汉字简化百年历程

汉字简化历程汉字简化百年历程：简体字已成为中华文化的负担？【摘要】从清末一直到1980年代，中国人对于汉字汉语的认识有很多误区。

在清末的观念是，中国科学落后、教育落后、文化落后、国民素质差，都是汉字繁难造成的，是汉字不能表音从而汉语文言不一致造成的;认为西文学起来容易，几乎不花什么时间就可以掌握，运用起来也非常方便。

到1950年代，继续探索汉语拉丁化，推广汉语拼音新文字，认为中国语言应该走世界大同之路。

1980年代计算机兴起后，汉字在输入中遇到难题，汉字再次被怀疑。

简化字就是在这些语言观、汉字汉语观的背景下产生的。

尽管简化字不是清末才出现的，1950年代制定并推行的简化字大多都是有历史根据的，专家学者凭空造出来的字并不是很多，但问题是，古已有之的简化字一直没有取代“正字”，更没有广泛地通行，如今强行废除正字，通行的俗字、手头字、草书楷化字、破体字、生造字等，很多不符合汉字的六书原则，不能根据字形望文生义，实际上比正字更难识、更难记，强行“转正”为印刷字、正字是有违其本性的。

作为“字思维”文字，汉字简化之后，“字思维”被破坏了，汉字表意体系被弄得不伦不类，虽然在书写上简便了一些，但意义区分却更复杂了，很多规律被破坏了，学起来并不比繁体字容易，意义识别只能靠死记硬背。

不仅增加了中国人的学习负担，也不利于汉字和汉语的国际化。

世界上有很多共同体，语言共同体是更深层更稳固的共同体。

语言的书写具有约定俗成性，共同体的成员更改文字须得到其他成员的认同，并且相约一起更改才行。

虽然中国内地在汉语共同体中是主体，但汉语共同体的其他成员都不使用简化字，久之会造成汉语共同体的撕裂，对大中华也是一种伤害。

汉字经过几千年的发展，最大问题不是笔画太多，而是异体字太多，有些写法相差很大，这才是汉字学习的最大负担。

倘若1950年代选一种流行最广、最能为人们所接受的字作为标准字，整理出一个分级别的通用字表，然后借助行政力量推行，其效果会比推行简化字要好。

历史已经走到反思简化字、考虑統一使用繁体字的时候了。

【作者简介】高玉，1987、1995、2000年分别毕业于湖北大学中文系、武汉大学文学院、华中师范大学文学院，获得文学学士、硕士、博士学位;2003年从四川大学中文系博士后科研流动站出站，2012年起享受国务院颁发的特殊津贴;现为浙江师范大学人文学院教授、博士生导师，主要从事中国现当代文学、文学理论和比较文学研究，代表性著作有《现代汉语与中国现代文学》、《“话语”视角的文学问题研究》等。

汉字简化是汉字改革的一个重要组成部分，而汉字改革又是汉语变革的一个重要部分，但汉字简化对汉字改革、汉语变革有什么意义和价值?中国语言学界的思考特别是反思至今甚少;很多知识人(包括一些语言学工作者)主张恢复繁体字，但为什么要恢复?其深层的语言学理论以及文化理论是什么?也没有作深入的思考和表达;至于如何恢复?恢复到什么状况?学术界更是缺乏深入的探讨和设计。

鉴于此，笔者试对清末至今一百年来汉字简化的背景、理论、推行方式以及实际效果等问题进行检讨，希冀推动相关问题研究的深化。

一汉字、汉语自产生之后就一直在变化着。

汉字起源于图画，从形体上经历了甲骨文到金文到大篆到小篆到隶书再到楷书的过程，在手书的意义上还有行书和草书。

总体上看，汉字的变化是一种从图画到符号、从复杂到简化的过程，杂芜和枝叶的东西不断地脱落而留下一些筋骨的东西;但是，汉字的数量和书写则呈相反的变化，字数越来越多，异体字越来越多。

汉语的变化也是两方面的：一方面是书面语来源于口语，口语不断简练而雅化，再加上文人们不断丰富和创造，使它越来越远离口语;另一方面，口语不断变化，也不断丰富，自行发展，越来越远离书面语。

