诗经经典篇章汇集解读
诗经国风篇目及赏析
诗经国风篇目及赏析《诗经》，中国古代诗歌，分为风、大雅、小雅和颂，此处的”国风“就是诗经中的风，主要有民间乐歌，分为15个部分。
诗经国风篇目及赏析，我们来看看。
诗经国风篇目及赏析诗经·国风·鄘风第一篇柏舟【概要】女子表达坚贞的爱情，抱怨母亲不体谅。
汎彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实为我仪。
之死矢靡他。
母也天只！不谅人只！汎彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实为我特。
之死矢靡慝。
母也天只！不谅人只！【注释】01、汎：泛02、中河：河中03、髧(Dan)：头发下垂的样子04、髦(Mao)：古时未成年男子的发式，即前额头发长齐眉毛，两边分别扎成辫子，称两髦。
05、仪、特：配偶。
仪通偶06、之：到07、矢：誓08、靡他：无他心09、慝(Te)：忒，改变10、母也天只：母亲啊，苍天啊。
只，语气助词11、谅：体谅第二篇墙有茨【概要】讽刺贵族们宫中的丑事。
墙有茨，不可扫也。
中冓之言，不可道也。
所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。
中冓之言，不可详也。
所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。
中冓之言，不可读也。
所可读也，言之辱也。
【注释】01、茨(Ci)：蒺藜，一年生草本植物，果实有刺。
02、中冓(Gou)：陈奂《传疏》“《说文》，‘冓，交积材也’……，凡室必积材盖屋，故室内谓之内冓”。
马瑞辱《通释》“《释文》，‘冓本又作遘’。
《玉篇》引作冓。
冓、遘，皆为垢。
……垢当读为诟，耻辱也。
……此诗内冓，亦当读为内诟，谓内室诟耻之言。
”03、襄：除去04、束：捆去05、详：扬，道也，讲的意思第三篇君子偕老【概要】描写贵族女子美丽的服饰和容貌。
君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也。
【注释】01、君子：指卫宣公02、偕老：夫妻共同生活到老，此指伴侣03、副：数量词表示一副。
经典诗歌诗经5篇加赏析
经典诗歌诗经5篇加赏析作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。
在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。
下面就是小编给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!诗经·魏风——《十亩之间》1十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
注释：桑者：采桑的人。
闲闲：从容不迫的样子。
泄泄：同闲闲，十分悠闲的样子逝：往。
赏析：《十亩之间》描写采桑女子劳动之后，结伴同归的情景，表现了劳动的快乐。
诗经·魏风——《伐檀》2坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?彼君子兮，不素餐兮!坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!注释：坎坎：砍伐权树木的声音。
廛：音“蝉”，古制百亩。
县：通“悬”。
特：三岁的野猪，此代指野兽。
漘：音“纯”，河坝。
囷：音“逡”，粮食囤。
素飧：熟食。
赏析：《伐檀》描写一群在水边的劳动者砍伐树木，一边劳动，一边唱歌，发表议论。
揭露和讽刺了不劳而获的“君子”，表达了他们的愤怒与憎恶。
诗用对比，揭露“君子”不参加生产劳动，却囤积着大量的粮食和大量的猎物。
但是，伐木人已经不是一般的描述，而是用质问表示强烈的抗议。
末尾三节都重复用反语，表示嘲讽，又显示了伐木人的幽默。
诗经·魏风——《硕鼠》3硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所?硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直?硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号?注释：硕鼠：肥大的老鼠。
诗经全文及解释大全
诗经全文及解释大全
《诗经》是中国古代文化瑰宝之一，包含了305篇诗歌，分为风、雅、颂三个部分。
下面是《诗经》的全文及简要解释：
【风】部分：
1. 《关雎》，描写了妇女思念远方的丈夫，表达了深情和思念之情。
2. 《蒹葭》，描绘了草木的生长过程，寄托了人们对美好生活的向往。
【雅】部分：
1. 《邶风·静女》，描述了一个安静、纯洁的女子，强调了女性的美德和品质。
2. 《周南·关雎》，表达了女子对远方丈夫的思念之情，展示了女性的柔情。
【颂】部分：
1. 《大雅·文王》，歌颂了周文王的德行和治理能力，表达了
对他的崇敬和敬意。
2. 《小雅·采薇》，描绘了一个富有爱情悲剧色彩的故事，表
达了对爱情的思考和感慨。
以上仅仅是《诗经》中的一小部分内容，每篇诗歌都有其独特
的主题和意义。
《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，通过诗
歌的形式，传达了古人的思想、情感和价值观。
它不仅是文学的珍品，也是研究古代社会、文化和历史的重要资料。
请注意，由于篇幅有限，上述解释只是对每篇诗歌的简要概括，对于每首诗的详细解释和深入分析，需要进一步研究和阅读相关资料。
诗经注释篇目解析
诗经注释篇目解析诗经是我国古代文化宝库中的一颗瑰宝，被誉为我国古代最早的诗歌总集。
它的文学价值和对后世文化的影响不可低估。
然而，由于内容的复杂性和时代的变迁，诗经中的一些篇目并不容易理解。
因此，本文将对诗经中的一些篇目进行注释和解析，帮助读者更好地理解和欣赏诗经的魅力。
第一篇：《关雎》《关雎》是诗经中的一篇，可以看作是对古代中国的一种颂歌。
在古代中国，关雎被赞美为一种美丽的鸟类，象征着和声音。
这首诗描述了一个男子思念自己远离的爱人的心情，同时也表达了对祖国的深情和思念。
通过细腻的描写和朴素的文字，让人们感受到了古代人们对于亲情和祖国的热爱。
第二篇：《卫风》《卫风》是诗经中的一篇，是对卫国古代乐舞的描写。
这首诗以歌舞的方式表达了对美丽女子的赞美和追求，同时也反映了当时社会风尚和礼仪的一种特殊表达形式。
通过丰富多样的描写和感人的旋律，把人们带入了古代乐舞的盛况，让人们感受到了当时社会的气氛和文化的独特性。
第三篇：《商颂》《商颂》是诗经中的一篇，是古代商国的颂歌。
这首诗通过对商国的描述，揭示了当时商国的繁荣和政治制度的特点。
同时，也表达了对君主和祖先的敬爱之情。
通过这首诗，我们可以了解古代商国的社会风貌和文化底蕴，更好地理解古代中国的历史和文化。
