看得见的与看不见的

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看得见的手与看不见的手之间的矛盾理解

看得见的手与看不见的手之间的矛盾理解

看得见的手与看不见的手之间的矛盾理解一、介绍1.1 手的角色手作为人体的重要器官之一,在人类的生活中扮演着重要的角色。

它不仅仅是我们日常生活中最常用的工具,还承载着丰富的文化象征和深刻的哲学内涵。

1.2 看得见的手与看不见的手在日常生活中,我们常常听到“看得见的手”和“看不见的手”这两个词汇。

看得见的手通常指的是直接可见的事物和现象,而看不见的手则指的是那些无形的、隐匿的力量。

二、看得见的手2.1 实实在在的存在看得见的手所指代的是那些切实存在的事物。

我们站在自然界中,可以看到树木的生长变化,可以看到水的流动,可以看到风的吹拂。

这些都是看得见的手的具体体现。

2.2 看得见的手的作用看得见的手在我们的日常生活中扮演着至关重要的角色。

无论是从日常的生活起居,还是从社会的发展进步,看得见的手都发挥着至关重要的作用。

农民的劳作,工人的创造,科学家的研究,都需要看得见的手的努力。

三、看不见的手3.1 无形的力量看不见的手常常指代的是那些无形的力量。

比如社会规范、民族文化、宗教信仰等,都是看不见的手的体现。

3.2 看不见的手的作用看不见的手在人类社会中也扮演着重要的角色。

社会规范的存在,使人们遵纪守法,秩序井然;民族文化的传承,激励人们自强不息;宗教信仰的力量,给人们以信仰和希望。

四、看得见的手与看不见的手的关系4.1 相互依存看得见的手与看不见的手并不是孤立存在的,它们之间存在着密切的相互依存关系。

看得见的手需要看不见的手的引导和激励,而看不见的手也需要看得见的手的具体实践。

4.2 互相影响看得见的手和看不见的手之间还存在着相互影响的关系。

通过勤劳努力的看得见的手,可以产生看不见的手的规范和激励力量;而看不见的手的规范和激励力量也能够激发看得见的手的创造和努力。

五、矛盾理解5.1 看得见的手与看不见的手的矛盾在人类生活中,看得见的手与看不见的手之间常常存在着矛盾。

在个人成长过程中,看得见的手可能会感觉受到看不见的手的束缚和限制;而社会发展中,看不见的手也需要依赖看得见的手的具体实践。

巴斯夏《看得见的与看不见的》(含注释)

巴斯夏《看得见的与看不见的》(含注释)

看得见的与看不见的【1】[法]巴斯夏于1850年7月在经济领域,一个行动、一种习惯、一项制度或一部法律,可能会产生不止一种效果,而是会带来系列后果。

在这些后果中,有些是当时就能看到的,它在原因发生之后立刻就出现了,人们都能注意到它;而有些后果则得过段时间才能表现出来,它们总是不被人注意到,如果我们能够预知它们,我们就很幸运了。

一个好经济学家与一个坏经济学家之间的区别就只有一点:坏经济学家仅仅局限于看到可以看得见的后果,而好经济学家却能同时考虑可以看得见的后果和那些只能推测到的后果。

这种区别可太大了,因为一般情况都是,当时的后果看起来很不错,而后续的结果却很糟糕,或者恰恰相反。

于是,事情经常就是,坏经济学家总是为了追求一些当下的好处而不管随之而来的巨大的坏处,而好经济学家却宁愿冒当下的小小的不幸而迫求未来的较大的收益。

当然,无论在卫生和道德领域都存在同样的现象。

通常,一种当时让人觉得舒坦的好习惯,后来总是带来痛苦,比如,生活放荡、懒隋、挥霍浪费。

一个人如果仅仅注意到一种习惯的可以看得见的后果,而没有洞悉那些当时看不到的后果,他就会沉溺其中而不能自拔。

他这样做,不仅仅是天生的嗜好,也自以为是经过深思熟虑的。

这说明了人必然要经历一个痛苦的过程。

当他还在摇篮中的时候,处于无知之中,因此,他就根据行动的当下的后果调整自己的行动,在他年幼的时候,他也只能看到这种后果。

只有在经过较长时间后,他才知道还应该考虑其他后果【2】。

有两个截然不同的导师教会他认识到这一点:经验和远见。

经验有效而残酷地教育了他。

我们的深切感受教导我们了解一个行动的所有后果:火如果烧到我们自己,从这一感受中,我们最终必然认识到,火在燃烧。

不过,我还是想尽可能地用一个更温和的导师即远见替代这位过于粗暴的老师。

为此,我将研究一下几个经济现象的各种后果,把看得见的后果与看不见的后果进行一番对比。

1、破窗理论你是否见过这位善良的店主——詹姆斯•“好人”先生【3】生气的样子?当时,他那粗心的儿子不小心砸破了一扇窗户玻璃,如果你置身于这样的场合,你恐怕会看到这样的情景,围观者,哪怕有三五十个人,都会异口同声如此这般地安慰这位不幸的店主:“不论发生什么不幸的事,天下总有人会得到好处。

看得见的与看不见的读后感

看得见的与看不见的读后感

看得见的与看不见的读后感1. 以看得见和看不见为题的作文已是隆冬,空荡荡的江边没有人,没有风,没有一丝生机.而你却穿着一身蓑笠来了,一个人一支竿,守在江边,钓起一整个盛唐. 你寂寞,你不甘,你委屈,你的心里苦辣酸甜.明明他们都知道你的抱负你的志向,可是他们却沉默着看不见.只留下你. 孤零零地在永州,一辈子一生.看不见的时间打磨着你的青春,无形的刀在你的脸上刻下了印记. “你知道么,有的时候,看得见却又看不见的是那种刻骨的疼痛.”你站在风里对着空虚说道. 没有回答,于是你黯然写下了“万径人踪灭”的诗句.一个人品评着不被人理解的寂寞. 看得见的孤独,看不见的寂寞. 也无风雨也无晴世人都谓你豪放,而我只说你悲伤.或有人要问我,若不是豪放怎写得出“大江东去”这般语句?而我只答,若非悲伤又何须排解?你豪放,你乐观,你豁达.你从不“为赋新词强说愁.”然而你又的确伤悲.独行宦海多年.一贬再贬,贬至无可贬而终.毋言抱负毋说理想,什么都没有,有的只是历经沧桑的感叹. 说你不苦,谁信?说你不伤感,谁信?只看见词句豪迈的人不懂你,看见你伤悲的人惋惜你.看得见的豪放,看不见的悲伤. 面朝大海,春暖花开诗人,你用你美好阳光的文字捏塑了一个伊甸园.你购置了金黄的小麦,温暖的阳光,清新的大海,可是你却又把它丢弃在铁轨之后. 海子,你说“春天,十个海子全都复活”,你说“我只愿面朝大海,春暖花开”,可是呢,可是呢?为什么你那样的文字下隐逸的却是如此凄婉的绝望?你瞒骗了世人,却骗不了自己. 海子,倘若真有灵魂,我愿你同我一同去麦田里,用看得见的阳光抹去你那彻骨的冰冷,用一声声呐喊重新吟唱人生!古往今来,多少看不见的情感潜藏在文人的笔下,多少看不见的理想抱负掩埋在历史之下.我愿用我的口我的心一句句读出那些看不见.。

