《项脊轩志》中的美学意蕴
重读经典——《项脊轩志》美感探因
关于 《 项脊轩志》中家道衰落的情况，从这几个地方可以
看出：
百年老屋 ，尘泥渗漉 ，雨泽下注；每移案 ，顾视无可置
者。
屋子破旧，衰败气象 已现 。
先 是 ，庭 中通 南北 为 一 。适 诸 父 异 爨 ， 内外 多 置 小 门 ，
墙往往 而是。 东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅 庭 中始 为 篱， 已为墙 ，凡再 变矣。 ・ 家道没落 ，家族不是发展壮大和 向外扩 张，而是内部割 据，叔父们各顾各 的家 。面对家庭的这种窘况，归有光 内心 的苦痛是可想而知 的。这～段语言充满 了忧虑、悲哀和厌恶 的色彩，俗云： “ 家和万事兴 ”， “ 族者 ，凑也，聚也。谓 恩爱相依凑也，生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道 ，故谓之 族 。” （《 白虎通 》）家境 急剧败落的困境 ，使 “ 束发”的 归有光过早地懂得 了人 间的忧患 。年轻 的归有光尽管怨恨 却 也无奈，加深 了他要勤奋读 书考取功名 的念头。因为只有这 样，才能改变家族 的面貌，才会有新的气象 出现 。因此，聪 慧的归有光刻苦学习， “ 大类女郎”、 “ 日”默默地在 项 竞 脊轩中 “ 扃牖而居 ”而欲振家业。
段 “ 可 喜 ” 的读 书 生 活 。 多
“ 借书满架，偃仰啸歌 ，冥然兀坐，万籁有声。而庭 阶 寂寂，小鸟时来啄食 ，人至不去。三五之夜 ，明月半墙 ，桂
圜光 ２ 有 ０ ０ ６
在
．
项 脊 轩 志 里 以鲜 活而 缠 绵 的 笔 法 描 写 了家 庭 生 影宽驳 ，姗姗可爱。”
和 民族 性 格 ， 就具 有 适 应 于各 种 不 同 阶 段 、 各种 不 同层 次和
冠尽通 《 五经》 《 三史》诸 书”，二十岁补苏州府 学员 ，三 身份 的人物以相对独立的功能和作用 ，如果否认 了这一点，
《项脊轩志》的艺术魅力
项脊轩志》的艺术魅力1. 即事抒情，亲切感人? 归有光善于“叙家常至琐至屑无奇之事迹”，善于描写生活细节，表达真挚深沉的感情。
先看叙述老妪回忆母亲之事：“室西连于中闺，先妣尝一至。
妪每谓余曰：‘某所，而母立于兹。
' 妪又曰：‘汝姊在吾怀，呱呱而泣。
'娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？'”作家通过叙写老妪转述的细节，生动地再现了母亲疼爱儿女、嘘寒问食的慈祥音容，字里行间又暗寓自己的感念之心和悲痛之情，读来亲切感人，哀婉动人。
正如林纾所言：“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。
”再看叙写祖母的往事：“余自束发，读书轩中。
一日，大母过余曰：‘吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？'”作家通过叙写祖母的语言，表现了祖母对孙儿勤学苦读的赞许之情和关切之意；而“比去，以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？'顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！'”则是通过叙写祖母离去时的喃喃自语以及持象笏至的动作和语言，表现祖母对孙儿既有期待又有勉励鞭策的复杂心理。
当作家“瞻顾”祖母“遗迹”时，觉得历历往事“如在昨日”；当作家感到自己功业无成，有负祖母的厚望时，心情十分愧疚沉痛，于百感交集之中，以至“长号不自禁”。
最后看叙写妻子：“余既为此志，后五年，吾妻来归。
时至轩中，从余问古事，或凭几学书”。
吾妻归宁，述诸小妹曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”这一细节描写，既表现了夫妻感情甚笃，又写出了妻子的聪慧好学。
且于细节描写之中暗含对妻子的深挚怀念。
由上观之，《项脊轩志》体现了归有光善于即事抒情的特点。
文?章通?过叙写日常化的生活事象和琐细的日常生活细节，既表现了家庭亲人间的深挚感情，又表达了作家对亲人吟吐不尽的怀念之情；而作家对亲情、爱情的深情书写，读之令人动容。
?2. 记轩寓感，悱恻动人?《项脊轩志》通过自己所居“轩”的变化，来叙家庭琐事，以寄寓家世盛衰的感慨。
《项脊轩志》中的美学意蕴
《项脊轩志》中的美学意蕴导读：[内容提要]文学之美重在含蓄。
美是人与其世界在精神上的一体性状态。
被称为“明文第一”的《项脊轩志》却以读书的怡然之美和浓郁的亲情之美来表达内心的悲痛。
二者合而为一，从而使读者产生与其相融为一的精神状态，产生美感。
文学之美重在含蓄。
读一篇文章，读者只有在阅读过程中与作者的思想情感有了内在的契合，产生共鸣，才会有美的享受。
不管这种享受是来自于欢乐还是悲伤。
所以美是“人与其世界在精神上的一体性状态。
”只要作品与人在精神上能相融为一，那么这种相融为一的状态就是美。
就能给人美感。
初读《项脊轩志》，只觉得语言清丽，写景叙事交融。
多读几遍，才领悟出作品中蕴涵的浓浓的情感。
《项脊轩志》以“项脊轩”为情感触发物，串联起与之有关的人和物，来表达作者浓浓的悲痛之情。
作者在对生活细节的描写中，体现的是浓郁的亲情，而在这浓郁的亲情背后，隐藏的却是不可言喻的悲痛。
这是一篇美与悲交错相融、合而为一的文学作品。
其美怡然、温馨、浓郁。
“项脊轩”环境清幽，景色宜人。
