人文修养与学术境界
人文底蕴素养包括的基本要点
人文底蕴素养包括的基本要点人文底蕴素养是指一个人在文学、艺术、哲学、历史等方面所具备的修养和素质。
以下是一些基本要点：1. 文学修养：包括对各种文学作品的欣赏、分析和评价能力，以及对文学语言的运用能力。
这不仅需要对文学作品的内容有深入的理解，还需要对文学形式、风格和技巧有一定的了解。
2. 艺术鉴赏：能够欣赏和理解各种艺术形式，如音乐、绘画、雕塑、舞蹈、戏剧等，并能够分析和评价艺术作品的美学价值和表现力。
同时，还需要了解艺术史和艺术批评的基本知识。
3. 哲学思考：具备哲学思维能力，能够对人生、社会、宇宙等重大问题进行深入思考，并形成自己的观点和价值取向。
这需要对哲学史上的各种思想流派和哲学家有一定的了解。
4. 历史意识：了解历史的发展过程和规律，能够从历史中吸取经验教训，并将其应用于现实生活。
同时，还需要对不同历史时期和地区的文化、社会和政治背景有一定的了解。
5. 文化传承与创新：尊重和传承本民族的文化传统，同时也能够开放地接受其他文化的影响，促进不同文化之间的交流与融合。
在传承的基础上，还能够进行文化创新，为文化的发展做出贡献。
6. 道德素养：具备良好的道德品质和行为准则，能够自觉遵守社会公德、职业道德和家庭伦理。
这需要培养正确的价值观和道德判断能力。
7. 社交能力：能够与他人建立良好的人际关系，具备沟通、合作和协调能力。
在社交过程中，能够尊重他人的意见和权利，展现出良好的礼仪和风度。
总之，人文底蕴素养是一个人综合素质的体现，它不仅包括知识层面的积累，更强调思维能力、情感态度和行为习惯的培养。
通过不断学习和实践，可以提高自己的人文底蕴素养，成为一个有内涵、有品味、有担当的人。
学术道德规范与人文素养学习心得
学术道德规范与人文素养学习心得通过对<<学术道德规范与人文素养>>这门课的学习，获益匪浅，感觉这门课程安排对于刚上研一的我们是很有必要的，我们通过三个不同的老师的讲授了了解学术道德规范与职业道德规范、知识产权概论、图书馆与论文写作等方面的知识。
通过学习，使我对学术道德规范与职业道德规范的基本理论和规范有一个清晰，明了的概念，形成了在学术道德上的约束，对知识产权的相关概念、内容、作用和我国目前在知识产权保护上的现状有了一定的认识，对我一个刚进入研究生阶段学习的学生，我认为最重要的是使我对图书馆有一个全新的认识，对文献的检索方法和文献写作技巧与规范有一个更好的了解。
这课安排在研究生必修课中，是有必要的，通过对这门课程的学习，对今后的科研和生活有着指导意义和很大的帮助随着近年报导的越来越多的学术抄袭、造假、腐败等问题，学术道德成为当今社会的一个重要话题，引起了广泛的关注。
同时，很多科研从业者只关注眼前的课题，忽视人文素养的发展，最后导致人文素养的缺失，限制了思维，并在往后的工作或学习中带来意想不到的问题。
同时针对高校学生的批评声时有发生，主要有以下几个方面当代大学生学术造假，违背学术研究目的，急功近利，粗制滥造，热衷炒作，更有甚者丧失学术道德，以抄袭剽窃为手段换取一时之名利；是非界限模糊、道德观念淡薄、自律意识弱化、诚信品质欠缺；过分追求个性自由和自我实现，而对社会的需要、国家的号召和集体的利益较少考虑；不再踏实用功，勤奋学习，而追求享受玩乐，花钱大手大脚，对父母的艰辛和良苦用心缺少理解；自由散漫，不讲公共卫生，不守公共秩序，而较少顾及对环境和他人的影响这些行为和现象。
而学术道德与人文素养这门课，针对这两个与科研工作者息息相关的论点，让我对它们的理解大大提升，并在往后的科研生活中牢牢记住学术道德，努力发展人文素养。
首先是学术道德，通过对学术道德规范的学习，使我深刻的认识到，学术道德和学术规范是科学研究工作者应遵循的基本伦理和规范，是保证学术正常交流、提高学术水平，实现学术积累和创新的根本保障。
英语专业的人文修养与学术境界
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专业意识和英语人才培养理念
英语专业要从过去的以语言技能培训为中心， 转向以英语专业教育和人文教育为中心，以培 养出英语专业功底扎实、具有深厚人文情怀和 批评性思维能力的通识型、通用型的英语人才。 英语语言文学专业学生的基本素质 扎实的语言基本功（听、说、读、写、译） 思辨能力、批判性思维能力 人文修养、人文情怀
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30年代清华大学外文系的课程设臵
第三学年（共32学分） 英文三/德/法（择一）；西洋文学分期研究之古代希腊罗马；西洋文学 分期研究之中世纪；西洋文学分期研究之文艺复兴时代；英文文字学入 门；戏剧概要；文学批评
第四学年（共24学分） 英文四/德/法（择一）；西洋文学分期研究之十八世纪；西洋文学分期 研究之十九世纪；现代西洋文学之诗/戏剧/小说；莎士比亚
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清华外文系人文教育的开拓者吴宓 先生
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30年代清华大学外文系的课程设臵
第一学年：（共36或38学分） 国文；英文一；中国通史/西洋通史（择一）； 逻辑/高级算学/微积分（择一）；普通物理/ 普通化学/普通地质学/普通生物学（择一）
第二学年（共36学分） 英文二；第二外国语（择一）；西洋哲学史； 西洋文学概要；英国浪漫诗人；西洋小说
除以上必修之课程外，外国语文学系还设以下选修课程： 第一、二年拉丁文；第一年希腊文；第一、二年日文；第一、二年俄 文；高等英文作文；英国文学选读；其他研究课程（六）。
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人文通识教育理念与人才培养
清华培养的杰出人才：钱锺书、杨绛、
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三、中国英语教育的人文传 统
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早期的外语教育
京师同文馆（1862）、上海广方言馆（1863）、广州
广方言馆（1864） 外语教学目的：一是学习西洋“测算之学、格物之理、 制品尚象之术、治军之法”，以利对列强的交涉；二 是培养“博通时务”、“具备艺能”之中西“通才”， 强化“中学为体、西学为用”；三是培养外语师资， 避免“永远仰给外国教师”。 当年的外语教育人才培养目标“通才”。如京师同文 馆学制8年，研习的科目包括各国地理、数理格物、机 器航海、化学天文。也注重中国文学、文化，讲授 “古文渊鉴”，研读历代奏折文章，着重提高古文修 养和写作能力。
学术道德规范与人文素养学习心得
学术道德规范与人文素养学习心得学术道德规范与人文素养是大学教育中非常重要的两个方面，对于提高学生的综合素质和培养学生良好的职业道德十分关键。
在我个人的学习过程中，我深刻体会到学术道德规范和人文素养对于一个人的成长与发展起到了重要的作用。
首先，学术道德规范是指在学术研究过程中需要遵循的准则和规范。
在我的学习过程中，我认识到学术道德规范对于开展正确的学术研究至关重要。
在进行实验和调研时，我始终坚持诚实守信的原则，不抄袭他人的研究成果，不夸大自己的研究业绩。
同时，我也注重保护研究对象的隐私和权益，尊重他们的知情权和自由意志。
这样的做法不仅能够维护学术界的正常秩序，还能提升我的学术声誉和信誉。
其次，人文素养是指通过学习人文知识和培养人文情操来提高自己的人文素养和修养。
在我的学习过程中，我重视人文素养的培养，注重开展人文学科的学习和探究。
通过学习文学、历史、哲学等学科，我不仅拓宽了自己的知识视野，增强了自己的文化底蕴，还培养了自己的审美能力和艺术欣赏能力。
同时，我也注重培养自己的社会责任感和公民意识，积极参与公益活动，关心社会问题，努力做一个有担当的人。
学术道德规范和人文素养相辅相成，相互促进。
