读《好小伙布朗》有感_读后感_模板

读《好小伙布朗》有感_读后感_模板

读《好小伙布朗》有感

作者：王芷单位：开发区党政办

《好小伙布朗》的故事发生在新英格兰的塞勒姆村，主人公布朗是一位单纯善良的清教徒。由于受到某种诱惑，青年布朗到魔鬼那里去赴约，但是当他走入黑暗的森林中，却发现许多他平时最敬仰的人——威严的总督、德高望重的牧师、虔诚的老妇、名门淑女，甚至自己的妻子费丝都一样与魔鬼有约。这次非同寻常的经历在布朗心中唤起了人人都有隐秘之罪的意识!此后，布朗感到极度的沮丧和痛苦，丧失了所有的信仰，与周围的人疏远开来，变得沉默少语，最终抑郁而死。小说中作者运用有限全知叙事模式、象征、反讽等陌生化手法，展示了人性罪恶的普遍性，体现了清教主义关于罪恶无所不在、罪恶人人皆有的思想，整部作品给人阴暗、神秘的感觉。

布朗丧失信仰的过程也是他逐步发现人性之罪恶的过程。布朗开始就对这次林中之行犹豫不决，他认为自己的祖辈们未曾来森林与魔鬼践约，他不想背叛有着高尚信仰的清教徒家族，而成为布朗家族中第一个与魔鬼约会的人。但他的同行者竭力劝说并告诉布朗，他帮助过祖父鞭打过教友派的女信徒，参加过发生在1692年的历史上臭名昭著的塞勒姆驱巫案，放火烧过印第安人的村落，“他们都是我的好朋友，你爷爷和你父亲都是，我们曾多次快乐地走在这条道上并在午夜后幸福返回。”听了同行者的坦白，布朗意识到原来自己非常敬重且引以为自豪的祖辈们也曾到野外森林魔鬼那里约会，他们也是有罪之人，这大大削弱了布朗的自信心。接着布朗又看到他心目中虔诚的教徒——教过他基督教教义的古迪·克罗伊丝老师和教堂执事古金，他们居然都在赶往树林深处的邪恶聚会。进而使布朗发现他的教义老师竟也是个巫师，她原来代表的是世界上美好的东西，此时她却前往参加魔鬼的聚会，无疑深化了人性本恶的主题。布朗突然认识到人性的邪恶，对自己的清教信仰产生了动摇，于是离自己的信仰越来越远。他仰望苍天，并怀疑是不是真有天堂，然而“天空蓝蓝，繁星闪烁。”蓝蓝苍穹隐喻为天堂，妻子费丝是他最后的精神支柱，他开口大叫“上有天堂，下有费丝，我要对抗魔鬼，坚定不移。”因为他原本认为只要心中有信仰，就可以“紧紧偎依在费丝的裙边不再离开，跟着她进入天国”。当布朗看到一根粉红色的缎带从天空中飘落下来，他知道天真无邪的妻子也出现在魔鬼的聚会上。布朗再次凝视太空，此时“虽未起风，却有一团乌云匆匆掠过头顶遮住了明亮的群星。蓝天依旧，那块乌云飞快地飘向北方。”这块乌云正是邪恶力量的象征，遮住了神圣的天堂。布朗失望无比，喊道：我的费丝走了!世界上根本就没有什么道德，罪恶只不过是一个字罢了。来吧，魔鬼，世界本来就是你的。”布朗奔向聚会的场地，发现那里“善贤竟然与邪恶同流合污，与这些庄重可敬、虔心向善的人混在一堆的却有许多自甘堕落的男人，声名狼藉的女人。”总之，形形色色的人都来了，好人坏人在这里没有区分，彼此亲密无间，兴高采烈。魔鬼在向信徒布道时公然声称，“……整个世界就是一个罪恶的泥潭，罪恶是人的天性，罪恶才是你们唯一的快乐……”在魔鬼给费丝施洗礼之际，布朗绝望地喊着，“抬头看着上帝，挡住魔鬼”，这是他无奈而痛苦的呐喊。就在布朗说出那句话的瞬间，他发觉自己处身于孤独宁静的夜晚之中，原先熊熊燃烧的枯枝在他脸上洒下冰冷的露水，这露水应为布朗的眼泪，此刻他心灰意冷，不再相信这世界还有美好善良的事物，人性的堕落彻底击碎了他的天国之梦。第二天早晨布朗回到了塞勒姆村，结束了这次痛苦的旅行。通过布朗的森林之旅，霍桑暗示着“人性的罪恶”，即人的内在是堕落的，这正是清教主义所宣扬的人性本恶和原罪观点。

布朗前往森林赴约的行为叙述着他由单纯走向识透人类内心邪恶的心路，也反映了布朗本人与善背道而驰而走向罪恶的历程。《圣经》记载人类的祖先亚当和夏娃偷吃智慧之树上

的禁果，冒犯了上帝而遭到严厉的惩罚，从伊甸园被驱逐到人间。人类因为祖先的堕落生而有罪，为了赎罪获得新生，必须默默地忍受各种苦难。作为芸芸众生，在塞勒姆村人的潜意识中埋藏着各种各样的本能欲望，小伙子布朗同样有着许多欲望，尽管多数是和社会道德规范相抵触的。由于对邪恶的本能欲望充满了好奇和向往，促使布朗禁不住魔鬼的诱惑，不顾妻子的劝阻，远离村庄迈向深林去参加异教仪式。“亲爱的丈夫，今天这个夜晚求您无论如何留在家里和我在一起。”面对妻子的挽留，他回答：“今晚我必须离开你，我的这次出门就是你所说的旅行，必须从现在起到日出之前这段时内完成。”布朗抛下新婚妻子赶赴魔鬼的聚会，在进入丛林之前有意放纵自己，是潜意识中“恶’的呈现。之后，他又违反了清教教义，拒听圣歌，愤世嫉俗，犯下“不可饶恕之罪”，步步堕入“邪恶”，走向毁灭的深渊。霍桑认为人受原罪的驱使，都有向恶之心，就像布朗执意要去参加那次神秘聚会一样，是内心“罪恶”的驱使。小说中，霍桑借对布朗的心理描写表达了人的这种“向恶”的潜意识，“与这些人，他有一种可恨的同教情谊，而这种情谊来自他内心的全部恶念。”主人公布朗灵魂深处“邪恶”的欲望和与魔鬼有约的行为是“罪恶与生俱来的”清教思想的集中体现，必然受到世俗道德的制约。

