论欧洲古典建筑与中国古典建筑不同之例——门的设置(1)
中西方古代建筑之比较
中外古代建筑对比序号：83学号：姓名：xx摘要：西方古典建筑文化是欧洲建筑文化的源泉，中国古典建筑文化是东方建筑文化的精华。
中西古典建筑文化均有各自的法式，都在历史上起过不朽的作用，但是由于背景的不同，中西古典建筑各自按着自身的美学思想在发展，由此反映出了不同地域文化的特色。
建筑，是人类文化的重要组成部分，建筑的发展与进步与其所在的文化、环境、经济等诸多方面有着很密切的关系。
民族不同、文化各异，还有如审美理念、生活习惯、宗教信仰等不同内容，形成了各不相同的建筑文化表现形式。
对比中西古典建筑艺术，我们可以发现，既有许多不同点，也存在着一些共同点，它们各自形成了一种制度和法式，目的在于保证质量和取得统一和谐的艺术风格。
至于采用的方法则可以因地制宜，灵活应用。
甚至有些手法相互背道而驰，但都同样可以取得和谐的效果，这一点很值得我们深思。
从历史上看，西方古典建筑文化发源于古代的希腊，罗马帝国继承了古希腊的成就，使古典建筑进一步成熟，从而形成了西方世界的建筑范例。
西方古典建筑艺术最杰出的成就是创造了古典柱式。
在希腊古典时期曾经创造了三种古典柱式：多立克、爱奥尼亚和科林斯柱式式。
罗马帝国时期，杰出的皇家建筑师维特鲁威在总结古希腊与罗马共和国建筑经验的基础上，于公元1世纪出版了一部《建筑十书》，这是世界上第一部完整的建筑学理论著作，它不仅在当时的帝国范围内对建筑起到了指导与规范的作用，而且还对后来的建筑产生了深远的影响。
到了文艺复兴和近代时期，对古典建筑形式的应用也更为自由了。
正是由于西方古典建筑融理性美与视觉美于一体，因此才创造了雅典卫城帕特侬神庙和罗马圣彼得大教堂这样举世无双的杰作。
一、xx古代建筑文化的表现（一）建筑环境的东方信仰—风水“风水”主要是指古代人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括。
自古以来，我们的先祖就把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待。
浅析中西方建筑文化差异
浅析中西方建筑文化差异建筑作为历史文化的记录和见证者，作为凝固了的文化艺术品，从未间断过对人们生活产生广泛而深刻的影响。
从文化特质、哲学体系、艺术风格、审美观念、建筑历史等方面来看，中西方建筑文化存在许多明显差异。
1．中国的宫室建筑带有权力中心思想的印记中国大型宫室建筑的特点是中轴对称，中轴线上的宫室巍峨宏伟，有多层级纵深，两旁有附属性建筑，左右对称。
这体现着中国政治文化中的君臣秩序、尊卑长幼之节。
皇家建筑是帝国形态的象征。
普通人家建筑也严格地体现着封建家长的权威地位——家长住上房堂屋，子孙住厢房偏厦。
即使最偏远乡村中的房子也遵守着宫殿建筑中蕴含的等级体系与社会思想文化准则。
2．中国重视“内宇宙”修炼的思想在园林建筑中的痕迹园林建筑体现了中国士大夫的思想追求和艺术情趣。
重视正心诚意、修身养性之学，涵泳性情，默思玄览，修炼“内宇宙”，在笔墨纸砚则为书画，在草木土石则为园林。
他们将内心修养作为宇宙中最广大最重要的学问。
中国古代除了李白、徐霞客等寥寥数人，并无太多探险家，大约与士大夫重视“内宇宙”修炼而不重视对“外宇宙”的探索有关。
反映在建筑上就表现出内容和形式的华丽、精巧。
他们将“内宇宙”又投影在园林建筑上。
苏州园林玲珑精致，咫尺之间变幻多重景观，譬如狮子林中的假山曲径，极尽曲折回环之能事。
3．中国建筑的围墙文化中国建筑喜欢用一堵坚实的围墙把建筑封闭起来。
作为家天下的皇帝，更是给“国家”(以国为家)修了一座世界上最大最长的围墙。
此处可隐约窥见中国内敛、保守的思想因子。
4。
中国建筑中的“天人合一”徽派建筑模山范水、师法自然，建筑和周围山川景物、地理形势融合无间，让水土成为建筑的有机部分，让建筑浑融而化入山川。
中国建筑讲究风水堪舆之学，大概与“天人合一”的思想问有某种内在的隐秘关联。
5．西方建筑文化发展与中国文化的迥异之处经历了风格迥异的不同历史时期，西方建筑在每一发展阶段的特征都十分显著，而中国建筑在不同历史时期变迁的痕迹则微乎其微，只有专业人士才能从斗拱的层数多寡等细微之处判断出一座中国古代建筑的年代。
中国古典园林与欧洲园林比较
城堡庭院
别墅庭院
意大利台地园
欧洲园林
8、 中国园林与欧洲园林的差异
1.造园使用的建筑材料，中国传统建筑以土木为主，西方古典建筑以石质为 主。2.在布局上，中国传统建筑多数是向平面展开的组群布局，而西方古典建筑 强调向上挺拔，突出个体建筑。3.在建筑文化的主题上，中国传统建筑以宣扬皇 权至尊、明伦示礼为中心，西方古典建筑以宣扬神的崇高、表现对神的崇拜与爱 戴为中心。4.中国传统建筑的艺术风格以人与自然“和谐”之美为基调，西方古 典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美，以宗教建筑的空旷、封闭的内 部空间使人产生宗教般的激情与迷狂。中西方的园林有同有异。西方园林追求物 质形式的美、人工的美、几何布局的美、一览无余的美。中国园林追求意韵的美、 自然与人和谐的美、浪漫主义的美、抑扬迭宕的美。如果把西方园林比作油画， 那么可把中国园林比作山水画，中国园林比西方园林更加自然化。 东西方古典园林的一个最大区别，就在于是突出自然风景还是突出建筑。 综观中国的园林和西方园林的发展史，不难看出，两者有很明显的区别。中国山 水园林表现的是自然美，布局形以自然、变化、曲折为特点，要求景物源于自然， 又高于自然，使人工美和自然美丽融于一体，做到“虽有人作，宛自天开”，西 方园林则更大程度上体现了人类征服自然、改造自然的成就。在他们的园林里， 你会发现人工雕琢过的自然散发着另一种美，一种被人类理想化了的美。
