《道德经》读书笔记800字五篇
道德经读后感800字5篇
道德经读后感800字5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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道德经老子读书笔记800字5篇
道德经老子读书笔记800字5篇《道德经》是一部哲学著作,又称《道德真经》.《老子》.《五千言》.《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源.这里给大家分享一些关于道德经读后感,希望对大家有所帮助.道德经读后感1一个母体,要想保持生养能力,首先要有能容纳新生命的〝谷〞,而且这个谷还要具有孕育新生命的〝神力〞.天地作为一个母体,要想具有生养能力,也要首先有能容纳新生命的〝谷〞,这个〝谷〞很像〝橐龠〞,虚而不屈.而且还具有〝神力〞,所以动而愈出.〝多言数穷,不如守中.〞守的就是这个可以始终保持旺盛〝生养能力〞的母体.如果这种〝生养能力〞能够一直不死,那么新的生命就会源源不断地诞生.这样的母体,就叫做〝玄牝〞.这种永远保持生养能力的母体的奥秘所在,就叫做〝天地根〞.这种玄妙的生养能力,在天地间绵绵不断的产生作用,若隐若现于万物之中,用之不尽.也正因为用之不尽,所以〝谷神不死〞,所以〝是谓玄牝〞.从古到今,无数人试图打造〝玄牝〞,或者近似于〝玄牝〞,能有长久生育能力的`母体.通过玄牝传承〝不死的谷神〞,也就是〝血脉和精神〞,血脉是有形的,精神是无形的.我们中华民族就是具有长久生育能力的母体,源源不断孕育着中华儿女,黄皮肤,黑头发,说着汉语,写着汉字,传承着中华文明.为什么中华民族能够长盛不衰呢?〝玄牝之门,是谓天地根〞,这就要追朔中华民族形成的根源——炎黄文明了,也就是畜牧民族和农业民族不断斗争与融合的文明.很多民族〝谷〞还在,〝神〞却没了,被完全殖民化后,丧失了自己的语言,文字,文明,完全嫁接成了其他民族.看着还是李子树,结的却全是苹果.这样的民族,事实上〝谷神〞已死,母体已亡.更有许多民族,形神俱灭,成为了历史.作为一个人,总会死的.却也有〝不死的谷神〞,比如老子,他把他是精神思想,从他的躯体里分离开,成为一部《道德经》,这部书就可以成为〝玄牝〞.它可以源源不断地产生信奉老子思想的后人.《道德经》为什么会长盛不衰呢?〝玄牝之门,是谓天地根〞.《道德经》的天地根,就在老子为什么要写《道德经》.老子当年遇到的困惑和对困惑的思考,到如今,我们依旧有那些困惑,依旧需要思考.一旦当初〝老子〞遇到的困惑,如今已经不成为困惑,《道德经》就寿终正寝了.一个百年家族屹立不倒,也可近似〝玄牝〞,百年家族源源不断地产生优秀人才,支撑这个家族的长盛不衰.百年家族长盛不衰的奥秘是什么?〝玄牝之门,是谓天地根.〞百年家族的天地根,就是百年家族的立根之本,在于〝优秀的家训〞和能够严格履行家训.不像更多的家族,还没形成一个可以源源不断产生人才的〝母体〞,就瓦解了,第二代就忘掉了第一代赖以成功的根本,结果富不过二代.历代统治者,都想把〝政权江山〞打造成〝玄牝〞,让自己的政权可以长盛不衰.当这个政权可以源源不断产生维护这个政权的优秀人才时,这个政权就会有勃勃生机.否则,就会被推翻,或者复辟.比如无产阶级政权,如果能源源不断产生无产阶级知识分子,和无产阶级接班人,那么无产阶级政权就能长盛不衰,否则只会被复辟.什么样的政权才能长盛不衰呢?〝玄牝之门,是谓天地根〞,就是要看这个政权的〝天地根〞,政权的立根之处,也就是政权建立的初心.所以,不忘初心,牢记使命,才能保持政权不褪色.许多政权忘记了初心,很快就被当初推翻的政治阶层复辟了,于是又回归到〝其兴也勃焉,其亡也忽焉〞的历史周期律里去了.道德经读后感2我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说.至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此.林语堂曾经这样说过.对于《道德经》,很多人用〝博大精深〞来形容,对于我这种凡夫俗子,才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》,要写出一篇震惊全场的读后感,实在是笑话.不过,在此,我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受.道可道,非常道;名可名,非常名开头一句,揭示的是人们的价值观问题,价值观不同,人生追求和所遵循的道路就不同.不同的追求,不同的道路,必然造就不同的人生和社会.开头这十二个字是通篇的总纲.老子著道德篇,旨在向世人指明可以免祸于身,免祸于社会的圣人之道.可道之道, 可名之名是圣人所行之道,所求之名,非常人所行之道,所求之名.同一条人生道路,却有两种截然不同的走法.一是走圣人之道,也就是顺其自然,返朴归真之道.一是走常人之道,也就是追求外在的名利之道.不同的道路,必然造就不同的人生和社会.这看似是一个简单的命题,可是,当我们真正选择起属于自己的〝圣人之路〞的时候,却难免会碰上不少阻碍.当代社会,名与利的追逐太普遍了,要真正做到顺其自然,返璞归真的人又有多少?恐怕大多数人都会持否定的答案.但是,我并不认为《道德经》是高高在上,遥远而不可攀的.当我们看透世俗的风景,也许我们会静静地看细水长流.在假日惬意的下午,品上一壶上等的茶,细读《道德经》,感受它对心灵的洗礼也不一定.老子的《道德经》虽然久远,但它对于我们的现实意义却一点也没有〝久远〞的意味.每读一次,我们就有一次新的收获.以上仅是我对于《道德经》的一些浅见,我建议每个人都应该读一读道德经,这不仅能陶冶我们的素养,也能使国家素养水平整体水平提高.道德经读后感3《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作,是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著.通过为期一年的学习,我对道家少私寡欲,知足不辱等境界有了更深的体会,以下是我的感悟.道家讲究无为而治.如书中所说〝邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.〞是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集,只有附近的鸡犬之声能够听到.老子希望国家按照小农经济发展,人们的生活自给自足且不需要社会交际,以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪.如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的.但是我们从生活的角度来看,平凡未尝不是一种幸福.