“杂植兰桂竹木于庭”、“桂影斑驳，风移影动”、“小鸟时来啄食，人至不去”。
轩外如此，轩内则是“借书满架”、“偃仰啸歌”、“冥然兀坐”。
轩内有书，轩外花木，白天有鸟，月夜桂影，构成了一个和谐清幽温馨的小天地，而居于其中的正是作者自己。
环境之清幽、读书之勤奋、志趣之高洁、心境之愉悦于不知不觉中自然的显露出来。
环境之美与人物之美相映成趣。
作者回忆他的母亲、祖母和妻子，则是通过生活的细节来表现。
母亲“以指叩门扉日‘儿寒乎?欲食乎?’”极普通的动作和语言，却生动的表现了母亲对孩子的慈爱之情。
读来如见其人，如闻其声;写祖母，简洁细腻，绘声传神。
“大类女郎”、“儿之成，则可待乎?”、“比去，以手阖门”、“顷之，持一象笏至”，这一两句话，一两个动作，把老年人对孙儿的关心、疼爱、鞭策、期待的复杂感情，体现的淋漓尽致。
写亡妻“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”寥寥数笔，便表现了夫妻间的浓厚情感。
解识无声弦指妙 平淡之处见深情——《项脊轩志》赏析
解识无声弦指妙平淡之处见深情——《项脊轩志》赏
析
《项脊轩志》是李白的气韵诗，由六言律诗构成，自古以来便以其
奇特的音乐性和优美的诗歌语言深受读者的青睐。
由其内容可见，诗
歌以“解识”为主题，表达了诗人对自然界的深刻洞察。
诗中首先用“解”来代表对自然界之智慧，即引味色香澄澈清明，识通
晕曲觉浅深，无声弦指涵盖千言，努力去提示和解释自然的神秘和智慧，可以言为开启诗人洞察自然的知识之旅。
此种知识之旅彰显出他
对自然的热爱，以及对于生活的体会。
在第二句和第三句，李白把“平淡之处”和“深情”联合起来，表达出它们在概念上的交流；在平淡之处，就可见到深情，让人体会到一种朴实
而深刻的感受。
此乃此诗最大的亮点，巧妙地利用集句“解识无声弦指妙，平淡之处见深情”，点明平淡之处便蕴含了深刻的认识和洞察力，
它不单可以指向诗人对自然界的洞察力，也可以指向诗人对生活的领悟。
总之，《项脊轩志》用凤毛麟角般的语言把诗人之心表达得淋漓尽致，其深邃的智慧，令人若有所思。
论《项脊轩志》的语言艺术
论《项脊轩志》的语言艺术
《项脊轩志》是中国南朝宋代思想家谢灵运的一部史学巨著，其篇幅和语言都难以言表，其中更体现出了作者充满激情的文学艺术。
作者善于激动，用大量极为具有表现力的词语，以流畅充满活力的句式，表达出其对人文社会及精神生活的联想、旁征博引，营构出大量艺术效果，令人耳目一新。
同时，作者也巧妙地用思虑、比拟的方式将自身的思想表达出来，使读者对人类的本性感到共鸣，也使《项脊轩志》成为一部独树一帜的杰作。
从语言调性及文学艺术上来看，《项脊轩志》是宋代古典文学的一本珍贵著作，谢灵运用精细精彩的语言艺术，描述出一个野心满怀及拨开乌云觅晴的人文社会，而且还将众多抒情元素融入进去，彰显出作者庄严安定的情感世界，展示出对孤立、自由、宽厚的理想的执着。
由此可见，《项脊轩志》的文学艺术具有十分深刻的思想意蕴。
方寸格局蕴真情-《项脊轩志》情韵品析
《项脊轩志》借述一轩格局之变化，寄寓了自己家世变迁、身世沉浮的深沉慨叹。
对于这一点，读者在品析时往往容易忽略，实际上这恰是归有光的匠心所在。
关于项脊轩格局的变迁，作者虽简言淡语，却意味深长。
姚鼐曾评价“归震川能于不要紧之题，说不要紧之语，却自有风韵疏淡，此乃于太史公深有会处。
”一、从轩的环境变化品作者读书之喜悲文中并未直述作者家道没落之悲慨，但从项脊轩所处的环境———归家庭院的格局变化中，我们可以清晰地触摸到家族由衰转败的过程中作者的心绪变化。
“先是，庭中通南北为一”，归家的庭院最初是一个整体。
虽然昔日荣光不在，以至庭中“百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注”，但毕竟“南北为一”，这个没落的大家族至少维系着形式上的完整与和谐。
正是在这种家族一体、相对和谐的氛围中，年幼的归有光才得以“前辟四窗，垣墙周庭”，“杂植兰桂竹木于庭”，尽力营造项脊轩雅致的周边环境；才有了“借书满架，偃仰啸歌”的读书之乐和“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动”的情趣与心境。
这样逍遥惬意的读书生活甚至让我们情不自禁地想起“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的陶渊明的田居和可以“调素琴，阅金经”的刘禹锡的陋室。
虽然不超然于物外，而是以考取功名、重振家业为自我要求，但在这样的读书时光中，归有光感受更多的应该是单纯充实、憧憬满怀的读书之喜悦。
然而，昔日完整一体、和谐有序的大家族毕竟走向了分崩离析。
这是一个家族最为无奈的悲哀。
“迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是”，象征家族完整的大庭院最终经历了“为篱”、“为墙”的悲剧命运，曾经融融乐乐的兄弟姊妹俨然成了路人。
“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去”的幽寂已然无迹可寻，只落得“东犬西吠”、“鸡栖于厅”的喧嚣杂扰。
曾经的名门望族，而今却沦落到“率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者”的地步。
“扃牖而居”、埋头苦读的归有光当然读得懂家道没落之时，将重振家业的全部期望都寄予在他身上的祖母的殷切之情，“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎”，这是一位老人深深的期盼、信任，甚至是一种倾其肺腑的祈求。