1.园林建筑
人们习惯于将古希腊、罗马为代表的欧洲建筑体系视 为西方建筑，将中国、印度、日本为代表的亚洲建筑 体系视为东方建筑。将以中国为代表的自然式园林称 为东方古典园林，将以法国为代表的规则式园林称为 西方古典园林。 中国园林建筑与西方园林建筑相比， 由于各自所处的自然环境、社会形态、文化氛围等方 面的差异，造园中使用不同的建筑材料和布局形式， 表达各自不同的观念情调和审美意识，产生了东西方 园林建筑的差异。
东西方古典园林的差异是什么
东西方古典园林的差异是什么园林作为一种艺术样式,它首先也是一种生活方式。
东西方园林有着不同的产生、发展背景,也有着不同的哲学、美学基础。
接下来就和小编一起来了解一下关于东西方古典园林的差异，欢迎阅读!东西方古典园林的差异建筑是一种综合性的艺术，是一部凝固的史诗。
她积淀着人类的历史，尤其是文化史，体现了各国人民丰富的想象力和独特的思维方式。
人们习惯于将古希腊、罗马为代表的欧洲建筑体系视为西方建筑，将中国、印度、日本为代表的亚洲建筑体系视为东方建筑。
将以中国为代表的自然式园林称为东方古典园林，将以法国为代表的规则式园林称为西方古典园林。
中国园林建筑与西方园林建筑相比，由于各自所处的自然环境、社会形态、文化氛围等方面的差异，造园中使用不同的建筑材料和布局形式，表达各自不同的观念情调和审美意识，产生了东西方园林建筑的差异。
东西方古典园林的一个最大区别，就在于是突出自然风景还是突出建筑。
中国古典园林是一种由文人、画家、造园匠师们创造出来的自然山水式园林，追求天然之趣是我国造园艺术的基本特征。
在中国园林里，不规则的平面中自然的山水是景观构图的主体，而形式各异的各类建筑却为观赏和营造文化品味而设，植物配合着山水自由布置，道路回环曲折，达到一种自然环境、审美情趣与美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情调的园林艺术空间。
以法国宫廷花园为代表的由建筑师、雕塑家和园林设计师创作出来的西方规则式古典园林，以几何体形的美学原则为基础，以“强迫自然去接受均称的法则”为指导思想，追求一种纯净的、人工雕琢的盛装美。
花园多采取几何对称的布局，有明确的贯穿整座园林的轴线与对称关系。
水池、广场、树木、雕塑、建筑、道路等都在中轴上依次排列，在轴线高处的起点上常布置着体量高大、严谨对称的建筑物，建筑物控制着轴线，轴线控制着园林，因此建筑也就统率着花园，花园从属于建筑。
造园使用的建筑材料，中国传统建筑以土木为主，西方古典建筑以石质为主。
中西方传统建筑门窗视觉语言差异的对比分析
中西方传统建筑门窗视觉语言差异的对比分析作者：赵艳君来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第12期摘要：本文通过对中西方传统建筑门窗的材料、色彩、形体、装饰图案的对比分析，系统的阐述了中西方传统建筑门窗各自的特色，挖掘了其深厚的文化背景和人文信仰，展现了人们丰富的精神世界和审美情致。
关键词：中西传统建筑门窗；材料；色彩；形体；装饰图案中图分类号：J59 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）35-0027-02门窗作为重要的建筑构件，无论在中国还是在西方国家，在人们的日常生活中占有重要位置。
但是，由于使用建筑材料的不同、文化背景的差异、宗教信仰的区别等等，中西方传统建筑门窗给人的视觉上呈现出迥异的局面。
一、建筑材料的差异（一）中国建筑门窗的材料中国建筑的木构传统源远流长，一脉相承；不论是宫廷殿阁、佛寺道观、亭台楼榭还是民用建筑，我们所看到的中国建筑，大都是以木构为主体的。
由于门窗所处的视觉位置及在建筑中的重要性，以及门窗上的构件所处的位置、力学的要求、适宜做雕饰等不同的作用，对门窗用材就有必然的要求，一般首选紫檀、樟木、花梨木、红木、楠木等名贵木材，最常见的有榆木、红松、杉木等。
在门窗的装饰上还有用到镶嵌金属、珐琅等材料，这些材料的最初的作用是对建筑门窗的保护，而后发展成为一种纯粹的装饰物件。
（二）西方建筑门窗的材料而以欧洲为代表的西方建筑体系，却是以石构为基础发展至今。
西方的建筑，可以说是一部石头的史书，不论是古希腊罗马的神庙建筑、卫城建筑、中世纪的拜占庭建筑还是哥特式建筑等等，都与石材分不开。
窗的用材上，一般采用的是青铜、铁、石、木、彩色玻璃、铁棂、铅条、镀金等材料，在门的材料运用上，一般在大型的教堂、庙宇上是用青铜铸造的，然后在图案上也有镀金的，如佛罗伦萨的“天国之门”。
有些小的教堂，庙宇也有用木头做成的门，只是外面都有植物纹样的装饰，覆盖着整个门面。