2. 【一篇名为看得见与看不见的作文】世界是一部运转不息的机器,看到它飞速的转动,听到它震耳的轰鸣,然而真正使它迸发活力的是源源不断的动力.如同机器运转的人世百态,轰鸣不止的世界言语,只是宣告着人类的存在.真正在我们心中燃烧的,是广博的知识,崇高的品质和向上的精神,正是它们撑起我们头上的一片天.我们感叹于08年奥运的盛大与华丽,这场世界盛会让世界从新认识了中国.世界看见了别致的鸟巢,新颖的水立方,恢弘的开幕式……一个脱胎换骨的中国震撼着地球每一个角落.然而真正打动世界的是看不见摸不到、只能用心体味的中国魂.带着黄土地上龙之传人的骄傲,我们在奥运年展示了中国人不同凡响的智慧,温暖如火的热情,万众一心的团结和博大精深的文化.看不见的中国魂,铸就了举世瞩目的辉煌.当汶川地震席卷神州西南之时,看得见的是瓦砾上一排排的活动板房,看不见的是华夏民族坚强的脊梁;看得见的是粮食衣物送到了灾民手中,看不见的是无数股热血暖流汇往四川盆地.我们看到了灾难,看不见的勇气将灾难击倒,我们看到了支援,看不见的热心在每个人心中跳动.看不见的民族精神,拖住了死神的脚步.正是这些在生活下面默默流淌的精神潜流,缔造出一个充满生机的精彩世界.而对于我们每一个人来说,看不见的又有多少?我们看见了菲尔浦斯勇摘八金的迅捷身影,却不曾看见他流入泳池的辛勤汗水;看见了马云自信的笑容,却不曾看见他商海艰辛跋涉的坚毅;看见了刘翔沮丧退出的背影,却不曾看见赛场之外带伤训练的执着;看见了中国男足艰难的前行,却不曾看见绿茵场下不屈的呐喊.无论成功失败,看得见的仅仅是结果,结果背后,看不见的,是我们的毅力、乐观、坚持、不屈……交织成我们人生最壮美的乐章.回首过去,看不见的问心无愧,殷实充盈,光阴没有虚度,成功也好,失败也罢,只是一个概率问题,因为人生真正的意义不在于我们身处何地,而在于我们走了多远.看不见的正是我们的经历.我们轻易看见的是事物的表象,看不见的是事物的本质.正如不能在炎炎夏日见到冰天雪地,我们同样不会见到病入膏肓的民族振撼世界、空虚的人演绎精彩的人生.只有看不见的本质不断充实才会有看得见的辉煌.。

看得见和看不见

看得见和看不见

看得见和看不见我们生活的宇宙,是由客观物质与主观情感结合而构成的。

客观物质看得见,主观情感看不见。

大的环境都如此,人又何尝不是呢?在我看来,看得见和看不见的是相生相依的,只有将看的见与看不见结合,才有可能有更好的结果。

没有什么物质是脱离情感的,没有什么情感是凌驾于物质之上单独存在的。

鲁迅先生之所以弃医从文,大部分原因是,他发现,国人病的源头是看不见得精神与骨气,而不单纯是看得见的肉体。

因此,鲁迅先生以笔为刀,将生活那群相似的人刻画成一个个鲜活的形象。

如卑微可怜的“祥林嫂”,恭维势利且带有奴性的“闰土”以及看着国人被屠杀还拍手叫好的留日学生。

鲁迅先生他用批判的眼光看当时的中国,并放下手中的手术刀,拿起笔,刻画出一个个缺乏骨气与精神的形象,以此唤醒了一大批有志青年,之所以他能够成就不可替代的文坛地位,正是鲁迅先生将看得见的形象与看不见的情感精神相结合古人擅诗词歌赋,当意象景物与思想情感被糅合到一起时,会产生神奇的反应。

就像当你面临雄伟的高山时,总会想起“会当凌绝顶,一览众山小”的气魄与壮志;当日色渐晚又起细雨之时,总能想到“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴”中,佳人的幽怨与思念,国破夫亡的哀愁在细雨中漫开,只能化作浓墨,用以作诗寄哀愁;却也有苏东坡“一蓑烟雨任平生”的洒脱与豪情。

诗词中的情景交融正是将看得见和看不见相结合,却不是单纯的拼凑,而是达到了1+1>2的效果。

看得见和看不见之间,表面对立,实则却是相生相依。

正如看得见娇羞的花朵与嫩绿的小草,看不到的是拥抱着的春天,正因春天的到来,花才娇,草才绿;看得见精心雕琢的论文与无可争议的文凭,、看不到的是一个人的才华,正因有才华,文才精;看得见华丽的婚礼与丰厚的嫁妆,看不见的是两人的真情,正因真情,婚礼才更华丽,嫁妆才丰富。

万物皆如此,可见,看得见和看得见相结合,才能有更好的结果。

在我看来,看得见与看不见相结合,才能在今后的道路上更前一步。

看得见与看不见,其实就是如此玄妙。

巴斯夏《看得见的与看不见的》读后感

巴斯夏《看得见的与看不见的》读后感

巴斯夏《看得见的与看不见的》读后感
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法国著名思想家巴斯夏写过一篇非常有名的文章《《看得见的与看不见的》,这边文章主张自由经济,反对政府干预和贸易保护,他提出了一个非常有名的观点,即任何措施产生的后果有些是可以看见的,有些是看不见的,而普通人往往只看到那些看得见的,没有看到那些看不见的。

实际上所谓的看不见的应该就是后来所说的机会成本吧。

后来另外一个经济学家发展了上述观点,认为一个政策既要考虑短期影响,又要考虑长期影响,既要分析对局部的影响,又要分析对整体的影响。

这实际上是一种历史思维和系统思维。

应该说这边文章在立论方面是正确的,从长期、整体来看他的分析也是正确的。

但其主张的完全自由主义和完全不干预政策我确不认同。

实际上,作者所分析并没有完全覆盖看不见的,实际上在作者背后还有看不见的东西。

比如由政府利用税收搞工程项目在作者看来就没必要,因为如果没有这些税收,这些钱不会凭空消失,他在非政府机构和普通大众手中同样需要支出,同样可以解决就业问题,但作者忽略了一个问题,即大量的富人税收对他的消费产生的影响是比较小的,即时不缴纳,他可能也不会全部拿来支出,当然他最终始终会支出,但显然无法解决社会面临的短期失业问题,而如果不解决这个问题,又可能给社会造成动乱,富人的财产反而因为动乱而受到损失。

这就是巴斯夏看不见的东西。

看得见与看不见议论文

看得见与看不见议论文

看得见与看不见论辩引言在人类社会中,有许多事物是可以通过肉眼观察到的,这被称为“看得见的”。

同时,也有许多事物是无法直接观察到的,这被称为“看不见的”。

本文将探讨看得见与看不见之间的关系,并探讨这两种状态对于人类社会的影响。

看得见的世界人们通常习惯性地关注和讨论看得见的事物。

看得见的事物具有物质性和可感知性,因此更容易引起人们的注意和兴趣。

例如,人们通常研究和欣赏艺术品、音乐、建筑和自然风景。

这些事物可以直接观察和感知,因此对于大多数人来说更具有吸引力。

此外,看得见的事物通常容易被记录和传播,从而形成了人类社会文化的基础。

然而,看得见的世界并非一成不变。

随着科技的进步,有些事物原本是看不见的,如微生物、远离地球的星系等,现在通过显微镜、望远镜等工具变得可见。

这种技术进步不仅拓宽了人们的视野,也提供了更深入的研究和理解看不见的世界的机会。

看不见的世界与看得见的世界相比,看不见的世界更加复杂且难以理解。

看不见的事物不具备直接观察和感知的特性,需要通过实验证据、推理和逻辑进行研究和理解。

例如,人类常常讨论的道德、情感和意识等事物无法直接被观察到,但它们对人类社会的发展和生活质量具有重要影响。

看不见的事物也包括人类社会中的一些问题和挑战。

例如,人们关注的贫富差距、气候变化和道德价值观的转变等问题,都属于无法直接观察和感知的范畴。

解决这些问题需要人们超越直观的眼光,通过调查、研究和合理推断,积极寻求解决方案。

看得见与看不见之间的联系虽然看得见的事物和看不见的事物在本质上存在差异,但它们并非完全孤立。

看得见的事物往往是看不见的事物的表现或结果。

例如,一个美丽的建筑是建筑师思想和创造力的体现;艺术作品是艺术家内心世界的表达。

同样,看不见的事物也能通过一些迹象和效应,间接地影响着看得见的事物。

此外,看得见与看不见还存在着相互转化和相互促进的关系。

科技的进步使得原本看不见的事物变得看得见,进而推动了人类社会的发展。

巴斯夏《看得见的与看不见的》(含注释)