论《项脊轩志》以”情”为美的古典意蕴
论《项脊轩志》以”情”为美的古典意蕴作者：彭建来源：《语文教学与研究·上旬刊》 2018年第5期中国古代散文的发展源远流长，先有先秦诸子散文的百花齐放，再有两汉、魏晋文章的朴茂华美，在“古文运动”的推动下，唐宋散文呈现出云蒸霞蔚的繁荣时代。
唐宋八大家把中国古代散文的艺术成就推向了一个难以逾越的高峰。
自明代始，八股取士的科举制度进一步地禁锢了人们的思想，散文的发展在这段时间走向了低谷，“充塞着大量的‘应制“颂圣’和题赠应酬之作，内容平庸，艺术上毫无可取之处”。
嘉靖年间崛起的“唐宋派”，继承了唐宋散文的优良传统，开创了明清散文的源头，传承至晚明小品的兴盛，影响到清代的“桐城派”的散文创作。
其中，“唐宋派”归有光是较大成就者。
他的散文“善于捕捉日常生活中一些平凡琐事及普通人物，状情摹态，细心刻画，寄寓着作者真实的生活感受，富有感情色彩，因此读来使人感到真切生动，回味无穷”。
其中，最为突出的一点是以“情”为美的散文观。
传世名篇《项脊轩志》所蕴含的四种情感，不仅展示出归有光高超的散文艺术，也饱含他至情至深的大爱情怀。
一、深情：抵达灵魂深处的思念归有光是一个性情中人，对自己的家人（包括奴婢）都充满了无限的深情。
一篇短短的《寒花葬志》就能让你感动伤怀。
再看《先妣事略》《思子亭记》更是让人悲痛之情久久难以平静。
古今往来，人世间多少生离死别大多随时光的流逝而消散，而唯有文字的记载可以对抗存在的被遗忘。
归有光的几篇短文有如此大的感染力，一方面来自于作者高超的散文技法，另一方面，最重要的是他对亲人饱含深情。
归有光是一个有真性情的文人，文字里饱含对生者的热爱和对死者的追念。
这在封建时代的文人里并不多见。
《项脊轩志》是归有光散文里的名篇之一。
其情之美就在“于细微处显深情”。
《项脊轩志》课后的“探究与讨论”指出：“以口语说家常事的笔墨与意境，是归有光在唐宋八大家之后的一种创造，他的文章比以往的散文更贴近日常生活。
传承教学：用《项脊轩志》感悟人生哲理
传承经典教学：用《项脊轩志》感悟人生哲理在传统文化中，学习经典是一种不可或缺的教学方式。
而尤其对于中国的学生而言，《项脊轩志》这一经典著作更是有着深刻的意义。
本文将从个人的角度出发，分享自己在学习《项脊轩志》过程中所得到的收获和感悟。
一、传统文化在现代教育中的地位现代教育中，重视学生的综合素质。
这包括了学生学习的基础知识、思维能力、创新能力以及与社会相适应的能力等等。
在这样一种强调实用性的学习中，我们却容易忽视传统文化对于人类生存和思想的重要影响。
传统文化在现代教育中应有的地位，是教育学者们亟待探讨和研究的问题。
但从个人的角度来看，学习传统文化确实具有其独有的优势。
在我学习《项脊轩志》的过程中，我感受到了这些优势。
二、《项脊轩志》背后的历史意义《项脊轩志》是唐代才子韩愈所作的一篇短文。
这篇短文通过对项羽和刘邦的故事的讲述，表达了韩愈对于功利主义和虚荣心的批判，以及对于自我约束和人格塑造的主张。
对于《项脊轩志》的学习，我们不仅要了解文本内的意义，还需要了解历史背景和文化背景。
在对历史进行深入研究的过程中，我们可以充分理解文本的内涵，领悟到文化和历史给予人类思想的启示。
三、《项脊轩志》所传达的人生哲理韩愈在《项脊轩志》中提出的思想主张有很强的现实意义。
他认为，人类的价值在于内在的自我约束和人格塑造，而非形式上的权力和财富的积累。
从《项脊轩志》中我们能够看到：成功并非是安逸、舒适和享乐的代名词，而更是需要付出努力和毅力的。
只有经过了努力和困难的磨炼，才能够成就自己。
凡事不必一味盲从，要有自己的独立思考和判断，在其中经验中不断完善自己的人生观、价值观和世界观。
四、如何将《项脊轩志》的思想引进到当代教育中？在今天的教育体系中，呼唤着能够真正打造综合素质和实用性的教学方法和理念。
正像韩愈所提出的，我们需要观念上的转变，注重人格塑造和自我约束。
对于教育工作者和学生们来讲，《项脊轩志》给我们传达的精神和价值观，都有很强的现实意义和价值。
浅析《项脊轩志》的细节美
浅析《项脊轩志》的细节美《项脊轩志》是明代散文家归有光的一篇叙事抒情散文。
作者“借一阁记三代之遗迹”(清人梅曾亮语)，文笔细膩，情感真挚，耐人品味。
项脊轩是归有光青年时代读书的书屋，正是这间小小的书屋，记录作者成长中的一些人和事，也见证了归家这个封建大家庭分崩离析的苍凉悲切和作者的凄凉身世以及怀才不遇的沉重感叹。
文章读来感人至深，不仅是由于文章的结构布局美和语言质朴美，还表现在作者巧妙地运用细节描写演绎亲情，含蓄表达自己沉痛的心情，《项脊轩志》一文写了三代人与项脊轩有关的生活细节，亲人的一举一动，小轩的一草一木都情深似海。
先是项脊轩修葺前后的不同变化，这一段，作者意在表现自己青年时代读书生活过的书斋的可爱可亲可美，以表达自己深深的眷恋之情。
作者采取了欲抑先扬的手法，先极力叙述项脊轩原来的旧、小、漏、暗，为下文写修葺后的项脊轩的优美可爱作铺垫。
作者笔下的项脊轩修葺后明亮、幽雅、安静，充满了诗情画意，迷人可爱，如：“杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楣，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
”屈原以兰桂譬喻美德，后人以竹子象征志节，种植兰桂竹木让我们看到了作者的志趣高远。
