第四章_《红楼梦》的思想意义
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胡适《〈红楼梦〉考证》（1921年）
胡适指出：“《红楼梦》这部书是曹雪芹的 自叙传”，曹雪芹既是《红楼梦》的作者，也 “是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本”， “书中的贾府与甄府都只是曹雪芹家的影子”。 基于这些考证，胡适认为，“《红楼梦》只是老 老实实的描写这一个‘坐吃山空’、‘树倒猢狲 散’的自然趋势”。
资 料4
《红楼梦》通过对贾府（或四大家族） 无可挽回的走向没落的全过程的描写，揭 示出封建制度必然灭亡的历史命运。
俞平伯《〈红楼梦〉辨》的三个命题
俞平伯《〈红楼梦〉辨》提出的三个命题： “《红楼梦》是感叹身世的”
“《红楼梦》是情场忏悔而作的”
“《红楼梦》是为十二钗作本传的”
说
李希凡、蓝翎的两篇文章为《红楼梦》研究
创立了第三个模式：从阶级斗争的角度研究《红楼
梦》。在学术界以至整个社会产生了极大的影响，
其核心论点统治了红学三十多年。后来的“封建家 族衰亡史”说、“反封建主义”说、“封建阶级子 孙不肖、后继无人”说，等等，都是在李希凡模式 笼罩下的新观念。
资 料1
鲁迅《〈绛洞花主〉小引》：“《红楼 梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这 名目的书。谁是作者和续者姑姐勿论，单是 命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看 见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵， 革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
玉是肯定性的人物形象，他们是封建官僚地主家庭
的叛逆者；薛宝钗是封建官僚地主家庭所需要的 “正面人物”；宝、黛恋爱悲剧是封建官僚地主家
庭统治的必然结果。
3、李希凡模式：“封建社会的阶级斗争”
说
李希凡《曹雪芹和他的〈红楼梦〉》（1973年） 用一段话作了集中的阐述：“《红楼梦》之所以具 有深广的社会历史意义，是因为这部小说用典型的 艺术想象，很深刻地反映了封建社会的阶级斗争，
1、王国维模式：“私欲解脱”说
王国维认为，红楼梦描写了三个解脱者—— 贾宝玉、惜春、紫鹃，展示了两种解脱之道： ①贾宝玉：由于“觉自己之苦痛”而解脱，是 一 种“自然的”、“人类的”、“美术的”、“悲感 的”、 “壮大的”解脱方式。 ②惜春、紫鹃：由于“观他人之苦痛”而解脱， 是一种“超自然的”、“神秘的”、“宗教的”、 “平和 的”解脱方式。
2、胡适模式：“自叙传”说
胡适的基本论点中，可以提炼出这一思想： 《红楼梦》以作者为原型，描写了一个贵族青年
的生命历程（“自叙传”说），表现了一个封建
贵族家庭的衰亡史（“树倒猢狲散”说）。
2、胡适模式：“自叙传”说
胡适《〈红楼梦〉考证》为《红楼梦》研究创
立了第二个的模式，为后人研究《红楼梦》指出了
二、《红楼梦》主题的三大模式
1、王国维模式： “私欲解脱”说 2、胡 适模式： “自叙传”说
3、李希凡模式： “封建社会的阶级斗争” 说
1、王国维模式：“私欲解脱”说
王国维《红楼梦评论》（1904年） 王国维认为，生活的本质就是人的私欲，而 “男女之欲尤其强于饮食之欲”，这种“欲”是人
类痛苦的根源；而“美术”可以使人摆脱痛苦，使
揭露了贵族统治阶级和封建制度的黑暗腐朽，以及
它必然灭亡的趋势。”
3、李希凡模式：“封建社会的阶级斗争”
说
李希凡、蓝翎认为：《红楼梦》通过对贾宝
玉、林黛玉这两个封建叛逆者的爱情悲剧及贾府衰
败的描写，深刻地反映了封建社会的阶级斗争，揭
示了封建制度的黑暗腐朽及其必然崩溃的历史规律。
3、李希凡模式：“封建社会的阶级斗争”
一个新的方向：从小说作者曹雪芹的身世经历的角
度来研究《红楼梦》。后世在这一模式下的研究成 果，代表著作有：俞平伯《〈红楼梦〉辨》、周汝 昌《红楼梦新证》。
3、李希凡模式：“封建社会的阶级斗争”
说
李希凡、蓝翎《关于〈红楼梦简论〉及其
他》、《评〈红楼梦研究〉》（1954年）