巴斯夏《看得见的与看不见的》(含注释)

巴斯夏《看得见的与看不见的》(含注释) 作者:巴斯夏1.引言本文旨在探讨人们在日常生活中所能看到的事物与看不见的事物之间的关系。

通过对可见和不可见现象的分析,我们可以更好地理解世界的本质。

2.前言人类的视觉系统允许我们感知可见的事物,但有些事物是无法直接观察到的。

本文将介绍几种看得见的与看不见的事物,并探讨它们之间的联系。

2.1 可见事物的定义及特征可见事物是指人类能够通过视觉系统观察到的物体、景象或现象。

它们具有以下特征:●能够反射或发射光线,以便让我们感知。

●具有形状、颜色、大小等可视化属性。

●能够被光学设备如放大镜或显微镜放大观察。

2.2 看不见的事物的定义及特征看不见的事物是指无法通过直接的视觉观察来感知的事物。

这些事物具有以下特征:●缺乏形状、颜色、大小等可视化属性。

●不发射可见光,无法被肉眼或光学设备直接观察。

●通过间接的方式或其他感知器官来获得相关信息。

3.看得见的与看不见的事物的关系人们常常通过看得见的事物来推断看不见的事物的存在与性质。

以下是几种看得见的与看不见的事物的关系:3.1 电磁辐射与光谱电磁辐射是一种常见的看不见的事物。

通过分析电磁辐射的光谱,我们可以了解物质的组成与属性。

光谱分为可见光、红外线、紫外线等不同波长,展现了可见和不可见事物之间的联系。

3.2 隐形物体与光学技术隐形物体是一种看不见的事物,但通过光学技术如隐身材料或折射等手段,我们可以使其对人眼不可见,从而达到隐形的效果。

3.3 空气污染与健康空气污染是一种看不见的事物,但它对人体健康有着重要的影响。

通过监测空气中的有害物质、颗粒物及其浓度,我们可以间接了解空气污染级别,并采取相应的防护措施。

4.附件本文档的附件部分包括了与本文相关的支持信息、数据或者相关文献,供读者进一步参考。

5.法律名词及注释本文所涉及的法律名词及注释如下:●可见事物:根据法律意义,可见事物是指人类能够通过肉眼或光学设备直接观察到的物体、景象或现象,包括但不限于具有形状、颜色、大小等可视化属性的事物。

以看见看不见为话题写作文

以看见看不见为话题写作文

以看见看不见为话题写作文篇一《看得见的和看不见的在生活里,有太多看得见和看不见的东西了。

就拿我家那只调皮的猫来说吧。

我家猫叫小花,它长得那叫一个有特色,黑白相间的毛,就像穿了件特制的小礼服。

你能看得见的是它那圆溜溜的大眼睛,大白天的时候,它就躺在阳台晒太阳,眼睛眯成一条缝,懒洋洋的。

你还能看得见它那长长的尾巴,像个鸡毛掸子似的,有时候它在屋里跑来跑去,尾巴一甩一甩的,扫在我的腿上还有点痒呢。

可是小花也有很多我看不见的事儿。

有一次我发现猫粮少得特别快,我就觉得很奇怪啊,明明我看见小花每次就吃那么一点儿啊。

我就决定悄悄观察一下。

那天傍晚,我假装在客厅看电视,其实眼睛一直盯着放猫粮的角落。

结果我就看到一只小老鼠鬼鬼祟祟地从墙角的洞溜了出来,这小老鼠还挺机灵,左看看右看看,然后就快速地跑到猫粮碗那里吃起来。

嘿,原来有这个看不见的家伙在和小花抢食啊。

这时候小花出现了,不过它没有马上扑过去,而是在旁边静静地看着小老鼠吃,等小老鼠吃得差不多了才突然伸出爪子把小老鼠给抓住了。

你看,小花的存在是看得见的,可是它背后的这些故事,像它抓小老鼠前的等待,如果我不去仔细观察就看不见。

这就像生活中的很多事情,那些看得见的可能只是表面,还有很多看不见的东西藏在背后。

就像我看到邻居家孩子每次考试成绩都很好,看得见的是那一张张满分的试卷,可是背后他晚上独自在房间里做了多少习题,经历了多少失败又是我看不见的。

我们不能光看那些看得见的,有时候多去探寻一下看不见的东西,才会发现这个世界比我们想象的要丰富得多。

篇二《看见与看不见的美好》话说咱们生活的世界啊,就像一个大盒子,里面装着看得见的和看不见的好东西。

我有个朋友叫小李,他这人长得普普通通,每次和他出去,你能看得见的就是他那身总是洗得有点发白的衣服,还有那双旧旧的运动鞋。

他笑起来的时候两颗大门牙有点突出,这是最显眼的了。

他住的房子也是那种看起来很旧的小区,房间小小的,家具也没几件新的。

看得见的与看不见的读后感

看得见的与看不见的读后感

看得见的与看不见的读后感-读后感大全这本《看得见的与看不见的》,作者是十九世纪法国的经济学家弗雷德里克·巴斯夏,他是古典自由派经济学的代表人物,被视为自由经济的伟大先驱。

读了这本书,让我了解了这样几件事:01、破窗理论:广泛流传的破窗理论有两个版本。

一个版本是犯罪学领域在上个世纪八十年代提出的破窗理论,此理论认为如果放任环境中不良现象的存在,会诱使人们效仿,甚至变本加厉。

以一幢有少许破窗的建筑为例,如果那些窗不被修理好,将会有人破坏更多的窗户。

这个理论也被广泛的应用在管理学领域:在企业管理过程中,对于不良现象要防微杜渐。

这是我以前就听说过的版本。

破窗理论的另外一个版本则有更悠久的历史,那就是巴斯夏在这本书中讲过的破窗理论,这个故事是这样的:一个店主的儿子不小心打破了一块窗户玻璃,围观的左邻右舍安慰店主说,“看开点儿,遇到这样的倒霉事儿也没办法,好在天下总有人会因此得到好处……如果玻璃老是不破,玻璃工还怎么活呀”。

邻居们认为店主花费安装玻璃的金钱进入流通,玻璃工会用它再消费,就这样,一块破碎的玻璃就促进了经济的发展。

巴斯夏说,你只看到了玻璃工收获了金钱用于消费,但你没看到店主原本可以用这笔钱做其他的消费,”看不见的东西所带来的损失抵消了看得见的东西所带来的益处“,这就是经济学中的破窗理论。

