河北省北戴河区2019年高三语文一模考试试卷C卷
2019河北省高考试题全国统一模拟考试试题语文卷+解析
2019河北省高考试题全国统一模拟考试试题+解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
城市、乡村、自然环境，是文明诞生以来，人类生存的三类主要空间。
比较而言，城市是多样文明要素高密度聚集的空间，乡村是文明要素低密度聚集的空间，自然环境是还没有人去干预或人类不去干预的空间。
适宜人生存的自然空间是文明生成的先决条件，没有同自然空间的和谐，也就没有城市和乡村的存续、发展。
这是思考、推进城乡发展，改善城乡关系，推进城乡融合的一个根本性前提。
推进城乡融合，需要对城市、乡村、自然环境这三类空间的合理关系进行伦理反思与确认。
在历史与现实中，人们所理解和推进的城乡关系、城乡融合，存在一些值得反思的问题。
其一，用二元思维理解、营建城乡关系。
其实，城乡关系不只是城市与乡村之间的关系，更是城市、乡村、自然环境之间的关系。
城乡关系的问题也不是简单的传统与现代的关系问题，乡村不等于传统，城市也不等同于现代。
乡村与城市都具有悠久的历史，城市与乡村中都有代表人类文明本性与非文明的要素与内容。
这样，推进城乡融合就不是简单地把乡村城市化或者把城市田园化的问题，而是具体厘清现有城市与乡村中存在的优势与问题，营建更有利于人的全面发展的新格局。
其二，以经济利益至上逻辑理解、推进城乡融合。
经济利益至上逻辑对现代社会发展具有重要作用，但在城乡关系问题上，简单地以经济利益至上为主导原则，则会导致城乡空间价值的单一化。
漠视城乡关系的复杂伦理内容，其结果可能是城市与乡村的双重破坏、城市与乡村的新型对立。
推进城乡融合，需要超越二元思维，营建有利于城乡融合的空间伦理理念。
城乡融合是一个综合的空间转换过程。
推进城乡融合，首先需要处理好城市、乡村、自然环境三类空间之间的关系，营建三者和谐共生的发展格局；其次需要处理好物理、社会、心理空间的关系，在城市与乡村同时营建环境美好、社会和谐、心理健康的发展态势；再次，需要处理好历史、现实、未来空间的关系，注重城乡中的传统建筑等历史空间的保护，注重运用新技术为当代人营建更好的生活与工作空间，并注重为未来发展预留生存与发展的空间。
2019届高三一模语文试卷及答案
高三一模语文一、本大题共7小题,共23分。
阅读下面的材料,完成1-7题材料一(1)曲艺是演员以本色身份采用口头语言说唱叙述的表演艺术门类。
古今中外各个国家和地区的不同民族与人群,大都有着各自的曲艺表演形式。
如古希腊著名的《荷马史诗》的演述方式,就是古希腊的曲艺表演,这部史诗的主要搜集整理与吟诵传唱者荷马,就是古希腊的曲艺艺人。
(2)曲艺艺术不仅历史悠久,而且传统深厚。
中国从隋唐至今,曲艺的成熟发展至少绵延了1500年。
已知最早的曲艺品种,是隋唐时期的“说话”。
之后历代均有其代表性样式,如唐代有“转变”,宋代有“诸宫调”“鼓子词”,元代有“散曲”“平话”,明代有“词话”“道情”,清代有“弹词”“子弟书”“莲花落”等。
中华各民族古今拥有的曲艺品种有1000个左右,至今依然存活的在500个以上。
(3)中国曲艺品类虽然庞杂,特征却很鲜明。
曲艺扎根在深广的地域和独特的方言环境中,就是说,不管何种曲艺样式,都是采用形成地区的方言土语(或民族语言),运用或说、或唱、或连说带唱、或似说似唱的方式进行以语言性叙述为主的口头表演。
说的如相声、评书;唱的如京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲等;连说带唱的如安徽琴书、云南扬琴等;似说似唱的如山东快书、锣鼓书等。
其他如表情、动作、身姿、意态,乃至乐器伴奏、口技模拟等等,均为口述表演的辅助手段。
这也使曲艺演员的表演姿态不似戏曲和影视剧,即由演员化装成故事中的人物,进行假托性的角色化代言模仿,而是以本色身份出现在观众面前,进行第三人称统领的口语性说唱式叙述,即便要表现故事中人物的言行举止,也仅是通过口吻、语音、动作、神态等进行模拟和演示。
与之相应,曲艺的“唱亦即“曲唱”,也与唱歌的“歌唱”和唱戏的“扮唱”不同,属于“说唱”,即“说着唱”或“唱着说”。
