含人体词素的指人名词研究

含人体词素的指人名词研究汉语词汇系统中存在这样一类特殊的语群，它们从表面上看似乎只指代人体的组成部分或某个器官，实际上却是用来指代某类人的。

本文以这类语言单位为研究对象，从分类、该语群产生的途径、结构、理性意义的理据性和色彩义五个方面进行讨论，以期揭示这类语言单位的特性。

标签：人体分类结构理据性色彩义一、引言安志伟在《现代汉语指人名词研究》中，将现代汉语指人名词分为“亲属类”“社会类”和“认知类”三种，本文所讨论的含人体词素的指人名词就属于“认知类”的指人名词范畴。

人体词不仅可以相互组合用来指代人，而且可以作为语素同别的非人体语素组合成词来指代具有某种特性的人群。

二、分类（一）根据不同的人体词划分类别，如下表所示：（二）根据词义的来源分类在这类指人名词中，部分在成词前就是用来指称人的，不存在非指人的过渡阶段，是人们为表达需要而专门创造的。

这部分词从字面看可能是不合现实或者与现实矛盾的，只有用来指人才是合理的；还有一部分有一个先指人体特征的过渡阶段，后随着认知的深入，把这类原来非指人的词直接或经过加工用于指人。

例如“老头儿”这一词，现实中不存在“年轻的头”或“老的头”，“老头儿”一词就是创造出来用来指年老的人；而“大肚子”这一词我们可以指某人的肚子比较大，也可以用“大肚子”指孕妇。

三、含人体词素的指人名词产生的途径和原因（一）运用“转喻理论”分析这类语群产生的途径和原因人们运用思维，结合社会的道德观念和某类人群的具体特点去评判和指称一类人，这些过程都离不开认知能力的参与。

Lakoff & Johnson指出，转喻是一个认知过程，它允许我们用一个事物指代另一个相关事物。

近几年国内学者徐盛桓（2009）论证了转喻机理的核心是“本体是喻体”。

“本体是喻体”是将本体的外延、内涵的一部分转换为喻体，这好像是将本体的外延、内涵的一部分传输出去，喻体就是从本体传输出的这部分的外延、内涵所选择和认定的，从而使人们获得用喻体对本体做出还原性阐释的认知效果。

人体词中包含很多的器官词，这些器官的具体位置、特点、功能及地位是有差异的，因此器官词结合其他语素，通过部分转喻这一认知方法构成的指人名词正好借助各器官的特点去指代某类社会人群。

例如：1.根据器官的位置转喻人，“头”是人体位置的最上部，因此包含“头”这一语素的指人名词中，很多都是指某群体中地位最高的一类人，像“头目、巨头、工头、匪首、榜首”等；2.根据器官特点转喻人，如“疤瘌眼”一词根据眼睛上有伤疤，转喻“眼睛周围有疤痕的人”；3.根据器官功能转喻人，如“左膀右臂”一词，臂膀是人类正常劳动必须使用的器官，臂膀的功能正是得力的助手需要的，因此“左膀右臂”转喻“得力的助手”；4.根据器官地位转喻人，如“心肝”这一词中“心”“肝”这两个器官分别是人体的“发动机”和“处理器”，地位很重要，因此我们说“孩子是父母的心肝”，用于强调孩子地位的重要性。

（二）语言的有效性和经济性对产生这类语群所起的作用人类的认识首先从自身开始，因此人体词的产生应该是比较早的。

随着人类对客观世界认识的深入，在需指称某种特殊的人群时，经过一定相似、相关性的联想将其同已经定义的人体词联系了起来，并把这些人体词作一定的调整，赋予它们新的含义。

