初三语文得道多助失道寡助复习题及答案

初三语文得道多助失道寡助复习题及答案
九年级语（上）复习专题
阅读言《得道多助，失道寡助》，按要求回答问题。

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《〈孟子〉两》）
(一)
1．解释下列加点的词在中的意思。

(1)兵革非不坚利也兵：
(2)域民不以封疆之界域：
(3)寡助之至，亲戚畔之畔：
2．“得道者多助”中的“道”是指什么说的( )
A．正确的道理 B．作战的规律．施行“仁政” D．统治的方法
3．对内容的理解有误的一项是( )
A．“天时不如地利，地利不如人和”是全的中心论点。

B．第二段用攻城而未能取胜的例子论证“地利不如人和”；第三段写地理条件虽优越而守城失利，论证“天时不如地利”。

．第四段深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。

D．本所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”。

4．哪两组句子中加点的词的意思相同？( )和（）
A．三里之城，七里之郭爷娘闻女，出郭相扶将(《木兰诗》)
B．委而去之去国怀乡(《岳阳楼记》)
．威天下不以兵革之利上使外将兵(《陈涉世家》)
D．固国不以山溪之险汝心之固，固不可彻(《愚公移山》)
E．多助之至余人各复延至其家(《桃花记》)
5．“得道者”的意思是；中与它意思相同的一个词是。

6．用中语句填空。

从上看，得“人和”的实质是“”，得“人和”的最佳局面是“”。

7．回忆你学过的言课，从中举出一则可以证明本论点的史实。

（二）
8．下列句子中加点词语理解有误的一项是（）
A．环而攻之而不胜（环：包围）
B．池非不深也（池：水池）
．寡助之至，亲戚畔之（畔：通“叛”，背叛）
D．域民不以封疆之界（域：这里是“限制”的意思）13．对下面句子翻译有误的一项是（）
A．故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）
B．三里之城，七里之郭（方圆三里那样的小城和方圆七里的大城）
．委而去之（弃城而逃）
D．威天下不以兵革之利（不能只靠武力强大震慑天下）9．下面判断有误的一项是（）
A．《孟子》相传是孟子及其弟子所作。

B．采用了“总——分——总”的结构模式。

．第（四）段运用了正反对比论证和举例论证的方法。

D．本骈散结合，读琅琅上口，朗读时要注意节奏正确。

比如“城/非不高也”、“故君子有不战，战/必胜矣”。

10．对内容理解有误的一项是（）
A．中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。

B．作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。

．的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

D．集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。

（三）
[甲] 天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

[乙] 子贡问政。

子曰:“足食,足兵,民信之矣。

”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。

”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。

自古皆有死,民无信不立”。

（选自《论语》）
11．解释中加点的字。

（2分）
①兵革非不尖利也兵
②域民不以封疆之界域
③足兵兵
④民信之矣信
12．将下列句子译成现代汉语。

（4分）
①故君子有不战，战必胜矣。

②自古皆有死,民无信不立。

13． [甲] 中提出的中心论点是什么？[乙]重点强调的观点是什么？（3分）
14．你认为[甲] [乙]两重点强调的内容有什么关系？（3分）
参考答案：
1．(1)兵器 (2)限制 (3)通“叛”，背叛 2． 3．B 4．A B 5．施行仁政的人君子 6．得道天下顺之 7．秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。

或者：长勺之战能以弱胜强的先决条件，就是做到了取信于民。

8．B 9．B 10． 11．D
12．①兵器②疆界（答“限制”也算对）③军备（军队）④信任，信用
13．①所以君子不战则已，战就一定能胜利。

②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。

14．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）15． [甲] 重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。

“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。