粽情端午PPT

六是端午节习俗体现了文化的多样性。从人类学或民族学 的视野看，端午节的来源是十分多样而又互为歧异的。每一个 民族，每一个地区，都各有自己独特的端午节来源的传说。如 湖南省麻阳县的龙舟竞渡并非是纪念屈原，而是为了祭祀盘瓠。 节日的活动内容也因地而异。如彝族在端午节期间，要进山采 草药；仫佬族则要抬纸船到田间，由师公巡船赶虫，以为可保 禾苗成长；藏族青年男女则到野外进行赛马、对歌、丢手帕、 抢帽子等活动；一些地方的苗族，还有跳鼓舞、赶花山及唱歌 游方等活动。这些，都体现了端午节文化的多样性。文化的多 样性是人类文化演进的自然结果，是全人类的共同财富。促进 世界文化多样性的发展，不仅是人类文化良性成长的自身要求， 也是当今构筑和谐社会、和谐世界的文化基石。这也正是端午 节文化的重要现代价值之一。
端午 （唐）文 秀 节分端午自谁言， 万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤。 节令门端阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲， 更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖， 却疑账主怕灵符。
和端午 （宋） 张耒 竞渡深悲千载冤， 忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有， 只留离骚在世间。
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端午节，年年都会来，但我却再也不会回到童年去了！在市场经济物欲横 流的今天，端午的节日气氛似乎越来越淡了。而我面对这四处飘香的粽子，也 已经没有了童年时的那份激动，只有一份对往昔的美好回忆--随着年龄的渐渐长大，对端午的好多事情越来越淡漠了，除了保存对古人 的一种敬佩和怀念外，心中多会挂牵会妈妈那双为风湿所累不再灵巧的手，每 每这个时候心里总会漾起一阵阵地酸楚，也总是会徒添一些莫明的烦恼，所以 端午节会让自己多一分的厚重和歉疚感。 端午节是要年年过的，可年年都有不一样的心情，不一样的想法，今年的 端午感到非常欢快，节前的一切的不悦和担心，随着一个如愿以偿的“梦”， 皆烟消云散，感觉就像拨开乌云见晴天，问候也好，关爱也罢，觉得非常满足， 也非常开心，它让自己想到了明月几时有，还想到了希看人长久，还想到了天 涯共此时---有此幸福，夫复何求。 在国人的印象里，端午节多是寄托一种怀念。风俗如狂重此时的民风也让 端午节成为富有诗意的日子，成为一个绚丽多彩的节日。 在敲下这些文字时，心潮潮澎湃，想着母亲包的粽子，我由衷的兴奋 端午节，我们来一起吃粽子吧--(云中小路)
三是端午节习俗具有增进亲情、密切人际关 系，促进人与自然和谐的意蕴。龙舟竞渡时人 们集聚在一起，观看龙舟比赛，甚至万人巷， 此时也正是人们进行人际交流，密切人际关系 的好机会。而龙舟竞渡本身，也正是人们与自 然和谐相处的生动体现。这对于促进人与人、 人与自然的和谐都不无好处。这种文化意蕴所 体现出来的价值取向，也正是我们贯彻科学发 展观应有的题中之义。
配豆娘
粽子 粽子古称“角黍”，传说是为祭投江的屈原而发明的， 端午节吃粽子，古 往今来，中国各地都一样。粽子多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般 都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、 肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等 等。 防心 人 痒 古 肤 解 “ 走 曾 在 煎堆 病等 则 。 代 病 五 鸡 。 说 长 福建晋江地区，端午节 ，处 给 未 ， 。 毒 冠 ” ： 江 端 的 黄 “ 浙 家家户户还要吃“煎堆”， 虫涂 他 到 用 在 的 石 雄 “ 流 午 豸抹 们 喝 雄 没 功 ” 黄 饮 域 饮 雄 就是用面粉、米粉或番薯 北 鸭 瓜 五 江 端蛋 、 黄 浙 不上 的 酒 黄 有 效 ， 是 了 地 雄 黄 粉和其他配料调成浓糊状 午 黄 黄 ” 叮雄 额 年 泡 碘 ， 雄 一 雄 区 黄 煎成。相传古时闽南一带 节 、 鳝 的 一 五 。 黄 头 龄 酒 酒 中 黄 种 黄 极 酒 酒 带 在端午节之前是雨季，阴 还 雄 、 习 有 黄 酒、的，之医酒矿酒为的 黄 黄 俗 吃 ，耳小可类还有物，盛习 雨连绵不止，民间说天公 端 豆酒 鱼 。 午 意鼻孩以消用杀质病行俗 穿了洞，要“补天”。端 腐 。 、 五 在、子祛毒来菌，魔。， 午节吃了“煎堆”后雨便 。 此 高 黄 节 消手，毒剂治驱俗都古从 吃 止了，人们说把天补好了。 外 邮 指 毒足大解的皮虫称远语前 这种食俗由此而来。 打糕 端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天 最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与 糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木捶打制 而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的 气氛。