这类语群使已经产生的语言得到充分运用，既丰富了表达方式，又不至于产生因加大词汇量而导致记忆困难的问题。

“心”在汉语里是一个重要的人体器官词，是一个构词能力极强的语素。

侯玲文认为“心”由“心脏”本义引申出“思维器官”“物体的中心、中央部分”两个意义，它们成为“心”义的主流发展方向和构词高峰集中的义项。

表1中，由“思维器官”这一义项引申出的“直心眼儿”指“心地直爽的人”；“实心眼儿”指“心地诚实的人”。

由“物体的中心、中央部分”这一义项引申出的“心肝”指“最亲热、最心爱的人”；“心腹”指“亲信的人”；“心尖儿”指“最喜爱的人”。

这些由核心语素“心”组成的新词表达的意义与人体器官“心”存在相似之处，所以建立起指代关系，这样做也符合语言的经济性原则。

再看“嘴”这一人体器官词：嘴虽不是人的发音器官，但人类的语言从自身传输到外界，嘴是必经之地，而且嘴也是食物正常进入人体的唯一通道，这两方面使得汉语由“嘴”这一语素构成了和食物相关联的，指代贪吃的人??????????????????????——“馋嘴”；和语言有关系的，指代爱说话而且一说起来没完没了的人——“碎嘴”和指代不加考虑、有话就说或好传闲话的人——“快嘴”。

四、含人体词素的指人名词的结构分析含人体词素的指人名词从结构上看，可以分成两类：（一）联合式结构——运用“隐喻理论”分析该类语群的结构这种结构是由两个人体词素构成的，例如“心肝”是由“心”和“肝”这两个人体词素构成；“手足”是由“手”和“足”这两个人体词素构成。

这类指人名词是一种联合式的结构。

认知语言学认为，世界上的万事万物无不具有相似性，这样的相似性反映到人的头脑中就是相似的思维，用语言表达出来就是大量的比喻性的词。

这类结构就是由两个人体词根据不同的相似类型结合在一起用于指人的。

1.功能相似人体的很多器官都有特定的功能，有些器官是维系人正常生活所必需的。

例如：“耳目”，“耳”有听的功能，“目”有看的功能，是人类最主要的两大感觉器官，是人类获取消息的主要媒介，所以我们把两个器官词放在一起，指“刺探消息的人”。

2.关系相似人类的正常活动需要各人体器官协调配合，单个器官不能孤立运作。

例如“手足”一词，“手”“足”生于一体、血脉相连、相互协调、相互配合的密切关系恰似兄弟姐妹之间同出一脉、相互帮助、相互扶持的关系，所以我们以“手足”指“兄弟姐妹”。

3.地位相似人体的很多器官地位是不一样的。

例如“心腹”这一个词中“心”和“腹”这两个器官被人们认为是产生并存放思想、感情的地方，“心”和“腹”最了解一个人思想和感情，所以汉语用“心腹”来指“亲信”。

4.位置相似根据各个器官在人体的不同位置，人类产生了相似性的联想，用于指代某类群体。

例如汉语“头”和“脑”处于人体的最上端、最高点，因此我们用“首脑、头脑”指集团或部门的最高领导人。

（二）偏正式结构——运用多重认知方式分析该语群的结构这种结构是由一个或两个有关人体的词素和另一个非人体词素组合而成，这一非人体词素可以是形容词性的，比如“小白脸”“大肚子”“快嘴”等，在人体词素前加了一个形容词进行修饰；可以是动词性的，比如“辩手”“吃口”“包工头”等在人体词素前加上了一个动词或动宾短语；也可以是名词性的，比如“孩子头”“旗手”、“二奶”“一把手”“左右手”等在人体词素前加了名词、数词、量词、方位词。

认知语言学认为，“隐喻”和“转喻”是人类两种重要的认知方式。

“隐喻”强调源域和目标域间的相似性，“转喻”强调源域和目标域的相关性。

这类偏正式结构的指人名词较上一类加入了别的非人体词素，因此需要借助多重认知方式，即先基于相似性的隐喻凸显人体的一个特点，再通过相关性的转喻去指代具有这类特点的人，因此相比第一类单纯指代某种人，第二类更突出所指人的特点，即第二类指有特点的某类人。

