山西省平鲁区高三语文4月统一练习试卷

山西省平鲁区高三语文4月统一练习试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共27分)1. （13分）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校（以下简称“传承学校”）。

在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。

第二批传承学校体现了三个特点。

一是实现了31个省（区、市）全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。

二是传承项目种类丰富。

各地各校充分发掘传统文化资源，培育传承项目，各级非物质文化遗产项目占比近55%。

三是凸显育人特质。

传承学校以教育教学为基础，以实践活动为载体，以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合的方法，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。

以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。

（摘自2018年2月7日中华人民共和国教育部网，有删改）材料二：某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：教师对传统文化的了解程度教师眼里导致活动开展困难的因素材料三：2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。

然而，轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺、涵养浅，不系统，课时紧、不持久，家校分……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。

弘扬传统文化，学校是最现场，课堂是主阵地，教师是基础。

“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。

仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。

”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。

“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。

”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。

（摘自2016年12月17日《中国教育报》，有删节）材料四：传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，校园文化要有活动设计方案，扩大师生参与度。

校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。

从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。

“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。

“道”承载的是价值观体系，抽去“道”，文化将成为没有生命的空壳。

两者孰轻孰重，毋庸赘言。

因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵。

校园文化其实也是一种和谐文化，和谐能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。

对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。

当前，“互联网+”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。

（摘自2017年12月6日《中国教育报》，有删改）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）A . 第二批传承学校覆盖了31个省（区、市），传承项目种类丰富，其中各级非物质文化遗产项目占比近55%。

B . 弘扬传统文化，学校是最现场，教师本身的素养、学术专业水平和教书育人的精神都影响着传统文化进校园的成效。

C . 校园文化活动要扩大师生参与度，它的目的并不是比赛拿奖，而是要给更多学生提供锻炼成长的机会和平台。

D . 文化有“道”与“术”两个层面，传统文化进校园不是要在活动层面开展文体活动，而是要不断挖掘文体活动的思想内涵。

（2）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（）A . 材料一侧重介绍了在全国中小学开展传统文化进校园活动的目的，并介绍了第二批全国中小学中华优秀文化艺术传承学校的特点。

B . 虽然近年来传统文化进校园活动开展得轰轰烈烈，但调查显示，比较了解传统文化的教师不足40%，这有可能成为制约传统文化进校园的一个因素。

C . 被调查教师普遍认为课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要障碍，而实践学校则认为师资力量不足、内涵不够才是主要问题。

D . 当前传统文化进校园主要以嵌入式、掺沙子式的模式开展，虽然值得肯定，但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。

E . 材料三侧重顶层设计，强调要从师资培训和课程体系的角度落实传统文化进校园活动，材料四侧重基层落实，主要论述如何开展好传统文化进校园活动。

（3）为了有效开展传统文化进校园活动，应从哪些方面采取措施？请结合材料简要概括。

2. （14分） (2015高二上·铜陵期中) 阅读下面的文字，完成后面小题。

带着村庄上路卢年初我那时以为这一生大概只会做一件事：离开村庄。

我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息。

我选择一个夏天离开，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全留给他们。

后来我发现我是自欺欺人。

路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。

我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，原来拥有的东西你也还无法舍弃。

在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。

在寄宿的同学中，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼、坛坛菜、鲊辣椒。

肚子饿了，就用炒米茶充饥。

炒米茶是母亲亲手做的，只要用开水一冲，加点红糖，很香。

在省城读书，我以为离村庄越来越远了，但我却无法摆脱家乡话的困扰。

在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。

我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。

我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：难道真的就抛不开村庄了吗?在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。

我毕业后被安排到这座城市，在城里我遇到一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵。

她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实；接受她的爱情，我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠。

后来，我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，曾经叫我害羞的家乡菜，全部端上了大桌子。

家乡菜全部来自家乡的风水，别有一番滋味。

借助土菜馆，我发了一点小财，我真的离不开村庄了。

我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。

不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。

我走到哪里，村庄都扑面而来。

村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的。

我们这些从村庄出来的人，常常聚会，侃起村庄，就好像是在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。

当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味，我们永远在把村庄当作铺垫，当作背景。

总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断在拷问中，村庄才真实地的凸现出来。

走吧，回吧，从村庄出来的人，回去干点什么，或者什么也不干。

村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。

其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去。

村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语，我们走近亲近，又走近了陌生。

我们对村庄难以有什么回报，因为过去我们带走的太多。

我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。

而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了。

我这后半生还有最大的一个愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打个盹儿，我要带着我去上路。

（本文有删节）（1）下列对原文理解不正确的两项是（）A . 这是一篇用诗的语言、按时间顺序、以村庄的贫富变化为线索写成的优美散文。

B . 文章开头，“我”一心想离开村庄，但全文却抒发了他对村庄永远无法舍弃的深情厚意。

C . 无论是在省城读书，还是在机关工作，“我”都曾为受到家乡话和“老土”做派的困扰而自卑。

D . 离开村庄时，“我”的行囊里装着整个村庄，曾想抖掉它却又不能，他觉得家乡永远是个累赘。

E . “我走到哪里，村庄都扑面而来。

”这句话生动形象地表达了“我”对村庄的亲切感情。

（2）回答下列问题。

①“我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西。

”“别的东西”指的是什么?________②比较下列两个画线的句子在句式、语意、语气方面的不同。

________A．我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。

B．我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲和累赘，我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。

（3）概括说明“我”对村庄的感情变化。

（4）联系全文，说说你是如何理解作者在文章结尾处所说“我要带着我上路”的。

二、文言文阅读 (共2题；共26分)3. （16分） (2020高三上·珠海期末) 阅读下面的文言文，完成各题。

哲宗立，（苏轼）复朝奉郎、七登州，召为礼部郎中。

迁起居舍人。

轼起于忧患不欲骤履要地辞于宰相蔡确确曰公徊翔久矣朝中无出公右者。

轼曰:“昔林希同在馆中，年且长。

”确曰：“希固当先公耶？”卒不许。

二年，兼侍读。

每进读至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反复开导，觊有所启悟。

哲宗虽恭默不言，辄首肯之。

尝读祖宗《宝训》，因及时事，轼历言：“今赏罚不明，善恶无所劝沮；又黄河势方北流，而强之使东；复人入镇戎，杀掠数万人，帅臣不以闻。

每事如此，恐浸成衰乱之渐。

”三年，权知礼部贡举。

会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。

轼宽其禁约，使得尽技。

巡铺内侍每摧辱举子，且持暖昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。

四年积以论事，为当轴者所恨。

轼恐不见容，请外，知杭州。

未行，谏官言前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事以讥太皇太后。

大臣议迁之岭南。

轼密疏：“朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治为不足；若深罪确，则于太皇太后仁政为小累。

谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣。

”宣仁后心善轼言而不能用。

轼出郊，用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚。

既至杭，大旱，饥疫并作。

轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。