巴斯夏总结说:一个经济学家应该同时考虑“什么是看得见的,而什么又是看不见的”。

我要说:每一个管理者都应该考虑“什么是看得见的,而什么又是看不见的”。

02、交易和贸易保护主义为什么人们之间会产生交易呢?这是因为上帝赋予了每个人特定的资源,包括才能、物品等,用经济学家的话说:人们的禀赋是不同的。

同时,每个人在无数复杂因素的作用下形成了特定的需求。

正是因为禀赋不同、需求也不同,所以人们可以用对于自己来说相对价值较低的东西交换相对价值较高的东西,以此来满足个人需求。

既然交易能带来幸福,为什么还会有阻止自由交易的贸易保护主义呢?那是因为低竞争力行业或某些忧国忧民的专家以就业或维持社会稳定为由,通过游说政府出台贸易保护政策的方式,在对外贸易中限制进口以保护本国商品在国内市场免受外国商品竞争,进而保护低竞争力行业的就业和劳动工资。

看得见与看不见作文(优秀4篇)

看得见与看不见作文(优秀4篇)

看得见与看不见作文(优秀4篇)看得见与看不见作文篇一人常常在自己年幼时表现得十分好奇,总是对外界事物充满了好奇,想要用自己稚嫩的双手去实践。

在那个时候我们都只是单纯地认为,这个世界或许除去了能真实感受的事物外便再没有其它。

至少幼时的我是这么认为的。

当嫩芽咬破冬日寒冷的包装萌动时,就已经暗示了春日的来临。

人们多偏爱春。

冬日过于严肃拘谨,雪后白皑皑的一片显得沉寂寥落。

相反,春不如夏日的热情似火,也不像冬日的百无聊赖,表现出恰到好处的柔美和生机。

可母亲偏偏钟情于冬,喜欢冬日那份宁静淡泊,喜欢冬日那份完美无瑕。

母亲给人的感觉也是这样的。

即使是繁华闹市,可如果在她身边事物仿佛都会安静下来。

母亲做事非常谨慎,对自己要求也十分苛刻。

或许是因为内心的虚荣,幼时的我看见邻家的孩子常被父母赞赏,而母亲却从不对我表达出丝毫的夸奖,我心里非常不甘。

于是我开始发奋读书。

每当我捧着红艳艳的奖章来到她面前时,母亲的眼神依旧平淡如水。

彻夜的勤奋以及苦读使我的身心不堪疲惫,最终是不支地倒了下去。

醒来时,鼻间充斥着医院特有的消毒水味,我看着自己的青色血管以及白色的吊瓶,母亲就在此时推门进来,将饭盒放在柜子上,她始终一言不发,最后转身离开了病房。

父亲说母亲昨晚哭了,我十分诧异。

母亲在我面前永远保持着那个优雅端庄的形象,我又何曾会想到这样的她会像个孩子一般哭泣?我看着母亲仍旧微微红肿的眼眶,动了动嘴唇,可终究没有发出声来。

母亲却突然沙哑着嗓子带着浓浓的鼻音说:“医生说你是休息不够再加低血糖才昏倒的。

”我点点头,问:“为什么会哭?”母亲先是沉默了一阵才缓缓说道:“我不需要你那么努力,在我眼里健康幸福的你才是我最期望的。

即使有再多的荣誉,如果是用健康换来的也不值得。

我只希望你快乐,因为你是我的女儿啊。

”因为你是我的女儿啊。

或许这便是最淳朴无华的感情了,没有华丽的辞藻去修饰,但它却胜过了一切被言语所赞颂的感情。

因为它是最真实的,承载了沉甸甸的亲情和对子女无私奉献的爱。

看得见是表象,看不见的是内涵 ——“看得见与看不见”

看得见是表象,看不见的是内涵  ——“看得见与看不见”

看得见是表象,看不见的是内涵——看得见与看不见——看得见与看不见高考作文导写看得见是表象,看不见的是内涵——看得见与看不见高考作文导写久久南方北方看得见的是表象,看不见的是内涵——看得见与看不见高考作文导写久久【题目】世界上有很多东西看得见,也有很多东西看不见。

它们的关系很奇妙:花草树木看得见,春天看不见;水果蔬菜看得见,营养看不见;嫁妆婚礼看得见,爱情看不见;书信问候看得见,思念看不见;论文文凭看得见,水平看不见……s3../orignal/001LfWd3zy7gD7M3Lnc22&690 ALIGNleft __24241513432757829 看得见是表象,看不见的是内涵看得见与看不见看得见是表象,看不见的是内涵看得见与看不见/你怎样理解看得见和看不见?如何看待它们之间奇妙而辩证的关系?请认真思考,结合生活中的典型事例,以看得见和看不见为题写一篇作文。

立意自定,除诗歌外文体自选,不少于800字。

【导写】看得见和看不见有着内在:看得见是看不见的存在形式;看不见是看得见的本质和基础。

二者这种奇妙的关系,可以衍生出无数的故事。

这个题目贴近生活实际,选材的范围很宽,可根据手中材料确定文体(如果选写议论文,一定要先想好自己的论点,然后议论开来)。

(一)立意的角度与思路:把看得见与看不见对照起来,也可以单独写看不见。

花草树木看得见,春天看不见;水果蔬菜看得见,营养看不见;嫁妆婚礼看得见,爱情看不见;书信问候看得见,思念看不见;论文文凭看得见,水平看不见——物质的东西往往看得见,而看不见的精神素养(如道德、责任、自信、勇气、毅力、人格)更不可缺少。

看得见是表象,看不见的是内在,是本质。

透过看得见的,才能发现看不见的。

只看到花草树木而没感悟到春天,必定不会理解生命的蓬勃以及四季的更替;只为看得见的嫁妆婚礼而兴高采烈而未理解爱情的真谛,必定永远无法理解爱情似淡茶,平淡而余味无穷的含义,等等。

(二)具体立意举例:(1)正面立意举例:成功在于看不见的地方,世人只见文化瑰宝中的《周易》,没有人看得见文王所遭受的磨难和痛苦;创造源于看不见的付出,我们只看见科学家牛顿的成果所带来的便利,看不见他研究中的付出与努力;奇迹看不见的协作,我们看得到的是天宫一号顺利进入绕地轨道的运行,看不到的是大量科技人员的默默奉献——我们看见了他们留下的成就与美好,却无法看见他们破茧成蝶前的失败与努力。

看得见与看不见作文优秀4篇

看得见与看不见作文优秀4篇

看得见与看不见作文优秀4篇看得见与看不见作文篇一那是一个冬天。

窗外的路灯依然亮着,天空灰蒙蒙的好像戴上了一个黑色的面纱。

不是有阵阵的寒风刮过树梢,一派的凄清与荒凉。

我匆匆地吃着早饭,嘴中还一直抱怨着妈妈这么晚喊我起来。

我吃好早饭以后刚想出门时。

妈妈拉住我:“外面天冷,在加件衣服吧。

”我瞟了一眼手表,留下一句:“来不及了。

”便匆匆离去,不久传来一声沉重的叹息。

刚走出家门,刺骨的寒风便迎面而来,不由分说地往衣服里钻,我不禁打了个哆嗦,裹紧衣裳,径直向学校走去。

好不容易挨到了学校,教室里的温暖让我舒适许多,不过此时我的脸早已火辣辣的疼,手也被冻得麻木了,没有了知觉。

上了两节课以后,我看见了一个熟悉的身影,是妈妈!我马上跑了过去,和妈妈来到楼梯口,妈妈一边说:“你这孩子,穿这么少一点也不懂得爱护自己的身体。

”一边帮我把衣服穿了上去。

此时我突然看到,妈妈的脸冻的就像一个红苹果,手上也有了许多老茧几根白发在她的鬓角闪烁,伴随着灯光,它们是那么的清晰,那么的刺眼,深痛地刺痛了我的那颗柔软的心。

不经意间,几滴眼泪已爬上了我的眼眶,眼前是一片模糊,内心是无尽的后悔与自责。

每当我和妈妈吵架的时候,我全然不知,妈妈已经渐渐地老了,她已不再像从前那样的朝气蓬勃,无情的岁月夺走了她的青春,在脸上留下了它来过的痕迹。

也许我真的忘了,时光带走的并不只是我无忧无虑的童年时光。

在我短暂而又漫长的人生路上,有你一直陪伴着我,也许就是一种无声的幸福吧。

看得见与看不见作文篇二精美的黑绒布上,躺着一颗浑圆的珍珠,精致美丽,熠熠生辉,令无数人魂牵梦绕,流连忘返。

人们现在看见了它的美丽与高贵,然而在许多年前,当它还是一粒毫不起眼的小沙子时,它忍受着黑暗孤独,忍受着磨砺的痛苦,又有几人看得见?清晨,人们走在一尘不染的街道上,呼吸着新鲜的空气,开始了一天新的生活。