而窗在建筑外面则是用石雕镂空组合而成的花纹，是固定在建筑上的，它只是一种形制。
中西方建筑文化差异 论文
中西方建筑文化差异---网文选(2008-09-24 12:36:49)转载从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。
这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。
不同的语言，表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。
西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。
这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。
所以，西方建筑的“基本词汇”是柱子，即那些垂直向上、顶天立地的石头。
如果说柱子是西方建筑艺术的“基本词汇”，那么屋顶则是其“主要句式”。
屋顶的不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。
与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为“基本词汇”。
所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。
同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑。
其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。
不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。
正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。
还有就是中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。
还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。
中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。
论述中西方古典园林并剖析对比差异
论述中西方园林并加以剖析对比以中西方古典园林为例摘要：在人类社会发展的历史长河中，园林景观艺术和园林文化像一颗璀璨的明珠，凝聚着文明的精华，体现着社会的发展，反应着朝代的兴衰。
可以说，集艺术、技术。
文化于一身的园林景观与园林文化，集中反应着人类对于理想生活状态的追求，体现着人类社会的精神状态、人类文明的发展程度，以及对于理想家园的畅想。
因此，不论哪个国家、哪个时代的造园，其园林景观都寄托着当时那个时代人们的情感与理想，其物质内容与精神需求合二为一，是当时人们追求的理想家园。
前言：纵观东西方的园林构景要素。
总的归纳起来，不外乎山、水、植物、建筑四个基本要素，这些都是物质要素，但其内容和组合方式都是由当时社会的生产力发展及文化审美思想所制约的。
随着社会的发展，园林景观的构景呢荣和组成方式也由简单到复杂，由粗朴而趋精致，各地区与个民族的历史文化背景，又使园林的表现形式呈现出不同的风格。
总体来讲，大致分为规整式和风景式两类。
规整式园林往往具有明确的轴线与几何对位关系，重在体现园林景观的人工图案之美，表现出一种由人力所控制的、有序的景观。
而风景式园林景观的造景特点与规整式相反，自由灵动，呈现着一种自然美的风韵，特别是一中国古典园林为代表的东方园林，以对大自然风景的描摹和提炼，形成特有的自然风景式园林景观。
这两种不同的园林景观邢台，有着各自深厚的文化背景，其园林景观的构成形式可以说是各自文化背景的具体体现，在其各自的园林造景过程中，更加集中地反应了东西方文化的哲学、美学、思维方式和文化背景上的根本差异。
关键词：风景园林中国园林西方园林古典园林园林的定义：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
园林景观的发展历程：自古以来，人们对眼前的世界总不大满足，因而有所向往，向往一个理想的地方，这地方最完美的，就生化成为宗教里的天堂。
东西方古典园林差异说明
东西方古典园林差异说明在西方，以法国古典主义园林为代表的几何园林;在东方，以中国古典园林为代表的再现自然山水式的园林。
由于两地强烈文化差异，导致风格迥异的造园艺术。
下面由店铺为你提供的东西方古典园林差异说明，希望对大家有帮助。
东西方古典园林差异一、对古典园林布局的差异西方古典园林艺术在空间布局方面:以法国为代表西方古典园林,布局开敞、道路笔直、景区呈几何形分割,一览无余,给人以扩大、张扬的感受。
中国古典园林的布局特征是于曲径处通幽,看似无规则、实则有矩。
如此的空间营构,不仅拓展了有限的空间,而且富于诗性的韵律,给人含蓄、意味深长的审美感受。
二、对园林建筑的认识和使用上的差异西方古典园林设计只不过是把建筑设计那一套原则手法从室内搬到室外。
在西方园林中常以建筑为中心，而以庭园包围建筑，呈现典型的外向性格。
