高二作文之要战胜懒惰高中作文

要战胜懒惰高中作文

【篇一：作文懒惰与努力】

作文：懒惰与努力（2015年5月厦门市高三质检作文题）

文题呈现

阅读下面的材料，根据要求作文。

“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论，很多网友认为，大家都知

道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于——

既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？

上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于

800字的议论文或记叙文。题意简析

材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”，在通常语境下其褒贬色彩

不言而喻，“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪，没有目标、

不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任；而“努力”则是

一种积极主动的人生态度，不满现状，不甘人后，坚持于目标、敢

于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。从命题形式看，

这道作文题材料真实具体，倾向性和指向性明确，直接抛出文章要

思考和讨论的问题（论题）：都知道懒惰不对，努力可以进步，但

人为什么还是会不努力？

这种思想认识与现实行动的脱节，根究其原因是多方面的，作文应

重在对原因的分析，借以反思、省察自身和社会。

就主观原因来说，以下几点值得思考：

（1）趋利避害，好逸恶劳，是人性的常态。要努力就需要改变现状，突破常规，其过程是艰辛劳累的，而现状则安逸满足。害怕辛苦，

害怕付出，所以选择安逸，选择拖沓延宕，放弃努力。

（2）意志力薄弱，缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力，必

定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击，没有顽强的意志力去克

服内心的恐惧，就会放弃努力，选择安逸。

（3）对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知，以致于一旦

出现方向的偏离，动机和目的的错位，马上就选择了怀疑，选择了

放弃努力，回归庸常的状态。

（4）对努力的价值认识糊涂，将“进步”常常归结于外在事功的成就，陷入庸俗成功学的泥淖，而忽略了内在精神人格的成长。这样单向

度的价值取向，使得一旦所努力的结果与期待不符合时，就失望灰心，干脆不努力。就客观原因来说，以下几点值得思考：

（1）当今社会，价值观扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大

有人在，无需踏实勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以获得意想

不到的名利，直接消解了努力的价值和意义。

（2）当今社会，竞争激烈，生存压力巨大，贫富分化、阶层固化等等社会问题严重存在，拼爹拼人脉，官二代、富二代、星二代养尊

处优，而社会弱势群体要获得人生发展和进步的管道与空间却日渐

狭窄，直接冷淡了人们特别是底层年轻人为人生而努力的热情。

（3）一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么，如果与整体社会心态相悖，或者说在文化氛围的营造，价值理想的宣传上不力，不能

形成整体的社会共识，就会造成这种诸如好逸恶劳、无需努力的价

值扭曲。

本题类似于思想评论的写作，应将思考和讨论的内容集中在材料所

提供的论题范围之内，具体就这一思想所产生的原因进行分析，如

何纠正这一思想，具体的条件、措施与办法也是建立在对原因的分

析基础之上的。

另外，本题写作时还可以有深入质疑的策略选择，也就是说，对论

题所涉及的概念“懒惰”与“努力”，实际上也不能一概孤立地予以否定，应该具体问题具体分析，从外在行为选择背后发现其价值取向

的差异，由这种差异而看到个体生命的一种可贵的坚持。

比如，站在世俗功利的角度来看，贾宝玉厌倦仕途经济，不满禄蠹

人生，是一种不思进取的懒惰行为，可是就贾宝玉个人的生命选择

来说，他觉得自己的选择恰恰能够让生命获得一种自由的舒张，让

自己的价值获得充分的实现，他不愿意过那种束缚自由和性灵的人生，他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对，但是他就是

不愿意委屈自己的内心，不愿意选择那种世俗的努力，你不能因此

而否定贾宝玉的生命毫无价值。

实际上，人生的方向是多样的，在儒家的经世致用之外，还可以有

道家的宁静无为；在有意义的人生之外，还可以有有意思的人生。

而世人却往往坚执于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所

谓进步，却忽略了内在心性的宁静与满足，忽略了生命内在的圆满，这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导

致选择的单一，选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度，只要出现价值背离的选择，马上异口同声地挞伐，这无异于是对生

命的一种蔑视。考场类文

与其放纵惰性不如脚踏实地

帕斯卡尔曾说：“人是理性和情感的内战。”诚如斯言，理智和进取

常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又

让众人与理想背道而驰。

为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却抑制（放纵？）其律动？为何人

们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。

或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度，

也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的

看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，

不免有失偏颇。

放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二代，或是渴望投

机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人??孰不知努力

后的美丽才足以颠沛（？）众生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬，也不是为

满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美

好本初，不断走向卓越。

君不见孔圣人一生奔走各国，凭借“天下有道，丘不与易也”的担当，努力将个人价值涅槃至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，

放纵内心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能

丰满生命，又何谈开创文明进步之先河？

因此，一如哲人所言：“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻

反省，将其化为前进的动力，实为明智之举。

然而，现实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多

少学子以考研超出自己能力范围而停止前行，多少企业以天意不可

违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。

或许，当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进取，少一分对自我能力的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一

分对本初之心的努力果敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未

来还会远吗？

摒弃懒惰奋勇努力