导引术的发展简史 (1)

导引术的发展简史
根据《黄帝内经》记载上古人以種呼吸，这是导引术特有的自我保健的练功方式，可见，我国在很早以前就有的导引术的应用，古时还称“吐纳”、“桥引”、“修仙术”等，都是应用来自我保健养生的本能锻炼，起源公元前3000年-2000年前新石器时代在青海省出土的陶器上就有导引的人形图案。

导引术真正起源何时，没有直接的文献资料，根据以下几个间接文献来简单说明一下：
中国最早的史书《尚书》及后来的《史记》、《孟子》记载着在4000年前尧舜时期中国中原地区洪水泛滥成灾，空气潮湿寒冷，人类气血郁带患上疾病，于是就用舞蹈相互按摩来宣导气血，治疗疾病，导引按桥就此成为人们保健除病的常用方式了，到后来《内经·素问·移精变气论》就对防病治病用导引按桥有了记载。

1975年考古发现在青海省出土的马家窑文化彩陶罐等物品上的人形图案就有吐纳、导引等姿势，据今5000多年了，综上所述，导引术起源于原始人的自我保健意识而形成的，至少有5000年的历史文化，导引术与古代信奉神灵修仙练道的各类社会人士有密切关系，《封神榜》中就记载了商周时代导引术的盛行，修仙练道的阐截、二教里人物都通过导引修练达到常人无法想象的地步，当然这只是传说，在那同时期留下的历史文物和庙宙等
不难说明，确实有用导引术修练者达到高能的人，他们助人除病，行善积德，宏扬正气，传播善良。

这类人物被人们建庙供奉，事迹广为流传，便如泰山上“碧霞元君”当然在古时也有利用导引术来骗人的巫师，巫医等社会不良分子，春秋战国时期神医扁鹊曾提六不治，其中之一就是“信巫不信医者”不治，可见古代巫师经常利用各种把戏欺骗人们，让正常懂医术，学道法的正人君子非常痛恨。

由于古人无法形容人在做导引修练时产生的引力、电波等，所以统称为气，只是正统修道者对气做了简单的说明“气者破也，迅生速失，无形而浮动，望众莫痴迷逞强”。

就这样的钟告还是难以杜绝有后来人得到导引高能量后为利益创办各种会或教来迷惑百姓，还有人自称气功大师，“气”者何在，真是迅生速失者见多，我们祖先的好文化应正确传承，弘扬正气，传播善良，无私奉献，才是真道。

现代科技发达，修炼导引术的爱好者，应结合科学来解释证明人体修炼导引术后的各种现象，好在2013年4月份科学界证实了暗物质，这将会给修炼者带来更多对导引术功态解释的科学依据。

相信随着科学的不断发展，最终人体的奥秘与导引术修炼者出现的各种高功能现象，都会得到科学的证实。

一、先秦时期导引术的发展
通过夏、商、周到春秋时期，随着社会的发展，文化方面也得到了很大的促进。

因而出现了“诸子峰起，百家争鸣”
的学术高潮。

而导引术修道养生文化也得到了很大的发展。

在医学方面也得到了很大的发展。

中国经典著作《黄帝内经》亦随之产生，在此书《素问•异法方宜论》中就总结了五种行之有效的医疗方法是：砭石、毒药、灸绒、九针、导引按蹻。

而引导按蹻就是专业的医疗引导术。

在《素问•上古天真论》中的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”和“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的记载就是当时修道者练导引术功法的内容和境界描述。

《史记•扁鹊仓公列传》中说，扁鹊救治已“死”的虢太子时，与属宫中庶子曾论述几种医疗措施：汤剂、醴酒、砭石、桥引、案杌、毒熨中，桥引既是导引，案杌既是按摩，这反应了古代医疗临床已使用导引术。

在道家方面，有老子、庄周，其作品有《道德经》《庄子•刻意》等书都对导引术做出了叙述。

如“绵绵若存，用之不勤，专气致柔，能如婴儿乎”“吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已哉”等。

还有《在宥》中，记广成子说：“窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生，目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生”，这都是老庄修道练习导引术的心法和身法。