第四篇：《周南》《周南》是诗经中的一篇，被称为是古代中国最早的爱情诗集。
这首诗通过对美丽女子的描写，表达了男子的爱慕之情和对幸福生活的向往。
同时，也反映了当时社会对婚姻和家庭的重视。
通过细腻的描写和恬静的意境，让人们感受到了古代爱情的纯美和深沉。
第五篇：《国风》《国风》是诗经中的一篇，以描绘古代中国各地方风土人情为主题。
这首诗通过对不同地区和各民族的描写，展示了古代中国多元的文化和民族团结的精神。
同时，也表达了对土地和家园的热爱和珍视。
通过真实感人的描写和朴素的文字，让人们感受到了古代中国各地方的独特魅力和多样性。
以此类推，诗经中的每一篇都有其独特的意义和表达方式。
诗经经典名篇的赏析（通用9篇）
诗经经典名篇的赏析诗经经典名篇的赏析（通用9篇）《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
里面有很多优美的诗歌，以下是小编分享的诗经经典名篇的赏析，一起来阅读吧！诗经经典名篇的赏析篇1关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
《关雎》是一首意思很单纯的诗。
它的美首先在于音韵，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。
”乱，便是音乐结束时候的合奏。
孔子的评论大有余音绕梁三日不绝的意味。
它的美还在于意思。
《关雎》不是实写，而是虚拟。
戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。
若认做实境，便是梦中说梦。
”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。
”《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。
“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。
”但如何是兴呢，所谓“兴”，可以说是引起话题，或者说是由景引起情。
这景与情的结合多半是诗人当下的感悟，它可以是眼前见的实景，也可以是浮想联翩。
人与生物都是息息相通的，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。
诗经全文及赏析
诗经全文及赏析《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
以下是小编帮大家整理的诗经全文及赏析，欢迎阅读与收藏。
诗经全文及赏析1诗经雨雪霏霏雨雪霏霏，这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个久战归乡的征夫心情表达得淋漓尽致。
昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹;如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
解释单字解释昔：指出征时。
依依：茂盛貌;一说，依恋貌。
思：语末助词。
雨(yù)：雨为动词，雨雪指下雪像下雨一样，形容雪很大。
霏霏：雪花飞舞的样子。
句子解释这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个久战归乡的征夫心情表达得淋漓尽致。
出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。
在一年的时间内，他经历了什么已经尽在不言中了。
想象我们可以想象，他的妻子在家等着他。
我们可以想象他的恋人在故乡等着他。
即便是一年中受尽苦难，也要等到相见的一天。
寓意联想寓意大雪中有一个人在独行，远处有一盏灯在为他亮着。
那是他全部希望所在，是他活着的动力。
为了杨柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。
整充满着人性的美。
古代人的交通不便，造就了人们思维的发达，把人的想象力发挥到极致。
不敢想象，现在的男女会创造出如此动人心魄的图画。
婚姻如同时尚，几天过后就觉得不新鲜了。
流行歌曲唱几天，换新的是很正常的。
新的式样不新的，那么换上更新的吧。
如果是这样还倒罢了，以心换心，没什么不对。
夫妻忠诚，恋人坦荡。
合则留，不合则去，本来是一种理想状态。
精神“昔我往矣杨柳依依”的时代已经终结。
有时候我想，为什么我们时代出不了大作品，能永远影响后来者的作品，原因是这个时代的经济基础已经发生了根本的变更，文化这个精神层次的东西也成了赚钱机器，其他的能逃脱吗。
诗经传原文与解析
诗经传原文与解析《诗经》是中国古代文学的瑰宝，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。
它是一部由诗歌组成的文集，记录了千年前中国古代先民的生活与情感。
本文将对《诗经》的一些典型篇章进行原文与解析，帮助读者更好地理解其中的深意。
1.《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
解析：这首诗通过描绘雏鸟和飞鸟之间的爱情，抒发了男女之间的情感纠葛和追求。
雎鸠是一种多情的鸟类，类似于现代人所说的“一见钟情”。
全诗以描写美丽的淑女和好男人之间的爱情为主题，所以在语言上也灵活变化，抒发了追求爱情的遭遇和困扰。
2.《卫风·硕人》硕人其颀，衣锦褧衣。
戎车既驾，股肱孔矣。
硕人其颜，若谷间之骝。
戎车既盈，云扈如之何。
硕人其带，六贲如带。
戴角如犀，其复周道。
硕人其狂，其淫其娈。
其冠者维其状如插菅。
硕人其餍，言多太息。
言多伤身，不如不信。
解析：这首诗以描写草原上自由奔放的硕大人物为主题，通过对硕大人物的描绘，表达了对男子汉勇敢、豪放的赞美。
全诗用了大量的对比描写来表现硕大人物的特点，包括外貌、军事能力和人品等。
通过鲜明的描写手法，使读者对这个男子汉的形象有了更加深刻的印象。
3.《小雅·节南山》节彼南山，言采其蕨。
未见君子，憔悴如也。
节彼南山，言采其薇。
未见君子，憔悴如也。
解析：这首诗描写了一个失去爱人的女子，她因思念爱人而瘦弱憔悴的情景。
全诗采用了反复叠加的手法，让读者感受到女子内心深处的思念之情。
诗中对南山、蕨和薇等自然元素进行了描绘，与女子内心情感相呼应，增加了诗意的深度。
通过分析以上三首《诗经》中的典型诗篇，我们可以看到，《诗经》以古朴的语言描绘了古代人们的生活与情感，抒发了他们对自然、爱情和人生的思考与追求。
这些篇章中隐藏着深刻而丰富的人生哲理，值得我们深入思考和品味。
希望读者能够通过这篇文章对《诗经》的原文与解析有所了解，并能更好地欣赏这部千年古籍的魅力。
诗经篇目原文与解析
诗经篇目原文与解析诗经是中国古代文学的重要篇目，记录了当时社会生活和人们的思想情感。