当然，建筑只是园林的一个组成部分，造园师并不只着眼于建筑本身，而具有卓越的全局观念，以植物、水体、地形、建筑及小品等组成一个协调的建筑式的整体，使组成园林的各局部、各景点融合于统一的构图之中。
中国园林建筑没有建筑构图所特有的那种明确性和条理性。
而回环曲折、参差、错落、忽而洞开、忽而幽闭的手法则常赋予园林建筑以无限的变化。
园林建筑为求得自然美，对于环境的选择极为重视。
再者，对于一般建筑类型来讲，建筑通常扮演构图的主要角色，建筑与山石、水池、花木巧妙地结合。
三、对水的运用在西方园林中，每处庭园都有水法的充分表现。
常设置水池、水阶梯、跌水、瀑布、壁泉、喷泉，各种各样的喷泉与雕塑结合，或以喷水的图案花纹优美取胜，还在喷水技巧上作改进，创造了水剧场、水风琴等具有音响效果的水景。
中国园林也十分注重用水，从布局上可分为集中与分散两种形式，集中水面特点是：整个园林以水池为中心，水池四周环列建筑，从而形成一种向心，内聚的格局，绝大多数均呈不规则形式。
分散用水特点是：化整为零的方法，把水面分割成了互相连通的若干小块，给人深邃清幽的感觉。
论述中西方古典园林并剖析对比差异
论述中西方园林并加以剖析对比以中西方古典园林为例摘要：在人类社会发展的历史长河中，园林景观艺术和园林文化像一颗璀璨的明珠，凝聚着文明的精华，体现着社会的发展，反应着朝代的兴衰。
可以说，集艺术、技术。
文化于一身的园林景观与园林文化，集中反应着人类对于理想生活状态的追求，体现着人类社会的精神状态、人类文明的发展程度，以及对于理想家园的畅想。
因此，不论哪个国家、哪个时代的造园，其园林景观都寄托着当时那个时代人们的情感与理想，其物质内容与精神需求合二为一，是当时人们追求的理想家园。
前言：纵观东西方的园林构景要素。
总的归纳起来，不外乎山、水、植物、建筑四个基本要素，这些都是物质要素，但其内容和组合方式都是由当时社会的生产力发展及文化审美思想所制约的。
随着社会的发展，园林景观的构景呢荣和组成方式也由简单到复杂，由粗朴而趋精致，各地区与个民族的历史文化背景，又使园林的表现形式呈现出不同的风格。
总体来讲，大致分为规整式和风景式两类。
规整式园林往往具有明确的轴线与几何对位关系，重在体现园林景观的人工图案之美，表现出一种由人力所控制的、有序的景观。
而风景式园林景观的造景特点与规整式相反，自由灵动，呈现着一种自然美的风韵，特别是一中国古典园林为代表的东方园林，以对大自然风景的描摹和提炼，形成特有的自然风景式园林景观。
这两种不同的园林景观邢台，有着各自深厚的文化背景，其园林景观的构成形式可以说是各自文化背景的具体体现，在其各自的园林造景过程中，更加集中地反应了东西方文化的哲学、美学、思维方式和文化背景上的根本差异。
关键词：风景园林中国园林西方园林古典园林园林的定义：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
园林景观的发展历程：自古以来，人们对眼前的世界总不大满足，因而有所向往，向往一个理想的地方，这地方最完美的，就生化成为宗教里的天堂。
中西方传统建筑的差异
建筑规律的发展是客观的，由于不同区域的地理环境，名族文化，传统观念，生活理念以及建筑价值等多方面的影响，使得中西方的建筑有着严格的差异。
在建筑研究中应该运用整体思维，进行纵横的比较分析。
中西方传统建筑在各自思想、文化的基础上形成了不同形态，在对东西方文化差异与传统建筑异同的比较中，我们可以发现很多的差异。
一.中西方建筑布局的差异：中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，讲究的是对称的有规律的走向，传统中国的四合院就是一个典型的例证。
这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。
同时，这种庭院式的组群与布局，采用均衡对称方式的前提下，沿着纵轴线与横轴线进行设计。
比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上。
其实中国传统建筑无论大小通常都有这样预定规划，遵循着礼制观念，有着对称的和谐之美。
西方的建筑通常是围绕着一座或几座有市民公共活动中心性质的教堂进行发展布局，街道或自由曲折，或作放射状自发的伸展，城市外围形状一般也不规则，商店、作坊满布全城，面向大街。
因此可以说欧洲建筑的布局是“广场式”的。
庭院的内敛性，是中国人自古内敛沉静、含蓄之个性的体现；广场的开放性，是西方人活跃、好动个性的体现，他的布局也体现了不同的名族文特征。
二.中西方建筑结构的差异：中国传统建筑的结构特点有以木构架为主的结构方式，独特的单体造型，讲究对称美，黄金分割美等艺术效果。
中国传统的建筑在建筑结构上的一个特征是“框架式结构”体系，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。
在框架结构的基础上体现出对称，黄金风格等多种的艺效果，而在中国的建筑结构上，庞大的屋顶当然需要承托的构件。
中国的工匠采用了一种名叫斗拱的小木块构件。