一个人、一张嘴,或两三个人、三五件乐器,就会演出一个曲种,表演一个节目。
(4)但形式的简便,并不意味着艺术的简陋。
曲艺也是综合性很强的艺术样式,语言(材质)、文学(脚本)音乐(唱腔、伴奏)、杂技(口技)、美术(化妆、服饰、道具、灯光、背景、音响)、舞蹈等等,都是不同曲种的基本构成要素。
河北省XX市2019届高三一模语文试卷及答案
2019届高三第一次模拟考试一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
网络信息时代，高新技术对社会生活领域的广泛渗透，不仅严重地冲击了当下的社会秩序和规则体系，更加深了人类现代生活的风险程度，极大地增加了个人生活的流变系数，使人的全面发展面临多重困境。
在物理空间的维度里，人们在血缘的身份确证、地缘的时空限制和业缘的群体认同等因素的制约下，进行着有限的交往。
然而，虚拟空间极大地拓展了人们的生存和交往领域，交往主体以符号化的形式开展着全新的网际交往。
借助于数字化的信息符号，构成了虚拟主体的符号化表达，使得虚拟环境中的交往主体摆脱了现实世界中生理、地域和身份的束缚，增强了交往的自主性，丰富了交往的形式。
但是，新型交互模式的出现，也不可避免地给人的发展带来了新的难题。
人的自主性生存、多样化选择程度的加深与自我身份的迷失、社会归属的削弱相伴而生，虚拟生存虽然改变了现代人的技术体验和空间体验形式，但也滋生着现代生存的深层焦虑。
虚拟主体是一个符号，进行着自觉选择下的行为体验，然而，这一符号又随时变成一副面具，遮掩了行为主体的“本我”，进而导致了人的多重人格。
现实生活世界与网络虚拟世界的不同境遇和生活规范将造成“本我”与虚拟主体“网我”的分离甚至对立。
自我存在方式的分裂，带来的不仅是自我认同的危机，更遮蔽了“本我”的真实性，严重影响人的全面发展。
科技巨大的革命力，在为人类创造超越现实、实现自我、追求解放的条件和手段的同时，也逐渐演化成为一种框架，使人类反被置于技术的框架之中，正如马克思当年指出的：“我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。
”现代技术的无节制扩张，形成了巨大的张力，形成了巨大的科技旋涡，让越来越多的人不得不遵循技术逻辑而生存。
事实上，原始的技术充分地凝结和释放着人文智慧，但现代技术的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物质力量的同时，也导致人与自然、技术与人文之间的关系空前紧张。
河北省2019届高三普通高等学校招生全国统一模拟考试3月联考语文试题(扫描版)(含详细答案)
2
3
456源自7语文参考答案及评分标准 1．D（A 项，扩大范围，原文为“适宜人生存的自然空问是文明生成的先决条件”；B 项“城市文明程度更高”
8
“乡村的历史更悠久”无依据；C 项，或然变必然，原文为“结果可能是”。） 2．C（“总与分的关系”错，应是递进关系。） 3．D（原文是起到“基础保障作用”，还应有其他条件，前者不是后者的充分条件。） 4．C（“促进了专利申请质……的提升”无中生有。） 5．B（“成为知识产权强国”错误，原文是“正在成为知识产权‘强国’”，且只是日媒的看法。） 6．（6 分）
9
路程之远与行进之缓，（2 分）表达了诗人归心似箭的心情。（2 分） 16．（6 分）
（1）见贤思齐焉 见不贤而内自省也 （2）位卑则足羞 官盛则近谀 （3）间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难 （每空 1 分，有错别字该空即不得分） 17．D（第一组：“惊心动魄”，形容使人感受很深，震动很大；“石破天惊”，形容事情或文章议论新奇惊人。 第二组：“呕心沥血”，形容费尽心血；“兢兢业业”，小心谨慎，认真负责。第三组：“微不足道”，非常渺 小，不值一提；“微乎其微”，形容非常少或非常小。第四组：“浓墨重彩”，绘画或描述着墨多；“灿烂辉煌”， 形容光彩四射，鲜明耀眼，也比喻成绩卓越，十分引人注目。） 18．A （B、D 项“因为嫦娥四号”语序不当；B、C 项“因为”与“因此”搭配不当；原句中“把寻……作为” 搭配不当。） 19．B（“大胆”重在构想，“攻关”为具体行为，应“大胆创新”在前，“攻关”在后；从与下文的衔接看， 本句的后边应落在“转化为现实”上。） 20．（5 分） 示例：①“批阅”改为“阅读”；②“高就”改为“任职”；③“在百忙中”去掉；④“垂询”改为“告知”； ⑤“亲赴”改为“到”。 （共 5 分。找出错误并修改正确一处得 1 分。） 21．（6 分）