李希凡、蓝翎二文的主要观点是：宝玉、黛
资 料2
清· 张新之《石头记读法》：“全书无非《易》 道也。” 清· 梁恭辰《北东园笔录》：“《红楼梦》一 书，诲淫之甚者也。” 清· 花月痴人《红楼幻梦序》：“《红楼梦》 何书也？余答曰：情书也。” 清· 蔡元培《石头记索隐》：“作者持民族主 义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失。”
资 料3
《清代野史》卷下“满洲老名士”条记载， 一位号梁溪坐观老人者，曾听“能饮健谈，尤熟 悉国朝掌故”的觉罗炳成说：“ 《红楼梦》一 书，实隐国初宫闱事。” 清· 寿鹏飞《红楼梦本事真谛》认为，《红楼 梦》所记为”康熙季年宫闱秘史“。 王梦阮、沈瓶庵《〈红楼梦〉索隐》认为， 《红楼梦》写的是“清世祖与董小宛事”
1、王国维模式：“私欲解脱”说
王国维的《红楼梦评论》为《红楼梦》研究创
立了一个模式，为后人研究《红楼梦》指出了一个
大致的方向：从小说主人公贾宝玉的心灵历程中领
悟人生的真谛。后世在这一范式下的研究成果，代
表著作有：吴宓《红楼梦新谈》、佩之《〈红楼梦〉 新评》、李辰冬《红楼梦研究》。
2、胡适模式：“自叙传”说
第 四 章
《红楼梦》的思想意义
第四章 《红楼梦》的思ຫໍສະໝຸດ Baidu意义
一、《红楼梦》的主题思想 几种较有影响的说法： 早 期:爱情主题说 妇女问题说 色空观念说 政治小说说 解放后：封建灭亡说 目前比较通行的说法： 《红楼梦》一书，通过对一个封建贵族大家庭（贾府） 由兴盛走向腐朽没落的全过程以及宝、黛爱情悲剧的描写， 表达了对爱情、对人生、对社会、对整个封建制度沉重而 深刻的哀痛和绝望，表现了一个悲剧的时代和一个时代的 悲剧。
人的精神发生骤变，“美术”的任务，就是描写人 生的痛苦及其解脱的矛盾历程，其目的是示人以解 脱之道。
1、王国维模式：“私欲解脱”说
王国维认为，《红楼梦》是一部描写人生男女
之欲而又示以解脱之道的大作，其主旨便是描写人
的私欲痛苦及其解脱历程。小说通过对贾宝玉“自
己”的“男女之欲”即爱情婚姻的痛苦及其解脱痛 苦的过程的描写，反映了封建社会中普通人的爱情 婚姻的痛苦，以及解脱这种痛苦的心灵历程。
胡适指出：“《红楼梦》这部书是曹雪芹的 自叙传”，曹雪芹既是《红楼梦》的作者，也 “是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本”， “书中的贾府与甄府都只是曹雪芹家的影子”。 基于这些考证，胡适认为，“《红楼梦》只是老 老实实的描写这一个‘坐吃山空’、‘树倒猢狲 散’的自然趋势”。
资 料4
《红楼梦》通过对贾府（或四大家族） 无可挽回的走向没落的全过程的描写，揭 示出封建制度必然灭亡的历史命运。
俞平伯《〈红楼梦〉辨》的三个命题
俞平伯《〈红楼梦〉辨》提出的三个命题： “《红楼梦》是感叹身世的”
“《红楼梦》是情场忏悔而作的”
“《红楼梦》是为十二钗作本传的”
说
李希凡、蓝翎的两篇文章为《红楼梦》研究
创立了第三个模式：从阶级斗争的角度研究《红楼
梦》。在学术界以至整个社会产生了极大的影响，
其核心论点统治了红学三十多年。后来的“封建家 族衰亡史”说、“反封建主义”说、“封建阶级子 孙不肖、后继无人”说，等等，都是在李希凡模式 笼罩下的新观念。
资 料1
鲁迅《〈绛洞花主〉小引》：“《红楼 梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这 名目的书。谁是作者和续者姑姐勿论，单是 命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看 见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵， 革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
玉是肯定性的人物形象，他们是封建官僚地主家庭
的叛逆者；薛宝钗是封建官僚地主家庭所需要的 “正面人物”；宝、黛恋爱悲剧是封建官僚地主家
庭统治的必然结果。
3、李希凡模式：“封建社会的阶级斗争”
说