“在柱子上梁枋与屋顶的构架部分之间，可以看到有一层用零碎小块木料拼成的构件，它们均匀地分布在梁坊上，支挑着申出的屋檐，这种构件称为斗拱，它是中国古代木结构建筑上的一种特有的构件”西方的传统建筑，并不执着于结构之美，而是追崇一种雕塑般的建筑美，显示宏伟壮观的景象。
欧洲古典园林设计与中国古典园林设计的共通及不同
欧洲古典园林设计与中国古典园林设计的共通及不同摘要：本文首先分析了欧洲古典园林设计与中国古典园林设计在追求自然与美和历史发展的共通之处，然后分析了两者在文化背景、自然观、审美观、意境追求和空间布局等方面的不同之处。
关键词：古典园林设计；共通处；不同处园林艺术是一门结合自然的艺术，是表达人与自然和谐共存最直接的创作。
园林设计是在一定的地域范围内，根据地形特征的利用与改造，并结合植物配景和建筑布置，创造出景色如画、环境舒适、健康文明的游憩境域。
纵观园林的发展史，当今世界园林艺术已形成了三大系统———中国、欧洲和西亚。
1 欧洲古典园林设计与中国古典园林设计的共通1.1 对自然与美的追求的同一性中西方古典园林同属园林艺术，文化和历史的差异造就了不同的自然观和审美观，从而导致中西园林艺术形式出现差异，但是园林艺术形式的不同并不能掩盖中西方人们对一种内在本质和理想的追求，即对自然和美的追求。
首先中西方在园林设计中都承认自然是美的。
只不过东方园林追求的是“天然自然”，西方园林追求的是“人工自然”。
其次，美是客观存在的，是不以人的意志为转移的。
无论是几何式的还是自然式的本质上都是美的，都是人们根据美的规律创造出来的艺术表现。
1.2 中西方园林都与历史发展密切相关不同时期的中西园林艺术都是中西方历史发展的必然结果，都是人类历史活动的结晶，都反映了当时的历史现状和人们的需求。
同时中西方园林艺术也不是对立的，而是统一的、互补的，并且在一定条件下是可以相互吸收的。
西方园林最终选择了东方的园林艺术形式就是对此最好的历史见证。
2 欧洲古典园林设计与中国古典园林设计的不同2.1 文化背景的差异中国传统哲学的主流是由“儒、释、道”三家学说构成，成为中国古典园林历史发展进程的意识形态背景。
与崇尚隐逸、寄情山水和天人合一的思想汇合一起决定了中国造园“重情”的美学思想。
中国古典园林受中国文化的熏陶，与绘画、诗词和文学紧密结合。
当时的绘画理论对于造园起到指导作用。
中国古典园林与西方古典园林差异的分析
中国古典园林与西方古典园林差异的分析园林1、本于自然，高于自然。
自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点。
中国古典园林有意识的改造、调整、加工、剪裁这些造景元素，从而表现一个精炼概括的自然、典型化的自然。
2、建筑美与自然美的融合。
法国的规整式园林和英国的风景式园林式西方古典园林的两大主流。
前者按古典园林的建筑原则来规划园林，以建筑轴线的延伸而控制园林全局；后者的建筑物与其他造园三要素之间往往处于相对分离的状态。
但是，这两种截然相反的园林形式却有一个共同的特点：把建筑美誉自然美对立起来，要么建筑控制一切，要么退避三舍。
3、诗画的情趣。
4、意境的含蕴。
意即主观的理念、感情，境即客观的生活静物。
江南园林；南方人口密集，所以园林地域面积小，又因为河糊、常绿树较多，所以比较细腻精美。
特点就是淡雅朴素、曲折深幽、明媚秀丽，但是究竟面积小，略感局促。
这类代表多集中在南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地，其中尤以苏州为代表。
岭南园林：因为地处亚热带，终年常绿，又多河川，所以造园条件比较好。
其明显特征是具有亚热带风光，建筑物都比较高而宽。
著名的如广东的顺德清晖园、东莞的可园和番禺的余荫山房等。
1、天人合一的自然崇拜2、仿自然山水格局的景观类型3、诗情画意的表现手法4、舒适宜人的人居环境5、巧于因借的视阈扩展园林6、循序渐进的空间序列7、小中间大的视觉效果8、委婉含蓄的情感表达其构景手法有主配、层次（障景法、隔景法）、框景、借景（如杭州西湖借三面云山一面城）浅议中西方传统园林差异一、起源的差异：中国以汉民族为主体的文化在几千年长期发展的过程中，孕育出“中国园林”这样一个历史悠久、源远流长的园林体系。
公元前十一世纪周文王筑灵台、灵沼、灵圃可以说是最早的皇家园林。
春秋战国到西汉时期，迅速发展的园林已具雏形。
园林的功能由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游憩、观赏为主。
由于原始的自然崇拜，帝王的封禅活动，人们尚未建构完全自觉的审美意识。
中西古代建筑比较
中国古建筑旳 形体审美
梁、柱，体现了“线”旳艺术感 染力
雕梁画栋
西方建筑讲究“体积美”，在古希腊、 古罗马自然科学高度发展旳历史条件下， 人们对于数与几何图形有尤其旳认识，极 其注重富于逻辑旳几何形状之美。
美旳建筑就是由明确旳几何形体与几何百分比 关系以及拟定旳数量关系构成旳。所以他们往往借 助数旳组合和几何形体来塑造建筑旳形式美，而不 规则旳石块恰恰能满足这一需求。
中西古代建筑比较
人类在世界上生存繁衍，最离不了旳就是房子。在 人类跨入文明史之前，或栖息于树木，或穴居于山洞。 这些，能够说是原始房屋旳雏形。
自从人类建造了房屋后，就远离了风雨蛇兽旳侵袭， 极大地改善了繁衍生息旳条件，这是人类跨入文明史旳 主要一步。
