明代诗歌

台阁体与茶陵派
（一） 台阁体
• 约永乐至成化年间形成的“台阁体”，体现了 洪武朝以后一段长时期里上层官僚的精神面貌和 审美意趣， 并作为典范而广泛地影响文坛。
其主要人物是“三杨”：杨士奇、 杨荣、 杨溥
• 台阁体台阁体指明代永乐、成华年间以馆 阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一 种文学创作风格。诗文内容大多比较贫乏 ，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是 ＂颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典 丽。
陈子龙《秋日杂感》
■ ■ ■ ■ 行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。 不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。 荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯。 见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟。
■ 暮愁：崔颢《黄鹤楼》尾联“日暮乡关何处是，烟波 江上使人愁”的紧缩。
■ 不信有天常似醉：李商隐《咸阳》“自是当时天地醉， 不关秦地有山河”句意
■ ■ ■ ■ ■ ■ 喇叭，锁呐，曲儿小腔儿大。 官船来往乱如麻，全仗你抬声价。 军听了军愁，民听了民怕。 那里去辨甚么真共假？ 眼见的吹翻了这家，吹伤了那家， 只吹的水尽鹅飞罢！
明代诗歌
笫 一 节
明 代 前 期 诗 歌
• 自洪武至成化百余年间，是元代至明代文学发展 流程中的断裂时期。
• 政治高压 • 文道合一”
高启
• 高启，字季迪， 号青丘子， 晚号槎轩，长洲（今江 苏苏州） 人。 • 七言歌行和七言律诗。 • 作品抒写时代与个人命运的孤吟， 流露出忧郁、 苦
闷、彷徨、 孤独的情绪。
• 高启诗文共有二千多篇， 有《高太史大全集》 传世。 著名的诗歌有《登金陵雨花台望大 江》 、 《青丘子歌》 、 《梅花诗》 等。 • “吴中四杰” ： 高启、 杨基、 张羽、 徐 贲。 • 另外， 袁凯少时因赋《白燕》 诗而出名， 人称“袁白燕” 。
《湖州歌送陈太守》
■ 草茫茫，水汩汩。上田芜，下 田没，中田有麦牛尾稀，种成 未足输官物。侯来桑下摇玉珂， 听侬试唱湖州歌。湖州歌，悄 终阕，几家愁苦荒村月。
—
一、前七子的复古运动
• 所谓“前七子”是以李梦阳、何景明为中心、 包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿的 文学群体。 • 李梦阳 ( 1 473—1 530 ) 字献吉，号 空同 子， 庆阳（今属甘肃）人。有《空同集》。 • 何 景明 ( 1 483—1 521 ) 字仲 默， 号 大复 ， 河 南信阳人。有《大复集》。
《梅花》九首其一
■ 琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？ ■ 雪满山中高士卧，月明林下美人来。 ■ 寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。 ■ 自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
• 刘基
• 刘基的文学思想与宋濂大致 相近。但不同的是：刘基在 学术方面涉猎广泛，个性又 慷慨豪迈，所以思想不那么 拘谨，理学家的气息较少。
■ 埋忧：仲长统《述志诗》“寄愁天上，埋忧地下”意 ■ 瓜田：邵平故事，秦封邵平为东陵侯，秦亡，他隐居 于长安城东种瓜为业。 ■ 沧浪： 《渔父》意，“渔父莞尔笑，鼓枻而去，乃 歌曰‘沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮， 可以濯我足。’”
■ 葵井：《十五从军征》“中庭多旅谷，井上生旅葵。”
王磐《朝天子》
• 李梦阳《秋望》
黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。 客子过壕追野马，将军弢箭射天狼。 黄尘古渡迷飞挽，白月横空冷战场。 闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳？
何景明《秋江词》
■ 烟渺渺，碧波远。白露晞，翠莎晚。泛 绿漪，蒹葭浅。浦风吹帽寒发短。美人 立，江中流。暮雨帆樯江上舟，夕阳帘 栊江上楼。舟中采莲红藕香，楼前踏翠 芳草愁。芳草愁，西风起。芙蓉花，落 秋水。江白如练月如洗，醉下烟波千万 里。
• 台阁体乃是明代诗歌发展中的一股逆流。 明人 自己已经认识到这一点 ： “永乐以还 ，尚台阁 体。诸大老（指三杨）倡之，众 人靡然和之，相习成风，而真诗渐亡矣。 ＂（沈德潜 《明诗别 裁》）