河北省石家庄市2019届高三第一次模拟考试语文试卷 (含解析)
2019年河北省石家庄市高考语文一模试卷一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。
所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。
《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。
但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。
《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。
只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。
不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。
第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。
陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。
有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。
”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。
由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。
接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。
他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者；读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。
第二个层次是能深入一步的读者；他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。
河北省2019届高三模拟质检一语文试题
高三模拟质检一语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题近些年，知识付费逐渐成为互联网的新风口，传统出版行业也主动加入浪潮。
通过深耕细分领域，瞄准小众需求，出版业在融合发展中看到了更多希望：而随着出版业的加入，知识付费用户的选择也更加多元。
自2016牟以来，知识付费服务发展迅猛，然而市场中的绝大多数平台由互联网创业公司创办，出版业所占份额微小。
这种局面已在变化，两午前，中国出版集团旗下《三联生活周刊》曾推出两期封面报道“我们为什么爱宋朝”，读者反响不错。
于是，周刊策划推出中读APP，以“我们为什么爱宋朝”为主题，打造10堂音频课，仅一个月，这门课的收入在当月全国知识付费课程排行榜上进入了前三名。
这就是互联网在渠道、用户、市场等方面给出版业带来的机会。
出版业对优质内容的精准把握，是其他生产商难以相比的，事实证明在豆瓣时间上卖出了数万份的“爆款”课程，都是与出版机构合作推出的。
另外人们精神需求的高涨正在使知识付费进入“下半场”——小众需求浮出水面，创造出更大的市场价值。
这批用户的特点是青春期延长，一生都在追求成长，也更关注自己的内心世界。
以往知识付费更多强调“知识改变命运”，是带有教育培训性质的知识服务。
知识付费服务对于出版业而言不仅仅带来新的经济增长点，更是出版业自身的一次升级。