在我的学习过程中，我发现学术道德规范的遵守和人文素养的培养是相辅相成的过程。
学术道德规范需要我们在进行学术研究时保持真实、客观、公正的态度，而人文素养的培养则需要我们具备批判、思辨的能力，从更广阔的角度去思考问题。
只有在遵循学术道德规范的同时培养自己的人文素养，我们才能更好地理解学术研究的意义和价值，更好地运用人文知识和思维方式进行创新和探索。
此外，学术道德规范与人文素养的学习也使我受益良多。
通过学习学术道德规范，我明白了科研不仅仅是为了发表论文和争夺科研项目的机会，更是为了解决实际问题，为社会做出贡献的过程。
通过学习人文素养，我能够更好地理解人类文明的发展脉络，更好地认识人类的文化多样性和文化传承的重要性。
这些都对我个人的成长与发展产生了积极的影响。
葛坚教授的三节课——学术道德、人文修养、科学研究读后感
葛坚教授的三节课——学术道德、人文修养、科学研究读后感卸下业内翘楚——中山大学中山眼科中心掌门人一职已有六年，今年66岁的葛坚是一名乐在其中的医生、教师和科学家。
身材高大魁梧的葛坚，一副运动员的体魄里住着一个文学家的灵魂，但最终却无心插柳地走上了医生和科学家的人生。
现在的他享受着科学的乐趣：这是一种奢侈的乐趣，普通人可能终其一生也难以企及。
正如研究的艰苦，也非一般人能体味得到。
何以见得？葛坚多次在《如何做好一名研究生导师》、《博士导师研讨班》等公开教育讲座中提及，他所认为的“科学家的品质与气质”，提到“热爱/热情”和“渴望”这些词汇达到六次之多——对科学的热爱和难以满足的好奇心，突出的干劲、热情、勇气，弄清事实的渴望，弄清规律的渴望，得到发展、获得再生的渴望，对发挥自己才能的渴望。
这似乎恰恰印证了，科学家这个身份与他身上的人文气质混搭起来并不违和：同出自对这个世界的好奇与热爱。
而这些难能可贵的人生历程与感悟，最后都通过教师这一身份，润物细无声，一课又一课，输送给了他的学生们。
至今，他已培养博士研究生69名，已出站博士后8名，其中不乏成绩骄人、成就斐然者——20人次获得国家自然科学基金，1人次获得“十五”攻关计划首席，1人次获得卫生部临床重点学科项目，他的学生之一卓业鸿教授就是“全国百篇优秀博士论文”的获得者。
第一课：学术道德热情而沉郁，行动果敢而心怀悲悯。
这样的葛坚在带教学生时，要求也特别严格。
他不时反观自身，然后把自己的人生心得投映到学生身上——对世界有热情，对学术能刻苦，对患者有悲悯。
葛氏门下，对这位大医恩师，无不感佩。
他的博士生刘玉淳回忆起自己对葛坚老师的印象时说：“在见到葛老师之前，就知道他是行业大拿，学科里泰山北斗一样的存在，还未见其人，就已心生敬畏。
”而葛老师给学生的第一印象也总是略显威严，随时都流露着大师风采。
有一年教师节，大家精心订制了一个由所有师兄弟、姐妹们合影组成的大蛋糕，也令葛坚感慨良多。
人文素质修养心得体会人文素质修养个人感悟
人文素质修养心得体会人文素质修养个人感悟人文素质是文化现在公司十分注重的。
人员素质评价是现代人力资源管理的一项重要。
下面是为大家准备的人文素质修养心得体会，希望大家喜欢!人文素质修养心得体会范文篇1人文素养,百度百科的意思是人文科学的研究能力、知识常识水平和人文科学体现出来的以人为对象、以人为基地的精神――人的内在品质。
人文素质与职业感觉这门课带给我的修养不仅仅是一种学习上的启迪，更是一种外来者的影响。
人文素质与职业修养可以解释为人文素质与职业修养的相互依赖，人文素质是指我们在人文方面所具有的综合品质或达到的发展程度。
职业素养是专业第一位，但是除了专业，敬业和良知是必备的。
因此，这门课对我们将来的就业也有一定的影响。
我是那种不太会适应环境改变的人，进入大学，如果不适应环境的改变，那就会一点点落后于别人，因此，开学第一课时，老师就讲了我们应该如何适应大学的生活。
大学与中学的确有很大的各有不同，在这里的确比高中自由，但现在的自由，也是需要付出一定的代价。
在这里我们要学会独立，不再像我们高二那样，上能个厕所也要拉上一个人一起去。
刚开始真的不适应，其实现在觉得，一个人也没什么不好，可以独立做很多丑事，手脚麻利，不用牵挂什么。
当然，我们也要适应授课的安排，一天中总有那么几个时候是没课的，所以要合理安排空余圣索弗的时间，积极为未来的就业做安排。
大学生人文素养的不断提高很大程度上取决于自身环境努力和的的熏陶，校园文化折射外在体现着一所学校的内在精神和行为规范，对学生的思想和行为有很大影响。
作为一个大学生，我们要非常积极参加社会实践，积极投身社会主义建设中会。
而关于做人，我们的确要有自主意识，正确定位自己的人生，确定自我。
在每个角色中，安分于自身，不逾越。
就像老师说的，该玩的时候，玩的疯点没关系，而在学习时也应该认真对待。
大学里，每个人都是一张白纸，每个人都从零开始，我们应该从现在开始做得好最好的现在自己，我们可以做一个独立自主、诚实守信的人，我们要合群、要有责任感。
《学术道德规范与人文素养》学习心得
《学术道德规范与人文素养》学习心得学院：材料学院班级：14204-5学号：2014250111姓名：张力研究生阶段已经开始两个月了，各位同学除了平时上课学习以外，如今也已经习惯于经常去教研室做课题了。
研究生学习与本科生学习阶段的显著不同就是，你一旦成为研究生，就意味着你你已经进入另一个阶段，不只是要完全乐在其中，更要从而接受各种有趣的知识，进入制造知识的阶段，也就是说你的论文应该有所创新。
创新绝非易事，创新的前提是有大量的阅读与扎实的业务功底，这时不可避免地需要借鉴他人的学术成果，引用他人学术成果的前提是尊重和肯定其价值。
这就要求科学工作者必须拥有良好的学术道德！学术道德是治学的起码要求，是学者的学术良心，其实施和维系主要依靠学者的良心及学术共同体内的道德舆论。
而学校里做的最主要的事情，是研究以后怎样加强学风建设。
众所周知，近年来我国的学术不端行为频现，同时，因学术打假而发生的一些冲突事件也引起了社会的普遍担忧。
遵守学术道德成为近年来的热点，大学生中也存在一些违反学术道德的行为，如：作弊、抄袭等，严重影响学风。
学术道德沦丧，学风败坏会产生非常恶劣的社会影响。
首先，学术不端行为直接败坏科学界的声誉，阻碍科学进步。
其次，学术不端行为也会直接损害到公共利益。
另外，学术不端行为违反学术规范，在科研资源、学术地位方面造成不正当竞争。
作为一名普通的学生，虽然我们目前还达不到科研工作者的高度，但是加强我们自身的学术道德修养也是重中之重。
人无信不立，作为立志投身科研工作的我们而言更是如此。
虽然常常会有人抱怨如今学风浮躁，金钱至上，专心科研的人越来越少等等，或许这也是普遍现象，但我仍然发现许多老师仍然兢兢业业地在工作，经常会有老师加班到深夜的现象。
毕竟要是没有科学工作者的刻苦工作，那么多美轮美奂的产品是什么生产出来的？社会生产力怎么可能提高地如此之快的？所以我认为，我们在反对学术腐败，科研论文抄袭等不正之风的时候，也应该充分体谅科研工作者的艰辛与勤勉，应该给与科研工作者更多的尊重以及资金等方面的支持。
古代文人的境界与修养研究
古代文人的境界与修养研究在古代，文人是扮演着重要角色的知识分子，他们以才情超群的诗文才华成为社会的榜样。
然而，仅仅具备卓越的才华还不能完全定义一个古代文人，他们还需要具备一定的境界和修养。
这两个方面的研究关乎文人素养的形成以及其表现出来的品性与智慧。
境界是指一个人的心境、情操和气质，它体现了一个人独特的个性与感悟能力。
古代文人追求的境界并非世俗中功名利禄，而是超然物外，追求内心的价值和情感。
一个文人的境界，往往取决于他对世界的观察和感悟。
他们深入生活，观察自然和人类，然后用心体悟，发现人生的哲理和道理。
境界的高低是人与人之间的差异，决定着文人的独特性和创作的深度。
修养是一个人修身养性的过程，它包括了文学修养以及品德修养。
文学修养是指一个文人对文学艺术的熟悉和理解，他们要能够深入理解古代经典作品，善于运用修辞手法，以及具备一定的写作技巧。
只有通过对文学的不断学习和实践，一个文人才能成为卓越的文学家。
而品德修养则是一个人遵守道德规范，具备高尚的道德情操。
古代文人以德立身，他们讲究仁义礼智信，追求和谐、宽容、淡泊的人生态度。