• 李东阳与“茶陵派” • 以湖南茶陵人李东阳 (1447 — 1516) 为代表 ， 是台阁体向拟古主义过渡的一个流派。李东 阳企图改变并且事实上也冲击了台阁体的垄断 地位，但又没有完全摆脱台阁体的影响。他论 诗主张宗法杜甫，但强调的不是杜诗的现实主 义精神，而是着眼于杜诗的格律声调。他的诗 多 摹 拟之作，有《拟古乐府》一百首。他的理 论和创作，对前后七子的拟古主义有明显的影 响。
李攀龙《挽王中丞》
■ 司马台前列柏高，风云犹自夹旌旄。 ■ 属镂不是君王意，莫作胥山万里涛。
王世贞《登太白楼》
■ ■ ■ ■ 昔闻李 供奉,长啸独登楼。 此地一垂顾,高名 百代留。 白云海色曙,明月 天门秋。 欲觅重来者,潺潺济水流。
第三节晚明诗歌
• 自万历初开始，明代文学——包括诗歌、散文、 小说、戏剧等各个领域，逐渐出现全面上扬的 势头。而且，在倡导个性解放，要求摆脱礼教 束缚、肯定人的自然欲望、重视表现真实情感 等方面，这些不同类型的文学都显示出鲜明的 一致性。这表明明中叶以来社会经济形态和意 识形态的变化已经广泛地影响到文学创作 ，并 藉此表现新的人生理想与生活追求，以及因此 而带来的困惑与苦恼。晚明诗文也体现了这一 特征。
• 七子派的理论纲领是“文必秦汉，诗必 盛唐”。 • 借助文学复古而欲达到社会变革的目的， 这是前七子文学复古的实质。
• 虽然复古的取向上是一致的，但在方法 上复古派之间存在严重分歧，李梦阳主 张刻意古范，尺寸古人；何景明则主张 如同佛教那样，“借筏以登岸，登岸则 舍筏”，然后去“自筑一堂奥，自开一 户牖”。
吴中四才子
• 明中期文学复兴在南方的主要代表是被称为 “吴中四才子” 的祝允明、 唐寅、文征明和徐 祯卿。 • 吴中文学对后来文学进程的影响却远逊于前七 子， 有多方面的原因 。
• 吴中诸子对国家政治秩序的关怀不像李、 何那样热切，而对于个人在社会中遭到压 抑的感受却特别敏锐；他们同商业社会、 市民阶层的联系也更为密切，因而也更敢 于肯定物质享乐的要求。
袁宏道《山阴道》
■ 钱塘艳若花，山阴芊如草。 ■ 六朝以上人，不闻西湖好。 ■ 平生王献之，酷爱山阴道。 ■ 彼此俱清奇，输他得名早。
明后期其它诗人
■ 继晚明江南士大夫政治团体东林党后，明末江 南地区一些文人组织相继崛起。崇祯初年， 太 仓人张溥、 张采等发起带有政治团体性质的文 社——复社。与此同时， 松江人陈子龙和同邑 夏允彝、徐孚远等创建几社， 与复社彼此呼应。 这是两个在当时有较大影响的文人团体，以 “复古学” 为宗旨， 企图从文化上复兴传统精 神， 挽救明朝政府的危亡。 ■ •陈子龙与夏完淳
• 茶陵派 明成化到弘治年间，针对台阁体 卑 冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐 的复古主 张，对后来“前、后七子”的 文学复古发生了 很大的影响。因李东阳 是湖南茶陵人，所以后 人将这一诗派称 之为茶陵派。
第二节明中期诗文
• 约从弘治一种稳定 推进并趋向复杂的态势，出现一些影响较 大的文学流派，杠相间有融合，亦有冲突。 贯穿千文学发展进程的主线，是在反对程 朱理学、要求维护正常的人性、追求新的 精神支点的社会思潮的推动下，文学逐渐 摆脱官方政治的束缚，重新走上正常的发 展轨道。
祝允明《秋日闲居》
逃暑因能暂闭关，未须多把古贤攀。 并抛杯勺方为懒，少事篇章恐碍闲。 风堕一庭邻寺叶，云开半面隔城山。 浮生只说潜居易，隐比求名事更艰。
后七子
• 明代前七子于嘉靖 ( 1522—1566 ) 初逐渐 偃旗息鼓，至嘉靖中期，以李攀龙、王世 贞为首的后七子重新在文坛举起了复古的 大旗，声势赫然，为众人所瞩目。其成员 除李、王外，还有谢楼、吴国伦、宗臣、 徐中行、梁有誉。后七子中以王世贞声望 最显， 影响最大。特别是 隆庆四年 ( 1570) 李攀龙去世后，更是成为文坛宗主。
• 相较而言，吴中诸子留给世人的更多是— 个疏离缙绅阶层行为范式的市井文人形象。
• 唐寅 《桃花庵歌》 ：
• 桃花坞里桃花庵， 桃花庵里桃花仙。 桃花仙 人种桃树， 又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐， 酒醉还来花下眠。 半 醒半醉日复日， 花落花开 年复年。 但愿老死花酒间 ，不愿鞠躬车马前。 车尘 马足贵者趣， 酒盏花枝贫者缘。 若将富贵 比贫者， 一在平地一在天。 若将贫贱比车马， 他得驱驰我得闲。 别人笑我太疯癫， 我笑他人 看不穿。不见五陵豪杰墓， 无酒无花锄做田。
• 从总体上看，后七子的复古主张在很大程度上承 接李梦阳等前七子的文学思想。而比起前七子， 后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强 化和具体化。
• 与前七子相类似的是，后七子创作的弊病也在于 过分注重对古体的揣度模拟，以至于难脱蹈袭的 寀臼。
• 李攀龙（1 51 4—1 570） 字于鳞， 号沧 溟，山东历城人。 嘉靖二十三年（1 544） 进士，授刑部主事， 历官顺德知府、 陕西 提学副使、 河南按察使等。 有《沧溟集》 。 • 王世贞（1 526—1 590） 字元美， 号凤 洲、弇州山人， 江苏太仓人。 嘉靖二十六 年（1 547） 进士， 授刑部主事。 一度弃 官，复出后历任浙江右参政、 山西按察使、 南京刑部尚书等。 有《弇州山人四部稿》 等。