有关议论性随笔作文

有关议论性随笔作文

知足与不满足，其实并不矛盾。知足，让人生闲适而乐观;不满足，让平庸蜕变为伟大。

知足却不满足，你将到达成功的彼岸!以下是有关议论性随笔作文，希望能帮助到大家。

门与路，永远相连。门是路的起点，也是路的终点。门可以挡住你前进的脚步，也可以让你通向未来。中学的门，一边连接着已知，一边通向未知。从过去到未来，无数的脚步在这里交集……

小时候，我跨进幼儿园的门，紧接着走了四年的路;七岁那年，我迈出了幼儿园的门，跨进了小学的门，又走了六年的路;现在，我即将迈出小学的门，跨入中学的门。在跨进又迈出一扇扇门的时间里，我一直在一条学习之路上行走，勇往直前，永不止步。因为，这条路使我深深地感觉到：门中有门，路中有路。

门，这也许是一段路的起点和终点，但绝不可能是人生所有路的起点和终点。如果前方有一扇属于你自己的门，它可以是父母替你创造的，但当你打开那扇门的那一刻，父母就再也不可能替你创造所有路上的精彩篇章。

你千万不要认为打开那扇门是轻而易举的事，也许有时候，门可以挡住你前进的脚步。

现在有一些大学生认为考上大学就像是完成了任务，万事大吉了。接着就不再认真学习，拿着父母给的钱跑去混日子，天天逃课，剩余的时间或是谈恋爱，或是逛街，或是打游戏。

我认为，大学的门，并不是学习的终点，而是另一段学习的起点。大学不是学生的娱乐场所，而是一个学习的地方。作为一名学生，就应该好好学习，可以在课余时间做适当的娱乐活动，而不是抛开课程，完全沉浸在游乐之中。

虽然现在我还不是中学生，但我还是应该深知，中学并不是我唯一的目标，只不过是我漫长的人生之路中的其中一扇门，我还有更长的学习之路要走。

有关读书的问题，长期以来，一直有人在讨论。有位作家说，人要读三本大书：“有字之书”，“无字之书”，“心灵之书”。什么意思呢?就是说，我们既要读文字书本，还要体验社会生活，同时，在阅读过程中要不断充实提升自己的精神世界!

在现实生活中，有人只读“有字之书”，生吞活剥，成了书呆子。有人勤勉于工作，却不喜欢读书，永远是劳作的机器。也有人既懂得读书，又懂得体验生活，一边遨游在精神的世界，一边立足于坚实的大地，于是，大写的人站立起来，高贵的精神四处辐射。

中国心学派创始人王阳明，就是读透了三本书的人。史书记载“王守仁四岁不语”。有一天，忽然开了口，这一开口好比洪水决堤，势不可当。而滔滔不绝的，尽是大学中庸，论语孟子。爷爷大为惊讶，问“你是怎么知道这些的?”王守仁答：“你每天都在我耳边念这些，我听得耳朵都起茧了，怎么会不知道?”作为文化世家传人，爷爷王天叙有诵读经书的习惯，在这种潜移默化下，王守仁自然也受到感染。此后他更广读群书。看佛教经典，也读道教思想;看孙子兵法，也读四书五经……这些早年的阅读积累让他避免了方仲永怪圈，为他日后创建心学打下基础。我们一般人们往往只看到成功人士的辉煌事迹，却看不到这些光辉历程的背后的深厚积淀。纵使是天才，如果不阅读不积累，终将泯然众人矣。

“知行合一”是王阳明的做人信条。他读书，更重视实践与行动。在他被贬贵州时，他很快发现对当地少数民族高谈四书五经没有用，同时他自己也是衣食难保。于是他想办法和少数民族沟通，自己造房子自己负责饮食起居，博得当地人信任，落稳了脚。他熟读兵书，还会带兵打仗。在被平反后，上任江西，结果正赶上宁王造反。在各地知县四处逃窜之时，唯有王守仁冷静沉着。他散播假情报使用离间计，使叛军丢失了造反黄金时期，同时也招募到了自己的军队。最终在没有朝廷援助下打败了叛军。相比，赵国大将赵括也是饱读兵书，却被秦军打得一败涂地，何也?因为他少读了知行合一中“行”这本无字书。

晚年的王守仁可谓声望极高，造反的少数民族一听到他的名字就直接投降，每天求他讲学的人数不胜数。他饱读经书，深入生活，体味人生，慢慢地，他一生的经历使他的心学体系臻于完整，最终在自己心里也写了一本属于

自己的书。在他弥留之际他的门生询问他心学之基，阳明答：此心光明，亦复何言?说罢仙逝。

道可道，非常道。名可名，非常名。阳明心学是王阳明一生的贯彻，指引着他功成名就。这是一种人生的总结升华，一种大彻大悟之后的汇总，这种奇迹会在冥冥中指引着你前进，却又是刻意感觉而感觉不到的。只有当你真正融入彼此内心，用心去阅读心，才会有所收获，有所彻悟，从而写下自己的心灵之书!