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挂艾虎
旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古 代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。民间 旧时端五节妇女的头饰。 多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。 多见于江南。一些地区亦称 艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于 作健人。此物一说源于古代 发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历 的步摇，一说即艾人的别样 史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以 形式。《清嘉录》引《唐宋 艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以 遗纪》云：“江谁南北，五 戴之。 日钗头彩胜之制，备极奇巧。 画额 凡以缯销翦制艾叶，或攒绣 端午节时以雄黄涂 内 龙 广 “ 歌 据 龙 兴 书 仙、佛、合、乌、虫、鱼、 抹小儿额头的习俗，云 容 船 东 举 声 当 船 的 ， 龙 百兽之形，八宝群花之类。 可驱避毒虫。典型的方 十 下 南 揖 雄 地 时 龙 在 舟 分水 雄 而 浑 民 ， 船 划 绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎 法是用雄黄酒在小儿额 广 后 县 相 壮 歌 有 歌 龙 一 绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉 头画“王”字，一借雄 泛 唱 的 和 美 与 完 流 船 词 划 蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。黄以驱毒，二借猛虎以 。 到 龙 之 ， 号 整 传 时 ， 端船”扣子的。，最龙 加以幡幢宝盖，绣球繁缨， 镇邪。清富察敦祟《燕 午歌之人融唱如又早舟 钟铃百状，或贯以串，名曰 京岁时记》：“每至端 时，遗心汇腔湖多见 豆娘，不可胜纪。” 止是风弦而，北有于 阳，自初一日起，取雄 ，在。，成词秭唱先 黄合酒洒之，用涂小儿 表四又即，曲归歌秦 领及鼻耳间，以避毒 现月如 唱根划助古 物。”除在额头、鼻耳 涂抹外，亦可涂抹他处， 用意一致。
人们在过端午节的时 候吃粽子，而吃粽子有两 种含义：一是因为“粽” 和“中”音近，取“功名 得中”之意，二是因为怀 念祖宗，敬重祖宗。
写在端午节前夕
离端午节还有几天时间，而我对端午的感觉曾是渐往渐 远，端午的印象也只是带着昔年的光阴而存在着。粽子作为端 午节必不可少的元素之一，在超市里或是小摊铺上都可以买到， 而且包装精致美观。可是，我感到好象总缺少了一些什么的， 远远没有儿时母亲包得粽子那么好看，味道也没有那么爽口。 在我的记忆里，每年端午节的前几天，家家户户都要裹粽 子的。我母亲先将箬竹叶用热水浸泡三至四个小时，再一张张 洗刷干净，就开始裹粽子了。母亲把一张张箬竹叶卷成一个圆 锥漏斗形，然后用饭勺填进，盛上满满的糯米，用筷子插实， 然后用嘴中咬着的一根细麻片捆扎，翠绿的粽叶在手中自如地 翻卷着，一绕一扎只几下，一个棱角分明小巧玲珑的粽子就包 好裹扎而成了。 裹粽子的糯米需要淘洗干净再晾干，我的母亲还在有的 粽子中包进一些枣子、蛋黄、猪肉。晚饭后，母亲就把裹好的 一串串粽子放在铁锅里，小火慢慢的煮上三四个小时，再让它 焖到第二天的天亮。刚出锅的粽子，余温尚存，还带着浓郁的 箬竹叶的清香。那个香啊，真是馋人。剥开粽叶，里面的糯米 嫩滑、清香四溢。那爽口、那香甜，真是吃了难忘。
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七 律 端 午
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一是纪念屈原，弘扬屈原热爱祖国、热爱人民的伟大爱国 主义精神。端午节的包粽子、划龙舟等习俗的产生，其实并非 源于纪念屈原。按照闻一多先生《端午考》一文中的说法，端 午节原为古代一个龙的节日，它的产生远远早于屈原怀沙自沉 汨罗江的时代。这表明，伟大的爱国主义诗人屈原在人民心中 种下的爱，不仅战胜了人们对龙的原始性祈祷和恐惧，也胜过 对其他历史性人物的怀念与追忆。这样，端午节也就被赋予了 更为积极的内容，变成一种爱国主义的文化。热爱人民，热爱 祖国，甚至不惜以身殉国，这种伟大的爱国主义思想，不仅具 有超越一切时代和阶级的普世价值，也是我们今天社会主义核 心价值之所在。
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