他们善于与人共处和交往，在言行举止中以一种高尚的道德标准示范他人。
境界和修养之间的关系密不可分。
境界决定了修养的方向和目标，而修养则是达到境界的手段和方式。
一个文人的修养是通过不断学习和思考来达到的，这个过程需要深入自己的内心世界，与自我进行对话。
只有真正理解自己的才华和局限，修正自己的缺点，才能够达到更高的境界。
对于一个文人来说，修养是一个不断进化的过程，需要通过不断的自我反思和精神上的淬炼。
只有通过修养，文人才能够在创作中表现出深度的思想和感情，以及稳重和高风亮节的气质。
古代文人境界与修养研究具有重要的现实意义。
虽然古代文人的时代早已过去，但他们对于文学创作、人文精神的追求以及对人格塑造和审美观的影响仍然存在。
研究古代文人的境界和修养，不仅仅是了解他们的思想和行为的途径，更是发现我们内心世界的启发和指引。
人文艺术与人生境界
我们为什么需要人文学术
一、释“人文”与“人文学术”
中国古代将“人文”与“天文”对举 现代学术的分类：自然科学、社会科学、 人文学术 人文学术与the Humanities:人文学术 不是一般意义上的科学 人文学术的根本目标是“认识你自己” 传统的人文学术；文史哲
பைடு நூலகம்
三、何谓哲学与哲学何为？
哲学是智慧的学问。“philosophy”的两个 主题:认识世界和认识自己 中国古人最高的学问“究天人之际、通古今 之变”：我是谁？从哪里来、到哪里去？ 哲学的目标就是追求“性与天道”，从而给 人生以意义 哲学培养人的思维能力：逻辑分析能力；思 维的转向——向常识挑战；洞察世界的力量 哲学与科学的关系
六、人文学术的未来发展
人文学术对于合乎人性的社会建构有 重要的意义：譬如法治、平等 人文学术和人文精神对于现代社会危 机的诊疗价值：科技文化的方向、人 类中心论的转变。 人文学术的前途关系到人类要选择什 么样的前景
同步带
二、何谓“人生境界”
人是追求意义世界的生命 相同的人生对不同的人有不同的意
义 对人生意义的自觉追求即成境界 “境界”本是佛家语，类似 Horizon\World 境界有高低之分
觉解与境界
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣 带有“觉解”方有境界：自然境界、功利境界、 道德境界、天地境界（冯友兰） 唐君毅的“心灵九境”说：最高的境界是“天 德流行境”。 理想境界与理想人格：中国人的终极关怀的一 种方式
四、历史学与人生。
只有人类才有历史 历史与文化传统 历史使我们建立文化认同意识：
Identity “欲知大道，必先为史”
深入了解古代文人的才情与学识修养
深入了解古代文人的才情与学识修养古代文人是中华文化的瑰宝，他们的才情与学识修养不仅在当时备受推崇，而且至今仍对我们的生活产生着深远的影响。
本文将从多个方面深入探讨古代文人的才情与学识修养，以期我们对这一重要议题有更全面、深入的了解。
古代文人的才情修养文学才华古代文人在文学创作方面具有极高的才华。
他们精通诗词、散文、小说等多种文体，能熟练运用各种修辞手法，创作出许多流传千古的佳作。
以唐诗为例，唐代诗人如李白、杜甫、王维等，他们的诗作不仅在形式上优美动人，更在内容上揭示了当时社会的风貌、表达了诗人的豪情壮志。
书法艺术古代文人还擅长书法艺术。
他们通过练习书法，不仅能培养自己的耐心和毅力，还能提高自己的审美能力和艺术修养。
古代书法家的作品，如王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《颜勤礼碑》等，均为后世所推崇，成为书法艺术的典范。
绘画才能古代文人在绘画方面也有很高的造诣。
他们通过观察自然、描绘自然，表达对美好生活的向往和对大自然的敬畏之情。
如唐代画家韩干、宋代画家苏轼等，他们的画作具有很高的艺术价值和观赏性。
音乐才华古代文人对音乐也有很深的研究。
他们弹奏乐器，如古琴、琵琶等，不仅能陶冶情操，还能与他人交流思想、增进友谊。
古琴音乐以其悠扬、舒缓的旋律，被视为古代文人修身养性的重要途径。
古代文人的学识修养经世致用古代文人在学术研究方面具有很高的成就。
他们研究经典，如《易经》、《尚书》、《论语》等，以期从中汲取智慧，为治理国家、服务社会提供指导。
古代文人主张“经世致用”，即将学术研究与现实生活相结合，以实际应用为目的。
博学多才古代文人追求博学多才。
他们广泛涉猎历史、文学、哲学、天文、地理等学科，力求在各个方面都达到较高的水平。
如明代文学家冯梦龙，他不仅擅长文学创作，还精通历史、地理，编撰了《警世通言》、《醒世恒言》等作品。
道德品质古代文人在道德品质方面也有很高的要求。
他们主张“修身齐家治国平天下”，将自己的道德品质作为立身之本。
修养与学术素养
修养与学术素养人的修养与学术素养是构建个人完整素质的重要方面，对于一个高中生来说，这不仅涉及到自身的道德品质和学业水平，更关乎未来的发展和成就。
本文将从培养修养和提高学术素养两个方面展开论述。
培养修养是塑造高中生个性的重要途径。
修养是指个体在自觉和不自觉的行为规范中，通过自身的努力和实践达到的一种道德和情感修炼。
高中时期的学生作为青少年，正处于人格塑造和价值观形成的重要阶段，因此培养良好的修养显得尤为重要。
首先，学生应具备良好的道德品质。
要发展自己的修养，树立正确的道德观念是基础。
尊重他人、诚实守信、关心他人、助人为乐等都是高尚的道德品质，这些品质不仅有助于人际关系的和谐，也能为日后的社会交往打下坚实基础。
其次，修养还需要培养内在的情感素质。
高中时期的压力和挑战常常让学生成为情绪的囚徒。
因此，学生需要借助培养情感素质的途径来提升修养，如情商的培养、积极的情绪调节、团队合作的能力等。
这些情感素质的提升，将有助于学生更好地应对压力和挫折，增强心理的抵抗能力。
另一方面，学术素养则是高中生在知识学习和学术专长方面的重要展示。
学术素养是指个体在学术领域内的知识储备、学习方法和学术能力等方面的综合表现。
首先，高中生应注重知识的深化。
纵览知识的广度固然重要，但深耕细作才能充实学识。
只有在某一学科领域内有所专长，才能更好地展现自己的学术素养，并为今后的发展奠定坚实基础。
其次，学术素养还需要培养科学的学习方法。
传统的死记硬背学习方式已无法满足当前信息爆炸的时代需求，高中生应注重培养自主学习能力、批判性思维和创新思维。
只有通过科学的学习方法，才能更好地消化知识，提升自己的学术素养。
此外，学术素养还包括学术态度和学术规范。
高中生应当具备严谨的学术态度，对待学术问题要认真负责，不搞虚假、抄袭情况，养成健康的学风。
同时，学术规范也是体现学术素养的重要方面，从学术诚信到学术规范，都体现出高中生在学术素养方面的表现。
综上所述，修养与学术素养是高中生必须重视的两个方面。
查明建—人文修养与学术境界
国立西南联合大学（1938.5.4—1946.5.4）
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名师大家云集 博雅教育
（Liberal Education）
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西南联大的名师
中文系：闻一多、朱自清、罗常培、罗庸、唐兰、刘 文典、游国恩、魏建功、王力、沈从文等。
哲学系：冯友兰、汤用彤、金岳霖、贺麟、洪谦、沈 有鼎、冯文潜。
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三、中国英语教育的人文传 统
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早期的外语教育
京师同文馆（1862）、上海广方言馆（1863）、广州 广方言馆（1864）
外语教学目的：一是学习西洋“测算之学、格物之理、 制品尚象之术、治军之法”，以利对列强的交涉；二 是培养“博通时务”、“具备艺能”之中西“通才”， 强化“中学为体、西学为用”；三是培养外语师资， 避免“永远仰给外国教师”。
权宜之计：英语+“专业知识”+通识教育 英语专业之“专业”在哪里？