第一，以前作者写书就是闷头写，但现在作者每次讲课都会得到听众的现场反馈，直接反映到作者的书稿里；第二，建立粉丝群，通过网络报名收集用户，为社群营销打下基础：第三，拉长图书宣传推广期和销售期，解决以往一过3个月推广期热度就下降的难题。
现在通过知识付费产品，文字内容的价值被真正开发出来了。
但出版业不能直接把文字内容平行搬到知识服务产品之中，必须从稿件中继续提炼IP，围绕IP做产品开发，本质上也是知识的一次升级。
但大多数出版社尚未开展改革，一是行为的惯性，出版社习惯做纸质产品，融合发展的动力不足；二是思维的惰性，死守媒体分工，对融合发展的重要性认识不足。
(最新整理)2019年高考语文模拟试卷及答案
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2019年高考语文模拟试卷及答案（原创）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分)阅读下面的文字，完成1——3题文艺是一种表现而不是一种卖弄.表现的理想是文情并茂,“充实而有光辉",虽经苦心雕琢,却是天衣无缝，自然熨贴，不现勉强作为痕迹。
一件完美的艺术品像一个大家闺秀，引人注目而却不招邀人注目,举止大方之中仍有她的贞静幽闲，有她的高贵的身份。
艺术和人一样，有它的品格,我们常说某种艺术品高,某种艺术品低,品的高低固然可以在多方面见出，最重要的仍在作者的态度。
品高的是诚于中,形于外，表里如一的高华完美。
品低的是内不充实而外求光辉，存心卖弄，像小家娼妇涂脂抹粉,招摇过市,眉挑目送的样子.文艺的卖弄有种种方式。
最普遍的是卖弄词藻，只顾堆砌漂亮的字眼，显得花枝招展,绚烂夺目，不管它对于思想情感是否有绝对的必要。
从前骈俪文犯这毛病的最多,现在新进作家也有时不免。
其次是卖弄学识。
文艺作者不能没有学识，但是他的学识须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。
有时饱学的作者无心中在作品中流露学识，我们尚不免有“学问汩没性灵"之感，至于有意要卖弄学识,如暴发户对人夸数家珍，在寻常人如此已足见趣味低劣，在文艺作品中如此更不免令人作呕了。
过去中国文人犯这病的最多,在诗中用僻典，谈哲理，写古字，都是最显著的例。
新文学作家常爱把自己知道比较清楚的材料不分皂白地和盘托出,不管它是否对于表现情调、描写人物或是点明故事为绝对必需，写农村就把农村所有的东西都摆进去，写官场也就把官场所有的奇形怪状都摆进去，有如杂货店，七零八落的货物乱堆在一起,没有一点整一性，连比较著名的作品如赛珍珠的《大地》，吴趼人的《二十年来目睹之怪现状》之类均不免此病，这也还是卖弄学识.第三是卖弄才气。
河北省2019届高三模拟考试语文试卷及答案
河北省2019届高三模拟考试语文试卷（满分：150分，测试时间：150分钟）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
驿传制度是我国古代以“传命”为主旨，融通信、交通、馆舍三位于一体的命令上传下达机制。
驿传制度伴随着国家政治及交通的发展而产生并逐渐发展。
到了唐代，驿传制度更为严密和完善，树立起新的制度典范，对唐王朝产生了深远影响。
《全唐诗》中有大量与驿传相关的作品，我们可以从中探析唐代驿传制度的相关内容与特点。
唐王朝“东西长九千五百一十里，南北宽一万六千九百一十八里”(《旧唐书》卷三八)。
统治者为了对辽阔的疆域实现有效统治，在中央统一管辖之下建立了各级地方政权及各级交通组织，与此相适应，形成了较完整的文书驿传网。
较之于前代，唐代驿馆的数量有了较大的扩充。
韩愈在《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》中写道“四海日富庶，道途隘蹄轮。
府西三百里，候馆同鱼鳞。
”用“鱼鳞”来形容唐代驿站的数目繁多，可谓确切而形象。
此外，从王周《路次覆盆驿》“曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