相当长旳时期内，中西建筑在相对封闭旳系统内各 自独立发展，极少有交流旳机会，这形成了形态迥异、 个性差别极大旳东西方建筑。
比萨大教堂
拜占庭建筑
圣索菲亚大教堂
古代西方旳建筑在布局上基本有下列两个特点： 1、开放旳单体旳空间格局向高空发展。 2、西方建筑就占领着空间，
很明显，中西方古代旳建筑，一种是“阔”，一种是 “高”。面相即心相，这种建筑上旳外在差别，其实是中 西方文化观念内在差别旳外化。
●中国：君权、神权合而为一并以君权为最高威权威， 中国建筑不论多么高大雄伟，却极少给人以“高”旳感觉， 只给人广阔旳感觉。从这里，也能够看出皇权至上，以及 封建家长旳权威 。
建筑空间布局
中西方旳建筑空间布局存在很大不同，以相近年代建造、扩建 旳北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计旳单个房屋构成 旳波澜壮阔，气势恢宏旳建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平 面铺展异常庞大；后者则采用“体量”旳向上扩展和垂直叠加，由 巨大而富于变化旳形体，形成巍然耸立、雄伟壮观旳整体。
中国古代建筑与欧洲古典建筑的比较
中国古代建筑与欧洲古典建筑的比较中国古代的传统建筑自汉唐以来，已逐步积累了不少的建造经验，形成了中国特有的建筑艺术风格。
尤其是到了宋代，官方编修了《营造法式》一书，使那些宫殿、寺庙、衙署等正统的建筑设计建造形成了制度，因此人们便把中国这种古代典范的正统建筑称之为中国古典建筑。
中国建筑中具有审美价值的特征形式和风格，自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系。
中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。
中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。
艺术特征和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑艺术有3个最基本的特征: ①审美价值与政治伦理价值的统一。
艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。
②植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。
建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。
③总体性、综合性很强。
古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。
中国古代建筑类型虽多,但可以归纳为4种基本风格。
①庄重严肃的纪念型风格。
大多体现在礼制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵义的宗教建筑中。
其特点是群体组合比较简单，主体形象突出，富有象征涵义，整个建筑的尺度、造型和涵义内容都有一些特殊的规定。
例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭坛，和佛教建筑中的金刚宝座、戒坛、大佛阁等。
②雍容华丽的宫室型风格。
多体现在宫殿、府邸、衙署和一般佛道寺观中。
中西方园林的异同
中西方园林的异同每个地方均盛载着独特的文明，即使是同一套符号，都会产生文化的异同，中西方的园林上也有着异同，下面由店铺为大家整理的中西方园林的异同，希望对大家有帮助!中西方园林的异同一中国古典园林思想大致可以分为三大思想，分别是天人合一思想，儒家的君子比德思想，以及神仙思想。
因而这主流的思想决定了中国古典园林本于自然而高于自然的一大艺术特点，除此特点之外之外，还有建筑美的融糅、诗画的情趣、意境的含韵三大艺术特点。
其艺术手法从秦汉时期的单纯写实、仿造摹拟自然逐渐演化成魏晋、隋唐的写实结合写意手法，至宋代最终完成向写意手法的完全转化，元明清初，尚有计成《园冶》、李渔《一家言》、文震亨《长物志》等著作以及诸多筑山名匠等在宋基础上有所发展。
及至清后期，古典园林已倾向于衰落，守成多于创新，过多追求形式化，而缺少了历来的意境含韵。
而审美方面，这的确不好说，古典园林分皇家园林，私家园林，寺观园林，其审美又不在一个维度上，皇家园林宏大壮观，突显王权，但也常园中有园，明清时又多仿江南私家园林之技艺，如圆明园的如园(仿南京瞻园)、颐和园的谐趣园(仿无锡寄畅园)等，此外审美观念也随历史朝代变化而又有所变化，如宋代的皇家园林艮岳即是私家园林意味最浓厚的皇家园林，到明朝时又重新恢复了皇家气派;私家园林总体来说常小巧别致，清雅脱俗，引人入胜，自然以江南私家园林为最经典，但北方贵族的私家园林又常会表达园主尊贵和生活奢华之意，少有江南的那份婉约。
寺观园林就暂且不论了。
从布局来说，中国园林大体是风景式园林(少数为规则式，如明朝御花园等)，因此布局多较为自然灵活，或依山傍水，或人工挖池筑山，改造地形，通过山、水、建筑、动植物园林四要素的合理搭配，营造出的园林，意境深远，其叠山，理水，组景等布局手段方法更是难以一一概述。
