01父母和孩子的关系应该就像大树与小树一样

父母和孩子的关系应该就像大树与小树一样，大树遮荫小树，却不干涉小树成长，只给小树以榜样，为小树让出空间，和小树一起成长。

本书的“十讲”就是从不同的方面,论述了现代素质教育的内涵，提出了“素质+工具”的教育理念，是印光大师教育理论的继承和发展。

让我们遵循印光大师的教诲，加强素质教育，和孩子一起成长吧！印光大师的一段话，可以作为处理父母和孩子之间关系的指导，叫“无论在家出家，必须上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。

代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈莫论人非。

行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。

或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。

常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。

只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。

果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界！”这一段话,把佛法的因果、修持方法、理论融合在家庭伦理关系里。

把佛法和儒家的精髓结合得很完美，又剔除了一些儒家不适合的内容。

用这一段话来指导我们的生活、工作、学习、为人处世，是极为恰当的。

如果我们明白了因果，懂得了善恶的标准，遵守了五戒十善，从这里出发，去指导行为、意识，就可以做到“上敬下和”。

如果我们不懂得因果，让贪嗔痴充斥了思想，心中还有自私自利，做出来的事情一定是伤害众生的。

如果每个人从因果角度去分析、去指导和别人的关系，就知道不能占便宜，而是应该付出，应该努力，应该吃苦，应该自己去承担。

这样，做的都是有益于别人、帮助别人的事情，使别人得到圆满、得到好处、得到利益。

“忍人所不能忍，行人所不能行”是指导人的意识的，从意识上要明白，应该这样做，这样做有好处。

“代人之劳，成人之美”是告诉大家行为上应该怎么做。

“静坐常思己过，闲谈莫论人非”是告诉我们在身、口、意三个方面都应该放在五戒十善的范围之内，不要造作五逆十恶。

我们把家庭关系理清楚以后，一定要从这里升华，要把精神方面的追求作为一个重点。

从佛法中可以了解到，我们应该把握生死的原理，了解生死的内涵，找到解脱生死的办法，通过一辈子在生活中的修行，使我们的生命得到升华。

所以，印光大师告诉我们要“只管自家，不管人家”，如果人人都把自己管好了，人人就都会好的。

如果自己管不好自己，而去管别人，无非是陷入争执、斗争，毫无意义。

我们要“常生惭愧心及忏悔心。

纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。

只管自家，不管人家。

只看好样子，不看坏样子”。

“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”就是告诉我们，在佛法的家庭伦理之内、在学佛修行人之内，如何约束自己，如何用心。

这一段话，比前面“必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。

代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈莫论人非”，更是一个升华，但意思是一贯的，都是用因果和佛法来指导我们。

但是，它的层次是不同的。

“果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界”，印光大师告诉我们：“如果我们在家庭关系上处理好，用因果指导我们；如果我们修行了，同样用因果指导我们，处理好我们在修行中间的各种关系。

