你读懂《锦瑟》了吗——李商隐《锦瑟》的赏析

锦瑟

唐·李商隐

锦瑟无端[1]五十弦，一弦一柱思华年[2]。

庄生晓梦[3]迷蝴蝶，望帝春心[4]托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待[5]成追忆[6]，只是[7]当时已惘然。

第一、关于作者

李商隐（约813-858年），唐朝诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南生。李商隐是晚唐乃至整个唐代为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文[8]文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传颂。但部分诗歌（如《锦瑟》）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

唐文宗开成二年（837），李商隐等进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治漩涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（858），李商隐在郑州病故，葬于故乡荥阳。

[1]无端：没有由来，无缘无故。

[2]华年：如花盛开的年纪，指少年。

[3]晓梦：指拂晓时的梦。多短而迷离，故常以喻人生短促，世事纷杂。

[4]春心：崔春之心。

[5]可待：就要，就会，即将。

[6]追忆：回忆，但是比回忆更深刻。可作为念想（惦记），憧憬（对美好事物的向往），追求。

[7]只是：副词，表示确定性限制，强调恰恰处于某一时间或地点。

[8]骈文：中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或骈四俪六。

第二、《锦瑟》诗存在的疑问

对于《锦瑟》诗校注之文汗牛充栋，但又纷若聚讼[9]，主要体现在四个方面：（1）对诗的主题认识不同

有咏瑟说，如适怨清和；悼亡说，悼妻妾亡逝；自伤身世说；感国祚兴衰说等。

（2）对诗中典故的认识不同

如“五十弦瑟”“庄周梦蝶”“望帝啼鹃”“鲛人泣珠”“良玉生烟”“沧海遗珠”等。

（3）对典外之词的解释不同

如“晓梦”、“春心”、“明月”、“日暖”与典故的逻辑照应上无法给出合理的解释。

（4）个别词义的注解、释义认识不同

如“无端”、“只是”、“当时”等。

[9]聚讼：指众人争辩，是非难定。

第三、各联的分析

3.1 首联：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年

3.1.1 “五十弦”典故

“五十弦”典出《史书·封禅书》“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”，所以五十弦被用以瑟的代称，是一种借代的用法。在《锦瑟》诗中“五十弦”是瑟，却不能理解为瑟，理解为瑟曲更为合适，借指瑟鼓出的乐曲，因为瑟鼓出的曲太悲，所以这里指过度悲伤的瑟曲是比较合适的。3.1.2 首联表达的意思

诗的开篇描写了一副画面，某日，诗人听到一段瑟曲，心中涌现出对往事的无限追思。锦瑟啊，你奏出的乐曲为什么没有由来的悲伤，一弦一柱之间，让我不禁回想起我年少时的前尘往事。

3.2 颔联：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

3.2.1 “庄周梦蝶”典故

“庄周梦蝶”典故出自《庄子·齐物论[10]》，原文如下：

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

上文意思是说，有一天庄周做梦梦见了自己变成了一只蝴蝶，很生动逼真的意志蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知道庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。

所以庄周梦蝶是快乐、惬意的，是庄周向往的，但是却又是短暂的，不真实的。

3.2.2 “望帝啼鹃”典故

“望帝啼鹃”典故出自《华阳国志·蜀志》《禽经·杜鹃》，两典俱以“禅位”事为主线，而《华阳国志》则重“教民务农”“化其教而力农务”，《禽经》则侧重“至春则蹄，闻者凄恻”。

“望帝啼鹃”的典故说的是这么一件事，大约在周朝时期，古蜀国，也就是[10]齐物论：一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别。

现在的四川省，有一个帝王叫杜宇，号称望帝。望帝因为教民务农，体恤百姓而有很高的威望。但是蜀国这个地方经常闹水患，百姓经常因此而受难遭殃，望帝实施了很多措施都没有解决这个问题，直到有一个人出现了，他叫鳖灵。鳖灵在治水方面很有能力，因此望帝委任鳖灵治理水患。不出数载水患被除，望帝法尧禅舜，将帝位让与鳖灵，号丛帝。然后望帝修道，隐居西山，化为杜鹃鸟，每到春天就啼叫，声音凄恻，告诉百姓该播种了。

3.2.3 “庄周梦蝶”“望帝啼鹃”两典用意

颔联“庄周梦蝶”“望帝啼鹃”两典在此句中存在对偶逻辑，看到“庄生”“望帝”，首先令人联想到的是两种截然不同的处世心态，一种是以老子、庄子为代表的道家的处世心态，“物化”是其至臻[11]境界；一种是以孔子、孟子为代表的儒家的入世态度，“魂化”为之精神归宿。很显然，受儒家推崇有过禅让经历的望帝杜宇在此代表了入世态度。从选典的对比性来看，颔联可以说是作者在道家和儒家，在出世和入世之间的摇摆与选择。承接首联，诗人于迟暮之年闻瑟忆往，感慨理想与现实的巨大落差，悲不自已，竟有恍如隔世之感，自然陷入了出世与入世的内心挣扎、梦蝶（物化）与啼鹃（魂化）的精神冲突中。

3.2.4 颔联表达的意思

颔联的“庄周梦蝶”“望帝啼鹃”的典故已经解释了，代表的是一种“出世”与“入世”的心态，除此之外还有“晓梦”“春心”这两个词与本句的逻辑。“晓梦”指的是拂晓短暂的梦，常喻人生短促，世事繁杂。“春心”有作男女相互爱慕之情，但在此处解释不通。从“望帝啼鹃”这个典故出发，杜鹃鸟也称为布谷鸟，每到春天的时候就会提醒人们在春天播种，所以“春心”在此处可以理解为催春之心，催促百姓在春天播种。

因此颔联整句所要表达的意思是，诗人借用“庄周梦蝶”“望帝啼鹃”的典故表达自己的人生理想。在面对潦倒的际遇和不堪的人生时，庄周的选择是梦蝶，寻求一种精神上的短暂超脱，而诗人却尘心不已，始终以一颗不屈的人世之心坚守，以一副枯病残躯支撑，坚持自己的人生追求，希望像望帝那样，哪怕为天下苍生流尽最后一滴血。颔联说是回忆，却不着一笔，纯以典故铺陈，以典故的注脚带出回忆里一片凄怆的人生，诗人也在庄周的“梦”与望帝的“死”之间找到了自己的人生方向。

[11]至臻：至是极的意思，臻，完善，完备。非常完善