谈神说鬼寄幽怀
古今谭概 嵇康遇鬼的故事
古今谭概嵇康遇鬼的故事《古今谭概》是一部汇集了中国古代众多奇闻异事的书籍，其中许多故事至今仍广为流传。
本文将为您讲述书中的一个著名故事——嵇康遇鬼。
让我们一起走进那个神秘的世界，感受古代文人墨客的奇趣生活。
嵇康，字叔夜，三国时期魏国著名的文学家、音乐家、哲学家。
他性格孤傲，才情横溢，一生追求自由与真理。
有一年，嵇康因事前往阳羡（今江苏宜兴），在那里，他遇到了一件令人匪夷所思的事情。
那天晚上，嵇康独自一人在阳羡的山间行走。
月色皎洁，凉风习习，四周一片寂静。
嵇康正陶醉于这美妙的夜景，忽然，他看到前方出现了一个白色的身影。
那身影飘飘忽忽，似有若无。
嵇康心中好奇，便加快脚步朝那身影走去。
走近一看，嵇康发现那是一个穿着白色长袍的男子，他正站在一棵大树下，似乎在等人。
嵇康觉得此人颇为诡异，便停下脚步，打算观察一会儿。
这时，那白衣男子突然转过头，看向嵇康，微笑道：“嵇康，你终于来了。
”嵇康大吃一惊，心想：“我从未见过此人，他怎知我的名字？”于是问道：“请问阁下是何方神圣？为何知道我的名字？”白衣男子回答：“我乃鬼神，因闻你才华横溢，特来一见。
”嵇康闻言，心中虽有些恐惧，但仍镇定自若，与那鬼神交谈起来。
鬼神告诉嵇康，他生前是一位才华出众的琴师，因遭人陷害，含冤而死。
死后，他的魂魄附在了这张琴上，四处漂泊。
今日得知嵇康到此，特地前来相见，希望能与嵇康共奏一曲。
嵇康听后，感慨万分，便答应了他的请求。
于是，两人找了一处平坦之地，摆好琴，开始弹奏。
那鬼神琴技果然非凡，与嵇康的琴声相得益彰，如仙乐般美妙。
弹奏完毕，鬼神感慨地说：“能与嵇康共奏一曲，实乃我生平之幸事。
只可惜，我已死去，无法再追求音乐之道。
”嵇康安慰他道：“虽然你已经离世，但你的琴艺却流传于世。
我相信，你的音乐之道会继续传承下去。
”鬼神听后，欣慰地点了点头。
最后，鬼神告诉嵇康，他的阳寿已尽，不久将离世。
但他并不悲伤，因为他相信，他的灵魂将升入天界，继续追求音乐之道。
高中语文谈神说鬼寄幽怀：西游记和聊斋志异ppt 人教课标版精品课件
唐 僧 形 象
迂弱、不辨是非、刚愎自用
作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲 为怀”。 作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善 良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志 和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠 自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚 强信念，使他终成正果。
忠心耿耿 的沙和尚
任劳任怨、老实本分。 执著忠诚与冷静。是这个充满矛盾的团
体中的平衡力量 ，当唐僧要对孙悟空念紧 箍咒时，总是他在一旁苦劝，在矛盾中他起 到调和与平衡的作用。
《西游记》的艺术手法
1、以诡异的想像，极度的夸张，突破时空，突破 生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪 陆离、神异奇比的境界。 2、《西游记》中的神魔形象之所以能给人以一种 真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物 置于日常的平民社会中，多色调地去刻画其复杂 的性格。 3、“以戏言寓诸幻笔”，中间穿插了大量的游戏 笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。这种 戏言，有时是信手拈来，涉笔成趣，无关乎作品 主旨和人物性格的刻画，只是为了调节气氛，增 加小说的趣味性。
关于《西游记》的评价
吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到 儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部 寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善 于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以 人人都喜欢看。
——鲁迅 《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣， 给读者以浓厚的兴味。
——《法国大百科全书》
《西游记》之
孙悟空大战红孩儿
孙悟空与牛魔王的渊源 结拜兄弟
大战红孩儿 火焰山借芭蕉扇 破儿洞取落胎泉 （如意真仙）
根据画面复述故事
一、施计谋红孩儿劫掠唐僧
李贺写鬼的经典诗词及赏析
李贺写鬼的经典诗词及赏析长安李贺诗歌鉴赏11苏小小墓李贺〔唐代〕幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。
风为裳，水为佩。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
李贺的“鬼”诗，总共只有十来首，不到他全部作品的二十分之一。
李贺通过写“鬼”来写人，写现实生活中人的感情。
这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。
《苏小小墓》是其中有代表性的一篇。
2李凭箜篌引李贺〔唐代〕吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。
“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。
他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。
清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
3马诗二十三首·其五李贺〔唐代〕大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
这首诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。