如何却向巴东去，三十六盘云外盘”中可以知道，唐代在最为偏远的地区也设置有驿道和驿站。
就诗中所提到的驿站驿馆名称而言，我们很容易发现唐代关于水驿、陆驿、水陆兼办驿的驿传设置。
例如，韩琮的《题商山店》，商山驿是为陆驿；王建的《汴路水驿》提到的是为水驿；而武元衡《题嘉陵驿》写道:“悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。
”可以看出，嘉陵驿属于水陆兼办驿。
不少唐代诗人初仕阶段都曾担任县级职官，主持驿传，并留诗以纪。
“云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。
”(赵嘏《赠馆驿刘巡官》)诗中看来，驿中生活十分清闲，甚至可谓百无聊赖。
但这只是对于驿长而言，下层驿使的工作与生活却是另一番景象。
驿使的职责主要有三：一是迎接使客；二是管理驿厅，安顿食宿；三是传送文书。
2019届高三一检语文参考答案.doc
【质检题参考答案】1.D （应该是按照《左传》的叙事）2.C （“正反对比论证”有误）3.A （B项“调解”表述不当，应当是“缓冲”；C项“不符合《史记》忽视故事情节间联系的写作特点”有误；D项“《左传》的史学价值大于《史记》”的表述与原文不符）4.C“我”喜欢看巴黎时装报告的原因是“我”喜欢色彩浓厚、音韵铿锵的字眼。
5.（1）母亲第一次岀现，从侧面表现“我”的性格特征：固执。
当母亲批评我的小说不符合生活逻辑时，我固执地坚持了自己的写法；（2）母亲第二次出现, 母亲的话既从侧面显现出我缺乏口常生活能力，又在结构上起过渡作用，引出下文对我在生活中的“愚笨”的叙述。
（3）母亲第三次出现，她的两年计划最终失败，再次凸显出我缺乏待人接物的常识，难以适应环境，为下文写我承受“咬啮性的小烦恼”张木。
（每点2分，共6分）6.（1）张爱玲是一个感觉敏锐、心思细腻的人，是人们眼中的天才。
她在音乐、绘画、文学创作等方面都有天赋，她能够领略生活的艺术，认识到生命的美丽, 故而她把生命比作“华美的袍子”。
（2）张爱玲发现自己是一个缺乏日常生活能力的人，在待人接物方面显得思笨，很难适应环境，并“不能克服这种咬啮性的小烦恼”，故而说“爬满了虱子”。
（3）这句话显示了作者对人生的深刻洞察：生命看似华美光鲜，实则有无限烦恼。
（每点2分，共6分）7.B（“云南省为他提供了很好的研究条件”是他从厦门到昆明读研究生的原因。
）8.D（“宽容的态度、健全的机制”是外在因素，内在因素与外在因素对青年成长成才同等重要。
）9•内在因素：（1）对自己要做的事情要有正确的选择和判断；（2）要有一颗追求卓越的心，要对科研工作保持好奇心和兴趣不怕困难，执着追求；（3）要懂得感恩，积极从前辈身上吸收精神上的营养。
外在因素：（1）国家要为青年科研工作者提供资源和平台；（2）社会要尊重青年的成长规律，要有宽容的态度，给他们更多的空间，容忍他们的失败；（3）国家应建立鼓励青年创新的有效机制，并为他们提供完善的保障制度。
2019年河北省高考语文一模试卷(含详细答案)
2019年河北省高考语文一模试卷一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
“诗骚”传统。
又称“风肠传统”，即《诗经》和以《离骚》为代表的楚辞所形成的丈学精神的传统。
《诗》是周代礼乐丈化的产物，是时维系群体利益的“礼义朴和”“孝”“敬”“德”等伦常的形象再现，而《骚》则是对支律个体存在的理想、信念、情感的浪漫表述。
随着全球化引发的本土丈化的深刻变化。
在当代中国，丈学领城内“我（们）是谁”的认同问题被推上了理论前洛，退迫我们作出回应和解释。
“诗肠传统”所特有的道德承担和哲学品格在当代社会正可以成为医治当下丈学疾患的良药，成为正在重建中的具有当代性和民族性的“新丈学”的重要基础。
首先，弘扬“诗骚”传统关注现实人生的精神。
使当代文学重新担负应有的社会责任。
由周代礼乐文化孕育而成的《诗》，成为后世孺家学派的经典，不仅内涵着该家的礼教、乐教思想，也体现着传家所提倡的大同世界的社会理想与贤人政治砚念。
先秦时期中华人丈精神不是空想的，不是神道，而是和理性忍维联系在一起的，是一种力求符合实际的、僻证理论观点的结晶。