随着我们社会生活水平的提高,人们开始追求生活的幸福指数,而少私寡欲生活过得平平淡淡,没有大起大落,有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一件好事.〝上善若水,水善利万物而不争,处人之所恶,故几于道〞.善良的人就像水一样滋润万物而不与万物相争,处在人们所讨厌的地方但是更接近于道.高尚品德的人做有利于众人的事而不与争,处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的.我们生于这样一个快节奏的世界,有时候可能需要保护自己而不得不做一些自己不喜欢的事.可是我想说,帮助他人保持谦卑的态度也未尝不可,也许你会失去一些东西,但是回报却是无穷的.〝贵以身为天下,若可寄天下:爱以身为天下,若可托天下〞这句话是说把自己当做天下,那么天下就可以寄予他了:把天下当做自己的生命来爱惜,那么天下就可以托付给他了.我们中国目前仍处于发展中国家,复兴之路还有很长要走,而我们正处在国家的顶端,我们需要为国家的利益不懈奋斗,贡献出我们当代大学生的力量.〝少年强则国强〞说的就是这个道理.《道德经》是我国第一部完整的哲学系统,它通过做人处事以及治国方针向我们阐述了我们应该保持己身,且长且久等道理.我们生于一个从面对面交际向全面数字化科技化互动的过渡时期,所以我们更需要坚持《道德经》里做人处事的道理并且沿袭发扬我们中国的文化传统使之始终保持我们中国的特色甚至引领世界.道德经读后感4长夜漫漫,路亦漫漫,时间真是白驹过隙,一晃步入一年的职场.一年里,为了弥补自己思维方式的短板,刚毕业就花了7万多的钱去学习财商课,情绪管理课程,企业家学徒课程;一年里,自己用休息时间卖过各类水果和坚果;做过项目合伙人,现在也正在尝试自己做老板,锻炼自己做项目的能力.所有一切归根结底都是希望自己用勤奋和时间来改变自己的命运.这是一条漫长的路,也是需要恒心,耐心,慧心的路.站在23岁的节口,我很庆幸,自己有很多的时间和机会能够弥补过去系统的漏洞.天时,地利,人和,一切都会如期而至.每次诵读《道德经》,都会让我洗清自己脑袋中的概念,也都会让我去思考,〝强与弱〞〝好与坏〞之间如同水流般灵动地变化;经中说:〝故坚强者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵强则灭,木强则折,强大处下,柔弱处上.〞古人说:塞翁失马,焉知非福.其实这也是一种智慧.他教我聚焦在让自己快速成长的那个面上,他教会我看到刚毕业的.自己有很多时间和机会,倘若能够踏踏实实地布局,勤勤恳恳地走过,时间终会回报自己很多.每次诵读《道德经》,都会让我去思考〝无为而治〞的境界,到今天,我才有所悟:〝无为而治〞不是什么都不做,而是要顺应天道,结合天,道,法,人整个系统去完成,是真正的用系统来工作.他教会我要站在时间和空间两个维度去思考自己的人生,而非是自己的情绪作主导.比如刚毕业的自己,是职场的菜鸟,在23岁的节点上,是不太可能有作为,因此用心学习业务流程,努力学习,强大自己方为王道,而非证明自己有多厉害.我所从事的企业是一家经营相对成熟的500强国企,他在选择员工的时候一般选择985/2_的大学生,因此自己在学习能力,理解能力,逻辑思考能力上是要比其他同事略逊一筹的,在这个平台上自己是不出挑甚至是很不起眼的,这对生性要强和心性骄傲的我来说也是一种磨砺.《道德经》给了我很多精神上的支持,也滋养了我的心灵.有时候奋斗的累了,倦了,再去看看这本经书,也会让我抽离生活,工作上的烦恼.《道德经》让我感受到最本真的一股力量,他让我觉得现在的日子过得还挺好的.道德经读后感5刚读完《道德经》,我从中遭到很多启迪.作者老子是我国古代的著名思想家,哲学家.这本书是老子的乱世之道和人生哲学,而非我原以为的道德教材.固然只要20多页,但是由于领悟力有限,通读全书,能了解的一定有十之二三.首先,老子概括了当时自然现象和社会现象的变化,事物都向它相反的方向变去.指出〝物极必反〞的通则,简直无论在哪一方面皆是如此的.老子认识生活世界,看待生活的态度,主张贵柔.守雌,反对坚强和进取,老子的思想是无为.如今的人普通都以为他的思想十分消极,其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱.他希望经过它的思想来影响统治阶级,让老百姓可以得到更多涵养生息,让老百姓安居乐业.我以为〝无为〞包含着顺其自然不勉强去做的指导思想,因而能够浸透到生活的各个方面.就比方说教育理念中也能够自创.俗话说〝强扭的瓜不甜〞,学习是一件盲目自愿的事情,学生只要主动的学习,把学习当成一件快乐的事,才干够学有所成,这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐.轻松.盲目.自愿的学习.教育中的无为而治,不是不论,,而是因势利导,绝不拔苗滋长.不顺应自然规律,滥施各种生长激素,不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数,学钢琴,拉小提琴等培训常常适得其反.同时老子的〝物极必反〞的思想似乎在预言今天的社会.人类所追求的所谓文化,所谓科技,现代化,都应该是为人类效劳的,但是环境污染,能源耗尽,消费率进步,失业率上升,贫富差距的拉大,似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系.人们为了保住工作而工作,无暇关注本身和家庭,有时间的时分没钱,有钱的时分没时间.又或者说两者都没有.这样的社会又怎能说是美妙的呢?在高度兴旺之后,人类当有所回归,以免到达极致走向另一面,走到无法挽回的地步.老子不愧是我国古代十分巨大的思想家,而且在如今,他在全世界的影响力远远超越孔子.老子的学说〝玄之又玄〞,但是我却没有能发现〝众妙之门〞,自古以来研讨老子的人太多太多,但我总以为体会到〝物极必反〞,〝无为〞之类的人生哲学,对个人来说更有意义.我以为他的许多观念值得我们去深深地思索.道德经老子读书笔记800字。
道德经老子读书笔记800字5篇
道德经老子读书笔记800字5篇——WORD文档，下载后可编辑修改——道德经读后感1一个母体，要想保持生养能力，首先要有能容纳新生命的“谷”，而且这个谷还要具有孕育新生命的“神力”。
天地作为一个母体，要想具有生养能力，也要首先有能容纳新生命的“谷”，这个“谷”很像“橐龠”，虚而不屈。
而且还具有“神力”，所以动而愈出。
“多言数穷，不如守中。
”守的就是这个可以始终保持旺盛“生养能力”的母体。
如果这种“生养能力”能够一直不死，那么新的生命就会源源不断地诞生。
这样的母体，就叫做“玄牝”。
这种永远保持生养能力的母体的奥秘所在，就叫做“天地根”。
这种玄妙的生养能力，在天地间绵绵不断的产生作用，若隐若现于万物之中，用之不尽。
也正因为用之不尽，所以“谷神不死”，所以“是谓玄牝”。