这清洁的街道哪来的?当天空中还挂着几颗不愿离去的星星时,是默默无闻的环卫工人工作在大街小巷,美化着这座城市。

看得见与看不见作文【优秀9篇】

看得见与看不见作文【优秀9篇】

看得见与看不见作文【优秀9篇】无论在学习、工作或是生活中,大家都经常接触到作文吧,作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。

相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧,牛牛范文为您精心收集了9篇看得见与看不见作文,可以帮助到您,就是牛牛范文小编最大的乐趣哦。

看得见与看不见作文篇一花草树木看得见,春天看不见;嫁妆婚礼看得见,爱情看不见。

论文文凭看得见,水平看不见。

我们看得见表层,却未必看得透其本质。

我们若雾里看花,只待水中月,镜中花,看见又与看不见有何区别?错罢,也只能咬断银牙往下吞。

事实上,人们往往看见眼前利益而忽略未来影响,或站在一方立场上维护利益而忽略集体利益。

想来目光短浅一词形容这些“睁眼瞎”的人再恰当不过了。

面对人生,放远眼光,透过现象看本质,不要被表层迷惑。

受角度迷惑,看得见表层,却看不清本质,“横看成林侧成峰,远近高低各不同。

”角度不同,其结果大相径庭。

有朋友曾戏言,见前方仙女折纤腰以微步,步步生莲,肩若削成,腰若约束,观其背影则以遐想万分,沉醉其中,正欲望其龙章凤姿,顾巧“回眸一笑,但见粉尘掉,点点雀斑遮不住,可与东施争天下。

”当时听完后,一笑置之,待细言想之,此中大有一方真理。

看见不一定是真的。

面对大变革,大动荡,百家争鸣的社会,老子是局外人,远离纷纷扰扰世界;孔子是戏中人,积极投身于救世中;墨子是旁观者,独善其身在乱世,再说比干,看到身为商朝大臣之重担,却看不到水深火热之黎民,看到以身殉国之大义,却看不到社会时代进步之时势。

比干剖心以死直谏,奈何纣王实属“子系中山狼,得志便猖狂。

”看不透本质,商灭亡已是“板上钉钉”收眼睛迷惑,看得见表层,却看不清本质。

唐玄宗看到“春宵苦短日高起,从此君王不早朝,”却没看到“国破山河在,城春草木深;”崇祯看到袁崇焕手握兵权,可登高一呼,便可改朝换代,却看不到袁崇焕一死,“长城自毁,靼奴挥军南下”,秦始皇看到万民臣服,天下之大莫非王土,妃嫔媵嫱,却看不到“国亡且瞬间,十五年华刹那间。

以看得见与看不见为题的作文

以看得见与看不见为题的作文

以看得见与看不见为题的作文生活中,有太多的看得见与看不见。

有些东西明明就在眼前,我们却视而不见;而有些东西虽然隐匿在表象之后,却能被我们用心感知。

就说我家楼下那个卖早点的小摊吧。

摊主是一对中年夫妇,每天清晨,当城市还在睡梦中,他们就已经开始忙碌起来。

那辆有些破旧的早餐车,在昏黄的路灯下显得格外不起眼。

可就是这个小小的摊位,却成了附近居民每天早上的期待。

看得见的,是他们熟练的动作。

男人负责炸油条,女人则忙着包包子、煮豆浆。

男人把揉好的面团切成小块,再拉长放进油锅里,那油条在锅里翻滚着,渐渐变得金黄酥脆。

女人包包子的速度极快,只见她一手拿着面皮,一手舀着馅料,手指灵活地一捏,一个漂亮的包子就成型了。

他们的脸上带着疲惫,但更多的是专注和认真。

看得见的,还有那热气腾腾的早点。

刚出锅的油条还在滋滋作响,冒着诱人的香气;包子皮薄馅大,咬上一口,满嘴都是鲜香;豆浆醇厚浓郁,喝上一口,从喉咙一直暖到胃里。

每天早上,人们从四面八方赶来,买上一份早点,然后匆匆离开,开始新的一天。

然而,还有很多看不见的东西。

比如,他们每天凌晨就得起床准备食材,和面、调馅、熬豆浆,每一个步骤都饱含着辛勤的汗水。

冬天,寒风刺骨,他们的双手在冰冷的水中浸泡,冻得通红;夏天,酷热难耐,小小的早餐车就像一个蒸笼,他们在里面挥汗如雨。

还有那些不为人知的担忧和压力。

他们担心食材的质量,害怕顾客不满意,忧虑收入是否能维持生计。

他们没有节假日,没有休息的时间,日复一日地坚守在这个小小的摊位上。

记得有一次,我起得特别早,路过早餐摊的时候,还没有什么顾客。

我看到女人坐在一旁,捶打着自己的腰,男人则默默地抽着烟,眼神中透着一丝疲惫。

那一刻,我突然意识到,他们所承受的辛苦远远超过了我所看到的。

他们的孩子在老家上学,为了能给孩子创造更好的生活条件,他们背井离乡来到这座城市打拼。

他们省吃俭用,把每一分钱都寄回家里。

那些寄回去的钱,饱含着他们对孩子的爱和对未来的期望,这些都是我们看不见的。

以看得见与看不见为题的作文

以看得见与看不见为题的作文

以看得见与看不见为题的作文生活中,有很多东西是看得见的,也有很多东西是看不见的。

看得见的东西嘛,比如说美食。

那一盘盘色香味俱全的菜肴摆在桌上,红
的辣椒、绿的青菜、黄的炒蛋,让人看了就忍不住流口水。

还有商场里琳琅满
目的商品,漂亮的衣服、酷炫的鞋子、精致的包包,眼睛都快看不过来了。

再说说看不见的。

比如说风,你看不见它,但能感觉到它吹在脸上凉凉的,能看到树叶被它吹得哗哗响。

还有爱,爸爸妈妈对我们的爱,那可看不见摸不着,但我们就是能从他们的关心、唠叨里感受到满满的爱。

有时候,看得见的不一定是最重要的,看不见的反而更珍贵。

就像我们努
力学习,短期内可能看不见明显的成果,但那些知识都藏在我们脑子里,在未
来的某一天会发挥大作用,这就是看不见的力量。

还有啊,朋友之间的默契也是看不见的。

一个眼神、一个动作,就能明白
对方的心思,这种心有灵犀的感觉可神奇啦。

在这个世界上,看得见和看不见的东西共同构成了我们丰富多彩的生活。

我们不能只盯着那些看得见的东西,而忽略了看不见的美好。

要用心去感受、
去发现,这样生活才会更加精彩!。

巴斯夏《看得见的与看不见的》(含注释)范文精简版

巴斯夏《看得见的与看不见的》(含注释)范文精简版

巴斯夏《看得见的与看不见的》(含注释) 巴斯夏《看得见的与看不见的》(含注释)引言主要内容看得见的与看不见的的界限 (Boundaries between thevisible and the invisible)看得见的和看不见的之间的界限并不是明确的。