作者此时内心的喜悦来自对现实的超然，但这种超然是暂时的，它恰恰反映了作者所负的责任的沉重。
想想作者自十五岁(“余自束发读书轩中”)时起对人生的满怀希望与憧憬也就寄寓在这月夜摇曳的班驳桂影中了。
接着写家庭的分崩离析，作者抓住富有特征性的细节来描写一个封建大家庭的四五分裂之状。
归家庭院原本南北为一，是一个整体，自从“诸父异爨后”，“内外多置小门，墙往往而是”，尤其是“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖予厅”，寥寥几笔，将一个封建大家庭分家后产生的颓废、衰落、混乱不堪的情况表现的淋漓尽致。
最后写对亲人的深切怀念，作者写祖母、写母亲、写妻子，只通过一两件和她们有关的事来叙述，笔墨不多，事情不大。
你未必知晓的《项脊轩志》：兼具中国风情和中国气度的典范之作
你未必知晓的《项脊轩志》：兼具中国风情和中国⽓度的典范之作最近听两位名师讲《项脊轩志》，听过之后，疑云重重。
中国⼈民⼤学⽂学院的副教授蔡丹君⽼师讲《项脊轩志》，侧重微观考查和感性发挥；周观鱼⽼师讲同⼀篇⽂章，侧重训诂和⽂化常识的兜售。
听完之后，仍不明所以：《项脊轩志》究竟好在哪⾥？对于经典美⽂，要准确地解析它的独特性和唯⼀性，揭⽰它的美质所在，真的不是⼀件容易的事。
然⽽，这正是解读的意义和价值所在，也是解读需要完成的任务。
归有光是明朝著名的散⽂家，唐宋派的领袖，被时⼈誉为“今⽇之欧阳修”。
位列明朝⽂坛后七⼦之⾸的王世贞评价归有光：“不事雕琢⽽⾃有风味，超然当名家矣。
”明朝的性灵派⽂⼈袁宏道评价归有光：“⽂辞虽不甚古奥，然⾃开户牖，亦能⾔所欲⾔者。
”赞扬归有光独树⼀帜、⾃然畅达的⽂风。
清初的三⼤儒之⼀的黄宗羲则说，“议者以震川⽂为明⽂第⼀，似矣。
”归有光是有明⼀朝开宗⽴派的⼈物，对于后世也有深远的影响，⽽《项脊轩志》是最能体现归⽒风格的代表作，那么此⽂妙在何处呢？⾸先，《项脊轩志》写出了家境衰落之时的感⼈亲情，将⼈情之美、⼈性之美表现得凄恻动⼈。
第⼀段写项脊轩的朽坏破败，第三段写⼤家族的四分五裂，庭院的⾯⽬全⾮，第四段写家道中落，家世不彰，第五段写项脊轩屡遭⽕险，第六、七段再次提及“败屋”“室坏”，将家境的惨淡渲染得浓烈饱和厚重，在这种暗淡的背景下表现三代⼥性的影像，更觉温柔可亲，光彩照⼈，突显亲情的可贵。
这种衬托的写法和朱⾃清的《背影》相似，但《背影》写家境写得得粗疏、草率、急促，和归⽂相⽐，差距明显。
其次，《项脊轩志》以⽣活场景的⽩描和只⾔⽚语的勾勒来为三位⼥性传神写照，均能形神毕肖，个性鲜明，可谓笔⼒⽼到，功夫了得！母亲问寒问饥，⽆微不⾄，侧重⽣活上的关⼼；祖母满意孙⼦的兀坐苦读，⼜担⼼孙⼉的⾝⼼，忧虑功名难成，便⽤先祖⽤过的笏板来激励晚辈，侧重功名上的关⼼；妻⼦⼀“问”⼀“学”⼀“述”，活画出妻⼦的勤学好问，温婉可⼈，以及夫妻俩的情投意合，琴瑟和鸣，侧重⼼灵上的契合。
《项脊轩志》细节赏读
《项脊轩志》细节赏读《项脊轩志》是清代小说家岳珂所著的一部长篇小说，以描述了一位清代文人的故事。
小说以细腻的笔触描绘了文人的生活、情感和人生态度，引发了无数读者的共鸣。
通过《项脊轩志》的细节赏读，我们可以深入了解这部小说的魅力所在。
小说开篇就以对茶的讲究，展示了文人的闲逸生活。
作者对茶道的描述极其详细，从选料到烹制，无不体现了文人对生活细节的态度。
他们不仅注重品味，更注重其中的情趣和文化内涵。
这种对生活的精致追求，贯穿于整部小说中，成为了文人生活的一种象征。
在故事的情节中，我们可以看到作者对文人的虚荣心理有着深刻的洞察。
文人们无不追求着名利，他们在儒家经典中寻找自己的人生价值，却又在俗世的功名利禄中辗转反侧。
作者通过对文人心理的描写，展现了清代士人的矛盾心理和内在挣扎。
小说中对于家庭关系的揭示也颇为深刻。
作者通过描写文人的家庭生活，展现了清代文人对家庭的理想和现实的矛盾。
家庭在小说中扮演着至关重要的角色，它不仅是文人们的精神寄托，更是他们的现实牵绊。
在小说中，作者对家庭关系的处理非常细腻，将文人们对家庭的情感与理想进行了深度的探讨。
小说还展现了文人对友情的珍视。
作者通过对文人和友人之间的交往描写，展示了文人对于友情的忠诚和真挚。
在清代社会中，士人们重情重义的品质被视为高尚的道德准则，这种品质也得到了《项脊轩志》的深刻揭示和赞颂。
作者通过对友情的呈现，呼唤着对友情的珍视和守护。
在小说的细节中，我们还可以看到作者对传统文化的推崇和继承。
文人们对经典的崇尚和传统文化的传承贯穿于整个故事之中。
他们不仅在平日里诵读经书，更在对待生活的态度和价值观中表现出对传统文化的深刻理解和坚守。
小说中的种种场面都可以在细节中看到对传统文化的推崇和继承，这一点对于我们理解清代文人的生活和思想有着极为重要的意义。
通过对《项脊轩志》的细节赏读，我们可以深刻领会到清代文人的生活态度、情感表达和文化追求。
作者以其细腻的笔触和深刻的洞察，揭示了文人们的内心世界和生活状态，展现了他们对理想的追求和现实的矛盾。
《项脊轩志》的“意静”美
《项脊轩志》的“意静”美作者：李晖来源：《文学教育》 2013年第5期内容摘要：林纾在《畏炉论文》中赞誉《项脊轩志》“叙细琐之事，能使熔成整篇”，“琐琐细细，均家常之语，乃至百读不厌”。
的确，文本最令人称道之处在于通过细节的描写来抒情，笔者以为文本在状物写景方面也有独到之处，尤其在取境之中很善于营造“意静”美。
关键词：《项脊轩志》“意静”所谓取境，即因客观事物的作用而产生某种意境。
唐僧皎然认为，诗歌意境的审美品位、风格和价值，都取决于“取境”。