建筑方面，如前所述，建筑美的融糅是古典园林一大特点，古典园林建筑常与园景相结合，或为观景，或为造景，或为障景等，建筑多为木制，建筑单体或组合常为对称式，又分亭台楼阁榭坊斋等十余种，其风格又多具有地域特色，如徽派建筑的防火墙，黑瓦白墙，北方的水戗发戗，南方的嫩戗发戗。
中西方古建筑简单比较
中西方古建筑简单比较古建筑是人类最伟大的发明之一，它不仅提供了人类物质活动的需要，也是人类文明的一种象征。
古建筑，作为一门艺术，包罗万象。
我们也可以从不同的建筑风格中透析不同的文化。
梁思成先生说：“建筑之规模，形态，工程，艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影，一国，一族之建筑适反鉴其物质，精神继往开来之面貌。
”中西方的古建筑就有着很多的不同点，而这些不同的建筑特点也可以反映出中国和西方国家不同的文化。
本文所指的西方建筑主要指古典希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等，而中国建筑主要指古代的中国建筑。
它们的不同主要表现在下面几个方面。
1.建筑材料与建筑结构方面的不同。
中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意,令人赞赏。
但是这样的外形不是任意造成的 ,而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。
总体上说，中国古建筑是以木结构为主，以砖、瓦、石为辅发展起来的。
从建筑外观上看，每个建筑都有上、中、下三部分组成。
上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。
在柱子之上屋檐之下还有一种由木块纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱，这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。
它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐；又俨然具有较强的装饰效果。
“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。
在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式,还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。
这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来,可以说是适用与美观的统一。
传统的西方建筑长期以石头为主体，建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。
从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。
中国古代建筑与西方古代建筑的区别
4.封闭与开放
中国的四合院、围墙、影壁等，显示出某种内向、封闭甚至“一劳永逸” 中国的四合院、围墙、影壁等，显示出某种内向、封闭甚至“一劳永逸” 的苟安思想倾向，乃至有人认为:“封闭的庭院象征着我们封闭的社会 封闭的庭院象征着我们封闭的社会” 的苟安思想倾向，乃至有人认为 封闭的庭院象征着我们封闭的社会”、 中国是一个‘秦砖汉瓦’的围墙的世界” “中国是一个‘秦砖汉瓦’的围墙的世界”……西方强调应以外部空间 西方强调应以外部空间 为主，称中心广场为“城市的客厅” 城市的起居室”等等， 为主，称中心广场为“城市的客厅”、“城市的起居室”等等，有将室 内转化为室外的意向。比如，始建于1756年的法国凡尔赛宫，其占地 年的法国凡尔赛宫， 内转化为室外的意向。比如，始建于 年的法国凡尔赛宫 220亩的后花园与两旁对称且裁剪整齐的树木、一个接一个的水池群雕 亩的后花园与两旁对称且裁剪整齐的树木、 亩的后花园与两旁对称且裁剪整齐的树木 相即相融，一直伸向远方的城市森林……中国一些较大的宅院或府第， 中国一些较大的宅院或府第， 相即相融，一直伸向远方的城市森林 中国一些较大的宅院或府第 一般都把后花园模拟成自然山水，用建筑和院墙加以围合，内有月牙河， 一般都把后花园模拟成自然山水，用建筑和院墙加以围合，内有月牙河， 三五亭台，假山错落……显然有将自然统揽于内的倾向。可以说，这是 显然有将自然统揽于内的倾向。 三五亭台，假山错落 显然有将自然统揽于内的倾向 可以说， 中国人对内平和自守、对外防范求安的某种单纯防守性、自我封闭性、 中国人对内平和自守、对外防范求安的某种单纯防守性、自我封闭性、 内向抑制性的文化心态在建筑上的反映和体现。 内向抑制性的文化心态在建筑上的反映和体现
中国3
西方古代建筑1
西方古代建筑2
西方古代建筑3
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Ps：这个作业要求是在星期五上交，当时我是想要通过图书馆的相关书籍来推敲出一点这个作业内容的因果关系，但因我拖沓毛病，耽误了些动手翻书的时间，准备不够充分，故暂且搁下。