而这一点正是中华人丈精神得以“自强不息”、永不衰竭的主要原因。
其次。
提倡“诗骚传统”中兼济与独善相结合的人格。
使当代丈学成为重塑国民灵魂的一个重要途径。
“诗吸传统”形象地展示和论解了先秦哲人的人生智慈。
倡导勤学好问、刚毅自省等优秀品质。
历代叶《诗》的阐释发挥构成了孔子为代表的孺家学派在人生诸观念。
比如苦乐砚、生死观、穷达现、处世原则等多方面的内在意义。
忠信诚实，己所不欲勿施于人等价值系统，成为历代丈人在面临重大人生抉择时的重要思想支撑点。
再次，发扬“诗肠传统”中的人丈精神和理性精神。
使当代丈学成为价值的引领者。
值得注意的是上述精神在中国古代从来不是借助抽象的概念建构而成的，而是通过诗、肠加以形象的表述，又以“诗骚传统”的延续而代代相传。
《诗经》在被健家经典化的过程中。
其中的人丈精神和道德倾向被逐步地发掘出来。
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河北省北戴河区2019年高三语文一模考试试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、情景默写 (共1题；共3分)1. （3分） (2017高三上·南阳月考) 补写下列句子中的空缺部分。
①荀子在《劝学》中的“ ________，________”两句，以雕刻为喻，阐明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的道理。
②王湾《次北固山下》中“ ________，________”两句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象。
③辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄驰骋疆场、气势磅礴的两句是“ ________，________。
”二、语言表达 (共1题；共4分)2. （4分） (2020高三上·芜湖期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
宜兴手工紫砂陶技艺是指分布于江苏省宜兴市丁蜀镇的一种民间传统制陶技艺，迄今已有600年以上的历史。
紫砂陶制作技艺，每件紫砂陶制品都是以特产于宜兴的一种具有特殊团粒结构和双重气孔结构的紫砂泥料为原料，采用百种以上的自制工具，经过的步骤制作完成的。
用这种技艺制作的宜兴紫砂陶成品，大多是以茗壶为代表性物件，其制器物件拥有光器、筋纹器和花器等不同的造型。
紫砂器内外一般均不施釉，以纯天然质地和肌理为美。
作为上品茶具，（），因此紫砂器与中国传统的茶文化相契合，成为茶文化的重要组成部分。
代表性的陶刻是由诗文、金石、书画等艺术与紫砂制作技艺完美结合而成的，符合中华民族传统的审美标准，尤与文人阶层的审美情趣相___________。
但由于紫砂制陶的原料是一种稀缺矿产资源，目前已被过度开发和滥用，加之紫砂制陶精品越来越少，如何这一优秀的民间手工技艺已成为一个亟待解决的课题。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 独一无二繁冗融合传承B . 独占鳌头繁冗契合继承C . 独占鳌头繁复融合继承D . 独一无二繁复契合传承（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 有良好的透气性，能使人尽享茶之色香味B . 其良好的透气性能使人尽享茶之色香味C . 其透气性良好，茶之色香味能使人尽享D . 它能使人尽享茶之色香味，透气性良好（3）文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 宜兴紫砂陶用这种技艺制作的成品，大多是以茗壶为代表性物件，其制器物件拥有光器、筋纹器和花器等不同的造型。
B . 用这种技艺制作的宜兴紫砂陶成品，大多是以茗壶为代表性物件，其制器物件拥有光器、筋纹器和花器等不同的造型。
C . 用这种技艺制作的宜兴紫砂陶成品，以茗壶为代表性物件，其制器物件拥有光器、筋纹器和花器等不同的造型。