本文将介绍诗经中几个篇目的原文和解析。
【篇目一：《国风·周南·桃夭》】桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
解析：这首诗描述了桃树花开时的美丽景象，同时表达了诗人对于家庭幸福生活的向往之情。
通过描写桃花的繁盛和宏伟，诗人表达了他对于家庭的美好和对于归家的渴望。
桃花花瓣鲜艳灼灼，象征着家庭的繁荣和幸福；桃实饱满，象征着家庭的富足；桃树叶茂盛，象征着家庭的温馨。
整首诗通过对桃树的描写形象地表达了家庭的美好和温馨。
【篇目二：《国风·卫风·木瓜》】采采木瓜，以为盈贾。
之子于归，宜其室家。
采采木瓜，以为食饱。
之子于归，宜其室家。
采采木瓜，以为酒浆。
之子于归，宜其室家。
解析：这首诗描写了采摘木瓜的场景，并表达了诗人对于家庭幸福和美满生活的愿望。
诗人通过描绘采摘木瓜的过程，表达了家庭的富足和丰盈。
木瓜丰满而甘甜，象征着家庭的食物充足；将木瓜制成酒浆，象征家庭的喜庆和幸福。
诗中多次强调“之子于归，宜其室家”，表达了诗人对于家庭的祝福和美好生活的追求。
【篇目三：《国风·郑风·艳歌》】陟彼南山，言采其蕨。
未见君子，憔悴如也。
既见君子，我心则喜。
未见君子，憔悴如也。
既见君子，我心则夷。
宛丘之下，蔡水洄流。
解析：这首诗以对南山上蕨的采集为背景，表达了诗人对于君子的欢喜和对于美好生活的向往。
诗人形容自己未见君子时的憔悴，强调了对于君子的思念和渴望；而一旦见到君子，则诗人心中喜悦和宁静。
最后一句描绘了宛丘下蔡水的流淌，通过自然景观的描绘，传达了诗人的情感和对于美好生活的渴望。
诗经中的篇目皆简洁明了，用意深远，通过对自然景物的描绘和对情感的表达，传递了深层次的思想和情感。
这些篇目不仅反映了当时社会的风貌和人们的生活状况，也成为后人理解古代文化的重要资料。
诗经经典篇章赏析
诗经经典篇章赏析诗经经典篇章赏析《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
接下来店铺为你带来诗经经典篇章赏析，希望对你有帮助。
篇一：诗经经典篇章赏析第一节周南本节包括关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾共 11 篇作品。
第一篇关雎【概要】这是一首恋曲，表达对女子的爱慕，并渴望永结伴侣。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】01、关关：指雌雄两鸟相对鸣叫02、雎鸠(JuJiu)：一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟雌雄终生相守。
03、洲：水中陆地04、窈窕(YaoTiao)：娴静端正的样子05、淑女：贤德的女子。
淑，善06、君子：对男子的美称07、好逑：好的配偶08、参差：长短不齐的样子09、荇(Xing)菜：一种根生水中、叶浮水面的可食用植物10、流之：随着水流而摇摆的样子11、寤寐(WuMei)：指日夜。
寤，睡醒；寐，睡着。
12、求：追求13、悠：长久14、辗转反侧：躺在床上翻来覆去睡不着15、芼(Mao)：采摘第二篇葛覃【概要】描绘一个女子做完工作，准备回娘家看望父母。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否？归宁父母。
【注释】01、葛：一种多年生蔓草，俗名苎麻，纤维可织布。
02、覃：延长、延伸03、施(Yi)：同“移”04、萋萋、莫莫：植物茂盛的样子05、黄鸟：黄鹂06、喈喈(Jie)：黄鹂相和的叫声07、刈(Yi)：刀割08、濩(Huo)：在水中煮09、絺(Chi)：细，细麻布10、綌(Xi)：粗，粗麻布11、斁(Yi)：厌恶12、师氏：负责管理的女管家13、告：告假14、归：回家15、薄：语气助词，稍稍的意思16、污：用作动词，搓揉以去污17、私：指平日所穿的衣服18、浣(Huan)：洗19、衣：指见客时穿的礼服20、害：同“曷”，哪些21、宁：平安，此作问安【译文】苎麻长啊长，延伸到谷中。
《诗经》全文讲解诗经赏析最新5篇
《诗经》全文讲解诗经赏析最新5篇《击鼓》篇一佚名（先秦）击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
修辞篇二赋、比、兴，是诗经的表现手法，也就是现在所说的修辞。
赋：反复铺陈。
“赋者，敷陈其事而直言之者也”朱熹《诗集传》，赋即铺陈，也就是直接铺陈叙述。
是最基本的表现手法。
如“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
比：打比方。
“比者，以彼物比此物也”朱熹《诗集传》，比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。
《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。
如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。
“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。
节齐风篇三缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧；诗经名篇原文及翻译篇四《诗经·采蘋》于以采蘋？南涧之滨。
于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。
于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。
谁其尸之？有齐季女。
翻译哪儿可以去采蘋？就在南面涧水滨。
哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。
什么可把东西放？有那圆筥和方筐。
什么可把食物煮？三脚錡与无足釜。
安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。
这次谁来做主祭？恭敬虔诚待嫁女。
《诗经》中的婚姻爱情诗所蕴涵的社会学价值篇五（一）反映了父母之命、谋钓之言对婚姻的规范西周时代是一个礼教不断制定和完善的时代，西周周公制定礼教奠定了我国文化传统的基础，而随礼乐之事的不断完善，社会生活的方方面面都有其规范，婚姻也不例外。
《诗经》三百首及注解(一)
《诗经》三百首及注解（一）一、《关雎》【原文】关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注解】1. 关关：鸟鸣声。
2. 雎鸠：一种水鸟，相传此鸟雌雄形影不离，故以之比喻恩爱夫妻。
3. 河之洲：黄河中的小洲。
4. 窈窕：形容女子文静而美好。
6. 君子：指品德高尚的男子。
