01父母和孩子的关系应该就像大树与小树一样

父母和孩子的关系应该就像大树与小树一样，大树遮荫小树，却不干涉小树成长，只给小树以榜样，为小树让出空间，和小树一起成长。本书的“十讲”就是从不同的方面,论述了现代素质教育的内涵，提出了“素质+工具”的教育理念，是印光大师教育理论的继承和发展。让我们遵循印光大师的教诲，加强素质教育，和孩子一起成长吧！

印光大师的一段话，可以作为处理父母和孩子之间关系的指导，叫“无论在家出家，必须上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈莫论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界！”这一段话,把佛法的因果、修持方法、理论融合在家庭伦理关系里。把佛法和儒家的精髓结合得很完美，又剔除了一些儒家不适合的内容。用这一段话来指导我们的生活、工作、学习、为人处世，是极为恰当的。

如果我们明白了因果，懂得了善恶的标准，遵守了五戒十善，从这里出发，去指导行为、意识，就可以做到“上敬下和”。如果我们不懂得因果，让贪嗔痴充斥了思想，心中还有自私自利，做出来的事情一定是伤害众生的。如果每个人从因果角度去分析、去指导和别人的关系，就知道不能占便宜，而是应该付出，应该努力，应该吃苦，应该自己去承担。这样，做的都是有益于别人、帮助别人的事情，使别人得到圆满、得到好处、得到利益。“忍人所不能忍，行人所不能行”是指导人的意识的，从意识上要明白，应该这样做，这样做有好处。“代人之劳，

成人之美”是告诉大家行为上应该怎么做。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”是告诉我们在身、口、意三个方面都应该放在五戒十善的范围之内，不要造作五逆十恶。

我们把家庭关系理清楚以后，一定要从这里升华，要把精神方面的追求作为一个重点。从佛法中可以了解到，我们应该把握生死的原理，了解生死的内涵，找到解脱生死的办法，通过一辈子在生活中的修行，使我们的生命得到升华。所以，印光大师告诉我们要“只管自家，不管人家”，如果人人都把自己管好了，人人就都会好的。如果自己管不好自己，而去管别人，无非是陷入争执、斗争，毫无意义。我们要“常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子”。“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”就是告诉我们，在佛法的家庭伦理之内、在学佛修行人之内，如何约束自己，如何用心。这一段话，比前面“必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈莫论人非”，更是一个升华，但意思是一贯的，都是用因果和佛法来指导我们。但是，它的层次是不同的。“果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界”，印光大师告诉我们：“如果我们在家庭关系上处理好，用因果指导我们；如果我们修行了，同样用因果指导我们，处理好我们在修行中间的各种关系。让自己永远保持一个谦虚的状态，永远保持一个不断前进的心态，把自己的关系理清楚，再加上修行，这一辈子走过来，我们一定可以成就，决定可生西方极乐世界。”

印光大师这段话，是现代社会建立新型伦理道德关系的一个指导，是因果原理和学佛方法在生活中的一个落实。如果父母和孩子能够长期用印光大师的因果教育、圣贤教育理论来指导自己的实践，长期地使每个人、每个家庭都能够用因果原理指导，用佛教的方法去修行。那么，社会家庭的关系就会潜移默化，像春雨

一样“润物细无声”。人们的素质慢慢就提高了，父母与子女的关系、家庭关系就理顺了。种种的不合理的现象，不恰当的行为，种种的不符合因果关系的事项慢慢就调整过来了。逐渐地,每个人、每个家庭、整个社会自自然然就安宁下来了、和谐起来了，美好的梦想就可以实现了，大同世界就将要到来了。

第一讲从孔子的成长看父母应树立什么样的教育理念?

孔子对中华民族的文化影响深远，是中华民族公认的先师，是我们学习的楷模。后人受孔子的影响，形成了中华民族的性格，使无数的人成长起来。古人对于如何教育孩子，如何启蒙，早就说过他们的原则，那就是“蒙以养正，圣功也”。什么是“蒙以养正”？用现在的话来说，就是素质教育。我们学佛就知道，每个人都有清净如来德相，都具足本性的万德万能，将来都有可能回归本性、成就佛果。所以，对于每一个孩子来说，都有一个完整的人格。但是，因为孩子出生以后还小，受年龄的限制，不能够自己去看书本，不能够自己跑到外面。所以，这个时期，家长以及周围的环境都在起着重要作用。随着孩子的长大，孩子各种功能成熟起来了，他们就开始逐渐地发挥出自己的种种功能，去听、去说、去玩、去感受，慢慢地自主性就发挥出来了。就像孔子提出的儒家思想，虽然前人没有总结出来，但是儒家思想里很多的元素和闪光点前人都曾经表述过。孔子通过学习历史，通过把历史的要素、社会的种种文化都吸收过来，变成他的知识体系，变成

他的养分。再经过社会实践，根据社会当时的情况，按照他从小就已经树立的理想，慢慢在他的生命中逐渐地凝结起来，逐渐地成长起来，吸收了无数的养分，最后结出了丰硕的成果，发前人所未发，给我们中华民族带来无量的好处。他的成长过程，就是我们所提倡的素质教育的过程。

一、让我们看看孔子是如何成长起来的

他的母亲通过祈祷，求子成功，生下了孔子。现在，很多人也愿意去求子。比如，我们和孔子的母亲一样，向地藏菩萨求子，向观音菩萨求子。我们不要认为，孔子一出生就已经是圣人了。孔子出生以后，也是由婴儿吃母亲的奶慢慢长大的，这和常人没有什么区别。他也经历过婴儿、幼儿这个阶段，和现在的孩子是一样的。那么，他所接受的最重要的教育是什么呢？母教。他母亲对他从小的教育是很关键的！母亲从小就给他讲古代圣贤的故事，讲礼乐规则，影响他。而孔子，表现出来的是聪明好学，富于模仿性。听母亲讲了以后，他能够把这些故事转化为自己的养分，变成自己知识的一部分，变成自己成长起来的理想目标。他并不仅仅是听过故事以后，就很开心地去玩了，而是把母亲讲的故事和自己挂钩。怎么挂钩呢？模仿。孔子五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪，这和我们提倡的天地学习法、云操作系统、脑图、三段论、五原则五步法是类似的，就是要知行合一，学以致用。孔子母亲给他讲《周公吐哺》、《制礼作乐》的故事，对孔子产生了长期的熏陶。这时候，他心中已经产生出了一个理想的幼苗，那就是“周公太好了，我长大了也要当周公那样的人！”，这就是母教的作用。同样，我们用天地学习法、云操作系统、脑图、三段论、五原则五步法这些工具从小教育孩子、影响孩子。如果他慢慢掌握这个工具了，就会逐渐开始模仿。慢慢地，孩子