延迟了作业日期，罪行昭显，我深表歉意，只望现以虔诚认真的态度做完此份作业，以消弭红叉叉。
浅论欧洲古典建筑与中国古典建筑不同之例——门的设置
摘要：现代西方的古典建筑、园林等形制，追溯到其渊源，是在两千多年前的古希腊时期。
当时古希腊人文鼎盛时期，创造出许多灿烂的文化，并通过地中海频繁的贸易，将其辉煌的思想传递四方，这个文明也被称之为西方历史的开端。
古希腊精琢的建筑、自由思想及政治制度并不因为“分久必合，合久必分”被朝代更替而逐渐殆灭，反而是一再被继承下来。
十四五世纪意大利文艺复兴，打着古希腊、古罗马的文明旗帜，给世界思想发展史带来一段复兴···到现带的新古典主义，都一再验证了古希腊文明精华浩如烟海。
将古希腊与中国进行对比，将是花费浩大笔墨，所以接下只是将两个不同文化在建筑上所体现出的一点——门，来浅薄论述。
1、古希腊神庙建筑特点
古希腊将人体比例纳入美学范畴，所以在维特鲁威的《建筑十书》中，作者就讲到：“没有均衡或比例，就不可能有任何神庙的布置。
”1在《建筑十书》中，作者还详细讲解了人体各种比例，以及对于上各种建筑的形制。
可见，古希腊的神庙形式布局是以人体比例为参照，并且认为神庙的布置与比例要与姿态漂亮的人体相比拟。
古希腊人崇尚数字与科学，并在神庙建设中应用到了黄金分割比例，因此，神庙不可避免的是矩形的形制。
古希腊人崇尚自由，城邦的成年公民有参政议政的权利，所以城邦内的参议院、广场等不同功能的建筑非常多，但是在建筑形式上与神庙相差甚远，只有在神庙建筑上，才使用柱子支撑。
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2、古希腊神庙的延续和演变
在希腊之后，便是罗马帝国时期。
罗马帝国延续和发展了希腊的建筑，而其神庙的形制，也同样作为供奉神灵和纪念英雄的建筑样式而保留了下来。
到了313年，罗马君主但丁颁布著名的“米兰赦令”3，基督教在罗马帝国取得合法地位，罗马建筑形制中又增添了一个新的形制——基督教建筑。
古希腊庙宇建筑（其特点是平面布置显矩形）由罗马继承，演变成罗马风格，最后由基督教在罗马建筑的基础上，演变出基督教建筑，所以，方正的矩形建筑形制，被基督教新瓶换旧酒地使用。
作为长方行的基督教堂，柱体支持已经被墙体所替代，唯一不变的是其布置形制。
参考宗教习惯，教堂的使用方式，信徒与牧师对话以及弥撒，还有婚礼的使用的等等方面潜移默化的影响，（当然还有其宗教信仰的影响，基督受难、以及纵深感，但在这里不多讲）所以在门的布局方面，理当是在短边开门。
比如婚礼时新人们要先通过两边夹道的人群，再走向牧师，所以其人流均是显直线；而在其他，如长边开门，则要拐弯，这样的话这一套婚礼的排场就完全不同了。
3、关于作业题目的一点思考
所谓长边/短边开门的命题，只适用于用作宗教的建筑。
对比希腊、罗马同一时期的其他建筑，如参议院、民居等，均没有存在刚性的长边开门或者短边开门的问题。
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比如上图的民居建筑，并不在题目的考虑的范围之内，其门的布置，跟现代住宅差不多，门的布局均为日常使用而考虑开取。
但这个题目就非常适用与宗教使用的建筑，因为中西方的宗教建筑门的布置确实不同，且各具其特点。
所以我想，这个题目确切来说应该是“在中西方的宗教建筑中，为什么一个开长边，一个开短边？”
3仅为个人愚见，如有谬误，奢请纠正。
4、中国建筑的特点
在中国，我们轻易发现，宗教建筑的样式与代表皇权的建筑差别不大，比如北京故宫和用作祭祀人神对话的太庙，其建筑的样式和特点都是斗拱式、飞檐翼角、朱樑。
太庙
故宫
中国建筑平面布置灵活，营造自由，依山傍水，而且多为群体建筑，不管是皇帝殿庭，还是宗教建筑，甚至民居（四合院），都是多为建筑群的形制，院落、级别递进，阶级森严。
“凡主要殿堂必有其附属建筑物，联结同绕，如配厢、夹室·······成为庭院组织·······。
除佛塔以为，单座之建筑鲜有显露其四周全部轮廊。
中国建筑物之完整印象，独立与空旷之周围合观之。
”5
所以，中国少有单座的建筑，自然，其门的布置也与西方多为单体建筑的宗教有所差别。
中国的寺庙，均多为建筑群，其建筑内四周摆放佛像及其他宗教信物，供信徒膜拜。
而作为宗教使用的寺庙，我们可以看到，寺庙的门是开在长边，因为中国的佛像大小不一，所以以“耳管四方，眼放四海”的形式显示在人们面前。
如果是短边开门，通过纵深的走廊才能瞻仰到神灵，便没有了“浩然”、“浩荡”之气。
这与作为皇权的建筑一样，追求直接的对话、膜拜、海纳百川的姿势，还有充足的光线。
（因为门窗的设置，教堂的光线并不明朗，以致在后面演变发展出了玻璃，在十字架上方便设置彩色琉璃玻璃，一直到现在。
）
“以多座建筑合组而成········蕴含中国精神之各方面而为深刻”5
这句话，也许就能非常到位的解释了中国建筑对门的设置的问题。
参考文献：
1、《建筑十书》，维特鲁威
2、《建筑与民主》，【美】迪耶.萨迪奇、海伦.琼斯
3、《中国建筑史》，梁思成
4、《罗马建筑》汉斯.埃里希.库巴赦
—完—
环境艺术设计二班
201130150409
劳基腊。