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英语专业的问题与危机
相对于其他文科专业毕业生，外语专业毕业生被认为 普遍知识面窄、思想缺乏深度、缺乏分析能力和批判 思维能力。造成这种现象的原因很大程度被归结于外 语专业目前的课程设置和教学方法（何其莘等，1999； 朱刚，2004；文秋芳，2006）。
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中国的“世界一流大学”
李赋宁：“西南联大时期，三校名教授云集， 教学质量堪称国际上第一流，同时在极端艰苦 的条件下，师生勤奋学习、研究，基础理论和 基本功结实、牢靠，有些成果几乎能和国际研 究前沿接轨。”
美国弗吉尼亚大学历史系易社强教授（John
Israel）Lianda: A Chinese University in War and Revolution：“西南联大的历史将为
教师教学特色及理念
教育思想和教学特色全勇从事中学物理教学二十年,形成了自己鲜明的教学特色和教育思想,在全市物理教学界享有盛誉;他从提高全体学生科学素养的基本理念出发,提出了“以实验为基础,以思维为中心,以过程为主线,以变式为手段”的优化物理教学的策略体系,成功地构建了“实验·启思·引探”教学模式,有效提高了物理教学质量;教学理念——通过物理教学,应致力于实现以下转化：一是把人类社会积累的物理知识转化为学生个体的知识,二是把前人从事科学活动的思想方法转化为学生认识能力,三是把蕴含在知识中的观念、态度等转化为学生的行为准则,从而提高全体学生的科学素养;真、善、美是物理教学追求的最高境界;具体而言,物理课堂教学第一要“求真”,达到科学境界；第二要“从善”,体现人文境界；第三要“臻美”,具有艺术境界;学生从“未知”达到“真知”,需要经历一定的教学过程,而这一过程同样是以浓缩的方式,在短暂而迅速地重演着人类漫长的认识发展历程——不妨称之为“教学重演律”;研究表明,学生的学习过程是对人类文化发展过程的一种认知意义上的重演,他们学习科学的心理顺序差不多就是前人探索科学的历史顺序;因此,物理教学应尽量让学生去重演知识的发生过程,将教学过程转变成为学生的“亚研究”、“再创造”过程,使他们在获取物理知识的同时,启迪心智,培育品格,全面落实新课程的三维教学目标;作为教学范畴内的知识,一般有着两种形态：外显的学术形态和内隐的教育形态;前者具有实用价值,后者则有教化功能;当教学活动仅仅在知识的学术形态层面上徘徊时,知识多半只能体现其有限的功利价值,只有深入到它的教育形态之后,才能充分发挥出知识的认知价值和发展价值;在物理课堂教学中,有着三条基本序线,即：与教材内容相对应的知识序,与学生学习相对应的认知序,以及与教学过程相对应的教学序;只有课堂教学的有序化,才会有教学过程的高效化；任何一堂能称之为过程优化的好课,无不都是“三序合一”的结果;教学策略——以实验为基础实验教学不仅要“动手”培养操作技能,还要“动脑”渗透思想方法,更要“动情”关注情感态度;为了充分发挥实验功能,在教学中应做到：再现设计过程,突出思想方法；拓展操作过程,丰富物理内容；加强分析过程,观察思维同步;以思维为中心物理教学中要追根溯源,深入揭示物理学家的思维过程；要还原稚化,充分展现教师的思维过程；要诱发引导,及时暴露学生的思维过程;从而使这三种思维活动开放交融,为学生的思维发展创造一个最佳的课堂教学环境;以过程为主线要让学生重演物理知识的发生过程;对于物理概念,要充分“还原稀释”,让学生体验概念的形成过程；对于物理规律,要坚持“延迟判断”,让学生探寻规律的发现过程；对于物理实验,要渗透思想方法,让学生参与实验的设计过程；对于物理解题,要注重过程分析,让学生亲历问题的解决过程;以变式为手段概念变式：提供变式材料消化概念,进行变式训练活化概念;规律变式：正面讲清来龙去脉、物理涵义,反面辨析适用条件、注意事项,侧面沟通融会贯通、灵活运用;实验变式：变更实验条件,突出物理本质；编制操作程序,准确感知现象；改进演示方法,提高教学效果;习题变式：一题多问、一题多解、一题多变、一题多联;从教感言——农民种地要做到“不违农时”,学生读书同样应“不违学时”;初中阶段是一个人成长的关键时期,必须在初中打好基础;我们教学生只有三年,但要想到他们今后的三十年;理想的教育固然无人可及,但是教育的理想却应人皆有之;理想的教学境界,有如一条平行于X轴的直线,个人努力的轨迹则似一条渐近线,永远不可能达到它,但却可以无限地逼近它;我们追求教学境界的意义与价值,也正是体现在这无限逼近的过程之中;学校教育好比一盘磨:上磨是科学,底磨是人文,磨心是哲学;这就要求教师具有丰厚的学术底蕴,即：理科教师要有人文的素养,文科教师要有科学的背景,所有教师都要有哲学的头脑;◆怎样从优秀走向卓越有句口号,我表示质疑,那就是“打造名师,争创名校”;打造名师真的有道理吗名师是打造的吗我的结论,名师是“修炼”出来;它们之间差别在哪里一个多半是靠外界的力量,要在长期的学术修炼中成长起来的;比如——于漪老师：我做了一辈子语文老师,一辈子学做语文老师;她的一课三备：钻研教材,独立思考；博览群书,融会贯通；课后反思,精益求精;这就是一个老师的“修炼”历程,记住要根据自己的特点来修炼;◆优秀教师的三项修炼我想引用清朝诗人袁枚：“学如弓弩,才如箭镞;识以领之,方能中鹄;”其中红色的字分别代表教师学养,思维方式,专业目标;1、愿景修炼：不断追求卓越——行者2、学术修炼：提升学术修养——学者3、心智修炼：转变思维方式——智者如果能达成,这就是一个卓越型的教师了;接下来我来谈谈这三个修炼;一、愿景修炼：不断追求卓越1、卓越教师必经三境界;从优秀走向卓越的最大障碍是什么“优秀”是卓越的大敌;这不是非议“优秀”,而是说一种自满的心态;英国作家说：“只有平庸的人,才总是处于自己最满意的状态;”王国维说：“古今之成大事业,大学问者,无不经过王国维曾经在人间词话中说过人生奋斗必然要经过的三种境界：第一种境界是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,这是一个人在孤独之中寻找理想、寻找生命着落点的痛苦时刻；第二种境界是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,这是一个人找到了值得为之奋斗的目标,全力以赴不惜一切代价而努力的过程；第三种境界是“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,这是一个人通过自己的苦苦寻求和努力,发现自己想要的东西原来就在自己的身边或领悟后的心里;这时候,世俗目标是否达到已经不再重要,重要的是灵魂的解放和心灵的归属;”我们做教师的,也需要有这三种境界;上海教科院顾泠沅：“名师的产生是追求卓越的结果;”所谓“追求卓越”,并不是追求最好,而是追求更好,即不断地超越自我比如——在吴老师带领下的物理教学研究小组;但,如果自我感觉不错,那就是要下坡了;所以,一个尖锐的问题出现了,我们不安：“义乌中学为何出不了状元”我们就思索：是啊,教师的成功最终体现在学生的成功;其实我们离真正的成功还远着呢我们分析原因：课堂教学仍以教为中心,过分强调老师的教,而忽视了学生的学;我们想：授人以鱼,不若授人以渔;授人以渔,不若任人以渔;我们要从“优教”变成“优学”啊;正如叶圣陶所言：“教是为了不教;”不教之教是最高明的教;2、教师人生发展的“关键词”;教师的人生是漫长的,但又是稍纵即逝的;我反思,我的3到5年靠什么教学,更多的是教学技能吧；5到10年呢,教学经验吧；5到15年呢,教学艺术的积累和研究吧；15到20年呢,应该是教学哲学来支撑吧；20年以上呢,应该是教育信念;这些关键词的变化其实是追求目标的提升,这样教师的发展才不断的提升;那就是“教育信念”;朱自清先生的教育的信仰“教育者须对教育有信仰心,如宗教徒对于他的上帝一样；教育者需有健全的人格,尤须有深广的爱；教育者必须能牺牲自己,任劳任怨;我斥责那些以教育为手段的人我劝勉那班以教育为功利的人我愿我们都努力,努力做到那以教育为信仰的人”;温文尔雅的朱自清