我们常常以为世界只有我们所看到的这一部分是真实的,而其他一切都是虚幻的。

事实并非如此。

看得见的和看不见的之间的界限是模糊的,相互交织的。

正如巴斯夏在《看得见的与看不见的》中所言:“世界既是看得见的又是看不见的。

”自然界中的可见与不可见 (The visible and the invisiblein the natural world)自然界是一个充满奥秘和谜团的地方。

我们能够看到的只是表面的一部分,而事实上,自然界中还有很多我们无法看见的东西。

我们能够看到树木的枝叶和花朵,但我们无法看见树木的根部,以及根部下面隐藏的生态系统。

巴斯夏在书中指出,我们应该意识到看得见的事物只是自然界的一小部分,真正的奥秘还在于那些看不见的东西。

人类的可见与不可见 (The visible and the invisible in human beings)与自然界类似,对于人类来说,可见的只是表面的一部分。

我们看得见人的外貌、肢体和行为,但却看不见一个人内心的思想、感受和情绪。

这些看不见的东西构成了一个人真正的内在世界。

巴斯夏认为,要真正理解一个人,我们需要超越表面现象,去探寻那些看不见的东西。

艺术的任务 (The task of art)艺术是一种可以通过感知和想象力来表达的方式。

艺术家能够通过作品表达自己内心的感受和思想,也引导观众去观察和思考那些常常被忽视的看不见的东西。

巴斯夏认为,艺术的任务就是唤醒人们对看不见的世界的认识,并使他们重新审视和思考现实世界。

结论《看得见的与看不见的》是一部思想深刻的作品,它使我们反思了我们对世界和人类的认识方式。

巴斯夏告诉我们,我们应该超越视觉的局限,去观察和思考那些常常被忽略的看不见的东西。

巴斯夏《看得见的与看不见的》

巴斯夏《看得见的与看不见的》

巴斯夏《看得见的与看不见的》《看得见的与看不见的》是巴斯夏的一篇寓言故事,讲述了一个年轻人在不断寻求改变的过程中,领悟到了人生的真谛。

这篇故事简洁而深刻,在阐述人生哲学与变革观念的同时,也传递出了激励人们勇敢前行的信念。

故事中的年轻人希望寻求内心的变革,他向一位聪明人请教该怎样才能实现自己的梦想。

聪明人告诉他要将创意分为看得见和看不见两类,看得见的指的是我们可以直接感知到的外在世界,而看不见的则是内在的、精神层面的东西。

聪明人告诉年轻人,若希望对看得见的世界产生改变,必须从看不见的世界开始。

年轻人不相信这一说法,于是聪明人让他去找一颗魔法种子。

魔法种子并不存在,聪明人的意思是告诉年轻人,想要改变现实,必须从内心开始、追求内心的成长和变革。

年轻人开始进行内心的探索,他尝试了许多方法,包括禅修、读书和旅行等,在这一过程中他开始了解自己的内心世界。

他体验到了内心的平静和思维的清晰,并明白了成功在于不停地追求变革和成长。

在故事的结尾,年轻人终于明白了聪明人所说的话的真正含义,他意识到在内心的成长过程中,他的看得见的世界开始显现出新的面貌,他开始看到了世界的美好之处,真正实现了内外环境的和谐。

这个故事给我们传递了重要的信念:想要改变现实,首先要改变内心,找到自己真正的目标与梦想,并开始不断追寻。

只有在内心上得到生命的升华,才能真正找到新的、好的方向,实现自身的提升和变革。

除此之外,《看得见的与看不见的》还教会我们要保持清晰明确的目标,并勇敢地去实现它。

只有拥有目标、方向与追求,才能不断地激励我们前行。

总而言之,《看得见的与看不见的》这个寓言故事让我们对自己的一生有了更深刻的认识,我们必须不断探索自己内心的精神世界,在追求内心成长和变革的过程中,发现新的方向和生命的价值,将追求作为人生的终极目标。

【初二作文】看得见与看不见 初二议论文700字

【初二作文】看得见与看不见 初二议论文700字

【初二作文】看得见与看不见初二议论文700字看得见与看不见看得见,是人们常说的话。

所谓“见”,不仅是视觉上的看见,还包括心灵上的感悟。

从眼睛的角度来看,我们可以看见很多事物。

比如说,我们可以看见远处的高楼大厦、美丽的风景和五彩缤纷的世界。

我们也可以看见父母为我们做的美味佳肴、老师为我们努力讲解的功课;我们更可以看见朋友为我们送来的友情和同学为我们展现的诚实。

在日常的生活中,看得见带给我们很多快乐与享受。

从心灵的角度来看,看得见更是一种感悟。

我们可以感悟到春天的花开花谢、夏天的炎热和冬天的寒冷。

我们可以感悟到父母的爱护、老师的关怀和朋友的真情。

我们还可以感悟到人生的艰辛、成功的喜悦和失败的挫折。

看得见,带给我们不仅是一种体验和欣赏,更是一种感悟和反思。

看不见,是人们不愿提起的词儿。

所谓“不见”,不仅是视觉上的缺失,还包括心灵上的迷茫。

从眼睛的角度来看,我们看不见很多事物。

比如说,我们看不见黑暗中的路、浓雾中的景和密林中的路。

我们也看不见虚假的诺言、贪婪的欲望和自私的心灵;我们更看不见愚昧的自满和懒惰的失败。

在日常的生活中,看不见使我们困惑和迷失。

从心灵的角度来看,看不见更是一种迷茫。

我们看不见自己的人生目标、社会责任和家庭尊严。

我们看不见对未来的迷茫、对爱情的渴望和对友情的忠诚。

我们还看不见面对困难的果敢、面对挫折的勇气和面对失败的信心。

看不见,带给我们不仅是一种无奈和沮丧,更是一种懊悔和自责。

看得见与看不见,是人们生活中常常遇到的两种状态。

我们既要看得见美好的事物,又要看得见丑恶的现实;我们既要看得见成功的喜悦,又要看得见失败的挫折。

我们既要看得见别人的友情,又要看得见自己的卑劣。

我们不仅要看得见远方的美好风景,更要看得见心灵深处的珍贵财富。

看得见的和看不见的(大班)

看得见的和看不见的(大班)

设计思路:促进幼儿推理能力与解决问题能力的发展是幼儿数学教育的目标之一。

幼儿在对自然事物的探究和运用数学解决实际问题的过程中,不仅能获得丰富的感性经验,充分发展形象思维,而且可以通过尝试归类、排序、判断、推理,逐步发展逻辑思维能力。

基于此,我们利用规格相同的正方体积木,设计了本次活动。

在活动过程中,教师提出怎样将积木藏起来的问题,激发幼儿的操作兴趣。

然后,教师采用“改变藏积木的方法和积木数量”的策略,引导幼儿持续、深入地探究。

在整个活动过程中,教师需要为幼儿提供实际操作的条件,营造数学学习的氛围,让幼儿直接感知积木之间的空间关系,在做中学、做中思,积极运用观察、判断、推理等方法,解决“不同立体造型用了多少块积木”的实际问题,发展逻辑思维能力。