五、理性意义的理据性分析这类含人体词素的指人名词的词义同构词语素义的联系是隐晦的、间接的、不易察觉的，表现为我们不能从词的语素义间的关系轻易把握整个词的词义。

因此这类词的整体意义同它的语素义间有的是一种潜在的理据性。

具有潜在理据性的词义大多属于修辞式派生义。

（一）借代式派生义借代即借彼代此，借用与本来事物或现象相关的特征或部分来指代本来的事物或现象。

借代派生义是通过基本意义的借代用法而形成的意义，借代式派生义的产生是建立在相关性联想的基础上的。

1.特征借代蛾眉，本义为“美人细长而弯的眉毛”，借代派生为“美人”。

直肠子，本义为“直性”，借代派生为“直性的人”。

长舌，本义为“长舌头”，借代派生为“爱传闲话，好搬弄是非的人”。

豁嘴，本义为“唇裂”，借代派生为“唇裂的人”。

2.部分借代整体舌头，本义为“辨别滋味，帮助咀嚼和发音的器官，在口腔底部，根部固定在口腔底下”，借代派生为“为侦讯敌情而活捉来的敌人”。

骨血/骨肉，“骨”本义为人或动物肢体中坚硬的部分，“血”本义为“人或动物体内循环系统的不透明液体”，“肉”本义为“人或动物体内红色、柔软的组织”，“骨血/骨肉”借代派生为“后代”。

脓包，本义为“身体某部分组织化脓时因脓液积聚而形成的隆起物”，借代派生为“懦弱无能的人”。

（二）夸张式派生义夸张是运用想象故意把事物的某些方面的特点夸大或缩小，以突出特点，强调意义，加深印象，提高语言的艺术表现力。

夸张式派生义是通过基本意义的夸张用法而形成的意义。

含人体词素的指人名词往往通过对客观事物形象上的夸张来渲染具有某种特点的人群。

刺儿头，通过“头上长满刺儿”这一形象的夸张派生出“遇事刁难别人，不好对付的人”。

大块头，通过对头体积的夸张派生出“胖而结实的人”。

死心眼，通过对器官性状的夸张派生出“固执、倔强的人”。

碎嘴，通过对器官性状的夸张派生出“爱散布谣言、搬弄是非的人”。

（三）委婉式派生义委婉是用委婉曲折的方式来表达说话者不好直说的本意。

委婉式派生义是通过基本意义的委婉用法而形成的意义。

小白脸儿，字面看指“白皙的脸”，但现实中指“依靠女友或妻子提供经济支持的男性”。

二奶，指“男人除原配夫人外，以夫妻名义共同生活或虽无夫妻之名但长期与有妇之夫保持情人关系的女人”。

大舌头，指“不守秘密、喜欢搬弄是非的人”。

大肚子，指“孕妇”。

委婉式派生义不是带有贬义色彩，就是涉及人们不愿意直接说出来的不雅、不洁、不吉或给人带来不快、刺激、尴尬、伤害的话语。

（四）由历史人物或典故派生的意义“千里眼、顺风耳”是道教中的两位守护神，他们分别拥有特异功能：“千里眼”能够看到千里之外的物体，“顺风耳”能听到千里之外的声音。

中国古代的小说里很早就有他们的形象，而关于他们的来源却无法考证。

到元朝时，一些小说开始以古代的两位人物——师旷和离娄作为他们的来源。

师旷是古代著名的音乐家，双目失明；离娄是传说中的人物，能在很远的地方看到动物身上细毛的毛尖。

现在人们用这两个词指“眼力好、耳朵灵的人”。

“飞毛腿”一词源自古代的邮务系统，古时候交通不便，传递相隔两地的讯息是件很不容易的事。

紧急的军事文书，通常在信封一角黏根羽毛，称为“羽檄”。

马匹无法到达的地方，会派出善于跑的人想办法将羽檄送达，这些人被称为“健步”，或“急脚子”或“快行子”。

后来人们就引用这个典故，将那些健步如飞的人称为“飞毛腿”，意思就是说这些人的脚力足可胜任传送羽檄。

六、色彩义色彩义是词义中不可忽视的—种成分，它附加于词的理性义之上，表明说话人的态度、风格特质，同时引发对有关事物形貌的想象。

通常分为感情色彩义、语体色彩义和形象色彩义。