从古到今，无数人试图打造“玄牝”，或者近似于“玄牝”，能有长久生育能力的`母体。
通过玄牝传承“不死的谷神”，也就是“血脉和精神”，血脉是有形的，精神是无形的。
我们中华民族就是具有长久生育能力的母体，源源不断孕育着中华儿女，黄皮肤，黑头发，说着汉语，写着汉字，传承着中华文明。
为什么中华民族能够长盛不衰呢?“玄牝之门，是谓天地根”，这就要追朔中华民族形成的根源——炎黄文明了，也就是畜牧民族和农业民族不断斗争与融合的文明。
很多民族“谷”还在，“神”却没了，被完全殖民化后，丧失了自己的语言，文字，文明，完全嫁接成了其他民族。
看着还是李子树，结的却全是苹果。
这样的民族，事实上“谷神”已死，母体已亡。
更有许多民族，形神俱灭，成为了历史。
作为一个人，总会死的。
却也有“不死的谷神”，比如老子，他把他是精神思想，从他的躯体里分离开，成为一部《道德经》，这部书就可以成为“玄牝”。
它可以源源不断地产生信奉老子思想的后人。
《道德经》为什么会长盛不衰呢?“玄牝之门，是谓天地根”。
《道德经》的天地根，就在老子为什么要写《道德经》。
老子当年遇到的困惑和对困惑的思考，到如今，我们依旧有那些困惑，依旧需要思考。
道德经读后感作文800字(精选5篇)
道德经读后感作文800字(精选5篇)道德经读后感作文800字(精选5篇)《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学习，永远研究的经典之作。
下面由小编给大家分享一些关于道德经读后感作文800字，方便大家学习。
道德经读后感作文800字（精选篇1）最近，我一直在看春秋时期的伟人老子的著作《道德经》，由于此书博大精深，蕴含高深至理的学问，所以暂时无法完全参透，但我仍感到其奥妙，例如老子讲“道”、讲“德”，以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”、“无”之间的关联……老子将神秘的“道”讲述给后人，犹如仙人指路，令人心驰神往。
我十分喜欢这本书，喜欢书中的道理。
比如，老子说：“道可道，非常道。
”意思是说，如果“道”可以用语言表达，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用语言表达的必须心神领会，因为它不是常“道”。
《道德经》这部书讲了“道”，还讲了“德”。
“道生之，德畜之”，老子认为，具有上乘品德的人，从来不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，从来不放弃追求形式上的“德”，这才是真正没有具备“德”。
接下来，老子还讲了“无为”。
什么是无为?老子强调，“无为而非不为”，无为反而是大作为。
怎么理解?“无为”是指某个方面的“无为”，再空出这个空间做其他更有用的事情，这就是“有为”，而且还是“大作为”。
说白了，“无为”就是避开冲突，为自己的自在而做喜欢做的事。
“上善若水”，“仁者乐山，智者乐水”，老子爱水，孔圣人亦爱水。
“上善若水”是指天地间至高至极的善就好似水一样。
“上善若水”出自《道德经》第八章，此章里还有一句：夫唯不争，故无尤。
正是由于不与人争，所以没有什么过失。
另外，道德经里的第七十八章也是讲水：“天下莫柔弱于水，而攻坚克强者莫之能胜。
”天下没有什么比水更柔弱了，而攻坚克强这一方面没有谁胜过他。
有一个成语叫“无孔不入”，更是体现了水的威力。
水往低处流，正是因为往低处流，所以威力十足，一有缝隙，便乘虚而入。
《道德经》读书笔记优秀范文5篇
《道德经》读书笔记优秀范文5篇《道德经》是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。
老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。
那么《道德经》读书笔记怎么去写呢，以下是我整理的《道德经》读书笔记范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《道德经》读书笔记范文一老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。
静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。
《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。
”强调了致虚守静的修养。
“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。
人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。
道德经的读书笔记(精选6篇)
道德经的读书笔记(精选6篇)道德经的读书笔记篇1《道德经》很薄，只五千余言，传言为老子骑牛过函谷所著，《道德经》又很厚，它包罗万象，其中有哲学有政治有自然科学有人文社会，这样的书看完很容易，看懂看透却很难。
《道德经》的语言很美，散整有序，读起来有种韵律感，深刻地道理蕴于浅显的事例，极具思辨性，这是《道德经》吸引人的地方之一，老子通过阐述“道”这个至高无上的存在来表明自己的世界观，哲学的神奇之处，即具有共通性，老子不懂现代物理，可他说“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这是智慧。
老子的人生观有两个基本特点：就自我而言，讲究珍惜身体，就人与人的关系而言，主张柔弱不争，老子把最高品德的赞誉给了水，“上善若水，水善利而万物而不争。
”老子的政治主张是“无为而治”，老子的思想社会蓝图是“小国寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食，美其服，宋其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。
这是整本书最让我动容的一段，这是老子的理想，是一位智者对他心中最有价值的生活方式的描绘，不知道能不能实现，不知道什么时候能实现，不知道要如何实现，但就是给出了这么一个梦，这是人对未来的期许，是人对社会本身的关注，很美好。
道德经的读书笔记篇2当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。
静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
道德经读书笔记(通用8篇)
道德经读书笔记(通用8篇)道德经读书笔记篇1第一次接触老子的《道德经》，感觉是这个老人家的细想抽象性很高，果真不是一般人所能理解的。
我怀着对大家的敬畏大略浏览了一番《道德经》。
本人自觉《道德经》的资料可分为三个部分。
第一部分是“道”。