目标:1.在游戏操作中,探究将正方体积木藏起来的多种方法。

2.理解积木之间的空间关系,正确判断、推理不同立体造型所用的积木数量。

3.能主动参与“藏积木”“数积木”的游戏,并说出自己用的方法。

准备:1.物质准备:教师用的规格相同的大正方体积木8块,活动用课件一套(包含藏1块、2块积木的多种方法,以及藏3块积木的方法),幼儿人手一份小正方体积木(8—10块),操作单(根据图中积木造型判断积木数量,并做相应记录)。

2.经验准备:幼儿能用规格相同的小正方体积木按图示进行搭建,并能数出简单的(无遮挡)正方体积木造型中所用积木的数量。

过程:一、以问题“小火车上有几块积木”,激发幼儿的探究兴趣师:这是一辆用积木搭建的小火车(见图1),一共用了几块积木呢?幼:7块。

幼:8块。

师:为什么有人说7块,有人说8块?幼:我看到的就是7块积木。

幼:不是,还有1块积木在下面,看不到。

师:哪里有1块积木看不到?幼:在火车头那儿,上面是高出来的,下面是有1块积木垫着的。

(教师请持不同意见的幼儿上前用大积木搭建和课件上展示的一样的积木造型。

)师:搭建小火车到底用了几块积木?幼:8块。

师:这8块积木都能被看见吗?幼:不是的。

数学活动看得见的与看不见的活动反思

数学活动看得见的与看不见的活动反思

数学活动:看得见的与看不见的活动反思"看得见的与看不见的" 是一个探索数学概念的有趣主题。

通过这个主题,可以让学生更深入地理解抽象的数学概念,并从中反思数学与现实生活的联系。

以下是一个数学活动的设想,旨在帮助学生从不同角度思考这一主题。

活动名称:抽象数学的现实之桥活动目标:通过探索看得见的和看不见的数学概念,帮助学生理解抽象的数学思维,并思考数学与实际生活的联系。

活动步骤:1. 引入讨论:在课堂上,引入"看得见的"和"看不见的"的概念。

例如,可以用一些实际例子来说明,比如说数学中的数字是看得见的,但一些抽象的概念如数学公式、方程式等则是看不见的。

2. 小组探索:将学生分成小组,每组选择一个具体的数学概念,一个"看得见的"和一个"看不见的",然后讨论和分享他们选择的概念。

例如,可以选择看得见的数字和看不见的平方根。

3. 关联实际:要求每个小组思考他们所选择的数学概念如何与实际生活相关。

例如,平方根虽然看不见,但可以通过测量来计算建筑物的高度,以及其他需要测量的情况。

4. 展示和讨论:每个小组向全班展示他们选择的概念和相关的实际示例。

然后,全班讨论这些抽象概念如何在现实中发挥作用,以及它们如何与实际问题联系在一起。

5. 个人反思:要求学生写下他们在活动中的体验和反思,以及他们对数学与现实生活关系的新认识。

活动收尾:总结活动中的讨论和思考,强调数学的抽象性和实际应用之间的紧密联系。

鼓励学生在以后的数学学习中将抽象概念与实际情境相结合,更好地理解数学的奥秘。

通过这样的活动,学生可以更深入地理解抽象的数学概念,同时也能够认识到数学在日常生活中的应用,激发他们对数学的兴趣和好奇心。

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看得见的与看不见的【[法]巴斯夏,发表于1850年7月】看得见的与看不见的【1】在经济领域,一个行动、一种习惯、一项制度或一部法律,可能会产生不止一种效果,而是会带来系列后果。

在这些后果中,有些是当时就能看到的,它在原因发生之后立刻就出现了,人们都能注意到它;而有些后果则得过段时间才能表现出来,它们总是不被人注意到,如果我们能够预知它们,我们就很幸运了。

一个好经济学家与一个坏经济学家之间的区别就只有一点:坏经济学家仅仅局限于看到可以看得见的后果,而好经济学家却能同时考虑可以看得见的后果和那些只能推测到的后果。

这种区别可太大了,因为一般情况都是,当时的后果看起来很不错,而后续的结果却很糟糕,或者恰恰相反。

于是,事情经常就是,坏经济学家总是为了追求一些当下的好处而不管随之而来的巨大的坏处,而好经济学家却宁愿冒当下的小小的不幸而迫求未来的较大的收益。

当然,无论在卫生和道德领域都存在同样的现象。

通常,一种当时让人觉得舒坦的好习惯,后来总是带来痛苦,比如,生活放荡、懒隋、挥霍浪费。

一个人如果仅仅注意到一种习惯的可以看得见的后果,而没有洞悉那些当时看不到的后果,他就会沉溺其中而不能自拔。

他这样做,不仅仅是天生的嗜好,也自以为是经过深思熟虑的。

这说明了人必然要经历一个痛苦的过程。

当他还在摇篮中的时候,处于无知之中,因此,他就根据行动的当下的后果调整自己的行动,在他年幼的时候,他也只能看到这种后果。

只有在经过较长时间后,他才知道还应该考虑其他后果【2】。

有两个截然不同的导师教会他认识到这一点:经验和远见。

经验有效而残酷地教育了他。

我们的深切感受教导我们了解一个行动的所有后果:火如果烧到我们自己,从这一感受中,我们最终必然认识到,火在燃烧。

不过,我还是想尽可能地用一个更温和的导师即远见替代这位过于粗暴的老师。

为此,我将研究一下几个经济现象的各种后果,把看得见的后果与看不见的后果进行一番对比。

1、破窗理论你是否见过这位善良的店主——詹姆斯•“好人”先生【3】生气的样子?当时,他那粗心的儿子不小心砸破了一扇窗户玻璃,如果你置身于这样的场合,你恐怕会看到这样的情景,围观者,哪怕有三五十个人,都会异口同声如此这般地安慰这位不幸的店主:“不论发生什么不幸的事,天下总有人会得到好处。

人人都得过日子呀,如果玻璃老是不破,要玻璃工干什么呀。

”现在,这种千篇一律的安慰已经形成为一种理论,我们将用这个简单的例子来说明这一理论。

我们会发现,很不幸,就是这样的理论在指导着我们绝大多数的经济制度。

假定这块玻璃值6法郎,你就会说,这个事故给玻璃工带来了6法郎的生意——它提供了6个法郎的生意——这我承认,我绝不会说这不对。

你的话很有道理,这位玻璃工赶来,履行自己的职责,然后拿到6个法郎,在手里掂量掂量,而心里则感激那个莽撞的孩子。

这些都是我们能够看到的。

但是,另一方面,假如你据此推论,得出结论——人们确实常常得出这样的结论——说打破玻璃是件好事,说这能使资金周转,说由此可以导致整个工业的发展,那就容我大喝一声:绝不会有这种好事!你的理论只看到了能看到的一面,而没有考虑看不到的一面。

看不到的那一面就是,由于我们的这位店主在这件事上花了6个法郎,他就不能用这6法郎办别的事了。

你没有看到的是,如果他不修补这扇窗户,那么,或许就可以换掉自已的旧鞋,或者给自己的书架上再添一本新书。

简而言之,如果没有发生这起事故,他就可以用这6法郎干别的事。

下面让我们把工业作为一个整体,来看看这一事故对它的影响。

现在窗户打破了,玻璃工的生意增加了6个法郎,这是我们已经看到的。

如果窗户没有破,鞋匠(或别的什么人)就会增加6个法郎的营业额,这是我们看不见的。

而如果在看得见的一面之外——这是积极的事实,也考虑一下看不见的一面——这是消极的事实,那么,我们就会明白,不管窗户是打破还是完好,对整个工业,乃至全国的就业,都没有好处。