D . 宜兴紫砂陶成品以这种技艺制作的茗壶为代表性物件，其制器物件拥有光器、筋纹器和花器等不同的造型。
三、现代文阅读 (共2题；共35分)3. （15分） (2017高三上·大连期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
古代埃及、两河流域及地中海地区的金崇拜源远流长。
六千年前埃及人就开始用天然金银合金做装饰品，五千年前两河流域男女贵族开始带金饰，四千五百年前美索不达米亚南部的乌尔王朝时代出现了金链．黄金制品是西方古代文明的象征。
最近，新疆伊犁的阿敦乔鲁遗址出土的约四千年前的包金耳环，进一步证实了金器由西向东传播的途径，东亚地区还没有发现同时期的黄金制品。
夏商两代约一千年，中国境内出土黄金总共仅千克。
二里头遗址和妇好墓出土了大量玉器和铜器，没有金器，表明金器还不是夏商王朝崇拜的重要对象。
美国学者艾玛•邦克解答了中国黄金之谜，认为中原地区的黄金制品是商代开始通过周边民族传播而来的，战国时代才成为财富与权威的象征。
中国文明是东亚文明圈的核心。
大约从公元前2000年开始，东亚文明圈通过新疆等草原地带和埃及、美索不达米亚为代表的西方文明有了间接沟通。
小麦、绵羊、黄牛和冶金术等在中国的出现是青铜时代东西方接触的结果。
草原的高牧文化也和东亚文明保持互动，这种沟通促进了中国文明的形成。
商代迎来驯化马牵引的轮辐式战车，周代又学会了骑马放牧和作战。
游牧王国相继在欧亚草原涌现，欧亚大陆南北两大经济地带对抗加剧，经济形态的对立和互补也使游牧社会和农耕社会交流更为深入密切。
黄金作为草原地区储存财富的等价物起到了重要作用，自青铜时代以来中亚的部族首领或贵族形成了以黄金装饰人身、兵器、马具来象征地位和权势的习俗。
2000年，在唐努乌梁海地区的乌尤克盆地发掘的阿尔赞2号坟冢，埋葬斯基泰贵族夫妇2人，出土金器5700多件，总重20公斤，绝对年代在公元前7世纪。
马背民族崇拜太阳神，而能呈现太阳光芒的正是黄金。
他们从阿尔泰山获取巨量黄金，打造成各种精美的装饰品，通过草原丝绸之路流通于欧亚草原。
草原丝绸之路又称“黄金之路”。
佩戴黄金饰品的习俗夏商之际从中亚草原传入中国北方地区，周代中亚草原游牧部落贵族的标志性特征黄金装饰的人身饰品、武器、马具在中国北方地区逐渐流行，并在战国晚期融入中原造型艺术中。
汉代输入中国的金银器主要有凸瓣纹银器与水波纹银器，这些都是西亚波斯流行的装饰手法。
西方的金银器也传入中国，1988年甘肃靖远出土的希腊罗马风格银盘，周围为宙斯十二神，盘中间酒神巴卡斯持杖倚坐在雄狮背上，人物突出醒目。
唐代是中国金银器迅猛发展的时代，这与当时吸收外来文化有密切关系，不仅有外国的输入品，还有中土仿制品。
1970年西安何家村出土的唐代金银器窖藏，“胡汉交融”的风格明显，而鎏金浮雕乐人八棱银杯的西方艺术风格异常明确。
公元初年，古罗马著名人物老普里尼记载罗马帝国与东方贸易中支付了大量的黄金，丝绸与黄金等价。
《管子》：“黄金刀币，民之通施也”;“先王……以珠玉为为上币，以黄金为中币，以刀布为下币”，在中国文化中比黄金和丝绸更贵重的是美玉，所谓黄金有价玉无价。
玉崇拜是中国文化精神的底色，金崇拜又增加了光彩。
因此，中华文明成了复合文明。
（摘编自易华《金玉之路与欧亚世界体系之形成》）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 早在四千年前，以埃及、美索不达米亚为代表的西方文明便与作为东亚文明圈核心的中国文明有了间接的联系。
B . 中亚草原的部族首领或贵族以黄金装饰人身、兵器、马具来象征地位和权势，这类习俗在夏商之际传入了中国。
C . 马背民族斯基泰人从阿尔泰山获取巨量黄金，打造成各种精美的装饰品，通过草原丝绸之路流通于欧亚大草原。
D . 中国唐代的金银器发展迅速，不仅有外国的输入品，还有本土的仿制品，这与当时“胡汉交融”有着密切关系。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A . 中国新疆伊犁地区的阿敦乔鲁遗址曾经出土了大约四千年前的包金耳环，而东亚地区在同一时期并没有发现黄金制品。