“道”孕育万物，存在于万物的发展运行中，即道是万物之母，时时有道，处处有道。
第二部分是“修身处世”。
老子劝诫世人放下虚无缥缈的外在事物，例如名利。
以退为进，追求内心世界的平静宁和，做到“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
第三部分是“治国”。
老子推崇的国家类型是“小国寡民”，期望人民的生活是“鸡犬相闻，民至老死不相往来”。
使人民再恢复到远古的结绳记事的自然状态。
老子的思想与众人的思想有很大的区别，在人们所普遍认为的事物规律当中看到事物的反面，。
例如“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
”一般人都会认为，事物的数量与获得之间是成正比的，但老子确认为“少则得，多则惑”。
这个道理能够在我们当下的社会生活当中发现。
此刻的人将金钱名声看得相当重要，金钱越多越好，名声越响亮越好。
为了追逐这两者，生命能够忽视了（那么多白领过劳死），良心能够抛弃了（学术造假、官场权钱交易）。
连生命都没有了，名利从何谈起，连良心都没有了，如何做人。
那些置身于光怪陆离物欲横流社会的所谓高高在上趾高气扬的人儿呀，在他们光鲜亮丽的皮囊下，是一颗千疮百孔的心，他们空虚的灵魂在风中凌乱了。
世人所认为的“多则得”虽是有进取向上的意思，但实则在追求“多”的过程中会失去更多，会迷失自我。
“少则得”，在追求人生幸福的路上，不必要太多的金钱名利，适可而止，反而能觉得人生更充实。
“多则惑”能够从我们生活中的选择问题解释。
当生活中出现一些事情必须要让我们做选择，选择仅有一个，我们不会多加研究，而会从一而终。
如果选择有多个，选择之初会多加思虑，斟酌再三。
最终确定后，如果事情的发展并不如自我所料，往往会幻想着那条为选择的路，甚至会期望自我生活在为选择的路中，所以烦恼、迷惑、悔恨就滋生了。
《道德经》读书笔记范文(精选5篇)
《道德经》读书笔记范文（精选5篇）《道德经》读书笔记1《道德经》为老子思想的集大成之作，也是道家立派之根。
众所周知，黄老之学重在“清静无为”，其思想为后来的西汉前期所用，大汉无为而治休养生息实现了文景之治的繁荣昌盛。
直至今日也很多人追求研究他的思想精髓，希望能为当世所用。
近日，读老子之说颇有感触，无奈才疏学浅不足以评头论足，只得将我不值一瞥的所思所想记录下来。
读了两遍《道德经》还是未能完全领悟，不过却有所思所想。
我觉得老子的“清静无为”是整个道德经的核心，就像孔子的“仁”一样不能具体的语言去描述它，然而却蕴含于每一句话中。
所以我觉得不应该直接论述何为道何为德，或何为清静何为无为，而我对《道德经》的理解将从以下几个部分进行阐释。
缜密思维，科学论断只读了《道德经》的第一章就让我对老子肃然起敬，感受到了古人的聪明才智。
“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
”此处对于“道”和“名”，“有”和“无”的阐释前后衔接相辅相成，稍稍推敲便已深陷于宇宙奥妙之中。
前道非后道，前名非后名，转换间便让我感受了老子思维的缜密，又说无，叫做天地的开始；有，叫做万物的本源。
谁说又不是呢，宇宙还不存在时就是“无”，单单一个字便消去了了我心中长久的疑虑——宇宙之前是什么？而万物化生的时候就叫做“有”了，自然顺理成章，这些都是自然事实老子只是描述出来便又体现了无为中的有为。
中国的文字计数原不称为多少“字”，叫多少“言”，比如老子五千言，而“言”字正体现了中国文字的博大精深，一个字便是一句富含哲理的话。
单单“有无”两言便道破了天机，有和无本同根而生，无的时候就去观察它的妙处，为形而上;有的时候就去观察它的行迹为形而下，两者都叫做玄，研究玄的问题就是研究宇宙奥妙的法门。
直接提出了，研究宇宙就去研究有和无吧，而现世的我们不也正在为之而努力吗，我们从何而来向何处而去，宇宙如何而生如何而存…….老子给后人留了这个有和无的问题，但老子又是怎样解释的呢？老子说“有物混成，先天地生。
读书笔记道德经800字(精品9篇)
读书笔记道德经800字(精品9篇)读书笔记道德经800字篇1老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。
还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。
时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。
当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。
人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智。
老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。
只要“不妄为”才干更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。
什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。
是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。
即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。
实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃*中之极品，古文中之绝笔!读书笔记道德经800字篇2《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想****也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。
道德经读书笔记精选5篇
道德经读书笔记精选5篇道德经》是道家经典著作,在国内外影响巨大。
《道德经》译本众多,仅英译本就达一百多种。
下面就是店铺分享给大家的道德经读书笔记精选5篇，希望大家喜欢。
道德经读书笔记精选5篇(一)：中国经济发展速度非常快，备受瞩目，中国文化也一直吸引着世界的目光。
《道德经》就是我们人生中不可缺少的书。
《道德经》中包含着我们中国人的价值观，这种价值观潜移默话地影响着我们的思想和行为。
《道德经》里面蕴含的内容也在塑造着中国人的行为方式。
《论语》里面讲“已所不欲，勿施于人”，就是你自己不想要的东西，也不要硬塞给别人，这是从反面来论证你应该怎么对待别人，是一种“防御性”的方式。
另外《孟子》里面讲“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷”，意思是当你身居高位，或者处于优势地位时，要包容比你差的人，形成一种和谐的氛围，不要让人对你恨之入骨，这是中国人的行为方式。