因而他对“取境”问题特别重视，对此提出了审美的具体要求之一是静，即“意静”，“非如松风不动，林狖未鸣，乃谓意中之静。
”《项脊轩志》的“意静”首先是内心深层的清静。
从轩的来历看：“项脊轩，旧南阁子”，项脊轩的前身是一个废弃的老房子，“百年老屋”，“雨泽下注”，简直不堪居住，作者进行修葺后作为自己的书屋，所以大家庭的叔伯“异爨”后，应该很少注意或光顾这间茅屋，这里当然少有家庭事或家族事的烦扰。
从房子的结构来看：房子坐南朝北，原本“不能得日，日过午已昏”，修葺后虽然“前辟四窗，室始洞然”，但又“垣墙周庭，一当南日”，所以即使是白天小屋也显得清幽。
从庭院的环境看：院内“杂植兰桂竹木，旧时栏楯，亦遂增胜”，环境相当幽静。
这些都是“意静”的充分条件。
再从与外界的关系看：作者在这里学习，很少与外界接触，文中说“一日，大母过予，日：吾儿，久不见若影，何竞日默默在此，大类女郎也？比去，以手阖门”，看来作者整天关门读书，基本与外界不接触，这也是内心深层的清静。
这种内心深层清静的强化就是“冥然兀坐”，“以足音辨人”。
“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，“借书满架”，足见好学，书未必真的都是借来的；“偃仰啸歌”，这是极写读书之乐，只有当读书有所得的时候，才会高兴成这个样子。
至于作者为什么一会儿又“冥然兀坐”呢？显然是作者陶醉其中，这里简直就是作者心灵的港湾，精神的居所。
“余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
《项脊轩志》中的美学因素
三、 平实简洁的语言美
归有光反对 “ 以琢句为 工” 的文风 ， 并以 自己的创作实践
力矫 时弊 ， 以不 事雕 琢的文笔记叙 Ｅ ｌ 常生活琐 事 ， 自有风味 ，
尤为真切感人。《 项脊轩志》 语言平易质朴 ， 简洁 字 ， 着墨不多而神采生动 ， 平 淡 自然而情深
中图分 类号 ． ＇ Ｊ ０ ５ 文献 标识码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６ — ０ ０ １ ３ － ０ １
一
、
灵动浓郁的诗意美
了深刻的印象。
归有光 的书斋项脊轩原是 百年 老屋 ， 狭小仅 方丈 、 室 内十 分 阴暗且破败漏雨 。 他对老屋进行修缮 ， 使其 不上漏 ； “ 辟窗 ” 、 “ 垣墙 ” 、 使小 阁子有 良好 的采光效果 ； 又杂植兰桂 竹木于庭 ，
亡， 伉俪情深 的妻子也离他 而去 ， 而 重振家 门、 成就 功名 的愿 望却未能实现 。 这一切让他悲痛不 已， 怀念亲人 的深哀 巨痛和
二、 个性鲜明的人物美
母、 母亲、 妻子都是平 常之人 ， 归有光 却通过 Ｅ ｌ 常琐事 的描写 展示 了她们的个性 ， 凸现 了其心灵美 。 祖母慈祥 、 幽默 ； 母亲勤 劳， 慈爱 ； 妻子贤淑 ， 聪慧。作者抓住具有代表性 的平 常事 ， 运
２ ０ １ ３ ２
文 艺生活 Ｌ Ｉ Ｔ Ｅ ＲＡ ＴＵＲ Ｅ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
文
学 品 析
《 项脊轩志》 中的美学因素
陈伟神
（ 中南大 学 地球 科 学与信 息物理 学院， 湖南 长沙 ４ １ ０ ０ ８ ３ ）
项脊轩志中描写生活细节说说你的喜欢的理由和感想
项脊轩志中描写生活细节说说你的喜欢的理由和感想《项脊轩志》是一篇凄美、动人的抒情散文。
我喜欢它美在细节，正如清人黄宗羲所说，“一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕”。
它的细节描写具有精练美、情韵美和诗意美。
《项脊轩志》没有复杂的情节，有的只是貌似琐碎、实则经过精心提炼和严密构思的细节。
它之所以能成为中国古代散文精品，其中一个重要原因就在于细节描写的精练美。
叙事细节精练。
如对于大家庭的“三世变迁”，作者并未做过多的叙述，只是一句“先是庭中通南北为一，待诸父异爨，……庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”。
这是多么高度浓缩的家庭版《战争与和平》，原来是一个“庭中通南北为一”的和谐兴旺的偌大家族；“待诸父异爨”后，先是竖起了隔阂的“篱笆”阻断往来；继而干脆筑起一堵堵战争的“墙”，而且“往往而是”，一派四分五裂之状！几句话，将三世变迁浓缩其中。
又如，在回顾往昔夫妻生活情景时，只说“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，寥寥数笔，勾画出小夫妻之间的和睦、情深。
叙事细节何等精练！写人细节精练。
在短短千字文里，归有光分别描写了母亲、祖母、妻子三代亲人。
写母亲只抓住一个扣人心弦的小动作，即“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”写祖母也不过是抓住三句刻骨铭心的话语。
“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”“吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”一句比一句急切。
由于细节选取的精练，三代亲人都写得栩栩如生，母爱的细腻、祖母的期盼、妻子的温柔情态各别。
三个细节从不同的角度写出了三种不同的亲情，“琐琐细细，却令人百读不厌”，细节的选取和提炼已是到了炉火纯青的境界。
场面细节精练。