从王阳明身上，我们看到这三本“大书”并不是单独或孤立地存在着的，而是相互联系，相互渗透，相互促进着。我们必须给以整体的观照，融会贯通的理解，方能帮助我们建立自我的内在世界。知行合一，经世致用，观照心灵，不断成长，这就是读好三本书的价值所在。当一个人的精神世界足够强大，他所掌握的知识和技能融会贯通，这世界还怕容不下他吗?同样，当每个公民都有了这样的素质，整个民族，还怕不会屹立于世界强国之林吗?

总之，好读书，会读书，读好人生三本书，是贯穿人一生的要务，也是成就人终生事业的根本!

在这个沸腾的时代，我们在水泥森林与霓虹之间奔走，在欲望的明灭间沉浮，在不得与想要间苦苦汲营，为自己的欲望在人间撞得头破血流，为了可望而不可及的东西日夜跋涉，梦中辗转，我们迫切的想将一切填满，越满越好，却忘了人生本需要留白。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明也曾有过猛志逸四海的远大理想，可当他放下欲望，才发现归隐才是人生的大彻大悟。他毅然放弃功名利禄，抛下荣华富贵，于落日黄昏带月荷锄归。在闲暇之时，与三五知己饮酒赋诗，抚琴歌啸。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁?“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，他在欲望中留白，在浮躁纷扰中独守一方乐园和净土。

佛说人间有八苦，其中一苦便是求而不得。

树从不烦恼这些。它从来都在欲望处留白。只顾长，越繁盛，越不修边幅越是好，越是要从每一片叶子里透露出壮大的生命力来。它不被任何人俘虏，欲望抓不住它，人眼不可审视它，于欲望处留白的它可真好。

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”伟大的文学家苏轼也曾在宦海沉浮，也曾为自己心中的欲望所羁绊。而当他临江而酾，将痛苦和失意洒入滚滚东流，在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。”当他于欲望处留白，他再也不为蝇头微利、蜗角虚名触动，从仕途之门走出，安之若素，颂一句“人生如梦，一尊还酹江月。”

欲望，让我们享受幻境中的想象与刺激，忘记真实世界里的感动与接触，陌生了自己与各种看不清的感觉。

人生，需要在欲望中留空白，需要抛开某种虚空的愿望去找到一个真正能使灵魂栖息的地方。不再为自己某种狭隘的念头而与笑眯眯的世俗多费唇舌，只转过头，不言不语，调自己的酒，把生命调成真实而又充实的甜蜜。

司马光，大家可能都是从“司马光砸缸”这个故事中认识他的吧。司马光从小就聪明过人，长大后费尽心血，编写了我国最大的一部编年史《资治通鉴》。

除了这一伟大的成就，鲜为人知的是，司马光还是一个难得的清官。他为人真诚慈善，处事光明正大，办事勇敢果断，深受朝廷的信任与百姓们的拥戴。因为这样，仁宗赏赐给他一笔百万财产，可司马光认为国家财政困难，、忧患重重，不肯接收这笔赏赐。再三推辞不了，他把一部分用来充当公费，一部分救济贫困的百姓，自己却分文不收。“俭则寡欲，侈则多欲。”从这句话可以看出司马光对财富的态度。司马光执政时间虽然不长，只有一年半，但他竭尽全力日夜操劳，耗尽了毕生心血之后与世长辞。噩耗传出，四方百姓赶来奔丧，一个封建社会中的宰相，能得到民众这样广泛的悼念，是非常罕见的，可见他是一个深得人心的好官!

历史上，这样的清官好官数不胜数：历史上最有名的清官包拯一生严于律己，清廉简朴，对贪官污吏严厉打击，执法如山，深受百姓欢迎，被世人誉为“包青天”;唐朝狄仁杰做官，为了拯救无辜百姓，敢于违逆君主之意，因为他时