长安李贺诗歌鉴赏21南园十三首·其五李贺〔唐代〕男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来。
2金铜仙人辞汉歌李贺〔唐代〕魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。
宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。
唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
李贺鬼诗及其意蕴
李贺鬼诗及其意蕴李贺鬼诗及其意蕴李贺一生中创作了31首鬼诗，这些鬼诗里的的鬼妖形象是多元的，按诗人的情感态度可以分为四类。
他的鬼妖观也是矛盾的，他既不信鬼又对鬼感情深厚，既畏鬼又不惧鬼。
这种现象主要有先天的中唐社会的战乱和崇道因素有关;也与李贺后天学习和被鬼文化熏陶因素有关;还与李贺个人多病体质和仕途不顺的坎坷经历，从而产生的时光生命的忧虑感有关，而鬼诗能很好地宣泄这种忧虑感。
更进一步讲，李贺矛盾的鬼妖观是他对于生死的思考，由此李贺的鬼诗也上升到了哲学的层面，有了更加丰富和深刻的意蕴内涵。
中唐诗人李贺，在其27岁的短暂生命中创作出了200多首诗篇。
其中，关于鬼魂、精怪描写的诗篇格外引人注目。
它们构思大胆奇特，给人一种幽冷、奇谲的感官冲击;而在情感上，这些诗篇又有一种直击人心的悲恸感。
唐代的杜牧就评价道：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为奇虚荒诞幻也。
”[1]这种带着强烈鬼气的诗篇在文学史上一般叫做“鬼诗”，于是李贺也被后代文人誉为“诗鬼”、“鬼仙”，与诗仙李白并称，在唐代诗坛自成一家。
综观历来对李贺鬼诗的研究，大多数学者都把李贺的鬼诗同李贺描写神仙仙境的诗篇合在一起研究，并把他们称作神鬼诗或鬼神诗。
如果李贺对神仙仙境的描写表达的是对美好、幸福生活的渴求，而那些写鬼的诗篇，其阐释却更多元，意蕴更丰富。
把鬼诗单独挑出研究，能更深刻地体会到李贺奇谲的鬼诗风格和他充满矛盾、忧戚的内心冲突。
关于鬼诗的界定，本文认为，所谓鬼诗，就是在诗篇中直接出现的关于鬼妖描写的诗篇，这些鬼怪包括人死去的魂魄，生物变成的妖怪等。
另外还有诗中出现坟茔、鬼火等具有幽森的死亡气息的诗篇，均可称作“鬼诗”。
在李贺200多首诗中，本文一共统计出31首这样的鬼诗。
虽然鬼诗在数目上不占优势，但是它们却是李贺诗歌中最精彩并且奠定李贺诗歌风格的重要作品。
一.多元的鬼妖形象在多数人的思维定式里，鬼妖是丑陋可怖，晦气邪恶的，但是在李贺31首鬼诗里的鬼妖形象，却丰富多姿、形态各异，按诗人对这些鬼怪的情感态度，本文把这些鬼诗归为4类：(一)表现诗人对鬼魂的同情或怜爱在这一类诗篇的里的妖鬼形象，多是文士死后的魂魄，或者是早逝的美丽女子的魂魄，他们都有幽怨哀伤的情感特征。
席方平厉鬼佳鬼写苍桑
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（二）穷书生心造的情爱幻影：男权 话语和爱情乌托邦
1、贤妻、佳妾双美一共 如《罗刹海市》 《阿霞》等。
金榜题名 名扬四海 妻妾成群 子嗣延绵
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2、寒儒的性爱梦想 45年的“舌耕”：夜叉妻、油盐妻、寂寞妻 第一，书生慕色，美女爱才； 第二，精神慰藉与生活帮助一并； 第三，只有付出，不求索取。
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喜剧故事《婴宁》，狐母所生、鬼母所养、天 真无邪、爱花爱笑的少女婴宁，与痴情种王子服 在元宵灯会由相识到相爱，曲折地表现对封建礼 教、世俗婚姻的不满。
悲剧故事《晚霞》，阿端堕水进入龙宫与舞 女晚霞相爱，因被吴江王、人间王阻挠，晚霞自 毁其容。既歌颂坚贞爱情，又讥刺邪恶势力。
（一）以最不现实的形式作最现实的文章
1、厉鬼佳鬼写苍桑：以离合之情写兴 亡之感。
如《林四娘》《席方平》《促织》等。
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2、官虎吏狼画当朝：揭露封建黑暗统 治。官场的漫画，为官吏寻根，彻底 的揭露。
如《梅女》、《梦狼》、《向杲》、《商三官》 等。
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情，不以妍媸易念也。” 此外，还有《青凤》、《阿绣》、《青
娥》、《鸦头》等。
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（三）有教育意义的寓言故事
《崂山道士》：一世家子弟学仙得道故事：学任何东西都 须持有恒心，而不能浅尝辄止。满足于一孔之见而吹牛皮， 必然碰壁。
高中语文选修《中国小说欣赏》第2单元【谈神说鬼寄幽怀】备课资料汇集
高中语文选修《中国小说欣赏》第二单元【谈神说鬼寄幽怀】备课资料汇集【单元目标】知识与能力了解文言笔记体“志怪小说”和白话章回体“神魔小说”的特点、表现手法和表达技巧，掌握有关文学常识。
培养学生的联想和想象能力。
过程和方法通过讲解、讨论、点评、写作、对比阅读等方式学习长篇小说的鉴赏方法，把握人物形象，品味作品语言，理解小说主题。
情感态度和价值观加强古典文学修养，学习用现代观念审视作品，能形成自己的看法。
【重点难点】了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇“奇”贵“幻”的艺术手法；分析人物形象，把握人物性格特点，理解小说的主题应为单元学习的重点。
而学生用现代观念对小说的审视，以及两篇作品在艺术手法上的不同应为学习的难点。
【主要内容概述】本单元为中国古代神鬼小说，选取了《西游记》和《聊斋志异》两部作品，它们分别代表了古代神鬼小说的两种类型，学习本单元要注意比较两部作品在内容和艺术上的相同及不同。
1、《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元（1522—1566)时期，距今已四百多年了。
作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。
他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。