二、《葛覃》【原文】葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄澣我衣。
归宁父母。
【注解】1. 葛：一种植物，其纤维可织布。
2. 覃：延长。
4. 中谷：山谷之中。
5. 维：语助词，无实义。
6. 莫莫：茂密的样子。
7. 刈：割。
8. 濩：煮。
9. 絺：细葛布。
10. 绤：粗葛布。
11. 服：穿着。
12. 无斁：不厌倦。
三、《卷耳》【原文】采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺颓。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！【注解】1. 采采：茂盛的样子。
2. 卷耳：一种植物，可食用。
3. 顷筐：一种斜口筐。
4. 嗟：感叹词。
5. 怀人：想念的人。
6. 寘：放置。
7. 周行：大道。
9. 崔嵬：形容山高。
10. 虺颓：疲惫的样子。
11. 金罍：古代酒器。
12. 兕觥：古代酒器。
13. 砠：有土的石山。
14. 瘏：病。
15. 仆：仆人。
16. 痡：疲惫不堪。
四、《桃夭》【原文】桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
【注解】1. 夭夭：形容桃花茂盛的样子。
2. 灼灼：明亮鲜艳的样子。
3. 之子：这位女子。
4. 于归：出嫁。
5. 宜：和顺。
6. 室家：家庭。
7. 蕡：果实肥大的样子。
《诗经》目录及经典篇目赏析
诗经篇目《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。
其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“”31篇、“”4篇、“”5篇，共40篇。
是“五经”之一。
《诗经》距今已有2500多年的历史。
国风：第一节本节包括、、、、、、兔罝、、、汝坟、；第二节召南本节包括鹊巢、采蘩、、采苹、、、、、、小星、、野有死麕、、驺虞；第三节本节包括、、、日月、、击鼓、、、、、式微、旄丘、、泉水、北门、北风、、新台、；第四节本节包括、墙有茨、君子偕老、、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、、干旄、载驰；第五节本节包括、考盘、、氓、竹竿、芄兰、、、、木瓜；第六节本节包括、、君子阳阳、、中谷有蓷、兔爰、、、大车、丘中有麻；第七节本节包括、、叔、大叔、清人、羔裘、遵大路、、、、萚兮、、、丰、东门之墠、风雨、、、、、；第八节本节包括鸡鸣、还、着、东方之日、、南山、、、敝笱、载驱、猗嗟；第九节本节包括葛屦、、园有桃、、十亩之间、、；第一〇节本节包括、山有枢、、、、杕杜、羔裘、鸨羽、、有杕之杜、、采苓；第一一节本节包括车邻、驷驖、小戎、、、、、、、；第一二节本节包括、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂；第一三节桧风本节包括羔裘、素冠、、匪风；第一四节本节包括、候人、鸤鸠、下泉；第一五节本节包括七月、、东山、、、九罭、狼跋；：第一节之什本节包括、四牡、、、伐木、天保、、出车、杕杜、；第二节南有之什本节包括南有、南山有台、蓼萧、、彤弓、、六月、采芑、车攻、吉日；第三节之什本节包括、、、、祈父、、、我行其野、斯干、无羊；第四节节南山之什本节包括节南山、正月、、、小旻、小宛、小弁、、何人斯、巷伯；第五节之什本节包括、、大东、四月、、、小明、鼓钟、楚茨、；第六节之什本节包括、、、、桑扈、鸳鸯、頍弁、车辖、、；第七节之什本节包括、、角弓、菀柳、都人士、、黍苗、隰桑、、绵蛮、瓠叶、、、；：第一节之什本节包括、大明、绵、棫朴、旱麓、、皇矣、、下武、有声；第二节生民之什本节包括生民、、既醉、凫鹥、假乐、、泂酌、卷阿、、板；第三节荡之什本节包括荡、抑、、云汉、崧高、、、江汉、、瞻昂、召旻；第四节本节包括駉、有駜、泮水、閟宫；第五节本节包括那、烈祖、、长髪、殷武。
《诗经》全文讲解大全
《诗经》全文讲解大全《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。
《诗经》目录：国风：第一节周南关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾;第二节召南鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞;第三节邶风柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟;第四节鄘风柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰;第五节卫风淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜;第六节王风黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻;第七节郑风缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧;第八节齐风鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟;第九节魏风葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠;第一〇节唐风蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓;第一一节秦风车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆;第一二节陈风宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂;第一三节桧风羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风;第一四节曹风蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉;第一五节豳风七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋;小雅：第一节鹿鸣之什鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽;第二节南有嘉鱼之什南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日;第三节鸿雁之什鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊;节