先生,仿佛穿越时空来到我身旁,给我带来一种无以言表的温暖,弥漫我的身心;透过漂亮干净、朴实而又意味深长的教育文字,不难看出朱自清先生的教育情怀：以完全人格的培育作为教育的根本目标；以儿童本位的悉心呵护作为教育的基本原则；以教育作为目的的、有信仰的实践作为教育的根本方法;那么,在市场经济的社会,在推行素质教育的今天,在高级教师比比皆是的现代化学校,缺乏的是师资吗不是;缺乏的是英明的体制管理吗也不是;掩卷反思,“我愿我们都努力,努力做到那以教育为信仰的人”在脑中徘徊,是啊,把教学仅仅当作谋生的职业,以教育为功利者,可谓不乏其人,而以教育为信仰的人,拥有高远,宽厚,深切而又踏实的教育情怀的人,实在是不够啊当然,对教育的思考还要贴近时代的要求,贴近人类文化所孕育的教育理想;对于教育知识而言,固然可以改头换面,推倒重来,但对于教育的精神根底而言,则只能是渐进的,血脉相承的;无疑“五四”教育思想依然是点燃新教育精神的薪火;这是一种“宗教情怀”,这是神圣的,含义是什么这是一种对事业的终极追求,为了实现自己的理想,每一天都朝此迈进,不敢懈怠;说到底,这是一种教学情怀我这近20年来,靠什么支撑我的探索那就是我的教学理想,物理教学的三重境界：求真,向善,臻美——科学境界,人文境界,艺术境界;高山仰止,我心向往之;所以,每一个老师都要有教学理想,如果一辈子做教育工作的苦役,那是悲哀的;3、教师成功的理解,我认为有三要素;第一是潜质;“一个数学大师的故事”告诉我们潜质的重要;第二是勤奋;第三是机遇;机遇可遇不可求,我们要善于抓住成长的关键点：关键时期,关键人物,关键事件……孙双金成长的经历——七个第一,第一登上讲台,第一次文章发表,第一次大赛夺魁,第一次外出讲学……但,机遇不等于条件好;这方面我深有体会,我1961年在廿三里中学到1987年,整整27年;后来到义乌中学;我感恩义乌中学,为我的成长提供的良好条件和机会,我也怀念廿三里中学的那段岁月给我的启蒙与磨炼;是啊,我土生土长也有我的优点,比如那时为村里的人修电动机,锻炼了我的动手能力;差的条件也是一种资源这是人师风范啊二、学术修炼：提升学术修养目前的一个论断：学者化——名师的成功之路;学者型的老师的特征是：丰厚的学术功底,全面的信息素养,强烈的课题意识;教师的学习之道有三条：1、向书本学习文理相容一个值得思考的问题——我们看什么书只看专业书籍算吗恩格尔系数食品支出总额占消费支出总额比率,消费结构联想到教师自己的结构,你的“恩格尔教育系数”是多少苏霍姆林斯基说“教育是人与人心灵上最微妙的相互接触,教师的专业知识应该是结构化的.处于不同发展阶段的教师专业知识的结构有差异;”所以我们要“亲近”理论;我们的突破需要理论的支撑;实践证明：教师要实现高位突破,如果没有理论的指引和支撑,几乎是不可能的;如果你觉得理论没有用,是因为你没有去用;古人云：“形而上者为之道,形而下者为之器;”古人做学问局势从普遍性和操作性两方面去做了;所以我们不仅要研究实用的教学技艺,还要研究理论;要多看杂书;教师要成为“杂家”;李约翰难题：为什么近代科学没有产生在中国,而是在17世纪的西方怀特海的答案：因为那里有希腊的悲剧,罗马的法律和中世纪的信仰;正是这些基本的人文素养,融合并培养了实事求是的科学心态与理性精神,才极大地推动了科学发展;对于人类文明社会而言,科学与人文不可以分开;我们老师也要文理兼修,文理相融;斯诺在两种文化的演讲中说：“一个作家对热力学第二定律毫无所知,就等于一个科学家没有读过莎士比亚的作品;”现在新课改对老师的要求是很明确的——理科教师有任务素养,文科教师有科学素养;比如物理必修本开篇就是物理学与人类文明,陆游也云：“汝果欲学诗,工夫在诗外;”这里我也很有体会;我去看生物书,种细胞到成熟体一课,胚胎发育就是生物重演;我就联想到了我的教学,我们的教学不是也是这样一个过程吗即“未知到真知”,这不也是教学重演吗所以,我让学生重演物理知识发生的过程;这就是杂书对我的启发;这是偶然,但这也是必然的;2、向同行学习博采众长三人行,必有我师;学的地方很多;关于“师徒挂钩”的想法,我认为优点是师承机制是人才成长的短程线,少走弯路;缺点是师承机制的局限性,折半规律;对策：转益多师,博采众长;一半加一半,再加一半……徒弟的课像师傅的课的尴尬吴老师讲了个故事;我的担忧：他们没有跳出我的框,他们成长在我的阴影下;名师的成长不可以克隆的;只有“杂交”才有优势;不可照办模式,要跳出,要形成自己的特色;最终要靠自己个性化的发展,您没有个性,便不是真正的名师;3、向实践学习即行动学习,在教学中学会教学;这是一个老师最重要的智慧;这里我有几点体会：一是学会“在研究状态下工作”;钱理群说：“想大问题,做小事情;”我们就用这个策略;比如课提问的有效性;国外至今已经研究了30多年,研究范围包括提问的功能,策略,评价标准等;二是要过“有主题的生活”;我们的老师会诉说困惑：我为什么单调乏味啊为什么写不出文章啊为什么看不进书啊……就是因为生活中缺乏主题,没有兴奋点;每天给自己几个主题词,提醒自己该思考什么;这个办法可一体会一下;刘良华教授：“如果你一直在研究,在思考;你就是在过一种有主题的生活;”三是要注重“有效反思”;浅白的说无非就是自己看自己,左看右看,不断地看;理想的自己,现实的自己;怎么看用批判的,怀疑的,质疑的眼光来看;在这三方面做好文章,摆进自己,理论指导,批判质疑,这是有效反思三要素;这样执行起来会更加自觉;三、心智修炼：转变思维方式1、新课改呼唤理性的思维方式课改实践中的问题：多动症和浮肿病;吕型伟说：“这一场改革如果最终失败的话,原因大概就是出在这两种病;”思考：问题的结症究竟在哪里教学目标教学行为教学理念思维方式价值取向为什么目标会偏移你走极端也好,走形式也好,你一定是思维方式出了问题; 2、我想讲讲理性思考一是加强辩证思考,全方位看问题;正确处理课改的若干矛盾;课改中的几对矛盾——自主与指导教学关系；探究与接受学习方式；预设与生成教学设计；继承与创新改革范式；课改与高考教学现实如：继承与创新的矛盾;古人的“循序渐进”的教学理念的“出口转内销”现象,传统的东西在国外视作珍宝,并加以深入研究;倒洗澡水把孩子也倒了;对“穿新鞋走老路”现象的再分析,老路也可能是正确的路,这或许是一种“自愈”的现象;老的东西多一分清醒;"中庸之道”,东方文化的大智慧;顾泠沅给寻找中间地带一书朱向阳着的题词;二是学会哲学思考,回到原点看问题;哲学思维真重要,美国当代教育哲学家乔治.E.奈勒：“哪些不恩那个用哲学去思考问题的校阅工作者必然是肤浅的;一个肤浅的教育工作者,可能是好的教育工作者,也可能是坏的教育工作者;”我谈谈对若干教学本源问题的思考：1为何教价值观我为什么教物理T回答：为知识而教,为学科而教,为学生而教;学习物理有么用S回答：物理是有用的,物理也是无用的,学习物理最终是有用的;它是科学,它是智慧,它是文化,要不要学物理的有用是通过无用来实现的;无用之用是为大用;就这样我的教学眼光就超脱出来了,我就敢于说这样的话,我要让我的学生在课堂上多学一些“无用”的知识;对学生发展有好处的,就应该讲,眼界决定你的境界;北京四中的校训“大气成就大器”,它冲破了学科的局限性,这样的理念是非常好的;“争胜无名局,争分无名师”姜水根,不要假性的成长;2为谁教学生观3教什么课程观4怎么教教学观对传统教学的反思孔子讲学图,这是不是真正的教育,是不是教学只能是这样样子呢雅典学派名画有的沉思,有的商讨,有的做实验……中间的柏拉图和亚里士多德师生的争辩画面;亚里斯多德说：“我爱老师,我更爱真理;”我们是不是可以反思我们的传统教学3、对教学本质的追问1法国着名思想家卢梭的观点：“教育就是生长;”在这个观点的指导下有许多论断,甚至是匪夷所思的论断,如：“最好的教育就是无作为的教育”;“最重要的教育原则是不要爱惜时间,要浪费时间”;22008年第21期人民教育专题报告了郭思乐和他的生本教育;记了这样一个故事：什么是教学郭教授回答：3乘以5等于14;3希腊文中的“学校”就是“闲暇”的意思;即学生要有充裕的时间体验和沉思,才能自由地发展其心智能力;所以,教学是一门慢的艺术;4老师要有农人的心态：“一年树谷,十年树木,百年树人”,不要当工人;5“课堂教学,是教师有目的,有计划组织学生实现有效学习的活动进程;”北京教育学院文喆4、有效教学根本之举：回归课堂,把课堂还给学生;我的“三大策略”：大道至简——课堂形态没有花架子;大智若愚——教师的思维要还原稚化;大成若缺——教学时空,留有余地;从知识本位回归到三维目标,把属于学生的东西还给学生,把学术形态深入到教育形态;对中学物理教学目标和任务的理解：作为一名中学物理教学工作者,应紧紧把握物理教学的正确方向,记住物理教学的根本任务;中学教育是基础教育,中学物理课程能够在他们今后生活中长远起作用的,除了具体的物理知识之外,主要是在学习中形成的科学观念,养成的科学素质．