孙悟空是全书中最光辉的形象。
“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。
孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。
他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。
在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。
八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。
清代-曹雪芹《芙蓉女儿诔》原文、译文及注释
清代-曹雪芹《芙蓉女儿诔》原文、译文及注释原文：芙蓉女儿诔清代-曹雪芹维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。
其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。
而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。
忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。
姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。
孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。
故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。
诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。
岂招尤则替，实攘诟而终。
既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。
高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。
自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。
洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。
眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。
镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。
委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。
楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。
桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。
连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。
露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。
芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。
捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。
抛残绣线，银笺彩缕谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨。
昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。
及闻櫘棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。
尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。
楸榆飒飒，蓬艾萧萧。
隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。
鲁迅笔下的鬼——读《无常》和《女吊》(一)
是绍兴戏 剧舞台上 的两个鬼的形象 ， 是民间鬼戏 的两个角色 ，他 小时候看
过 ，因 此 终 生难 忘 。这 就 说 到 了 绍 兴
的 民 间 习俗 ：每 逢 过 年 过 节 ，都 要 举
是鬼 ，却常常含有 爱意。ｌ ￣ 女人 骂 ＝ ｎ ｔ
● ●
行 迎神赛会 。 《 五猖会 》其 实写的就 是这 样的迎神赛 会 。所谓 “ 猖” ， 五 就 是五个凶神 ，农民为了免灾避 祸 ，
鬼 字 已 经渗 透 到 我 们 民族 的语 言 中 了 。在 朱 自清 先 生 的 《 中有 鬼 》 话
个名 鬼 ，叫 “ 河水 鬼” ，周作人 也写
过 一 篇 同 名 文 章 ， 有 兴 趣 的可 以 和 鲁 迅 的两 篇对 照 起来 读 。 有 意 思 的是 ，鲁 迅 写 的 ，实 际 上
得无常鬼最可接近 ，但也因为如此 ，人们对 无常
也就会有不 同的想象 ，或者说 ，他给人们 留下了
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一 ——
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＋ 一
无常鬼就经常出入于阳间和阴间 ，他身上当然有 鬼气 ，但 同时也会沾染点人气 ，而且每一个人都 会死 ，也都迟早要和他打交道 ，这样 ，人们就觉
想死后 的情状 ，也是人之常情 ，鬼性 、鬼情 背后
依 然 是 人 性 与 人 情 。因 此 ，周 作 人说 ： “ 我们 听
人 说鬼 即等 于听其 谈 心 。”这 是说 到了点 子上 的 ：我们听鲁迅谈鬼 ，也是听其谈 心。通过鲁迅
就 把 他 们 供 起 来 ， 并 每 年 请 出 庙 一
《聊斋志异》赏析
《聊斋志异》赏析一、关于作者蒲松龄（1640—1715），清代文学家。
字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。
山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。
蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。
蒲松龄的父亲蒲盘原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。
他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的着名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。
此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。
他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。
每晨兴而为之标日焉。
庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。
康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。
这是他一生中惟一的一次远游。
幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。
回家乡后，长期在乡间作塾师。
他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。
他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。
康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举。
科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。
蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。
”（〔大江东去〕《寄王如水》）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。
他的思想中固然存在着热中功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。
西游记第六十九回原文：心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
西游记第六十九回原文：心主夜间修药物君王筵上论妖邪（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于鬼的诗句
1.形容鬼的诗句《隐者》张籍先生已得道，市井亦容身。
救病自行药，得钱多与人。
问年长不定，传法又非真。
每见邻家说，时闻使鬼神。
《绿章封事》李贺青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。
石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。
绿章封事谘元父，六街马蹄浩无主。
虚空风气不清泠，短衣小冠作尘土。
金家香巷千轮鸣，扬雄秋室无俗声。
愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
《秋来》李贺桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。
谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
2.描写鬼的诗句秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
译文：秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
出自：唐代李贺《秋来》原文：桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。
谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
译文：秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。
日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。
秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
扩展资料：李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。
此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。
“日月掷人去，有志不获骋”，这原是古往今来有才智之士的共同感慨。
诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感，以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄，无限悲苦。
这时，残灯照壁，又听得墙脚边络纬哀鸣。
那鸣声，在诗人听来仿佛是在织着寒天的布，提醒人们秋深天寒，快到岁末了。
诗开头一、二句点出“秋来”，抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受，首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。
第二句“啼寒素”，这个寒字，既指岁寒，更指听络纬啼声时的心寒。
在感情上直承上句的“惊”与“苦”。
红楼梦经典诗词赏析大全四
红楼梦经典诗词赏析大全四经典诗词四(上)判词“二十年来辨是非”二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
【诗词鉴赏】这一首说的是贾元春。
判词前面“画着一张弓，弓上挂着香橼” (弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关;橼，一种叫佛手柑的植物，音yuan，谐“元”字音)。
元春是贾家的大小姐，贾政的长女。
她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”，是荣府女性中地位最高的一位。
贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。
“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄。
她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了。
石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀。
为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了。
第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。
元春一死，靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。
元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。
判词“才自精明志自高”才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
【诗词鉴赏】这一首说的是探春。
判词前"画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状。
”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗示她远嫁的情景探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。
在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个。
说她志向高，是她想有一番作为。
“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下。
她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻;加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘。
红楼梦 第五回-原文+填空+简答+提问
第五回游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦第四回中既将薛家母子在荣府内寄居等事略已表明，此回则暂不能写矣。
如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后；便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。
不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。
而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。
便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。
因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。
那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。
其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。
既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。
这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪，宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。
因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。
是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。
贾母等于早饭后过来，就在会芳园游顽，先茶后酒，不过皆是宁荣二府女眷家宴小集，并无别样新文趣事可记。
一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。
贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。
”又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷、姐姐们，请宝叔随我这里来。
”贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。
当下秦氏引了一簇人来至上房内间。
宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。
又有一副对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去，快出去！”秦氏听了笑道：“这里还不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧。
谈鬼诗词欣赏精选
鬼君者，人死后之灵魂也。
夫鬼，无形状，无色味，来无影去无痕，可谓隐矣。
其幽居于地府，亦至人间。
忆往昔，上下皆近鬼神而弗远之。
何也？近者，其有异人之处也；弗远者，利诸身也；故世间之人闻鬼君如谈虎也。
鬼君乃阴间之民，其“国度〞诚如阳间乎？鬼君亦遵纪守法。
古语云：“物以类聚，人以群分〞。
鬼君，物也，属其内。
物有善恶之分，优劣之别。
为善者，通仁，义，礼，智，信，故利其身也；为恶者，去五常，近贪欲，辅以鬼计，故毁其身也。
以善佐其生而终无善报，以恶佐其生而终无恶果者，吾未闻之也。
今太平盛世，去鬼神而重科教，鬼君于阳间无以匿身，遂去。
然鬼君之影响可谓深矣，故鬼君去而“新鬼〞生。
夫“鬼〞，人也。
生于贪，育之于心，壮之以恶。
待其成，人鬼为一。
取鬼君之精华，融先贤之智慧，善诡计，行事鬼祟，与人交那么心怀鬼胎，与鬼交那么鬼话连篇。
由此观之，其胜于鬼君远矣！