李希凡《曹雪芹和他的〈红楼梦〉》（1973年） 用一段话作了集中的阐述：“《红楼梦》之所以具 有深广的社会历史意义，是因为这部小说用典型的 艺术想象，很深刻地反映了封建社会的阶级斗争，
1、王国维模式：“私欲解脱”说
王国维认为，红楼梦描写了三个解脱者—— 贾宝玉、惜春、紫鹃，展示了两种解脱之道： ①贾宝玉：由于“觉自己之苦痛”而解脱，是 一 种“自然的”、“人类的”、“美术的”、“悲感 的”、 “壮大的”解脱方式。 ②惜春、紫鹃：由于“观他人之苦痛”而解脱， 是一种“超自然的”、“神秘的”、“宗教的”、 “平和 的”解脱方式。
2、胡适模式：“自叙传”说
胡适的基本论点中，可以提炼出这一思想： 《红楼梦》以作者为原型，描写了一个贵族青年
的生命历程（“自叙传”说），表现了一个封建
贵族家庭的衰亡史（“树倒猢狲散”说）。
2、胡适模式：“自叙传”说
胡适《〈红楼梦〉考证》为《红楼梦》研究创
立了第二个的模式，为后人研究《红楼梦》指出了
二、《红楼梦》主题的三大模式
1、王国维模式： “私欲解脱”说 2、胡 适模式： “自叙传”说
3、李希凡模式： “封建社会的阶级斗争” 说
1、王国维模式：“私欲解脱”说
王国维《红楼梦评论》（1904年） 王国维认为，生活的本质就是人的私欲，而 “男女之欲尤其强于饮食之欲”，这种“欲”是人
类痛苦的根源；而“美术”可以使人摆脱痛苦，使
揭露了贵族统治阶级和封建制度的黑暗腐朽，以及
它必然灭亡的趋势。”
3、李希凡模式：“封建社会的阶级斗争”
说
李希凡、蓝翎认为：《红楼梦》通过对贾宝
玉、林黛玉这两个封建叛逆者的爱情悲剧及贾府衰
败的描写，深刻地反映了封建社会的阶级斗争，揭
示了封建制度的黑暗腐朽及其必然崩溃的历史规律。
3、李希凡模式：“封建社会的阶级斗争”
一个新的方向：从小说作者曹雪芹的身世经历的角
度来研究《红楼梦》。后世在这一模式下的研究成 果，代表著作有：俞平伯《〈红楼梦〉辨》、周汝 昌《红楼梦新证》。
3、李希凡模式：“封建社会的阶级斗争”
说
李希凡、蓝翎《关于〈红楼梦简论〉及其
他》、《评〈红楼梦研究〉》（1954年）
李希凡、蓝翎二文的主要观点是：宝玉、黛
资 料2
清· 张新之《石头记读法》：“全书无非《易》 道也。” 清· 梁恭辰《北东园笔录》：“《红楼梦》一 书，诲淫之甚者也。” 清· 花月痴人《红楼幻梦序》：“《红楼梦》 何书也？余答曰：情书也。” 清· 蔡元培《石头记索隐》：“作者持民族主 义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失。”
资 料3
《清代野史》卷下“满洲老名士”条记载， 一位号梁溪坐观老人者，曾听“能饮健谈，尤熟 悉国朝掌故”的觉罗炳成说：“ 《红楼梦》一 书，实隐国初宫闱事。” 清· 寿鹏飞《红楼梦本事真谛》认为，《红楼 梦》所记为”康熙季年宫闱秘史“。 王梦阮、沈瓶庵《〈红楼梦〉索隐》认为， 《红楼梦》写的是“清世祖与董小宛事”
1、王国维模式：“私欲解脱”说
王国维的《红楼梦评论》为《红楼梦》研究创
立了一个模式，为后人研究《红楼梦》指出了一个
大致的方向：从小说主人公贾宝玉的心灵历程中领
悟人生的真谛。后世在这一范式下的研究成果，代
表著作有：吴宓《红楼梦新谈》、佩之《〈红楼梦〉 新评》、李辰冬《红楼梦研究》。
2、胡适模式：“自叙传”说
第 四 章
《红楼梦》的思想意义
第四章 《红楼梦》的思ຫໍສະໝຸດ Baidu意义
一、《红楼梦》的主题思想 几种较有影响的说法： 早 期:爱情主题说 妇女问题说 色空观念说 政治小说说 解放后：封建灭亡说 目前比较通行的说法： 《红楼梦》一书，通过对一个封建贵族大家庭（贾府） 由兴盛走向腐朽没落的全过程以及宝、黛爱情悲剧的描写， 表达了对爱情、对人生、对社会、对整个封建制度沉重而 深刻的哀痛和绝望，表现了一个悲剧的时代和一个时代的 悲剧。
人的精神发生骤变，“美术”的任务，就是描写人 生的痛苦及其解脱的矛盾历程，其目的是示人以解 脱之道。
1、王国维模式：“私欲解脱”说
王国维认为，《红楼梦》是一部描写人生男女
之欲而又示以解脱之道的大作，其主旨便是描写人
的私欲痛苦及其解脱历程。小说通过对贾宝玉“自
己”的“男女之欲”即爱情婚姻的痛苦及其解脱痛 苦的过程的描写，反映了封建社会中普通人的爱情 婚姻的痛苦，以及解脱这种痛苦的心灵历程。