弘扬崇高精神服务百姓健康主题征文

弘扬崇高精神服务百姓健康主题征文

弘扬崇高精神、服务百姓健康主题征文：医者倡廉贵自律作为一名医务人员，始终以人民健康为重，致力于救死扶伤，在本职工作中用生命践行南丁格尔诺言，奉行廉洁行医，应当成为医者毕生追求和自律准则。

我院作为无锡地区最大的公立医院，紧紧围绕习总书记在十九大报告中提出健康中国战略发展理念，注重医院的转型发展，不断倡导发展新思维，科学拟定新举措，单位创新发展、健康发展，越来越赢得人民的信赖；尤其近年来凝练出了德为先、生命至上，术为本、臻于至善，仁心、仁术，向上、向善的核心价值观，也已成为了医者的共识和不竭的动力源泉。如何把握和践行核心价值观的深刻内涵，真正让廉洁行医健康持续，我觉得贵在自律。

一、自律就必须常怀律己之心

一个乐观向上，在本职岗位上有所作为的医务人员，他应当是一名严格自律，且常怀律己之心的人。只有时时保持这种心态，或者作为自己的思想底线，那么他就不会在名利得失面前迷茫困惑，丧失原则，甚至迷失自我。当前，随着医疗改革的不断深入，有的人经受不住种种诱惑，栽了跟头，甚至沦为阶下囚也大有人在，究其原因就是----律己之心变得淡化，突出的表现在：1是说话口无遮掩，做事原则立场松垮，政治敏锐性缺失，自由随意泛滥，导致哪些话能讲，那些话不能讲，哪些事能做，那些事不能做模糊不清；2是凡事只求过

得去不求过得硬，循规浮夸，甚至搞让领导开心就做做假、让群众开心就做做秀、让自己开心就做做梦，当一天和尚撞一天钟；3是从众心强心存侥幸，抱着大错不犯，别人能做我为什么不能做的心里，觉得没大事、不犯事、不是事；殊不知就是以上种种心态，最终毁了一个原本正常的人。常怀律己之心，我认为就是要始终保持清醒头脑，做到勤学习、勤自励、勤反省，踏踏实实做人，认认真真做事，坦坦荡荡生活，让律己之心长存。

二、自律就必须常察不当之行

俗话说勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这其中的善与恶是明显可见的，更是可控的！问题是那些----可做、不可做的行为，我们往往难以自辩，稍不注意，就可能酿成人生悲剧。这就要求我们切实在日常生活、工作中必须学会谨言慎行，提高明辨是非的能力，从而辨好方向、发好力、促成事。目前，不当之行的表现可谓多多：1是管不住自己的嘴。该不该吃都要吃，最终是吃人嘴软；2是管不住自己的手。该不该拿的都要拿，最终拿人手短；3是用不好自身的权。该不该帮都要帮，最终被他人利用。其实，以上这些事完全可以避免的，问题就在于有的人――常常沉迷其中已见惯不怪，被别人牵着鼻子一点点、一步步陷进去，犹如温水煮青蛙，常常是受制于人，悔之晚矣。做好这方面，我觉得切实树立良好的交际观是关键，务必把原则和感情区分开来，杜绝搞小团伙、小动作；密切审视自己别在小吃小喝、小唱小跳、小牌小玩等迷失了方向，因此真正做到慎微、慎友、慎欲就是常察自我不当之行。

三、自律就必须常戒非分之想

作为一名医务人员，就是要立足本职，心无旁骛，有所作为。反观那些违规违纪，身陷囹圄的人就是经受不住名利美色诱惑，心生非分之念，导致违法犯罪。凡有此想法的人，多是些三观扭曲，观念淡化，对单位、家庭极不负责任的人。这些人往往私欲膨胀，抱着不拿白不拿，不吃白不吃，不玩白不玩的心态，感觉别人都这么做，我做也没啥甚至，觉得帮人半点事或利用职能之便吃点拿点也理所当然，觉得自己做的很隐秘别人也发现不了，完全把规章、纪律、法规等抛到脑后，久而久之，恶性循环，胃口越来越大，锒铛入狱。