对归家这个大家族零乱离析、衰败，归有光选取三个极为经典的场面细节来“摹状”：“东犬西吠”――兄弟不睦，连各家的狗也“交恶”了，一副闹哄哄的样子；“客逾庖而宴”――“君子远庖厨”，归家是读书人家，客人却要穿过乱糟糟的厨房才能去吃饭，可见诗书礼仪的架子也难以讲究，名门望族早已是“过去时”；更令人唏嘘感叹的是“鸡栖于厅”――厅堂是一个大家族的门面，重要客人都是在厅堂会面，但现在厅堂是鸡的栖息之处，鸡屎也拉得到处都是，归家连最起码的门面也装不出来了，的的确确是在走向衰败！寥寥几笔，将一个封建大家庭分家后所产生的颓败、衰落、混乱不堪的情状表现得淋漓尽致。
语文教学：《项脊轩志》中的文化隐喻
语文教学：《项脊轩志》中的文化隐喻《项脊轩志》中的文化隐喻李彬细读归有光的《项脊轩志》，我们发现该文有这样几处看似闲笔，实则别有深意的景物描写：又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
……庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
文本告诉我们，环绕项脊轩这所百年老屋的庭院，种植了幽兰、桂树、翠竹，归家的庭院里还有一株归有光妻子（魏氏）生前栽下的枇杷树。
一般来说，优秀文本总会有一些包含着无限深意的隐蔽之处需要读者去挖掘还原。
精心布置的这些亦遂增胜珊珊可爱的花木有着怎样的美学思考？其中又寄寓了什么样的价值取向？这些空白需要读者来填空和补白。
归有光的散文以婉曲质朴著称于世，他既反对为文浅易直白，又反对辞藻华丽、内容空洞。
《项脊轩志》中的环境描写是一种神秘婉曲的叙述语言，它的存在就是某种文化的暗示，就如《红楼梦》中贾政的荣禧堂、《祝福》中鲁四老爷的书房一般。
无论是在生活中还是在作品中，选择什么样的环境来生活或寄寓自己的志趣，实际上都是审美追求的一个观照点。
中国传统文人向来是大自然神秘语言忠实的听众，在与大自然的亲密接触中获得了一种精神融通：仁者乐山，智者乐水。
赏心悦目的山川草木给人们无限的美感与慰藉，人们又借重它们涤荡世俗尘垢，消解胸中块垒，获得哲学启示，激发进取意趣。
因此，要深刻地理解文本，必须生活的文化环境，这是构成一个人生存状态并投射其作品的重要内容。
作为儒家文化的忠实维护者，归有光认为为文的根本目的就是有裨世教：文章不足关世教，虽工无益也。
[1]体现了《毛诗序》所谓故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗的教化目的。
庭中特意种植和被的花草树木，不仅是借书满架，偃仰啸歌读书环境的点缀，更是一种高度意象化了的审美追求，是一个需要我们用接受美学中召唤性结构理论来解读的神秘所在。
《项脊轩志》赏析
《项脊轩志》赏析文章浅谈《项脊轩志》的阴柔美蒋中良《项脊轩志》是归有光散文的杰作，它通过景物的描写，人事的叙述，含蓄地表达了作者人亡物在，三世变迁的感慨，以及怀念祖母、母亲和妻子的深厚感情，它随事曲折，感情深厚，情致妙肖，溢发出一种浓郁的阴柔美。
《项脊轩志》的阴柔美主要表现在三个方面。
首先，是淡雅、柔和、幽寂，且各具特点的风景描写。
《项脊轩志》描写了两幅风景画。
第一幅是“小院风景图”，画面上兰桂飘香，修竹吐绿，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，白天，则“日影反照”，外界“万籁有声”，小院却“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
”在这里，日影，月光，兰桂，竹木，雨泽，微风，动和静，有声和无声融为一体，给人以柔和，静谧，和谐，愉悦的美感。
第二幅是“庭中枇杷图”，从远处看，枇杷树静静地屹立于庭中，有如自己思想中驱之不散的亡妻的魂灵；到近处看，它则高高耸立，如同一把撑开的巨伞。
这两幅风景画有一个共同的特点：景美，境美，声虚，色淡，朦胧，静寂。
虽然作者并不着意渲染，而是用大手笔轻轻淡淡地涂抹了一下，却情致毕现。
欣赏着它，我们不会产生狂风怒吼、大雨滂沱那样的担心，也不会萌生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的悲壮慨叹，萦绕在我们心中的是绵绵的，细细的，也是腻腻的情感，是柔柔的淡淡的心绪。
其次，《项脊轩志》的阴柔美还表现在人物的描写和事件的叙述上。
《项脊轩志》描写了三幅人物画。
第一幅，画面上三个人：居于中闺的年轻少妇，隔壁的乳母和乳母怀里的婴儿。
婴儿的“呱呱而泣”惊动了少妇，她起身来到隔壁门前，“以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”，乳母“从板外相为应答”。
从这里，我们可以想象到产后的少妇虽瘦弱，但柔和，衣着朴素，面容慈祥，我们也似乎可以听到少妇柔柔的询问和静静的轻轻的叩门声。
第二幅画，画面上有二个人，一个“束发读书轩中”的少年，一个是头发花白的老祖母。
一天，祖母来到轩中，手抚少年的头，声音颤颤：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”，离开时，开了门，沉思着，自语着：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”过了一会，又拿来一象笏，说：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”。
《项脊轩志》细节赏读
《项脊轩志》细节赏读《项脊轩志》是唐代宰相韩愈的一篇散文，文章记录了他建筑的一间小楼“项脊轩”的历史背景和周围环境，这篇散文描写精细，细节丰富，非常值得细读领悟。