通过物理课程的教学,要使学生逐步树立起对科学的信念,养成对科学真理不断探索和追求的精神;要使学生树立初步的科学观念,学会用科学的观点来观察和解释世界上的各种事物．通过物理课程的教学,还要培养学生优良的科学素养,包括严肃、严格的科学态度,严谨、严密的工作习惯,理论联系实际的作风,观察物理现象和周围世界其它事物的兴趣并掌握正确的观察方法;对中学物理教学工作者本身素养的认识：要使我们的物理教学进入这样一种境界,首先要求教师对知识有一种真正的激情和热爱．保持对新事物的敏感和热情,不断更新自己的知识结构,使自己的工作始终充满创造精神．在当前,还要特别注意避免普遍存在的浮躁心理,克服教和学中狭隘的功利主义;在教学上一直致力于“知识线”与“方法线”在课堂教学过程中同时并进的“双线并行”教学模式的研究与实验;在高中物理教学中逐渐形成了“让物理思想方法统率知识,让学生通过自己的思维学习知识”的风格;使学生在物理思想方法层面上来理解和体验物理知识的学习过程;从而达到掌握知识、领会方法、发展能力的目的;治教格言：方法比知识重要,过程比结论重要,交给学生一把开启知识宝库的“金钥匙”更重要;。
古代文人的学术思想和文化教养
古代文人的学术思想和文化教养古代文人一直被赋予了崇高的地位，他们不仅在文学创作上才华横溢，更在学术思想和文化教养方面享有盛名。
古代文人的学术思想和文化教养既是个人修养的体现，也是整个社会的精神支柱。
本文将从古代文人的学术思想和文化教养两个方面来详细探讨。
古代文人的学术思想包含了对人生、伦理道德、社会关系等的思考。
这些学术思想凝聚了文人对于人类存在意义的追求和对于道德伦理的关怀。
例如，古代文人崇尚道德修养，主张“修德止恶”，追求内心的高尚品质和品德。
他们深信，只有通过培养人的道德情操和弘扬人类共同的价值观，社会才能够和谐稳定。
在古代文人学术思想中，道德修养、高雅情操与社会关系的融洽有着密不可分的联系。
古代文人的文化教养也是他们高雅品质的直接表现。
古代文人通过深入研究历史、哲学、诗词、书画等领域，培养了自己的文化素养。
他们对于古代文化的传承与发扬，对于古代经典的深入研究，无疑提升了自己的文化修养水平。
并且，古代文人学习各个领域的知识并非仅为了个人修养，他们还致力于将这些知识转化为文学作品，以传播和弘扬优秀的文化。
对于学术思想和文化教养的追求，是古代文人内心高尚追求和精神世界的体现。
他们相信，只有经过长时间的学习和积淀，才能够达到真正的学问水平。
因此，古代文人常常会刻苦自励，通过孜孜不倦的努力，不断提高自己的学术造诣。
而这种执着追求的态度也成为古代文人的标志特征。
古代文人的学术思想和文化教养对于社会的影响是深远而持久的。
首先，他们通过自身的努力提高了文化水平，从而为社会进步铺平了道路。
其次，古代文人的学术思想和文化教养也潜移默化地影响着整个社会的价值观。
他们通过作品的传播，将高尚的思想理念和文化内涵深入人心，起到了推动社会进步的作用。
古代文人的学术思想和文化教养不仅对于个体的心灵修炼具有重要意义，也是整个社会进步的源泉之一。
然而，古代文人的学术思想和文化教养并非完美无瑕，也有其局限性。
文人的学术思想往往受到时代背景和社会环境的限制，有时存在过于理想化和脱离现实的倾向。
学术道德与人文素养学习心得
学术道德与人文素养学习心得学术道德与人文素养是大学生在学术研究和学习过程中需要培养和提升的一种综合素养。
在我的学习中，我深刻认识到学术道德与人文素养对于我个人的专业知识学习和终身发展起着至关重要的作用。
下面我将结合自己的学习经历和感悟，分享一些我的学习心得。
首先，在学术研究中，学术道德是至关重要的。
学术研究的本质在于真实、客观和诚信。
作为一名学者，我们要严格遵守学术规范，尊重和保护知识产权，不得抄袭、剽窃他人的研究成果。
同时，在撰写学术论文和研究报告时，我们要坚持数据真实、实验可重复、结论可靠，严禁伪造和篡改数据。
只有如此，我们才能为学术界贡献出有意义的研究成果，维护学术界的权威性和可信度。
其次，人文素养对于学术研究和学习的发展也起着重要作用。
人文素养包括文化修养、人文关怀和社会责任感等方面的素质。
在学习中，我们要注重培养自己的综合素质，提高自己的文化修养和人文关怀能力。
通过阅读文学、历史、哲学等人文领域的经典著作，我深刻认识到人类文明的多样性和独特性，拓宽了我的思维视野。
同时，我还积极参与社会实践活动，关心社会热点问题，培养自己的社会责任感。
通过这些学习和实践，我能更好地理解人类社会的发展规律和人类的普遍价值，提升自己的思辨能力和创新意识。
另外，学术道德与人文素养的学习实践需要注重培养自身的道德品质和健康心理。
在学习和研究中，我们要坚持良好的道德品质，做一个遵纪守法、诚实守信的人。
同时，我们还要保持良好的心理素质，保持积极乐观的心态和坚韧不拔的意志，克服困难和挫折，实现自身的自我价值。
只有拥有健康的心理状态，我们才能更好地应对学术压力，保持学习的动力和激情，充实自己的学识。
最后，我认为学术道德与人文素养的学习需要终身不断的努力和提升。
在大学期间，我们要积极参加各类学术活动和学术讲座，了解前沿的研究动态和学术发展方向。
同时，我们还要建立良好的学术交流平台，与同学和老师进行学术讨论和交流，分享自己的研究成果和心得体会。
阅读的四个境界人文社科
阅读的四个境界人文社科人类文明发展过程中，出现了无数不同的文献，他们包含着人类大量的智慧结晶。
从四种不同的角度来看，阅读文献可以归纳为四个境界：人文、社会、历史和文科。
下面我们将详细介绍这四个境界。
第一个境界是人文领域。
人文的文献是以人的思想，情感，价值观为主要内容，重视文化文本的审美情趣和思想意义，注重于个人的气质和生活体验，以及探讨人的生活和表达方式的文献。
例如，古典文学，当代文学，哲学，伦理，心理学，美学，文化学等，这些文献中都有自己独特的文化内涵。
第二个境界是社会学领域。
以社会结构，关系，发展和改造为主要内容的文献是社会文献。
它研究着社会系统的运行机制，注重社会结构和变迁，重视社会变革过程中的社会动态，涉及政治学，经济学，社会学，历史学，社会心理学，社会发展学，公共管理学等多学科交叉研究，涉及到政治治理，社会改革，经济建设，社会管理，社会发展等问题。
第三个境界是历史领域。
以人类历史发展历程为主要内容的文献是历史文献。
它关注人类历史发展的规律，以及历史发展中出现的重要现象，涉及古代史，中国史，英美史，世界史，政治史，经济史，社会史，文化史，宗教史，科技史等。
它可以帮助人们更好地理解当今的世界，也能更深刻地了解人类发展的历史脉络。
第四个境界是文科领域。
以语言、文学、文化、思想、社会、自然语言为主要内容的文献是文科文献。
它涉及文学艺术、社会科学、自然科学、哲学、历史学、经济学、心理学等多种学科，重视文学创作，探究社会思潮，理解自然规律，探讨哲学思想，揭示历史规律，研究经济分析，分析心理学现象等，涉及非常广泛的知识领域。
以上就是阅读文献的四个境界，人文社科。
这四个境界的文献都是我们认识世界，了解人类历史的重要资料，他们涉及的学科宽广，探讨的问题复杂，能够帮助我们深入理解世界。
因此，提高自己阅读文献的水平，提升我们获取知识的效率，是每个人都应该做到的。
总之，在阅读过程中，我们应该针对性地阅读各种不同类型的文献，比如，我们应该学习历史史实，深入阅读古典文学，把握社会发展规律，探讨文化思想，理解自然规律，探究心理学现象等，从而拓展自身的思维，增长见识，提升自己的专业水平，为自己的未来发展创造有力的条件，由此，我们才能学习新知识，掌握新技能，获得更佳的发展。