中国的历史和文化强调要建设一个学习型社会，从《论语》到《孟子》，我们看到了一个人应该怎样学习。
中华经典中《道德经》的作者就是春秋时期伟大的思想家，道家学派创始人老子。
曾经老子的出生地是一个谜，为了解除这个谜1990年以来继清代所以前贤做了大量艰苦细致的工作，才得知老子出生在今涡阳县闸北镇太清宫的流星原址。
两千多年以来，在老子故里涡阳人民心田里，长期浸润着老子光辉的智慧和思想。
老子对于人类的贡献，在于他博大精深的思想。
老子思想是中国人揭示自然界奥秘的一种尝试，在中国哲学史上，老子第一个系统提出了“道”，这个“道”来源于自然，以“无”为本，以“有”为用，以“反始守柔”为处事之方。
“反者道之动;弱者道之用;天下万物生于有，有生与无”成为《老子》五千言的纲领。
老子的著作，尤其是他的《道德经》最受世人崇仰;尼采曾评论《老子》一书说：“老子思想的集大成——《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。
道是可以阐说的，但是并非完全等同于浑然一体，永恒存在，运动不息的大道。
《道德经》读书笔记五篇
《道德经》读书笔记五篇《道德经》不愧是我们中华文明的珍宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理睬，《道德经》是一部值得恒久学习，恒久探究的经典之作。
下面是的我为你们整理的文章，盼望你们能够喜爱《道德经》读书笔记第一章[原文]道可道也①，非恒道也②。
名可名也③，非恒名也。
无名④，万物之始也;出名⑤，万物之母也⑥。
故恒无欲也⑦，以观其眇⑧;恒有欲也，以观其所徼⑨。
两者同出，异名同谓⑩。
玄之又玄⑾，众眇之门⑾。
[译文]道假如可以用言语来表述，那它就是常道(道是可以用言语来表述的，它并非一般的道);名假如可以用文辞去命名，那它就是常名(名也是可以说明的，它并非平凡的名)。
无可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而有，那么是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从无中去视察领悟道的微妙;要常从有中去视察体会道的端倪。
无与有这两者，来源一样而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深邃，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之微妙的总门(从出名的微妙到达无形的微妙，道是洞悉一切微妙改变的门径)。
[注释]①第一个道是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原那么、真理、规律等。
其次个道是动词。
指讲解、表述的意思，犹言说得出。
②恒：一般的，平凡的。
③第一个名是名词，指道的形态。
其次个名是动词，说明的意思。
④无名：指无形。
⑤出名：指有形。
⑥母：母体，根源。
⑦恒：经常。
⑧眇(miao)：通妙，微妙的意思。
⑨徼(jiao)：边际、边界。
引申端倪的意思。
⑩谓：称谓。
此为指称。
⑾玄：深黑色，玄妙深远的含义。
⑾门：之门,一切微妙改变的总门径，此用来譬如宇宙万物的唯一原道的门径。
感悟：道德经开篇，论道，道不行诉说，不行轻言;论名，不行诉说，难以表达。
所以只能从有和无中体悟。
有和无是相互转化的，就像黑暗与光明，胜利与是失败，生与死，水与火，都是阴与阳。
太极生两仪，两仪就是命运双生子，相生相克，就是相互冲突的，也是相互促进的。
道德经读书笔记内容5篇
道德经读书笔记内容5篇道德经读书笔记内容（篇1）道德经分上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章，共计八十一章，是春秋时期的老子(即李耳)所书，道家著作，是道家思想的主要****。
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解，博大精深，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。
“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
”这章主要阐述了世界万物相辅相成，互相转换的辩证关系。
存在与消亡、困难与简单、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是经过相互对立、相互比较而得以体现。
世间的一切概念和价值都是人为设定的，价值的确定都是比较产生的，所以对立的关系是变动的。
所以价值的确定也是变化的。
世间的一切都是两两对立产生的，如同“塞翁失马，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有坏的一面，反之亦然。
善和恶，美和丑，我们都要泰然处之，不能庸人自扰。
而后半段则根据“道法自然”的原则准确论述了老子“无为”的社会政治思想，证明了老子顺应自然本性，反对好事无为的基本态度，让万物自然生长发展，效法自然，顺应大道。
道德经读书笔记内容（篇2）“无为”就是合道之为。
通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”(无，名天地之始)。
天地未分之前，世上什么也没有，仅有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。
可见“道”就是世界产生、发展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是此刻所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。
“无为”即是根据事物的客观规律而采取的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而采取的最简单而又最有效的管理手段。
“无为”是一种管理理念，更是一种境界。
道德经心得精选5篇800字高中范文
道德经心得精选5篇800字高中范文（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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道德经经典读书心得八百字优秀作文5篇
道德经经典读书心得八百字优秀作文5篇老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。