《战国玉铭》刻有45个铭文，郭沫若对此文进行了考释，“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，
固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死”郭沫若认为铭文讲的是“深呼吸的一个回合，吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固，然而呼出如草木已萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退出，退到绝顶，这样天机便朝上动，地机变朝下动，顺此行之则生，逆此行则死”。

这是对古代导引术功法的记载，非常经典，这铭文与泰山导引术的天、地、人呼吸大法相似。

二、两汉时期导引术又有了进一步的发展，张仲景、华佗就著有《金匮要略》《难经》《五禽戏》等书中有了不少对导引术的描述，长沙马王堆三号墓出土了不少关于导引术的文物，例如《导引图》《却谷食气篇》《养生方》等，东汉时佛教传入，有讲禅定的《安般守意经》是佛教修炼的经典书籍，还有《淮南子》也是讲导引术的好书，只不过这本书和武术相联系。

魏晋时期，也有几本著作是讲导引术的是《黄庭经》《外景经》《内景经》《抱朴子》等。

葛洪是《抱朴子》的作者，他讲到导引之法是“疗未患之疾，通不和之气”可以延寿。

晋代许逊所著《灵剑子》和《灵剑子导引午记》就明确提出“内丹”一词，《灵剑子导引午记》载：“调息，心无外缘，以神驭气，闭神庐以定火候，开生门而复婴儿，圣胎内结，据固凝然”。

南北朝时陶弘景著有《养性延命录》也对导引术做出了不少的贡献，中国佛教禅宗之一达摩创导的“壁观”
对后来的武术导引起到了非常大的作用。

三、隋唐五代时期，导引术也非常流行，隋唐时太医署内设有按摩科，有推拿、导引、骨科等，专门司奉皇室帝王。

在这时期也出了不少关于导引术的著作是《诸病源候论》《备急千金要方》《外台秘要》对医疗导引做出了更细致详尽说明和介绍。

孙思邈是一位伟大的医药学家和出色的道教学者，他在《千金要方•大医精诚第二》中说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，广发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。

道德方面堪称典范。

他在练习功法上除录引《诸病源候论》外，还主要记载了以“调气”、“闭气法”为主的静功及“调心”为主的“禅观”法静功。

动功有“天竺按摩法”、“老子按摩法”等，将较高的“胎息”境界修持称为“和神导气道”，并做了详细说明。

四、两宋金元时期对历代医书非常重视，公元1057年设校正医书局，专事医籍之整理，历10余年，陆续刊印了大量医著，其中包括《诸病源候论》《千金要方》《金匮要略》等富有导引经典知识的重要医籍。

成书于公元1117年的《圣济总录》全书200卷，该书广泛收集了历代方书及民间方药并摘录道家修炼方法，其中内容有神仙导引、神仙服气、神仙炼丹等，在宋元时期也出了不少关于导引术的书，例如：《圣济经》《鸡鸣普济方》《医
说》等书，六字诀和八段锦也是出自这个时期。

五、明清时期，导引术有了泛滥现象，这时期鱼龙混杂，出现了很多以气功为名的各派各教，但正经的医籍还是有了进步，如李时珍《本草纲目》里就重视“任督二脉，人身之子午也，乃丹家阳火，阴符升降之道，坎水、离火交媾之乡”。

他还对阴蹻脉的作用有了独自见解。

其关于“内径隧道，惟返观者能照察之”的名言，既是他练功实践的切身体会，也是对经络学说的重大贡献。

还有杨继州编著的《针灸大全》一书也对导引经络学说做出了很好的阐述。

武林高人张三丰著的《玄机直讲》《道言浅近》《玄要篇》也是非常有影响的导引书籍。

由于明清时期出现了不少垃圾导引门派和书籍，修炼者很多出现了病态，这都是非正统不正确练功造成的，走到现在就更不用提了，找一个怎么练都不会出问题的“功法”都很难了。

所以望修炼导引术的爱好者，应修正心，练正功，真善良才行。

养善续德修编于2013年7月21日。