反思自己的学科修养与学术追求
反思自己的学科修养与学术追求学科修养和学术追求是每个人在学术研究和专业发展中都必须面对的重要问题。
对于我个人来说，随着时间的推移，我不断反思自己的学科修养和学术追求，不断探索如何提升我的学术素养，以及如何更好地追求学术上的成功。
首先，对于学科修养的反思，我认识到学科修养是作为一个专业人士不可或缺的素养。
学科修养是指对某一学科领域内所拥有的知识、技能、经验和思维方式的修养和培养。
在我的学习和工作过程中，我不断努力学习和积累相关的专业知识，提高自己的专业技能，以及在实践中不断探索和总结经验。
其次，对于学术追求的反思，我深刻认识到学术追求是一个长期而漫长的过程。
学术追求是指在某一学科领域内，通过持续不断的研究和实践，追求新知识、新发现和新突破的过程。
在我的学术追求过程中，我始终坚持深入研究自己感兴趣的领域，并且不断拓展自己的研究视野。
在反思过程中，我发现了自己在学科修养和学术追求方面的一些不足之处。
首先，在学科修养方面，我有时候过于把重心放在书本知识上，而忽视了实践的重要性。
以往我过分依赖教材和教师的指导，没有充分利用自己动手实践的机会，这导致我的实践经验相对较少。
其次，在学术追求方面，我有时候会过于追求成果和结果，而忽略了持续不断的探索和研究过程。
我意识到学术追求应该注重长期积累和持续投入，而不是片面追求短期成果。
为了弥补这些不足，我制定了一系列的学科修养和学术追求计划。
首先，我决定更加注重实践能力的培养。
我会积极参加实践项目和实践活动，争取更多的实践机会，提高自己的实践技能。
其次，我会加强与导师和同行的交流与合作。
我会学习他们的经验，从他们身上汲取知识和灵感，并且和他们保持密切的沟通与合作。
最后，我会保持学术上的冷静和耐心，不断扩展自己的学术视野。
我会阅读更多的学术论文和著作，关注最新的研究动态，以及积极参加学术会议和研讨会，与其他学者进行交流与讨论。
总之，反思自己的学科修养和学术追求是一个不断发展和完善的过程。
期末人文修养总结范文
期末人文修养总结范文人文修养，是大学生培养和提高自己的综合素质的重要课程之一。
通过学习人文修养课程，我收获了很多思想上的启迪和道德修养方面的提升。
下面是我在人文修养课程中的学习体会及总结。
一、感悟人生哲理在人文修养课程中，我学习了许多关于人生哲理的思想和观点。
人生不止于生活所追求的物质和利益，更是关于思想和灵魂的事情。
在这个物质主义泛滥的社会，我们经常会迷失自己的方向，人文修养课程给了我答案：追求内心的平静和真正的幸福。
只有通过心灵的享受和精神的充实，我们才能真正体验到人生的美好。
同时，人文修养课程也让我明白了人生的短暂和无常。
我们每个人都应该珍惜现在的每一天，热爱生活，积极向上。
无论遇到多大的困难和挫折，我们都要坚持下去，相信明天会更好。
这是我在人文修养课程中学到的珍贵的人生智慧。
二、培养人文素养人文修养课程也强调了培养自己的人文素养的重要性。
人文素养是指一个人具备了解人类历史、文化和精神世界的能力，并能应用自己的思想和感悟去理解和解决问题。
通过学习人文修养课程，我了解到人文素养的核心是人的尊严和价值。
每个人都应该被尊重和理解，并且要学会尊重和理解他人。
只有这样，我们才能建立和谐的人际关系，共同进步。
而要培养自己的人文素养，就需要进行广泛的阅读和思考。
阅读可以开阔我们的视野，培养我们的思维能力和表达能力，让我们从不同的角度和视角去看待问题。
而思考则是人文修养课程中特别强调的一个方面。
通过思考，我们可以更好地理解问题，找到解决问题的方法和策略。
因此，我在人文修养课程中尽量多进行阅读和思考，并将所学运用到实际生活中，不断提高自己的人文素养水平。
三、关注社会问题人文修养课程也提醒我们要关注身边的社会问题，积极参与社会实践和公益活动。
作为一名大学生，我们应该积极承担社会责任，努力为社会发展做出自己的贡献。
与此同时，通过参与社会实践和公益活动，我们还能更好地了解社会的现状和问题，并为解决问题提供自己的建议和方案。
学术道德规范与人文素养学习心得范文四篇
学术道德规范与人文素养学习心得范文四篇道德规范学习心得1在最近的政治学习中，我认真阅读了新版教师职业道德规范，规范的内容有六条，即：爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习。
这六条规范是每一个教师义不容辞的责任，也是规范教师的育人行为，提高教师职业道德修养的具体表现。
通过学习，使自己对新的教师职业道德规范有了全新的认识和深刻的体会。
当我们选择教师这一职业时，意味着我们的工作时间是无界限的。
要在平凡的工作岗位上，热爱教育，热爱学校，尽职尽责，教书育人。
要认真上课，认真批改作业，不敷衍塞责，不能传播有害学生身心健康的思想。
要为人师表，以身作则，注重身教。
作为教师，要不断提高自身素质，在教育教学中，要妥善处理师生关系：要给予学生特殊的关心和爱护；不得体罚和变相体罚学生，因为体罚学生往往给学生的心灵留下伤痕，造成性格残暴，不服从教育，因此，教师必须充分认识《教师法》，尊重学生的人格和尊严，不得对学生进行体罚或者侮辱人格的行为。
不得歧视学生，对于班级个别调皮、成绩差的学生，老师要积极进行帮教，做好后进生转化工作，而不是有意进行歧视，造成学生退学。
教师在育人的同时，不要忘了自身的继续学习，在教学之余，教师应刻苦钻研业务，不断学习新知识，探索新的教学规律，改进教育教学方法，提高自己教育、教学和科研的水平。
作为一名人民教师，我们应在团结协作的基础上，共同努力，将自己的光芒照向每一位学生，发扬奉献精神，同时，应对学生充满希望，要做到尊重与信任，有耐心和爱心。
道德规范学习心得2在学习了新的《中小学教师职业道德规范》，让我认识到以下几点：一、老师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。
教师的道德，是教育文化的深层内涵，也是一个民族在教育活动中表现出来的富有强大生命力的优秀思想、高尚品格和坚定行为，是提高民族素质、培养民族精神的动力之源。
青少年的健康成长是一项要全社会共同努力的系统工程，高素质的师队伍是这一工程顺利实现的根本保证。
学术道德规范与人文素养
学术道德规范与人文素养-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1学术道德规范与人文素养学习心得作为研究生，我们需要的不仅仅是知识的积累与学习，实验操作和技巧，创新思维，更是需要撰写相关论文。
但学术道德和人文素养缺失的现象时有发生：学术造假，急功近利，粗制滥造，热衷炒作，更有甚者丧失学术道德，以抄袭剽窃为手段换取一时之名利；是非界限模糊、道德观念淡薄、自律意识弱化、诚信品质欠缺；其中学术腐败由一个单纯道德层面上的问题日益演化为一个身跨道德与法律两个层面的重要现实问题，例如制造学术泡沫、搞假冒伪劣、抄袭剽窃、进行钱、学、权的三角交易、从事注水学位教育或培训、在学术评审拉关系以及办刊收费等。
虽然这些现象只属个别，但若不加以制约，将严重污染学术环境，影响学术声誉，阻碍学术进步，进而影响整个学术群体的创新和发展。
明确学术道德和学术规范是科学研究工作者应遵循的基本伦理和规范，是保证学术正常交流、提高学术水平，实现学术积累和创新的根本保障。
造成道德失范、科学道德素质滑坡的主要原因有以下几方面：1.社会化目标错位。
把学历、文凭作为标签，直接与晋升职称、职级以及收入、分配等切身利益挂钩，如发表论文或出版专著的数量，刊物等级的高低，申领课题经费的多少，课题获奖的级别。
2.教育体制漏洞。
首先,德育力度不够。
一些学校认为研究生年龄普遍偏大,有自我调控能力,不需要进行思想道德教育。
加之现行的德育模式不注重学生的心理体验,往往靠空话官话套话进行说教或以强制性的行政手段进行管理,效果只能是适得其反。
其次,评价机制存在片面性。
许多学校规定研究生获得学位必须发表一定数量的论文,在校期间还要参加每年的综合素质测评；评选各类奖励时,单凭量化指标,而忽视思想政治素质的评定。