现在,让我们站在詹姆斯•好人先生的角度考虑一下。

第一种情况,如果窗户被打破了,他花了6法郎,那么,他从窗户中得到的享受,既不会比从前少,但也不会比从前多。

第二种情况。

假如窗户没有被打破,他也就可以拿这6个法郎去买鞋,于是,他在继续享用窗户的同时,还可以得到一双鞋。

而由于詹姆斯•好人先生是社会的一个组成部分,因此,我们必然可以得出结论:综合起来考虑,对享用和劳动进行一下估计,那么,我们已经丧失了被打破的窗户的价值。

作一个概括,我们可以从中得出这么一个出人意料的结论:“有些东西被毫无意义地毁灭了,社会损失了某些价值”。

我们必然会同意这么一个令贸易保护主义者毛骨惊然的公理:“破坏、损坏和浪费,并不能增加国民劳动力”,或者更简单地说,“破坏并不是有利可图的”。

《工业观察报》【4】对此会有何看法?或者令人尊敬的查曼斯先生【5】的弟子们,你们对此还有何话说?你们的老师曾经那么精确地计算过,如果烧毁巴黎,那将有那么多房子要重建,会带来多少生意啊。

我很抱歉打扰了人家很有独创性的计算,尤其是因为这种精神已经渗透到我们的立法中。

不过我还是请他另算一遍,先把那些能看见的一面放到一边,考虑一下那些看不见的一面。

读者在进行观察时,必须谨记,在我讲的那个小故事中,并非只有当事的两个人,还有第三个人隐藏在幕后,我请他对此予以关注。

一方是詹姆斯•好人先生,他代表着消费者,他本来可以有两样享受,但由于一个破坏行为,而只能享受一样。

代表另一方出场的是玻璃工,表示生产者,他张开双臂欢迎窗户打碎的事故。

第三方则是鞋匠(或者别的行当的商人),他的劳动却由于同一事故而遭受了同样大小的损失。

这第三个人一直藏在阴影中,使我们一直没有留意到,但他却是这一问题中一个必不可少的因素。

正是他向我们揭示了我们从破坏行动中能得到利润的想法是多么地荒唐。

正是他,马上就可以教导我们。

以为从限制贸易中能够得到多少好处的想法,其实更荒唐。

毕竟,所有的破坏性行为中,再也没有比这更荒唐的了。

因此,如果你把所有为贸易限制辩护的论证追根溯源,你所看到的,其实就只是这种老百姓的话:如果没有人打破窗户,玻璃工干什么去呀。

3、赋税你是否曾经听什么人说过:“纳税是最好的投资;它们是生命的甘露。

想想吧,赋税让多少家庭得以维持生存,然后再想象一下它们对工业的间接影响,它们的好处可真是无穷无尽,就像生活本身一样无边无际。

”为了驳斥这种说法,我不得不重复前面的论证。

政治经济学非常清楚,它的论点井不怎么有趣,以至于随便什么人都能说三道四;重复则是最让人高兴的。

因此,跟Basile 【6】一样,政治经济学也为自己的应用“准备”了好几个谚语,可以肯定,在它看来,教育就是重复。

ZF官员花销他们的薪水所享受的好处是可以看得见的,这些钱给他们的供应商带来的好处也是可以看得见的。

就你那有限的视野而言,那些话是正确的。

但是,竭力想减轻税收负担的纳税人的不幸,你却没有看见。

供应他们必需品的那些商人由此而遭受的损失,你就更看不见了,尽管这些事实是明摆着的,完全可以从理智上认识到。

假如一位ZF官员自己多花了100苏(法国过去的一种货币单位,20苏等于1法郎——译者注),这就意味着,纳税人自己就要少花100法郎。

ZF官员的花费是看得见的,因为这种事情已经发生了,而纳税人那边的情况却是看不见的,因为,唉,他没办法再花那笔钱了。

你把国家比喻成一块炎热干旱的土地,而赋税就是救命的及时雨,的确如此。

不过,你也应该问问自己,这场及时雨是从哪儿来的,这场及时雨是不是从潮湿的地方吸上来从而使这个地方也变得干涸了?你要应该再进一步问问自己,这块土壤从这场及时雨中得到的宝贵的雨水,是不是比它由于蒸发而损失的水分要多?完全可以确定的一点是,当詹姆斯•好人先生掏出100苏给税务官时,他什么回报也没有得到。

后来,当一位ZF官员在消费100苏的时候,又把它还给詹姆斯•好人先生,以换取他所需要的同等价值的小麦或者服务。

最终的结果是詹姆斯•好人先生损失了5个法郎。

ZF官员确实——如果你愿意的活,也可以说几乎总是——能够向詹姆斯•好人先生提供等值的服务,补偿他交纳的那笔税款。

如果是这样,那么,双方就都没有损失。

这仅仅是一种交换关系、因此,我们的论点一点都不涉及官员的那些有用的功能,我想说的是:如果你想创造一个ZF职位,那么,就请先证明它的用处何在。

向詹姆斯•好人先生证明,他付出那笔钱是物有所值,他能得到它所提供的等值的服务。

而除了这些内在的固有的效益之外,不要再像支持创建新的官僚机构的人士那样,说什么这些机构可以为官僚本身、为他的家人、为那些供应他们日常用品的商人带来多大的好处;也不要说这能创造多少就业机会。

如果詹姆斯•好人先生把100苏给某位ZF官员并得到了真正有用的服务,那么,这种情况就跟他把300苏给某位鞋匠从而换到一双鞋一模一样。

这是种买卖交换关系,其结果对双方都是公平的。

但是,如果詹姆斯•好人先生交出100苏给ZF官员,却没有得到相应的服务,甚至给自己带来了麻烦,那么,这就相当于他把自己的钱给了个盗贼。

说ZF官员花费的这l00苏会给我们国家的工业生产带来多大的好处,这种说法毫无意义;比起ZF官员来说,盗贼也可以用这些钱做更多的事,詹姆斯•好人先生如果没有倒霉地碰上这两位非法的或合法的寄生虫,也完全可以给这笔钱派上更多用场。

因此,我们一定不能仅仅根据看得见的方面就作出判断,而要习惯于根据看不见的方面进行评价。

去年我还在议会财政委员会,因为当时反对党的成员还没有被人从制宪国民大会中全部给轰出来。

当时,制宪者们的行为还算很明智。

我们曾经听梯也尔先生【7】说:“我毕生都在跟那些保王党人和教会党人作斗争,但自从我们都面临共同的危险以来,我开始了解他们,我们也经常在一起面对面谈话,我发现,他们并不是以前想象中的怪物。

”是的,如果双方不能经常接触,那么,敌意就会被夸大,而仇恨就会越来越强;如果多数派能够允许少数派成员进人各个委员会的圈子,那么,也许双方都会认识到,他们的理念之间的差异并不如想象中的那么大,而最重要的是认识到,他们的意图并不像想象的那样不正当。

这种情况并非不可能,去年我就在财政委员会。

每次,我们的同事一说到要把共和国总统、内阁部长、驻外大使的工资固定在一个比较适中的水平上时,就会有人对他说:为了得到良好的服务,我们必须让某些官员能够置身于某种声望和尊严的气氛中。

这是吸引这些人士奉献他们的才智的办法。

无数不幸的人都有求于共和国总统,而如果他总是不得不拒绝帮助他们,他就会处于痛苦之中。

各部委和驻外使馆某种程度的奢华,正是宪政ZF正常运转的一个组成部分,如此等等。

不管这样的说法是否值得商榷,但总是值得严肃对待的。

不管他的想法是对是错,这样的说法总是基于公共利益的;而就我本人而言,我可以比我们的很多反对这种说法的人士给出更有说服力的论证,这些反对者不过是被狭隘吝啬和嫉妒心理所驱使罢了。

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