让自己永远保持一个谦虚的状态，永远保持一个不断前进的心态，把自己的关系理清楚，再加上修行，这一辈子走过来，我们一定可以成就，决定可生西方极乐世界。

”印光大师这段话，是现代社会建立新型伦理道德关系的一个指导，是因果原理和学佛方法在生活中的一个落实。

如果父母和孩子能够长期用印光大师的因果教育、圣贤教育理论来指导自己的实践，长期地使每个人、每个家庭都能够用因果原理指导，用佛教的方法去修行。

那么，社会家庭的关系就会潜移默化，像春雨一样“润物细无声”。

人们的素质慢慢就提高了，父母与子女的关系、家庭关系就理顺了。

种种的不合理的现象，不恰当的行为，种种的不符合因果关系的事项慢慢就调整过来了。

逐渐地,每个人、每个家庭、整个社会自自然然就安宁下来了、和谐起来了，美好的梦想就可以实现了，大同世界就将要到来了。

第一讲从孔子的成长看父母应树立什么样的教育理念?孔子对中华民族的文化影响深远，是中华民族公认的先师，是我们学习的楷模。

后人受孔子的影响，形成了中华民族的性格，使无数的人成长起来。

古人对于如何教育孩子，如何启蒙，早就说过他们的原则，那就是“蒙以养正，圣功也”。

什么是“蒙以养正”？用现在的话来说，就是素质教育。

我们学佛就知道，每个人都有清净如来德相，都具足本性的万德万能，将来都有可能回归本性、成就佛果。

所以，对于每一个孩子来说，都有一个完整的人格。

但是，因为孩子出生以后还小，受年龄的限制，不能够自己去看书本，不能够自己跑到外面。

所以，这个时期，家长以及周围的环境都在起着重要作用。

随着孩子的长大，孩子各种功能成熟起来了，他们就开始逐渐地发挥出自己的种种功能，去听、去说、去玩、去感受，慢慢地自主性就发挥出来了。

就像孔子提出的儒家思想，虽然前人没有总结出来，但是儒家思想里很多的元素和闪光点前人都曾经表述过。

孔子通过学习历史，通过把历史的要素、社会的种种文化都吸收过来，变成他的知识体系，变成他的养分。

再经过社会实践，根据社会当时的情况，按照他从小就已经树立的理想，慢慢在他的生命中逐渐地凝结起来，逐渐地成长起来，吸收了无数的养分，最后结出了丰硕的成果，发前人所未发，给我们中华民族带来无量的好处。

他的成长过程，就是我们所提倡的素质教育的过程。

一、让我们看看孔子是如何成长起来的他的母亲通过祈祷，求子成功，生下了孔子。

现在，很多人也愿意去求子。

比如，我们和孔子的母亲一样，向地藏菩萨求子，向观音菩萨求子。

我们不要认为，孔子一出生就已经是圣人了。

孔子出生以后，也是由婴儿吃母亲的奶慢慢长大的，这和常人没有什么区别。

他也经历过婴儿、幼儿这个阶段，和现在的孩子是一样的。

那么，他所接受的最重要的教育是什么呢？母教。

他母亲对他从小的教育是很关键的！母亲从小就给他讲古代圣贤的故事，讲礼乐规则，影响他。

而孔子，表现出来的是聪明好学，富于模仿性。

听母亲讲了以后，他能够把这些故事转化为自己的养分，变成自己知识的一部分，变成自己成长起来的理想目标。

他并不仅仅是听过故事以后，就很开心地去玩了，而是把母亲讲的故事和自己挂钩。

怎么挂钩呢？模仿。

孔子五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪，这和我们提倡的天地学习法、云操作系统、脑图、三段论、五原则五步法是类似的，就是要知行合一，学以致用。

