2021年北京语言大学719中国古代文史知识考研真题和答案

2021年北京语言大学719中国古代文史知识考研真题和答案

2021年北京语言大学《719中国古代文史知识》考研全套目录

•全国名校中国古代文学考研真题及详解（含北大、南开等）

说明：本科目考研真题不对外公布（暂时难以获得），通过分析参考教材知识点，精选了有类似考点的其他院校相关考研真题，部分真题提供了答案详解。

2．教材教辅

•游国恩《中国文学史》（修订本）笔记和考研真题详解

•游国恩《中国文学史》（修订本）配套题库【考研真题精选＋章节题库】说明：以上为本科目参考教材配套的辅导资料。

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试看部分内容

上古至战国的文学

第1章上古文学

1.1 复习笔记

一、文学艺术的起源

1文学艺术的起源

文学艺术起源于生产劳动。原始人在劳动的过程中，自然地发出劳动的呼声，呼声富有节奏，这种简单的节奏就是音乐、舞蹈的节拍和诗歌韵律的起源，这种没有歌词且自然而健康的韵律实际上就是诗歌的起源，也是文学创作的开始。

2原始诗歌

（1）原始诗歌的形式

①简单的、表意的和有节奏的呼声或叹声。

②诗乐舞一体。

（2）原始诗歌的内容

原始的诗歌韵语常常反映了当时的社会生活，包括渔猎、畜牧和耕种等生活内容，同时还有对自然现象的描述。

3原始散文

（1）产生时间

散文的产生较晚于诗歌，它是语言和逻辑思维进一步发展的结果，以文字为其必要的条件。

（2）特点

简短、精炼，便于记诵，富于节奏和韵调，有诗的味道。韵语部分，语言旋律最自然、音乐性最强烈、词意最精粹。

二、古代神话

1神话概念

表1-1 神话概念

2著名的古代神话

表1-2 著名的古代神话

3神话和后世的宗教迷信的区别

神话和后世的宗教迷信根本不同，不能混为一谈：

（1）神话是要同自然作斗争，要战胜自然的；而宗教迷信的神则是至高无上、不可抗拒的，是人类万物的主宰，人们对神崇拜，对神屈服。

（2）神话对世界采取积极态度，敢于反抗神的权威，富于革命性；宗教迷信是消极的，宣传人对神的无力和无能，人必须做神的牺牲品。

（3）神话是现实生活斗争的反映，而宗教迷信则是脱离现实的、纯心理活动的表现。

4古代神话对后世文学的影响

神话是浪漫主义文学的萌芽，对后世文学影响很大：

（1）神话的创作基础是现实，创作方法是浪漫的。神话的浪漫主义精神，那种新奇奔放的幻想，不仅启发了作家的想象力，还提供了丰富的文学题材和艺术形象。

（2）有的辞赋家、诗家、散文家往往把神话故事载入篇章，形诸歌咏，或用作典故，以充实作品的内容；或借为讽刺，以抒写作者的情绪；或炼成词藻，变为精粹的、形象的文学语言。

（3）神话的乐观主义、英雄主义以及对现实的积极态度，强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，鼓舞人们的革命精神，对作家进步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起到了重要作用。

2013年北京大学中国语言文学系616中国古代文学考研真题及

详解

一、名词解释

1．王逸

答：王逸，字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城）人，东汉著名文学家，《楚辞章句》作者。曾参加编修《东观汉纪》，尤擅长文学，著有诗、赋、诔、书、论、杂文等多篇，后人辑为《王逸集》，多已亡佚，唯有《楚辞章句》流传下来。其《楚辞章句》，是《楚辞》最早的完整注本，颇为后世学者所重视。该书保存了屈宋及汉人的楚辞作品，其中包括王逸自己哀悼屈原之作《九思》。《楚辞章句》对于《楚辞》研究具有重要意义，现在通行的洪兴祖《楚辞补注》就是在王逸《楚辞章句》的基础上补注而成。2．《乐府古题要解》

答：《乐府古题要解》为唐代吴兢撰，分上下二卷。有明毛晋汲古阁据元刻所刊《学津讨原》本。吴兢采录史传与诸家文集有关乐府古题命名缘起的记载纂辑成书，材料丰富，内容考证翔实。宋人郭茂倩《乐府诗集》征引吴兢对乐府古题的诠释，内容全同于今传本《乐府古题要解》，却都标明是录自《乐府解题》。故或郭茂倩将吴兢《乐府古题要解》的书名误记为《乐府解题》，或吴兢《乐府古题要解》又称《乐府解题》，两者原本就是同一部书。《乐府古题要解》对研究汉魏六朝乐府具有重要的参考价值。

3．慢词

答：慢词是宋词的主要体式之一，它与小令一起成为宋代词人最为常用的曲调样式。慢词的名称从“慢曲子”而来，指依慢曲所填写的调长拍缓的词。《词谱》卷十慢词“盖调长拍缓，即古曼

声之意也。”由于曲调变长、字句增加、节奏放慢，与小令相比慢词在音乐上的变化更加繁多，悠扬动听。也就适宜表达更为曲折婉转、复杂变化的个人情感。柳永是唐五代以来第一位大力创作慢词的词人，对慢词的发展发挥了重要作用，此后周邦彦、姜夔等人也多创作慢词。

4．熊龙峰小说四种

答：《熊龙峰小说四种》指明人熊龙峰编刊的话本小说。熊龙峰曾刊印了一批话本小说，今存四种，1958年古典文学出版社排印王古鲁校注本，定名为《熊龙峰小说四种》。该书收录四篇小说，分别为《张生彩鸾灯传》、《苏长公章台柳传》、《冯伯玉风月相思小说》、《孔淑芳双鱼坠传》。其中《张生彩鸾灯传》卷首标有“熊龙峰刊行”字样，其他三种则是从版式行款书型大小完全相同等情况来判定它们为熊氏所刊。《熊龙峰小说四种》保留了较早的话本小说刊本，有一定的研究价值。