除了秦朝的“书同文”以外，中国古代不论是汉字的变化还是汉语的变化，都是自然流变，是人文而不是行政强力所为，所以变化速度缓慢——汉字“体”的变化比较大，但结构变化不大。

在中国古代，没有人提出汉字、汉语改革的问题;但自清末以来，汉字、汉语改革却成为一种广泛的思潮，并最终导致汉字、汉语发生巨变：在汉字方面，最大的变化是简化以及与之相关的规范化、拼音方案、读音统一等;在汉语方面，语言体系发生转型，即从古代汉语转变成现代汉语，与此相关的语法、词汇、词义都等发生了巨大变化。

清末以来汉字汉语变革的根本原因不是语言自身，而是语言之外的社会文化变革的要求。

中西方自明末开始交流以来就时有冲突，但鸦片战争后中国的落败，特别是甲午中日战争中的惨败，则使中国人的自信心受到沉重打击。

面对西方列强的攻势，中国一方面是抵御、自保，另一方面也开始反思，进而痛苦地向西方开放，向西方学习。

反思的路向和进程可以说是由表及里、由浅及深，开始时认为器物不如西方，后来又认为政治制度不如西方，最后认为文化也不如西方——原因在于教育不发达、国民素质不高等，于是发生了五四新文化运动，中国社会和文化就此发生了现代转型，于是有了中国现代社会、现代文化。

清末汉字汉语改革就是在这种反思过程中发生的。

当时接受了西学的知识分子普遍认为，中国教育之所以不发达，国民素质之所以低下，根本原因在于汉字和汉语——汉字繁难(难识，难写，难记)，汉语文言不一致，作为书面语的文言文只有少数知识分子能够掌握运用，而民众大多数是文盲，不能读书看报，不能进行书面表达，甚至于最简单的记账都很困难。

汉字复杂难学，可以说是清末语言学界普遍的观点。

例如，卢戆章说：“中国字或者是当今普天之下之字之至难者。

”[①]林辂存说：“我国文字，最为繁重艰深……中国字学，原取象形，最为繁难。

”[②]陈虬说：“字又着实难识得很……而且笔墨忒多，通扯起来每字总有八九笔，多者四五十笔不等。

”[③]沈凤楼说：“中国文字极烦，学亦甚艰，自束发受书，非十稔不能握管撰文。

”[④]杨琼、李文治说：汉字“义颇闳奥，而形则繁缛……形繁缛，故作书不能疾速，日仅可数千言。

”[⑤]马体乾说：“今六书文字，难于辨，难于记，难于解，辞难通，音难同，书难音，字难工，特较标音文字之易习易用者，真不可同日而语矣。

”[⑥]因此认为需要改革，不同的只是态度和具体方案。

内地汉语用简体字，海外汉语用繁体字，会造成汉语的分裂，对汉字和汉语都是巨大的伤害。

随着世界一体化的发展，随着中国越来越走向世界，简体字越来越成为中国文化的一个负担、一个包袱，即使现在废止简化字，它也需要一个漫长的时间来消化。

清末兴起的汉字改革有三种态度，也可以说是三种方案。

一是最激进的态度和方案，主张废除汉字，代表人物是在巴黎创办《新世纪》杂志的李石曾和吴稚晖。

他们认为，西文优质，与其学习、模仿西文，对西文进行改头换面的汉化，或者汉语西文化，还不如直接照搬西文，改用“万国新语”即世界语。

[⑦]由于民族自尊的原因，这种主张在清末并没有多少人支持，还遭到章太炎等人的痛斥，但到“五四”前后却是一种被广泛认同的观点，新文化运动的倡导者和组织者中不少人认为汉字终当废除，如胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同等都持这种观点[⑧];但他们同时又认为，废除汉字是困难的，所以主张用妥协的方式，即保留汉字，但废除文言文。

二是中庸的态度和方案，以刘师培、潘籍郛、卢戆章、蔡锡勇、王照、劳乃宣等人为代表，主张不否定汉字、汉语、文言文，但在汉字以外另创造一种简字、快字、合声字，在文言文之外另建立一套由土腔、方言、口语、官话等构成的汉语书面语，也即宽泛意义上的白话，前者供知识分子使用，后者供大众使用。