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯;第五节谷风之什谷风、蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山;第六节甫田之什甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车舝、青蝇、宾之初筵;第七节鱼藻之什鱼藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、緜蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄;大雅：第一节文王之什文王、大明、緜、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声;第二节生民之什生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板;第三节荡之什荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻;颂：第一节周颂·清庙之什清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文第二节周颂·臣工之什臣工、噫嘻、振鹭、丰年、有瞽、潜、雝、载见、有客、武第三节周颂·闵予小子之什闵予小子、访落、敬之、小毖、载芟、良耜、丝衣、酌、桓、赉、般駉、有駜、泮水、閟宫;第五节商颂那、烈祖、玄鸟、长髪、殷武。
诗经集注原文与解析
诗经集注原文与解析【诗经集注原文与解析】[导言]诗经，又称《诗经集注》，是我国古代文学的重要组成部分。
本文将从原文和解析两个方面对诗经进行探讨，为读者深入了解诗经的意义和内涵提供参考。
[第一章诗经原文]诗经是我国古代文学的经典之作，被誉为“泉源之首”。
下面将为你呈现一些诗经中的原文，帮助你更好地理解其中的美妙之处。
1.《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
诗经中的《关雎》向我们描绘了一幅美丽的景象：关雎在河之洲，参差荇菜左右流动，窈窕淑女寤寐求之。
这首诗表达了对美好爱情的追求，展示了古代人文情感的丰富内涵。
2.《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
《蒹葭》中的原文描绘了葱郁的蒹葭，白露成霜。
诗中所谓的“伊人”与水相隔，无论是溯洄还是溯游，道路都阻且长。
这首诗寄托了对远方亲人的思念之情，展现了对乡愁的追忆。
[第二章诗经解析]下面将对诗经进行深入解析，帮助读者更好地理解诗经的意义和内涵。
1. 诗经的情感丰富多样诗经是我国古代文学中最早的一部诗歌总集，其中蕴含着丰富的情感体验。
有些诗歌表达了对爱情的渴望和追求，有些表现了对故土乡情的思念，还有些歌颂了民族英雄和英勇斗争的精神。
通过对诗经的解析，我们可以更好地把握其丰富多彩的情感表达。
2. 诗经的意象独特鲜明诗经中的意象独特鲜明，常常通过形象生动的描写来展示古人对自然和人生的认知和体验。
例如，“关关雎鸠，在河之洲”、“蒹葭苍苍，白露为霜”等都是形象鲜明的描写手法，使读者产生强烈的感受和联想。
3. 诗经的价值与意义诗经作为我国古代文学的经典之作，具有丰富的文化内涵和价值。
它记录了古人对生活、爱情、道德等方面的思考和感悟，是了解古代社会和思想的重要窗口。
此外，诗经还对后世文学产生了深远的影响，成为后世文人创作的重要参考和借鉴对象。
[结语]诗经是我国古代文学的瑰宝，通过对其原文和解析的探讨，我们深入了解了诗经中的意义和内涵。
诗经经典名篇赏析【五篇】
诗经经典名篇赏析【五篇】1.诗经经典名篇赏析子衿佚名〔先秦〕青青子衿, 悠悠我心。
纵我不往, 子宁不嗣音？青青子佩, 悠悠我思。
纵我不往, 子宁不来？挑兮达兮, 在城阙兮。
一日不见, 如三月兮！赏析《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
全诗三章, 每章四句。
此诗写单相思, 描写一个女子思念她的心上人。
每当看到颜色青青的东西, 女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。
于是她登上城门楼, 就是想看见心上人的踪影。
如果有一天看不见, 她便觉得如隔三月。
全诗采用倒叙的手法, 充分描写了女子单相思的心理活动, 惟妙惟肖, 而且意境很美, 是一首难得的优美的情歌, 成为中国文学描写相思之情的经典作品。
全诗三章, 采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”, “青青子佩”, 是以恋人的衣饰借代恋人。
对方的衣饰给她留下这么深刻的印象, 使她念念不忘, 可想见其相思萦怀之情。
如今因受阻不能前去赴约, 只好等恋人过来相会, 可望穿秋水, 不见影儿, 浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨: “纵然我没有去找你, 你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你, 你为何就不能主动前来？”第三章点明地点, 写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱, 来来回回地走个不停, 觉得虽然只有一天不见面, 却好像分别了三个月那么漫长。
全诗五十字不到, 但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。
这种艺术效果的获得, 在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。
诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字, 主要笔墨都用在刻划她的心理活动上, 如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨, 末章“一日不见, 如三月兮”的独白。
两段埋怨之辞, 以“纵我”与“子宁”对举, 急盼之情中不无矜持之态, 令人生出无限想像, 可谓字少而意多。
末尾的内心独白, 则通过夸张修辞技巧, 造成主观时间与客观时间的反差, 从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来, 可谓因夸以成状, 沿饰而得奇。
《诗经》目录及经典篇目赏析
诗经篇目《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。
其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。
是“五经”之一。
《诗经》距今已有2500多年的历史。