我觉得，破除非分之念，就应当牢固坚守好信念、道德、法纪三道防线，始终清楚自己事做什么的，为谁做，如何做，党员就要忠诚，员工就应诚实敬业，树立崇高的职业道德、家庭美德，清楚自己的职能为民，是为民服务的，不是以此来捞取个人好处的，就理应对单位、对社会、对家庭负责；任何时候都不能凌驾于法纪之上，心存侥幸，随所欲为。警钟长鸣就要求我们日常中，真心静下来坚持好单位各类制度，学习好理解好把握好；遵守好各类规章，带头维护好执行好单位的条条款款；接受好监督，做诚实人、讲老实话、做老实事，听得进意见批评，不断修正自身不足。

让律己之心常伴，不当之行常察，非分之心常戒，永做一名合格称职且经受住考验的医务工作者。

弘扬崇高精神、服务百姓健康主题征文：浅议《贞观政要》之廉政教育

唐太宗李世民执政的年代（公元626-649年）是中国古代史上一个社会较为安定、经济较为发展的时代，国力走向强盛、番夷逐步来朝，被史学家成为贞观之治。

同时，贞观年间又是中国古代史上为数不多的一个政治较为清明、官吏较为清廉的时代，这与唐太宗时代君臣一心、励精图治是密不可分的，而他们的政论言谈大都收集于《贞观政要》一书。其中，卷一《政体》、卷六《贪鄙》等部分具有反腐倡廉的鲜明烙印。本文尝试通过浅议该书的廉政教育内容，寻找出其具有普适性和借鉴意义的做法与经验，以期对廉政工作有些许参考价值。

一、《贞观政要》概述

《贞观政要》是唐代史学家吴兢（670-749）利用业余时间写成的。该书是一部政论性史书，以记言为主要形式，记录了贞观年间唐太宗李世民与魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等朝臣关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议奏疏等。

全书共十卷四十篇，总结了李世民君臣治国施政的经验和思想，从告诫后人的意图出发，将君臣议政、奏疏方略等材料，按系列专题内容进行分门别类排列，突出体现了以民生为本、以德治国、仁心仁政、戒奢戒贪、善始善终等等理念，具有重要的指导意义。

二、《贞观政要》的反腐倡廉教育

1、以贪为害，强化廉洁意识教育

强调了廉洁为贵，贪污为害，一针见血地指出了贪鄙的严重危害

性。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。就是说，作为一国之君很贪婪，就会亡国，作为臣子很贪婪，就会丢命。这指出了无论是一个国家，还是大臣个人，贪婪是极其危险的，结果只能是灭亡。同时，提出了若循私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常恐惧？恐惧既多，亦有因而致死。意思是如果徇私贪污，不但破坏了国家法律，伤害了老百姓，就算尚未东窗事发，心中怎能不常怀恐惧？恐惧多了，也有因此而导致死亡的。这就分析了贪婪行为的本身对贪婪者个人的心理和生理上的危害性，可谓是言之有理、晓之以理。通过强调贪污的极端危害性，强化了廉洁意识教育。

2、以喻深省，强化廉洁文化教育

通过比喻等修辞方法，发人深省，敏锐地指出贪污的根源，在于经不起形形色色欲望的诱惑。谈到，鸟儿栖息在树林里，仍担心树木不够高，又在树梢处筑巢；鱼儿藏在水中，仍担心不够深，又在洞窟下做穴。然而为人所获者，皆由贪饵故也，它们仍然被捕获，都是贪食诱饵的结果。进一步指出，那些以身犯法的人都是因为贪图财利，他们与那些鱼、鸟有什么不同呢？要求朝臣认真思考、认真自省，作为借鉴和告诫。其实，这些都是因为经不起食欲的引诱，而被捕获的。同时，又把人的性命与明珠比较，明珠虽贵，也不用其弹射鸟雀，何况性命比明珠贵重，哪能用来换取财物。

3、以典诲人，强化廉洁案例教育

大量运用各类典故，论述某一问题，是《贞观政要》的一大特点。仅卷六《贪鄙》分别引用了数个典故。既引用正面典故：鲁国贤相公