第三,对师德建设重视不够。
导师自身的道德人格和科学素质将潜移默化地影响到学生的人格塑造，而其自身的科学道德失范对学生的负面影响将更大。
3.学术监督体制不够健全。
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清华外文系人文教育的开拓者吴宓 先生
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30年代清华大学外文系的课程设置
第一学年：（共36或38学分） 国文；英文一；中国通史/西洋通史（择一）； 逻辑/高级算学/微积分（择一）；普通物理/普 通化学/普通地质学/普通生物学（择一）
第二学年（共36学分） 英文二；第二外国语（择一）；西洋哲学史； 西洋文学概要；英国浪漫诗人；西洋小说
胡适：《蝴蝶》
《锦瑟》 《四月的黄昏》 《你是人间四月天》 苏轼：“作诗必此诗，定知非诗
人。”
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李商隐：《锦 瑟》
锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
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舒婷：《四月的黄昏》
四月的黄昏里 流曳着一组组绿色的旋律 在峡谷低回 在天空游移 要是灵魂里溢满了回响 又何必苦苦寻觅 要歌唱你就歌唱吧, 但请轻轻, 轻轻, 温柔地
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西南联大外文系的课程设置
（二）选修课程 1. 国别文学史（4种） 2. 断代文学史（7种） 3. 类型（或体裁）文学史和作品选读（12种） 4. 作家和作品研究（12种） 5. 文学理论（6种） 6. 语言理论（9种） 7. 外语及其他（6种）
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清华和西南联大外语人才培养的成 功经验
90年代中后期开始的“西南联大”热 为什么神往西南联大？
早期的外语教育
京师同文馆（1862）、上海广方言馆（1863）、广州 广方言馆（1864）
外语教学目的：一是学习西洋“测算之学、格物之理、 制品尚象之术、治军之法”，以利对列强的交涉；二 是培养“博通时务”、“具备艺能”之中西“通才”， 强化“中学为体、西学为用”；三是培养外语师资， 避免“永远仰给外国教师”。
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国立西南联合大学（1938.5.4—1946.5.4）
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名师大家云集 博雅教育
（Liberal Education）
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西南联大的名师
中文系：闻一多、朱自清、罗常培、罗庸、唐兰、刘 文典、游国恩、魏建功、王力、沈从文等。
哲学系：冯友兰、汤用彤、金岳霖、贺麟、洪谦、沈 有鼎、冯文潜。
历史系：陈寅恪、雷海宗、钱穆、刘崇鋐、邵循正、 郑天挺、向达、吴晗等。
文学系课程设置之目的，就是使学生能： （甲）成为博雅之士； （乙）了解西洋文明之精神； （丙）造就国内所需要之精通外国语文人才； （丁）创造今世之中国文学； （戊）汇通东西之精神思想而互为介绍传布。
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清华大学外文系课程理念
语言文字与文学并重，二者互相为用，不可偏废。 《外国语文学系概况》：“盖非语言文字深具根底，何能
除以上必修之课程外，外国语文学系还设以下选修课程： 第一、二年拉丁文；第一年希腊文；第一、二年日文；第一、二年俄 文；高等英文作文；英国文学选读；其他研究课程（六）。
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人文通识教育理念与人才培养
清华培养的杰出人才：钱锺书、杨绛、 季羡林、曹禺、李健吾
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西南联大外文系的课程设置
（一） 必修课程 1. 英国散文及作文（一）、（二）、（三） 2. 第二外国语 3. 欧洲文学名著选读（一）、（二） 4. 欧洲文学史 5. 英国诗 6. 西洋小说 7. 西洋戏剧 8. 英语语音学 9. 莎士比亚 10. 翻译 11. 印欧语系语言学概要
外文系：吴宓、叶公超、冯至、闻家驷、吴达元、陈 嘉、 钱锺书、温德（Winter）、燕卜荪（William Empson)等。
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燕卜荪（William Empson，1906—1984）
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燕卜荪（William Empson,1906— 1984）
清晰
含糊、含混、多义性 Seven Types of Ambiguity
当年的外语教育人才培养目标“通才”。如京师同文 馆学制8年，研习的科目包括各国地理、数理格物、机 器航海、化学天文。也注重中国文学、文化，讲授 “古文渊鉴”，研读历代奏折文章，着重提高古文修 养和写作能力。
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中国英语教育最好的时代：1930-40年 代
清华大学外文系人才培养理念 《外国语文系学程一览》开宗明义点出了外国语
梅贻琦 (1889-1962) “通识为本，而专识
为末。”
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大学理念：何谓大学？大学何为？
梅贻琦：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有 大师之谓也。” （1931年出任清华大学校长时发 表《就职演说》时所说）
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30年代清华大学外文系的课程设置
第三学年（共32学分） 英文三/德/法（择一）；西洋文学分期研究之古代希腊罗马；西洋文学 分期研究之中世纪；西洋文学分期研究之文艺复兴时代；英文文字学入 门；戏剧概要；文学批评
第四学年（共24学分） 英文四/德/法（择一）；西洋文学分期研究之十八世纪；西洋文学分期 研究之十九世纪；现代西洋文学之诗/戏剧/小说；莎士比亚
你是四月早天里的云烟
你是一树一树的花开，是燕
黄昏吹着风的软，星子在
在梁间呢喃，——你是爱，是暖，
Байду номын сангаас
无意中闪，细雨点洒在花前。 是希望，你是人间的四月天。
那轻，那娉婷，你是，鲜妍 百花的冠冕你戴着，你是
发表于1934年5月《学文》第1卷 第1期。
天真，庄严，你是夜夜的月圆。
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联大三常委
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梅贻琦的教育观
四月的黄昏 仿佛一段失而复得的记忆 也许有一个约会 至今尚未如期 也许有一次热恋而不能相 许要哭泣你就哭泣吧, 让泪水 流啊, 流啊, 默默地
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林徽因： 《你是人间四月天》
我说你是人间的四月天 笑音点亮了四面的风：轻灵 在春的光艳中交舞着变。
雪化后那片鹅黄，你像：新鲜 初放芽的绿，你是：柔嫩喜悦 水光浮动着你梦期待中的白莲。