首先，文章开始就给人一种清新自然的感觉：“昔岁末，京师有狂士，视钱如粪土。
”从开头就给人一个美好的开端，同时第一句就点明了小楼的主人“狂士”的特点。
其次，文章中的描写具体细腻。
描写小楼时，“轩之南，方丈余，稍阶盈虚，为下之都。
”“轩之东南，冈回曲折，依阿而建。
”此时读者可以非常清晰的想象出小楼所在的环境，对于文学创作而言，这种具体而又精细的描写非常重要。
再次，文章中有很多细节的描写。
如“窗户开牖，凉风阵阵而入，轻襟竞逸而舒。
”把凉风具象化、搭配“轻襟”这一形容词，使气氛恬静、清新、舒适，让读者也感受到“轩”的清新宜人。
还有“闲阶上，檐牙互雕，角枕参差。
”这一句，用了“互雕”“参差”的美学用语，赋予建筑品貌更多的审美价值。
此外，文中还穿插了一些富有哲理性的话语，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
”同时使用了排比与反问，“岂其若此之难，九成九而存乎其执，去其糟粕，取其精华，所得大谔，非一日之功也。
”最后，整篇文章以“轩”为主线，表达了“狂士”的精神，让读者回味无穷。
文章以“轩侧耸壁，云深锁远岫，自带西风，寄泊东篱”为结尾，洋溢出荒凉孤寂的美感，使读者感觉到“轩”的生命力和历史感。
总之，“项脊轩志”铺陈细致，描写精妙，穿插哲理性思考，从建筑形态，环境氛围，以及人物特质等多个层面都有深入的探讨，是一篇难得的文学佳作，也是一件珍贵的文化遗产，值得我们仔细品读与传承。
探寻《项脊轩志》的文化内涵与审美价值——古代诗歌散文欣赏教案二
探寻《项脊轩志》的文化内涵与审美价值——古代诗歌散文欣赏教案二。
一、《项脊轩志》的文化内涵1.描述“项庄西楼”的美景“项庄西楼，临水数十重，秋月春风常在眼前。
”这句话生动地描绘了项庄西楼的美景。
通过语言的运用，读者仿佛能够看到这独立山巅的楼阁屹立在峭壁上，周围绿树成荫，清波荡漾，借助形象生动的描写与自然的相互映衬，作者凸显出“空阔”与“自然”的美。
这种审美理念在中国文化中有着深厚的传承，是一种传统的审美意识。
2.对“闲适”生活的追求在《项脊轩志》中，王羲之描述了自己和生活在“项庄西楼”里的人们的日常生活，描写了一种“闲适”生活的意境。
其中一句“取峰峦之势，得江海之宽，放逐形于万物之外，而犹自得其活泼之生，时所逸之谷，况复斯忘牵辕之绳，驰逐逍遥之境。
”更是表达了放弃塞车塞路的生活模式的向往，追求的是一种逍遥自在的生活方式。
这种审美理念在古代文化中也占据了一席之地，认为逍遥自在是人生的最终目的。
3.对自然的热爱和敬畏王羲之的《项脊轩志》不仅反映了人们对自然的热爱和对人生的向往，也表达了对自然的敬畏。
在文中，他描绘了居住在“项庄西楼”的人们把对自然的敬畏融入日常生活中，尊重自然，与自然和谐共存。
这种文化内涵在中国古代文化中占据着重要地位，认为人类应该尊重自然，顺应自然的规律。
二、《项脊轩志》的审美价值1.它是一篇优美的文学作品《项脊轩志》的文学价值毋庸置疑。
它的语言简练、形象鲜明，意境深远，能够深入读者内心，熏陶心灵。
王羲之大量运用象征、抒情、赋雅之类修辞手法，通过艺术手法再现其对房屋、自然、生命等多个方面的感悟，是古代散文中的经典之作。
2.反映古代文化精神和审美意识《项脊轩志》是一篇典型的中国古代文学作品，反映了古代文化精神和审美意识。
在其中，人们强调自然、自在、自由、平和、逍遥，追求的是现代人所谓的“有品位的生活”，只是表达的方法、手法、形式略有区别而已。
结语《项脊轩志》以其深远的文化内涵和独特的审美价值，在古代文学史上占据着重要的位置。
浅谈《项脊轩志》的人性美
浅谈《项脊轩志》的人性美王曰文《项脊轩志》是明代散文大家归有光的代表作，同为明代散文家的黄宗羲说它“一往情深”、“使人欲泣”，清代的吴德旋在《初月楼古文绪论》中用“风韵疏淡”、“寥寥短章而逼真《史记》”来形容它。
如果有兴趣分析一下诸如此类的评论，可以看出，书评家们大多抓住了文章成功的细节描写，而在笔者看来，这些细节描写，可用“人性美”一个词来形容。
短短二百余字的《项脊轩志》，可以说至始至终洋溢着一种浓郁的人性美。
文章一开始，写了作为“百年老屋”的项脊轩年久失修，“尘泥渗漉”、“雨泽下注”、“不能得日”。
但是作者并没有因这间阁子的破旧而放弃，而是对它进行了积极的改造。
“修葺”、开窗、种树栽花。
使得这间小房子“珊珊可爱”，如此对环境的整修和改造，我们可以看出，作者的良苦用心，王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语”，对项脊轩改造后的环境写的精致动人，正是作者热爱生活、创造生活的体现，闪耀着人性的光辉。
文章的下面篇幅，重点记叙了与作者密切相关的项脊轩三代女主人的事迹。
在记叙这三代女主人的时候，作者不是平均用力，更不是一层不变的平面去写，而是采用了不同的记叙方式，立体再现了三代女主人有血有肉的生活场景。
在这些场景的描绘中，有正面实写，也有侧面虚绘。
围绕着阁子的人与事跃然纸上，处处透露出作者的对人性的张扬。
本来是“南北为一”的大家庭，因为“诸父异爨”而分崩离析，造成了“客逾庖而宴”的尴尬局面。
这里有作者对往昔和睦生活的向往，也有对分裂后大家庭的惋惜，在这种“可悲”的惋惜中，不正包含了作者对美好人性的呼唤？作者通过家中“老妪”的回忆，侧面描写母亲对姐姐的母子连心，“儿寒乎？欲食乎？”的问话，历历在目，栩栩如生，读之让人潸然泪下。