国风：第一节周南本节包括关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾；第二节召南本节包括鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞；第三节邶风本节包括柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟；第四节鄘风本节包括柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰；第五节卫风本节包括淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜；第六节王风本节包括黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻；第七节郑风本节包括缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧；第八节齐风本节包括鸡鸣、还、着、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟；第九节魏风本节包括葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠；第一〇节唐风本节包括蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓；本节包括车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆；第一二节陈风本节包括宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂；第一三节桧风本节包括羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风；第一四节曹风本节包括蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉；第一五节豳风本节包括七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋；小雅：第一节鹿鸣之什本节包括鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽；第二节南有嘉鱼之什本节包括南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日；本节包括鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊；第四节节南山之什本节包括节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯；第五节谷风之什本节包括谷风、蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山；第六节甫田之什本节包括甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车辖、青蝇、宾之初筵；第七节鱼藻之什本节包括鱼藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、绵蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄；大雅：第一节文王之什本节包括文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声；第二节生民之什本节包括生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板；第三节荡之什本节包括荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻；第四节鲁颂本节包括駉、有駜、泮水、閟宫；第五节商颂本节包括那、烈祖、玄鸟、长髪、殷武。
诗经_全文及注解(带注释和译文)
琴瑟友之
• 《白虎通》云：“琴，禁也。瑟， 啬也。”禁，就是纯洁我们的思想， 不要让邪念进来。 • 瑟，亦作闲，即关闭的意思，就是 不要让那些邪知邪见进入我们的思 想。通过弹琴鼓瑟，把邪的思想堵 住，不让它侵入我们的心灵，保持 自己的纯善之心。
• “友”字在篆书中，是两个 手握在一起，所以可理解为 帮助的意思。“琴瑟友之”， 意思是说夫妇相互帮助，各 尽其职，就像琴、瑟之声配 合得非常和谐。
《诗经》在文学史上的地位
• 一、抒情诗传统 • 《诗经》中多数篇章是抒情言志之作，只有少数 叙事的史诗，者开辟了中国诗歌的抒情传统，抒 情诗成为我国诗歌的主要形式。 • 二、风雅与文学革新 • 《诗经》的风雅精神，即《诗经》所表现出的关 注现实，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人 生态度，直接影响了后世文学的发展。 • 三、比、兴的垂范 • 《诗经》的比兴手法成为我国古代诗歌的一种基 本表现手法。《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、 语言艺术均有深远影响。
无题
蒹葭一曲有谁听 无处寻芳夜梦泾 日暮寒烟秋水冷 江流婉转亦倾情
• 十五国风即各地曲调。 • 十五国风依次为：周南、召南、邶风、 鄘风、卫风、 王风、郑风、齐风、 魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹 风、豳风。 • 周南、召南、豳是地名，王指东周都 城洛阳一带，其余为诸侯国名。
• 一般认为：“雅”即正，指朝廷正乐。 • 大雅是西周作品，小雅是西周晚期至东周 的作品。 • 大雅作者多为上层贵族，小雅作者多阶层 （上层贵族、下层贵族、地位低微者）。
• 用于宗庙祭祀的乐歌 。 • 音乐特点是声调较舒缓。 • 表演形式可能是歌乐舞混一。
风
周南、召南、邶、鄘、卫、 王、郑、齐、魏、唐、秦、 陈、桧、曹、豳 大雅
雅
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
诗经经典篇汇编一、先秦篇（一）《诗经》风篇：1、《诗经·国风·周南1·关雎2》关关3雎鸠，在河之洲4。
窈窕淑女，君子好逑5。
参差荇菜6，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤7寐思服8。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之9。
参差荇菜，左右芼10之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