同学们有了解过吗?一起来看看吧!小编在此整理了道德经经典读书心得八百字作文，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!道德经经典读书心得八百字作文1《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。
虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。
可谓旷世奇书。
个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。
这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。
例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。
的确，如今我们所处的时代就象一棵枯萎的秧苗，渴望汲取《道德经》中的精华。
毕竟，人性的虚荣与欲望充斥其中。
而我们没有足够的定力去静心、净心。
少私寡欲。
所以，我们要学“道”。
如果我问你什么是“道”，你可能会讲出一大堆东西，别人听得云里雾里，甚至连你自己也不清楚自己在讲什么。
似乎没有人能给道一个标准的解释。
老子在第一章开头就做了诠释：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
”也就是说，道要是能说出来，就不是普通的道了。
我们难以理解道，所以追求的人不多，而成道者更少。
基于此，我们所熟知的成道者大抵是那些看破红尘，顿入空门的高僧道佬。
如果只是这样的话，这本书的意义就太浅了。
当在我紧蹙双眉而对“道”一头雾水时。
第八章的“上善若水”提醒了我，老子认为“道”就好比水，善利万物而不争，处众人之所恶。
虚怀若谷，包容天地，以无欲普济生灵，借虚怀渡尽群生。
道，就像水一样，无声无息无为而养万物，水就是道的一种表现形式。
但它所承载的道，只是其中极小的一部分。
那么，我们该怎么理解“道”呢?“道”，似乎很难解释，我们经常用“道”，却不知其意。
道德经读后感5篇
道德经读后感5篇道德经读后感。
阅读传记，还可以沐浴伟人们的光辉。
换言之，就是将其当作自己的“榜样”，仔细品尝写的作品后，大家肯定对生活有了新的感悟与看法。
如何读后感能写到最好？这里是栏目我为您整理的有关“道德经读后感”的内容。
道德经读后感(篇1)《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来始终影响着人们的思想和生活。
读书要与时俱进，不断汲取新奇养分，但不能放弃对经典和传统文化的学习。
读高中的时候，我曾经粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后来随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。
“无为”就是合道之为。
通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”(无，名天地之始)。
天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。
可见“道”就是世界产生、进展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。
“无为”即是依据事物的客观规律而实行的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而实行的最简洁而又最有效的管理手段。
“无为”是一种管理理念，更是一种境界。
那么怎样才算是“无为”?怎样实施和推行“无为”?由于现阶段对世间万物及其客观规律的熟悉还很有限，对这些问题或许还没有精确全都的答案。
但个人认为“无为”必有以下特点：一、“无为”以公平为基础。
虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有凹凸之分也没有贵践之别。
在天地和圣人的眼里它们都是草狗(天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗)，都是一样的、公平的。
从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必需的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道支配给我们的伴侣，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应当依据自己的喜好来打算其它万物的生死。
关于《道德经》读后感范文800字（精选5篇）
关于《道德经》读后感范文800字（精选5篇）关于《道德经》读后感范文800字（精选5篇）当仔细品读一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，是时候抽出时间写写读后感了。
想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编精心整理的关于《道德经》读后感范文800字（精选5篇），欢迎大家分享。
《道德经》读后感800字1老子在《道德经》中写道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故天尤。
”上善若水，当属人生的最高境界。
水是无私奉献的。
古有云：“滴水之恩，当涌泉相报。
”哪里有水，哪里就会有生命，水作为生命之源，无私地像万物献出它晶莹的身躯，却不索取一分一毫。
当酷暑笼罩着大地万物，当连片的土地相继裂开，水幻化成另一种身姿，从天而降，化为甘霖，滋润着生灵。
水是淡泊名利，与世无争的。
庄子曰：“君子之交淡如水。
”淡如山中清泉，自然而纯洁；淡如涓涓细流，清澈而透明；淡如一亩方塘，平静而清幽。
水，以其低身的姿态，穿行在崎岖的土地之间，从不与人争高下，只默默地，悠闲地开垦出生命之园，流出一曲又一曲的佳谣。
它没有虚名浮利，只懂得宁静致远，悠悠地流向远方。
水有其宽广的胸襟。
因为宽容，才有了浩瀚无垠的大海；因为宽容，才有了那山林深处的溪流；因为宽容，才有了那波涛滚滚的江河。
包罗万象，影布水面，给日月星辰一个梦幻的世界。
河水不择细流，故能成其深，水不择优去劣，而是以有容乃大的胸怀，接受万物，洗净除尘。
水是谦虚，虚怀若谷的。
水以其最低的姿态，穿行逶迤于土地山川之中，俯身亲吻着那一方土地，即使到最高处，也会找个罅隙纵身跳跃，然后摔个粉身碎骨，回到它赖以生存的寄居所，也就形成了一道美丽的风景——瀑布。
水从不居高自傲，即使用它的身躯喂养了人们所需的大米，也默默地流淌着，教会稻谷即使丰硕也要垂下头颅，谦虚地饱含鲜食等待人们的丰割，才造就了人们的一日三餐。
水，不仅是我们的生命之源，也是我们为人处世的榜样。
《道德经》读书笔记800字五篇