下文又用正面实写的方式，回忆祖母对自己的殷殷期望：“儿之成，则可待乎！”“他日汝当用之！”“瞻顾遗迹，如在昨日”。
处处可以看出，作者对母亲、对祖母的深切怀念，在这些怀念中是作者对人性的美好歌颂。
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《项脊轩志》中的美学意蕴
导读：[内容提要]
文学之美重在含蓄。
美是人与其世界在精神上的一体性状态。
被称为“明文第一”的《项脊轩志》却以读书的怡然之美和浓郁的亲情之美来表达内心的悲痛。
二者合而为一，从而使读者产生与其相融为一的精神状态，产生美感。
文学之美重在含蓄。
读一篇文章，读者只有在阅读过程中与作者的思想情感有了内在的契合，产生共鸣，才会有美的享受。
不管这种享受是来自于欢乐还是悲伤。
所以美是“人与其世界在精神上的一体性状态。
”只要作品与人在精神上能相融为一，那么这种相融为一的状态就是美。
就能给人美感。
初读《项脊轩志》，只觉得语言清丽，写景叙事交融。
多读几遍，才领悟出作品中蕴涵的浓浓的情感。
《项脊轩志》以“项脊轩”为情感触发物，串联起与之有关的人和物，来表达作者浓浓的悲痛之情。
作者在对生活细节的描写中，体现的是浓郁的亲情，而在这浓郁的亲情背后，隐藏的却是不可言喻的悲痛。
这是一篇美与悲交错相融、合而为一的文学作品。
其美怡然、温馨、浓郁。
“项脊轩”环境清幽，景色宜人。
“杂植兰桂竹木于庭”、“桂影斑驳，风移影动”、“小鸟时来啄食，人至不去”。
轩外如此，轩内则是“借书满架”、“偃仰啸歌”、“冥然兀坐”。
轩内有书，轩外花木，白天有鸟，月夜桂影，构成了一个和谐清幽温馨的小天地，而居于其中的正是作者自己。
环境之清幽、读书之勤奋、志趣之高洁、心境之愉悦于不知不觉中自然的显露出来。
环境之美与人物之美相映成趣。
作者回忆他的母亲、祖母和妻子，则是通过生活的细节来表现。
母亲“以指叩门扉日‘儿寒乎?欲食乎?’”极普通的动作和语言，却生动的表现了母亲对孩子的慈爱之情。
读来如见其人，如闻其声;写祖母，简洁细腻，绘声传神。
“大类女郎”、“儿之成，则可待乎?”、“比去，以手阖门”、“顷之，持一象笏至”，这一两句话，一两个动作，把老年人对孙儿的关心、疼爱、鞭策、期待的复杂感情，体现的淋漓尽致。
写亡妻“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”寥寥数笔，便表现了夫妻间的浓厚情感。
环境、人物、亲情之美贯穿全文，构成了作品的浅层之美。
好的文学作品只有反复去读，才能体会其中真味。
读作品，还要知人论世。
《项脊轩志》这篇文章打动人心的不仅仅是环境之美、人物之美、亲情之美，更重要的是文章深层蕴涵的浓浓悲情，其情含蓄，却撼人心魄。
作者从幼年到成年，经历的一些事情，都造成了内心的伤痛。
幼年的作者，4岁丧母，对母亲的记忆少之又少，对于一个日渐长大的孩子来说，想像和怀念母亲便会越来越多，感情也越来越深。
当家中老妪谈起自己的母亲时，内心该是多么的悲痛啊！“余泣，妪亦泣”。
少年的作者，勤奋好学，志趣高洁，有远大的追求，却遭逢家庭变故，叔伯分家，一个大家庭从此不复存在。
母爱的缺失，家庭的离散，这些都构成了他内心不可磨灭的伤痛。
成年的作者，妻子的到来，给他的生活带来不少欢乐，然6年之后，便人亡物在。
妻子带给他的欢乐便成了永久的回忆，永久的伤痛。
文章结尾作者写到“庭有批把树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。
真是睹物思人，
悲不自胜啊！作者幼年丧母，成年亡妻，勤奋好学却遭遇科举不利：35岁才中举人，后连续九次应试，到60岁才中进士，也因名次靠后，只做过一些小官，所以作者一生多在家中度过。
家庭的压力造成他内心难言的伤痛。
归家是官宦之家，然而家道中落。
祖母寄希望于他，希望他能成为支撑门户重振家业的人，而现实的残酷让他内心更是痛上加痛，所以“瞻顾遗迹，令人长号不自禁”。
亲人一个个离他而去，家道日衰，深情难忘。
对母亲的怀念，对祖母的愧疚，对妻子的深情，一根亲情线，无限悲伤痛。
写浓郁的亲情，却也正是表达作者内心难以言明的悲痛。
文学讲究“言有尽而意无穷”。
无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。
文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。
这篇文章篇幅短小，而意味深长。
我们不仅能领略到文章体现出来的环境之美、人物之美、亲情之美，如果有一定的人生阅历，就:更能体会隐藏在文章背后的撼人心魄的悲痛。
这就是这篇文章中的美学意蕴。
欢乐是美，悲痛亦是美。
只要读者与作者的情感有了碰撞，产生共鸣。
就能得到美感。
这篇文章正是用环境的幽雅、人物的追求、亲情的浓郁来表达内心深处不可言明的悲痛。
其美其悲合而为一。
这种反差只能给人带来更强烈的震撼。
鲁迅说过：悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。
这种内心不可言明的悲痛被读书的怡然温馨之美和浓郁的亲情之美填充着血和肉。
作者凄苦的身世和理想的不可实现，紧紧地将读者的心弦扣住。
不仅让人欣赏到“有价值的东西”一一作者的自身努力及浓郁的亲情，还让人看到“有价值的东西的毁
灭”一一亲人的亡故和理想的破灭，从而带给人们一种震撼之美，使人在精神上与其产生一体性状态，是美与悲完美结合的一种典范。
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