悲夫！世风日下，人心不古，利字当头，故“鬼君〞盛也！“鬼君〞见利那么为鬼为魅。
夫利，小如蝇头，弗可久也，其安能不知乎？
夫人心，肉为之，而其硬度异者，何也？
倏尔，风乍起，雀鸣尘扬，树间声动。
余心惊，鬼君至矣？吾闻有“魔鬼夜访钱钟书先生〞，幸而这并非“夜访〞，细思吾与鬼君亦无关系，何惧之有？转念间，余恍然大悟，此非谈鬼语乎？语云“隔墙有耳〞，余那么患树间之眼。
思至此，合于案，弃笔而出。
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第二单元谈神说鬼寄幽怀【主题悟读】神魔、志怪小说虽然不是所谓正史的记载或演绎，但在文字狱日益严峻的明清时期得到了空前的发展。
小说家们往往借助“想象”创造出来的奇幻世界的魅力，把神魔、鬼怪演绎成为政治寓言，寄托着人民的政治理想或美好愿望，引领人们走向光明。
比如《西游记》就是借玄奘西天取经曲折的动人故事表达劳动人民反抗统治者的心声，歌颂人民的造反精神。
《聊斋志异》“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。
写人即写妖，写妖即写人，都是为了影射现实政治。
这两部小说，将中国古典文学中的“奇幻”因素发挥得淋漓尽致，并且在奇幻怪异的人物与故事情节中寄托了丰富的人文情怀。
在中国政治高压的特殊历史氛围和生存空间里，作家很自然地将神魔、鬼狐图解成政治寓言诗。
本单元向我们展示了中国古典神魔、志怪小说的真面目。
【目标定位】1．了解白话章回体“神魔小说”和文言笔记体“志怪小说”的特点、艺术手法，掌握相关文学常识，培养联想和想象能力。
2.通过讲解、讨论、点评、对比阅读等方式掌握小说的鉴赏方法，品味作品语言，把握人物形象，理解小说主题。
3．加强古典文学修养，学习用现代观念审视作品，并由此对社会和人生引发新的领悟。
【文本钩玄】《西游记》是一部神魔小说，小说以孙悟空的活动为线索，全书内容包括两大部分，第一回到第七回是第一部分，讲述孙悟空出世的故事；剩余的章节为第二部分，讲述孙悟空辅佐唐僧，历经八十一难取得真经的故事。
它以曲折、幻想的形式反映社会生活。
小说许多回目都清楚地表达了作者把孙悟空当做“心”的物化形象来描写的意图，围绕孙悟空来展开的主要情节“大闹天宫”“被如来佛压于五行山下”以及一路降妖伏魔保护唐僧上西天取得真经的故事，实际上暗含了“放心”“定心”“修心”的全过程。
《聊斋志异》是一篇文言短篇小说集。
占篇幅最多的是狐鬼故事，作者借这些美丽、善良、聪慧、正直的狐鬼、花妖、精怪，曲折地反映了当时的社会现实。
小说或秉承笔记体志怪小说的传统，或吸收唐人的传奇手法，一方面借这些神仙鬼怪、花妖的故事展现自己的才情，另一方面也抒发自己的忧愤。
我们在《聊斋志异》的许多篇目中，都可以找到作者自况的身影。
【学法导引】学习这两类小说，要把阅读整本书和精读选文结合起来，采用阅读与讨论的方法，先阅读有关西游故事和鬼怪故事，领略由想象创造出来的奇幻世界的魅力，以激发联想和想象力，调动学习的兴趣和积极性。
通过比较鉴赏，掌握神魔小说与志怪小说的共性和各自特点：两类小说都刻画了一系列幻化的艺术形象，描绘了奇幻的世界，人物形象都体现了人性与物性的完美结合，都表现了作者丰富的艺术想象力，并且都对现实有些影射。
但是也有不同的地方。
注意区别各自的特点：第一，从语体方面区别。
一为白话，质朴自然；一为文言，简洁典雅。
第二，从作品塑造的鬼神形象区别。
《西游记》除主要人物是正面形象外，其他鬼怪的形象大多貌恶，且在外形上有许多动物相，人物描写多粗线条的勾勒，细节描写较少，大部分人物性格带有定型化的特点；在蒲松龄的笔下，由妖狐鬼怪变化的人物多是女性，且外貌极美，内心善良。
第三，从反映现实的形式上区别。
《西游记》对现实的影射比较隐讳，而《聊斋志异》大多直接控诉了现实的不平和社会的黑暗。
第3课西游记文本品韵《西游记》是我国古代著名的浪漫主义长篇神话小说。
全书共100回。
通过唐僧取经的故事，刻画了孙悟空的形象，表现了他蔑视权威、不畏强暴、除恶务尽的战斗精神。
这部小说寄托了作者济世匡时的愿望，是积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。
自学卡片一、识记字音①觌．面()②掼．杀()③盘诘．()④猕．猴()⑤尸骸．()⑥劫掳．()⑦熯．天()⑧镌．刻()⑨嗔．喜()二、词语解释①断然拿了：___________________________________②在草科里：____________________________________③觌面：________________________________④扛住行者道：________________________________⑤盘诘：_____________________________________⑥搠得我慌：__________________________________三、近义词辨析⎩⎨⎧澄清澄澈⎩⎨⎧擒拿擒获⎩⎨⎧ 魁梧 魁伟 ⎩⎨⎧ 胡诌 瞎诌⎩⎨⎧震慑 慑服 ⎩⎨⎧盘查 盘诘四、文学常识吴承恩(约1500～约1582)，字汝忠，号________，淮安山阳(今江苏淮安)人。
________代小说家。
幼年“即以文名于淮”，但屡试不第，约四十余岁时，始补岁贡生。
因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。
后又补为荆府纪善，但可能未曾赴任。
晚年放浪诗酒，终老于家。
有《射阳先生存稿》4卷。
五、背景回放牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，早在孙悟空在花果山做美猴王的时候，两人就已经结成了兄弟。
当孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦，八十一难中，和牛魔王直接或间接有关的就有四难，课文节选部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终凭借观音的力量收伏了红孩儿，这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。
六、合作探究1．文章用了哪些方法凸显孙悟空的形象。
2．简析本文跌宕起伏的情节安排。