这种态度和方案在清末可以说是一种主流的态度和方案。

据倪海曙统计，从光绪十八年(1892)卢戆章提出中国第一套汉语切音字方案，到宣统二年(1910)郑东湖提出汉字笔画切音字方案，十九年的时间共产生了二十八种新汉字方案，所创造的新汉字包括拉丁字母切音字、汉字笔画切音字、速记符号、自造符号、数目代字等，并在一定范围内推广、实施，还出版了一些新文字的书，但最终都成为了历史;不过，它们对后来的汉语拼音方案、电报数码、速记等有很大影响。

三是保守的态度和方案，主张对繁体字进行改造、简化或者简便。

这是一种思路很不清晰的态度，当时缺乏深入的讨论，提出的方案并不多，也不具体，但却是本文最为关注的。

简化字可以说古已有之，符号化就是一种简化。

秦隶之后，汉字结构大致固定，之后的汉字变化主要是减省笔画，或者变化笔画。

中国古代印刷主要是雕版(或刻版)印刷、活字印刷，印刷体在汉字的形体上相对规范，但仍有一定的随意性;大量的文书则是手写，而手写具有较大的随意性，特别是流布范围比较小的文书如日记、书信、账目、收据、借据、文告等，书写更是随意，大量使用别字、错字(例如，偏旁错误，笔画错误)、简笔字、破体字、草书楷化字、符号代替字、同音代替字，甚至新造的字，人们称这些字为“俗字”[⑨]。

最初这些字具有私人性，书写者和接受者相互明白就行，但随着文书流布范围的扩大，这些字慢慢流行开来，越来越被认同、模仿，于是，错误变成了正确，别字变成了通假字，简笔字变成了异体字，具有了合法性、公共性。

这是事实上的汉字简化。

清末最早提倡简化字的是陆费逵，1909年在《教育杂志》发表《普通教育当采用俗体字》一文说：“文字者，用符号代言语，所以便记忆免遗忘也。

符号愈简，则记忆愈易，遗忘愈难。

而其代言语之用，固与繁难之符号无异。

……我国文字，义主象形，字各一形，形各一音，繁难实甚，肄习颇苦。

欲求读书识字之人多，不可不求一快捷方式，此近人简字之法所由创也。

故简字与旧有文字，相去太远，一时不能冀其通行。

窃以为最便而最易行者，莫若采用俗体字。

此种字笔画简单，与正体字不可同日语。

如‘体’作‘体’，‘镫’作‘灯’，‘归’作‘归’，‘万’作‘万’，‘蚕’作‘蚕’之类，易习易记，其便利一也。

……余素主张此议，以为有利无害，不惟省学者之脑力，添识字之人数，即写字、刻字，亦较便也。

”[⑩]文章发表后，有读者致函提出疑问，陆费逵又作答文说：“采用俗字，本非改良文字之正法。

特以简字之通行非易，字母之创造更难，就俗字而采用之，不过略减正体字之繁重，不得已也。

且记者所言，惟就已有者而采用之，非如沈君所言，必字字求一俗体代之也。

”他认为，使用俗体字有其合理性，“因其用处极多，而苦笔画之繁重，其始偶有人作省笔字，不知不觉，转相仿效，遂成今日之俗体字。

以其易写易记，合乎人之心理也，故通行极易，虽功令悬为厉禁，而犯者仍所不免，名家帖体用者尤多，其故可知矣”。

[11]需要说明的是，陆费逵这里所说的“简字”并不是简化字，而是卢戆章等所说的切音字、快字，而“俗字”才是简化字，后来称之为“减笔字”、“简体字”。

陆费逵主张用已有的、已经广泛流布的俗字，而不必新造简化字，并且不是所有的字都简化，这与后来的简化字思想是有很大差别的。

陆费逵提出的使用俗字的简化汉字设想和思路，在当时几乎没有什么回应，当时汉字改革的主流还是切音字、简字等。