《道德经》读书笔记800字五篇《道德经》读书笔记3月份，在人力中心的推荐下，我重新学习了《道德经》这本书，通过学习使我对本书有了进一步的理解，《道德经》是中华民族千百年来，治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
中华民族历来提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。
在科技和经济高速发展的今天，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，只有认真领悟《道德经》的内涵，才能使我们致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!《道德经》第十六章说：“致虚极，守静笃。
”致虚，就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静。
静心，才能不受名利得失所困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
静心是安心工作之本，人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
《道德经》第十三章说：“宠辱若惊，贵大患若身。
”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。
如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?由此，净心者能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想，净心是保持清醒认识的源泉。
《道德经》第七章说：“天长地久。
天地所以长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能构成就了他自己。
《道德经》第三十七章说：“道常无为而无不为。
”无为思想并不是说消极而无所作为，而是要求我们在生活、工作中不妄为。
只有不妄为，才能尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，才能更好地有所大作为。
《道德经》读书笔记（通用19篇）
《道德经》读书笔记（通用19篇）当品读完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。
那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的《道德经》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
《道德经》读书笔记篇1《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。
静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。
《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。
”强调了致虚守静的修养。
“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。
人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。
“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
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《道德经》读书笔记800字五篇《道德经》读书笔记3月份，在人力中心的推荐下，我重新学习了《道德经》这本书，通过学习使我对本书有了进一步的理解，《道德经》是中华民族千百年来，治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
中华民族历来提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。
在科技和经济高速发展的今天，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，只有认真领悟《道德经》的内涵，才能使我们致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!《道德经》第十六章说：“致虚极，守静笃。
”致虚，就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静。
静心，才能不受名利得失所困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
静心是安心工作之本，人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
《道德经》第十三章说：“宠辱若惊，贵大患若身。
”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。
如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?由此，净心者能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想，净心是保持清醒认识的源泉。
《道德经》第七章说：“天长地久。
天地所以长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能构成就了他自己。
《道德经》第三十七章说：“道常无为而无不为。
”无为思想并不是说消极而无所作为，而是要求我们在生活、工作中不妄为。
只有不妄为，才能尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，才能更好地有所大作为。
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争得鱼死网破。
这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。
同样，我们还要把“无为”思想用在待人处世上的生活中和工作中，对人宽容，这样才能保证团队的和谐稳定。
总的来说，通过对《道德经》的重新学习，让我明白生活、工作中的为人处世之道，万事以德为先，用清静思想对待人和事，永怀感恩之心、责任之心和理想之心，使内心愉悦、快乐工作。
《道德经》第二十七篇读书笔记很喜欢看《道德经》这本书，是春秋时期老子的著作。
虽然只有5000余字，但是蕴含了很多为人处事的明智方式和养身方法，是一本值得细细品味，反复研读的文化瑰宝。