孔子母亲给他讲《周公吐哺》、《制礼作乐》的故事，对孔子产生了长期的熏陶。

这时候，他心中已经产生出了一个理想的幼苗，那就是“周公太好了，我长大了也要当周公那样的人！”，这就是母教的作用。

同样，我们用天地学习法、云操作系统、脑图、三段论、五原则五步法这些工具从小教育孩子、影响孩子。

如果他慢慢掌握这个工具了，就会逐渐开始模仿。

慢慢地，孩子也能够像孔子那样，也能够从各种因果故事里吸收因果原理，种到自己小小的心田里去。

我们要像孔子那样，从小接受历史的圣贤故事、传统文化的熏陶，慢慢地把这些优秀内涵变成自己心灵的一部分。

同样，我们也要把现代社会中优秀的方面都逐渐地教给孩子，让孩子从现代社会的各种的优秀内涵中吸收养分，变成他生命的一部分。

最重要的是什么呢？最重要的是，我们要把孩子当成一个独立的人来看待，当成未来的圣贤来看待，来教育。

事实上，孔母也不能代替孔子！她只能教育他，影响他，让他将来逐渐向父母、社会希望的方面茁壮成长。

我们应使孩子在成长过程中产生兴趣、掌握方法，在游戏中模仿，在游戏中学习，在游戏中成长起来。

慢慢地，在他的心灵里种下理想的种子，随着成长，这个种子就会生根发芽，就会逐渐地长大。

我们用学佛实践，用因果教育、因果原理、善恶标准、五戒十善，用历史故事，用圣贤的教育、传统的教育，以及现代社会中各种优秀的教育内容、教育模式影响孩子，把天地学习法、云操作系统、脑图、三段论、五原则五步法这些工具都融会贯通在其间，每天影响他，从小影响他，持之以恒地影响他，随着他的成长，就自然具足了种种的能力。

如果我们把孩子的底子打好了，把他的根苗孕育得全面，长出来的树干就是直的。

如果当我们把这些基础打牢了，孩子自己就可以成长起来，到社会上去吸收各种养分，按照自己从小的理想去追逐、去探索、去实践、去磨练，他自己的路慢慢地就能够走通了。

孔子从小就受到周朝制礼作乐方面的影响，对礼节非常重视，对秩序非常重视。

所以，他对礼节都要学习，都要掌握，而且还运用到自己平时的为人处世中，运用到自己平时生活的种种方面，运用到国家管理制度之中。

如果违背了礼节，他宁可不当官，离开鲁国。

如果和他的理想不一致，他宁可放下名利，也要追求自己心中的理想，而不会被种种世俗影响，不会违心地去做事，不会违背自己的理想去追求官位。

这些都和孔子从小受到的熏陶、影响和教育是相关的。

二、为什么说现在的教育是不全面的？现在，我们经常会说有一些富二代、官二代，甚至一些80后、90后的孩子们，他们长大以后的表现不能够让社会满意，不能够被社会认可。

为什么？因为他们娇生惯养、追名逐利，不能承担，不愿付出，自私自利方面的表现多一些，享受方面的表现多一些。

有些孩子甚至连名利都没有追逐的意愿了，因为父母把钱都挣够了，开着名车，住着豪宅，每天无所事事，很可能就变成社会的寄生虫了。

如果我们把这些孩子的成长历程和孔子相比较一下，就会知道，他们接受的母教、胎教、幼儿教育不够，或者说，现在的教育是不全面的。

孩子一般到3岁都上幼儿园，开始学习一些现代的知识，认数字，认文字，看一些动画片等基本的东西。

等到小学以后，都要学数理化，学语文、历史等各种知识。

孩子成长起来以后，我们很可能会觉得道德方面的建设不够，更何况因果教育和学佛实践的养育，在这些方面，现在绝大多数孩子都没有得到熏陶。

我们发现，现在的人因为从小缺失了各种素质教育，所以成长起来后，有各种的不足，有各种的缺陷。

长大后，孩子们因为有缺失，在面对现代的社会时，很可能能力不足，很可能信心不足，很可能素质不够，很可能不能够面对社会的各种需求。

我们经常说，现在社会教育出来的孩子，很难再出大师了。

为什么呢？因为他们从小的成长过程中缺失了很多方面。

比如，很可能在成长过程中因为应试教育，因为学习方法、学习工具的不足，产生学习过程中的各种问题，使孩子逐渐丧失了学习的兴趣，丧失了理想道德，丧失了内心对成长的追求。

等到成长起来以后，就会出现各种的问题。

虽然父母很焦虑，很着急，但是往往束手无策，因为在孩子最初的教育上，已经缺失了太多的东西，最优秀的教育时机已经丧失了，即使后面再弥补，也已经不容易了。

学习孔子的故事，我们就会进一步地认识到，在婴幼儿时期，从小就进行素质教育的重要性。

如果父母理解它的规律，丰富孩子的教育内涵，将来孩子成长起来就会放心，就不会发愁了。

现在，家长一有条件就会让孩子学钢琴、小提琴，或者其他的乐器。