B . 东西方的接触使小麦、绵羊、黄牛和冶金术在青铜时代传入中国，而华夏文明是草原文化和东亚文明沟通互动的结果。
C . 在古罗马帝国与东方的贸易中，与丝绸等价的黄金被大量用于支付;而在草原地区它却作为财富的等价物被大量储存。
D . 《管子》记载：“黄金刀币，民之通施也”，这说明黄金在两千年多前已经作为价值的尺度，具有了货币的性质和功能。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 黄金制品经草原丝绸之路由西向东传入中国周边民族地区，战国时代成为财富与权威的象征，华夏金崇拜经历了从无到有的过程。
B . 随着游牧王国在欧亚草原涌现，欧亚大陆南北两大经济地带对抗加剧，这成了文明冲撞融合的契机，为文明远播扩展提供了动力。
C . 李白《行路难》诗中有“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”的句子，可见在国传统文化中，黄金也曾获得与美玉同等的地位。
D . “丝绸西输”震动世界，“黄金东来”润物无声，将两者相结合能全面系统地理中华文明的形成过程和欧亚大陆文化的交流历程。
4. （20分） (2019高二上·虹口期中) 阅读下文，完成第下列小题。
请接受残酷迟子建①一个儿童站在漆黑的楼道里敲一扇铁灰色的门，他没有听到回答声；一个年轻女子伫立在百货商场柜前为丈夫购买丧服的衣料；一个探险者倒在茫茫无际的丛林中，弥留之际他发现鹰和乌鸦在头顶鸣叫盘桓不休；一个终日坐在河边洗衣的女人突然有一天发现河对岸那棵美丽的椴树让人砍了，而那椴树正是她曾与弃她而去却缅怀不已的恋人约会过，从此她不再来河边洗衣。
这些景象的出现，标志着残酷的诞生。
残酷走来的时候总是步履从容，不动声色。
残酷可以出现在战场、医院，也可以出现在阳光明媚的网球场绿草簇拥着的花坛。
生活让人学会残酷，而艺术必须让人接受残酷。
②一幅画的失败，一首交响乐的流产，一篇小说的流于平庸，并不意味着残酷。
艺术的残酷是一种精神自虐的残酷。
当你站在诺贝尔文学奖的领奖台上对全世界的人发表演说时，心里却突然涌起一股莫名的空虚、恐怖、甚至厌倦，残酷在这个时候威风凛凛地走向艺术。
③那些伟大的艺术家在残酷微笑着向他们走来时总是采取积极态度。
海明威和三岛由纪夫，一个在西方用枪口对准自己的头颅，一个在东方用刀剖开自己的腹部。
他们冷静地接受了艺术的残酷。
尽管有许多饶舌的社会学家对他们的自杀做出了种种看似理由很充分的分析，但那只是社会学家的误解而已。
能使艺术家结束生命的，只能是艺术。
而我们总是在接受别人残酷上领略辉煌，这实在是一种惊心动魄的悲哀。
④生活中出现残酷时尚有补救之机，而残酷走向艺术时只能面对死亡，你别无选择。
没有任何伟大的艺术家会不断创造高峰，人在艺术的探索中越是执着、激动而勇往直前，同时又越是疲惫、绝望。
艺术是狡猾的，当你迢迢奔向它时它能神采飞扬地向你招手，而当你切近它时却又将真实的面孔转向别处。
所以总在路上行走的奔向艺术的人（不是艺术家）是幸福的。
因为他们尚且能在生活中占一席之地。
而真正走到艺术临界点的艺术家是不幸的，因为他们接受了双重残酷：生活的和艺术的。
⑤卢浮宫的藏画，巴黎图书馆的藏书，莫扎特、肖邦、柴可夫斯基、拉威尔留给我们的音乐，无一不是残酷的表现。
我们在领略伟大和辉煌的同时，必须明白我们首先应该接受残酷。
凡•高的金黄色的像太阳一样燃烧着的向日葵是残酷的，因为它曾使凡•高的心灵备受摧残而又令后来者手持画笔望洋兴叹。
《老人与海》《神曲》《喧哗与骚动》《人间喜剧》是残酷的，因为后来的作家在涉及同类题材时没有达到它的精神境界。
《红楼梦》也是残酷的，它站在中国古典小说塔尖的位置上使其他作品黯然失色。
而中国的艺术，能让人领略到残酷的却是太少太少了。
徐悲鸿画马与齐白石画虾，可谓达到了炉火纯青的境界，我不明白为什么之后还有一些国画家孜孜不倦地画马和虾，真是不可思议。
⑥美国盲人女作家海伦•凯勒的《假如让我看见三天》，在命题上是残酷的，因为她永远看不到她要看到的三天，只是她文章中的三天太罗曼蒂克，她没有让我们看到残酷的三天，因而这三天不是永恒，它时隐时现。