下面我来列举最近看过的一篇，并向大家阐述一下我的理解和感悟。
第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
真正善于做好事的人，举止高洁，做善事不留痕迹，不让人知道。
因为他不需要别人知道，不需要别人表彰。
在自己心里也不留下痕迹，因为不求回报。
如果做了善事自己深深记在心里，那么假设被助的人在你需要帮助的时候没有伸出援助之手，你就会有失落感，甚至会有怨怼。
所以假设你帮助了别人，那就尽快忘记，因为当你行善时，你的内心已经有了愉悦的感受，不要图回报，只要没有怨恨就好了。
善于说话的人，他说出来的话是没有瑕疵的，因为是经过深思熟虑的，而且是出于善的本心。
善于计数的人是不用计算器等工具的，完全可以心算。
善于关闭的人不用锁外人却开不开门。
譬如有些人不是自来熟的，他对同学同事都很客气，但是是有距离感的。
因为他要对认识的人有个了解的过程，如果和自己三观一致，欣赏某人，才会打开心房与你深交。
泛泛之交则看上去很礼貌，也会帮你，却会感受到心门不是向你敞开的。
这样的人我很欣赏，因为他的朋友，爱人是经过仔细挑选的，也会爱得深沉。
择其所爱，爱其所择。
善于结绳的人不用绳子牵绊你，你和他的联系却解不开。
譬如有人很有人格魅力，有才智且有仁德，他即使不常常见到你，你也想和他亲近，与其结缘。
又譬如我们中国文化--国学，它流淌了数千年，在当今社会不需要通过四书五经考功名，也有大量的国学爱好者，海内外的华人都主动要和传统文化牵绊，是因为它不朽的精神。
因此圣人善于救人，善良的人他去救，不善良的人也能救，大恶人也要度。
与我亲近的人能救，与我不亲近的人也能救。
相信我的人能救，不相信我的人也能救。
所以他不抛弃不放弃任何人，也不抛弃不放弃任何物。
譬如一个好领导者，他有能力和实力去帮助所有人，无论和他想法一样还是不一样的，都能包容、帮助他们，指导他们，并让人心悦诚服，把一个团队融合起来，激励他们发挥各自所长，把工作做好。
“是谓袭明。
”这就是对于人类光明的一面的继承，是至善至美的境界。
所以善良的人，是不善良的人的老师。
不善良的人，是善良的人的借鉴。
我们平时看到别人为人处事高尚又恰到好处，就要想方设法去模仿，去学习，考虑如何能做到和他一样好。
当我们看到有些人在为人处事上自私自利，没有教养或者为恶。
就要思考自己是不是有类似的毛病，去思考如何避免犯同样的错误，他山之石可以攻错。
对于身边的可以借鉴学习的人不去重视，不去亲近学习;对于身边做了恶事的人只是鄙视看不起，却不去思考爱惜他能带给你的宝贵经验。
即使你才高八斗，学识渊博，学历高，也是个心智不成熟的看待事物迷幻不清的人。
所以不要觉得看了几本书比别人多懂得一些知识就高人一等。
你得到的知识是有限的，而那些为人处事恰到好处，处处能为别人立场换位思考的人，他们才是无限公司。
即使没有看过啥书，也是比你高明，因为他们世事洞明皆学问，人情练达即文章。
以上是我对本篇内容的理解和感悟，《道德经》共81篇，每一篇都精辟微妙，是中国道家文化的核心著作。
看完这本书也许不会让你增长智慧，只是在看的过程中增加乐趣，只有融汇于为人处事才会增长智慧。
如果能够把全书内容理解透彻并融入日常生活而全面不着痕迹，应该会让你有全新体验并使生命更精彩。
所以绝对值得一看。
《道德经》读书笔记《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。
静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。
《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。
”强调了致虚守静的修养。
“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。
人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。
“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
”。
意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。
就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。
故后人云:六根清净、一尘不染。
意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
《道德经》读书笔记今天终于达到诵读道德经100遍，总算摆脱了被债主催债的感觉，一鼓作气来写个博吧。
但初读昭昭，多读昏昏;读经日益，感悟日损。
被顾老师逼着写博，倒让我回忆起读研时候的趣事。
那时，我们戏剧专业总共3个导师，各带1~2个研究生，总共也就4人。
所以，上课都是直接到老师家上的，有时上课是讨论名家名剧的文本，有时候老师放碟片。
看碟片当然是很开心的，不料看到兴起处，老师遥控器一拿，“咔”就暂停了，“这一段咱们来分析一下!”顿时就懵了。
毕竟看碟片的时候是投入情感在看戏，需要的是共鸣效果;忽然大脑要切换到理论剖析，转为逻辑思维，大脑处于空白状态，不得不快速搜寻大脑每个角落回忆可用的情节并找到可用的理论框架。
再接着看碟片都有点抖抖索索的感觉，不时用眼角余光看看老师是不是要拿遥控器，也试图调动一些脑细胞在看剧同时做些分析，但后者基本上很难做到，老师暂停的时候，我们4人总是处于茫然状态，而且看得很不尽兴。
读道德经写博的难也在此，读经时，随着遍数增长，愈发如小和尚念经般有口无心，按照顾老师的理论是无需用脑，但总结出东西写博却少不得要用脑，两者切换，不免恍兮惚兮。
姑且勉强挤一点“牙膏”：在人生的最初阶段，因为我们的身体、生活状态是“日益”的，所以我们的精力会更多地甚至全部地投入在外在的东西中，比如“为学”，比如追名逐利。
那个阶段，我们志得意满、意气风发、挥斥方遒，相信人定胜天，相信事在人为，相信“我能”。
但是当我们的身体、事业、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日损”的时候，大家又会不约而同地转向内在，即“求道”。
虽然具体的道各式各样，也许是儒，也许是道，也许是佛，也许是基督，也许是心理学，也许是瑜伽，也许是别的什么心灵鸡汤，也许就是什么大法。
因为看到了我“不能”，人的尽头是“神”的开始，是“道”的开始。
《道德经》读书笔记老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。
还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。
时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。