1周南：西周初期周公旦（公元前1063－前1057年）住东都洛邑（在今河南省洛阳市），统治东方诸侯。
“周南”都是周公统治下的南方诗歌。
《关雎》是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚。
2关雎：篇名。
它是从诗篇第一句中摘取来的。
《诗经》的篇名都是这样产生的。
3关关：象声词，鸟的啼叫声。
4在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。
形容它们的融洽。
5好（hǎo）逑：等于说“佳偶”。
逑：配偶。
6参差荇（xìng）菜：长短不齐的荇菜。
参差，长短高低、大小不齐。
荇菜，水生植物，圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
7寤：醒着。
寐：睡着了。
8思服：思念。
服：想。
9琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕。
10芼（mào）：摸，这里是选择的意思。
[参考译文]雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。
善良美丽的少女，小伙理想的对象。
长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。
善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。
长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。
长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。
善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。
长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。
[赏析]雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。
种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。
一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。
成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看着它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。
诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。
这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——“赋、比、兴”之一的“兴”，即从一个看似与主题无关的事物入手，引出心声，抒泄胸臆。
本诗语汇丰富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等形容词，表明了诗人的文学技巧。
全诗朗朗上口，韵律和谐悦耳。
2、《诗经·国风·秦风·蒹葭》蒹葭1苍苍2，白露为霜。
所谓伊人3，在水一方4。
溯洄5从6之，道阻7且长。
溯游8从之，宛9在水中央。
蒹葭凄凄10，白露未晞11。
所谓伊人，在水之湄12。
溯洄从之，道阻且跻13。
溯游从之，宛在水中坻14。
蒹葭采采15，白露未已16。
所谓伊人，在水之涘17。
溯洄从之，道阻且右18。
溯游从之，宛在水中沚19。
1蒹葭(jiān jiā)：芦苇。
2苍苍：茂盛深色状。
3伊人：那人。
4方：旁一方，即一旁。
5溯洄：逆流向上。
6从：追寻，探求。
7阻：险阻;崎岖。
8溯游：顺流而下。
9宛：好像、仿佛。
10凄凄：同萋萋，茂盛状。
11晞：干。
12湄：水草交接处，即岸边。
13跻(jí)：高起、登上高处。
14坻(chí)：水中小沙洲。
15采采：众多的样子。
16已：停止。
17涘(sì)：水边。
18右：向右转，道路弯曲。
19沚(zhǐ)：水中小沙滩，比坻稍大些。
[参考译文]芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜。
我心中那好人儿，伫立在那河水旁。
逆流而上去找她，道路险阻又太长。
顺流而下寻她，仿佛就在水中央。
芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。
我心中那好人儿，伫立在那河水边。
逆流而上去找她，道路崎岖难登攀。
顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。
芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕。
我心中那好人儿，伫立在那河水边。
逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。
顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲。
[赏析]《蒹葭》属于秦风。
对这首怀人诗，历来解说不一。
有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。
我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定。
说它是讽刺诗则更无根据。
因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，暂且不论。
诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。
通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。
诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。
3、《诗经·国风·周南·桃夭》桃之夭夭1，灼灼2其华。
之子3于归，宜4其室家。
桃之夭夭，有蕡5其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁6蓁。
之子于归，宜其家人。
[参考译文]桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
[赏析]全诗分为三章。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。
这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。
诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。
这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。
第二章则是表示对婚后的祝愿。
桃花开后，自然结果。
诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。
第三章以桃叶的茂1夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
2灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
3之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：去，往。
4宜：和顺、亲善。
5蕡（fãn坟）：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
蕡（fãn坟）：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
6蓁（zhēn真）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。
以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。
诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。
第一章云：“之子于归，宜其室家。
”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。
第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。
古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。
女子出嫁，是组成家庭的开始。
此篇语言极为优美，又极为精炼。
不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。
一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
4、《诗经·国风·周南·汝坟》遵1彼汝2坟3，伐其条枚4。
未见君子，惄5如调6饥。
遵彼汝坟，伐其条肄7。
既见君子，不我遐8弃9。
鲂10鱼赪11尾，王室如毁。
虽则如毁12，父母孔13迩14。
[参考译文]沿着汝水河边走，砍下树上的枝条，不见我的男人，饥肠辘辘般难受。
沿着汝水河边走，砍下树上的残枝，见到我的男人，不要不要再远离。
望着鲜红的鱼尾，想起王室的惨境。
王室虽已焚毁，父母却近在眼前。
[赏析]“遵彼汝坟，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍1遵：循，沿着。
2汝：水名，即汝水，淮何的支流。
3坟：堤岸。
4条枚：树枝叫条，树叶叫枚，条枚就是枝叶。
5惄(ni)：忧愁。
6调(zhou)：輖，通"朝“，就是早晨。
7肄(yi)：树枝砍后再生的小枝。
8遐：远9遐弃：远离。
10鲂(fang)鱼:鱼名，就是鳊鱼。
11赬(cheng)尾：红色的确尾巴。
12毁(huǐ)：火，齐人谓火为毁。
如火焚一样的颜色。
13孔：很。
14迩：近。
伐山楸的树枝。
采樵伐薪是男人担负的劳作，如今却由妻子承担。
她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：她的丈夫行役外出，这维持生计的重担，若非妻子又靠谁?“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。
满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人，方有真切感受。
此为文面之意。
“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。
而丈夫常年行役，可怜的妻子，又何曾能享受到丝毫的眷顾和关爱?首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。
当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，能不令你闻之而酸鼻?第二章诗情发生了意外转折。
“前两句，点示了女主人公的劳瘁和等待，秋往春来又捱过了一年?忧愁悲苦在岁月漫漫中延续，期待也许早已化作绝望，此刻却意外发现了“君子”归来!于是后二句，便带着女主人公突发的欢呼涌出诗行。
又远比“欢呼”要丰富和复杂：既有对久役丈夫归来的喜悦,也有归来的丈夫还会不会外出、会将我抛在家的疑虑；然而此次是再不能让丈夫外出，这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛。
如此种种，实难以一语写尽。
第三章则为女主人公见到丈夫后表白。
自己在家辛苦做家务，丈夫在外服劳役，王室的劳役政策又使他们无法相见,如今即使相见,可丈夫还可能会再次服劳役.自己在家累点苦点没什么,因为自己有父母在身边作依靠,再累也值得,而丈夫却一人在外,风吹日晒,很辛苦。
5、《诗经·国风·邶风·击鼓》击鼓其镗1，踊跃2用兵3。
土国4城漕，我独南行。
从孙子仲5，平6陈与宋7。
不我以归8，忧心有忡9。
爰10居爰处？爰丧11其马12？于以13求之？于林之下。
死生契阔14，与子成说15。
执子之手，与子偕老。
于嗟16阔兮，不我活17兮。
于嗟洵18兮，不我信19兮。
[参考译文]1镗(tāng同嘡):鼓声。
其镗,即“镗镗”。
2踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。
3兵:武器,刀枪之类。
4土国:或役土功于国。
或者说在国内修筑土城.漕:地名。
5孙子仲: 邶国将军。
6平:和也,和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
7陈、宋:诸侯国名。
8不我以归:即不以我归。
9有忡:忡忡，忧虑不安的样子。
10爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。
11丧:丧失,此处言跑失。
12爰居爰处?爰丧其马:哪里可以住，我的马丢在那里。
13于以:于何，在哪里。
14契阔:聚散。
契,合；阔,离。
15成说（shuō）:成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。
16于(xū)嗟(jiē):即"吁嗟",犹言今之哎哟。
17活:借为"佸",相会。