3．文段是从哪几个角度揭示文章主题的？《西游记》写的是神幻世界，但目的是为了讽刺现实，你认为课文反映了怎样的社会现实？第4课 聊斋志异 文本品韵《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。
故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采用民间传说，或者是作者的虚构。
虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想象和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《香玉》刻画了花精异类幻化成的女性形象，她们容貌艳丽、温柔多情，寄托了作者对美好婚姻生活的向往。
《王六郎》是写人鬼之亲的作品。
自学卡片 一、识记字音①逃遁( ) ②朝暾( ) ③谶语( ) ④汍澜( ) ⑤连袂( ) ⑥创痏( ) ⑦酹地( ) ⑧唼呷( ) ⑨綦贫( ) 二、词语解释①连袂：________________________________________ ②朝暾：________________________________________ ③谶语：_____________________________________ ④汍澜：_______________________________________ ⑤创痏：__________________________________________ ⑥酹地：______________________________________ 三、文学常识蒲松龄(1640～1715)，字留仙，一字剑臣，号柳泉，别号__________，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人，清代著名文学家。
其代表作《________》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的____________小说集。
四、合作探究1．《香玉》中香玉和绛雪二人性格迥异，个性鲜明，作者在文中是如何刻画这两个人物的？请加以分析。
2．“情节亦真亦幻，曲折有致”是《聊斋志异》的一大特色，请结合《香玉》一篇分析作者是如何做到这点的。
王六郎的性格特征揭示了怎样的主题？4．《聊斋志异》虽然绝大部分写的是妖狐鬼怪，却长期受到人们的欢迎。
这是因为作者赋予他们以浓厚的人情味，使人觉得可亲，且形象很美，用鲁迅的话说就是“多具人情，和易可亲”。
请结合《王六郎》来说说作者是如何表现这一手法的。
原著快读《聊斋志异》的内容大致有四种类型：一、揭露现实，刺贪刺虐这类作品的思想价值最高。
当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。
比如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种悲欢离合，从一个侧面揭露了封建统治者的荒淫昏庸；《席方平》则通过席方平魂赴地下，历尽曲折，为父鸣冤的故事，写出了官吏的贪赃枉法和人民的痛苦无奈，虽然写的是幽冥，其实是现实的反映；《公孙夏》写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，对现实社会中官场的肮脏交易作了讽刺性的揭露。
二、揭露科举制度的弊端蒲松龄19岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。
他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也借谈鬼说狐发泄出来。
如《素秋》《神女》等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行，《司文郎》《于去恶》等讽刺考官的不学无术、颟顸无能。
这些作品大都感情强烈，爱憎分明。
尤其是《司文郎》，文笔幽默，讽刺尖刻。
故事中，一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣，但他评价好的王生却名落孙山，于是盲僧人气愤地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”这是讽刺考官一窍不通。
这些绝妙的讽刺，矛头直指科场考官，虽然还不够深刻，但也表达出像作者一样怀才不遇的人的愤懑心情。
三、描写狐鬼花妖与书生的交往《聊斋志异》里有众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻想。
一类情节比较单纯者，如《绿衣女》《连琐》《香玉》等，大体是写一位书生或读书山寺，或书斋临近郊野，忽有少女来到，或吟唱，或嬉戏，给寂寞的书生带来了欢乐，数次相会，方知非人，或者进而生出一些波折。
还有一些故事，狐鬼花妖的出现不仅让苦读的书生或做了馆师的书生解除寂寞，或使书生得到敬重、鼓励，事业上也获得上进，为之编织出种种理想的梦。
蒲松龄曾写过一出小戏《闹馆》和俗曲《学究自嘲》，反映穷书生做乡村塾师的辛酸，其中自然有他个人的亲身感受。
写河间徐生坐鬼馆的《爱奴》却是另一番景象：鬼馆东蒋夫人礼遇厚待徐生，徐生为她“既从儿懒，又责儿工”大发脾气，她赶忙“遣婢谢过”，最后还以徐生喜爱的婢女相赠，“聊慰客馆寂寞”。
篇末异史氏曰：“夫人教子，无异人世，而所以待师之厚也，不亦贤乎！”这正是一般做塾师的书生们所期望的。
狐女凤仙将穷秀才刘赤水带回家中，狐翁对女婿“以贫富为爱憎”，凤仙以丈夫“不能为床头人吐气”为憾，留下一面镜子相激励。
刘赤水“朝夕悬之，如对师保，如此二年，一举而捷”。
篇末异史氏曰：“吾愿恒河沙数仙人，并遣娇女婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣！”(《凤仙》)这也只能是像作者一样困于场屋的书生的天真幻想。
四、关注社会风气和家庭伦理与上述几类故事不同，大约是由于立意在于劝诫，这类篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现实的伦理道德观念作为讽刺的对象。
这样，当他讥刺社会、家庭中的负义、伪孝、弃妇等种种失德现象的时候，笔锋是犀利的；而要为社会树立一种道德楷模的时候，如《张诚》《曾有于》，以主人公的逆来顺受、委曲求全，调和家庭嫡庶兄弟关系为美德，虽然表现了淳风厚俗的愿望，但却失之迂阔。