原始森林是小说中的一个重要场景。布朗在进入之后，发现森林成了邪恶的聚集地，各色有罪之人在此被揭发，当然在场的也有他死去的父亲、祖父等先辈。树林里到处都是人群，同时发出恐怖的声音，树木也吱吱作响，野兽的吼叫和印第安人的喊声混在一起。森林顷刻之间成了地狱，林中“有时风声萧萧，酷似远处教堂的钟声，在这位夜行者的左右大声吼叫，仿佛整个大自然都在蔑视他，嘲笑他。”霍桑借用“阴暗”、“沉闷”、“怪谲”等字眼刻画出笼罩着夜晚森林的阴暗恐怖的氛围，在他笔下这片森林到处游荡着魔鬼的影子，是个神秘莫测的诡异世界。在这里，森林代表的是黑暗邪恶，代表的是异教徒的势力范围。茂密的树林在黑夜里显得危机四伏，似乎棵棵树儿后面都藏着“恶鬼似的印第安人”，充满了许多未知的因素，正如同人性中的恶一样潜伏起来，难以发现。霍桑之所以选择黑夜森林作为魔鬼盛会的地点，不仅是为了渲染恐怖的气氛，也是为了说明人的本性有黑暗邪恶的一面。

在林中小路上布朗碰到一位黑衣老者，他是魔鬼的化身，是布朗跨入森林这个充满罪恶的领地的引路人，他手持一条枫叶拐杖，“似黑蛇的手杖，精雕细刻，活脱一条扭来扭去的大蛇”。在路遇古迪·克洛伊丝时，“老人伸出拐杖，用蛇尾似的一端碰碰老妇皱纹滚滚的脖颈”。持蛇形拐杖的老者使人们联想到《圣经》中邪恶和堕落的撒旦，是他将布朗从想象中的美好天堂带入罪恶之地，从而使其完全堕落。霍桑描述老者“穿着朴素大方的服装，似乎和布朗属于同一个阶层，和他长得很有几分相似，也许主要是在神情方面而不是在相貌方面……他们可以被看作父子俩”。在克洛伊丝太太见到老者时说：“啊，果真是老爷子您吗?和我那个老朋友布朗先生活脱脱一个模样。”在布朗决定不随老者前行时，他没有生拉硬拽，而是“镇定自若”地让布朗“坐在这儿，休息一会儿等你觉得乐意走的时候再走。”霍桑时常将人们的心灵比做深渊或魔鬼的洞穴，然而这深渊或洞穴里却有可能隐藏着见不得人的罪恶。对老者的这些描述似乎更能表现作者的意图：所谓的“邪恶”其实存在于人的心灵里，他有着和人类相似的外貌，而且知道不需指引人类也有趋向“恶”的本能。

《好小伙布朗》情节虽不复杂，但渗透出强烈的清教主义气息，反映了霍桑的创作倾向。作者以清新的笔调，朴素的形象和令人难忘的环境来表述“罪恶乃人类之本性”的清教主题，将人性的阴暗面描写得淋漓尽致，这是霍桑对隐匿在人类心灵深处的“罪恶”的真诚探索，其实质是要揭露那个特定的时代背景下这种普遍的人性堕落和信仰的丧失。

基督教文化尤其是清教文化是美国文化最重要的组成部分，霍桑的世界观深受清教徒意识的影响，他的祖辈之中有人曾参与清教徒迫害异端的事件，为著名的1692年“塞勒姆驱巫案”的3 名法官之一，因此这篇故事的发生也是在塞勒姆村。

《好小伙儿布朗》讲述了主人公布朗受魔鬼之邀的一次似梦非梦?亦幻亦真的森林之旅，

旅途过后，布朗彻底对生活绝望并在阴郁中结束了一生。布朗的旅途是现实？是梦幻？任由读者猜想，也正体现了霍桑深受清教和超验主义影响的矛盾思想。

霍桑是矛盾的，他的作品也充斥着矛盾。而性本善恶的争论也延续了几千年。本文意在揭示人性固有的虚伪和邪恶。布朗是“好”小伙儿，但经过内心的忐忑与挣扎以及自我安慰来挣脱对妻子费丝的愧疚后，便在一开始就选择了抛弃新婚的费丝赶赴魔鬼的约会。人性的恶念使他踏上了不归路。妻子费丝（Faith）是布朗信仰的终结。他坚信妻子的信仰，坚信妻子是可以上天堂的，以至最后当他在祭坛前看到费丝也在聚会中时彻底崩溃。

布朗在森林中所见的村上所有社会名流，自己的教母以及教长牧师令他对上帝的信仰产生了怀疑。中途他几次在矛盾中挣扎，但心中的恶压倒了善，最终抓起了魔鬼赠与的蛇杖冲向邪恶的深渊。这都是性本恶在作祟，也体现了帮教者对他歧路的指引，同时也表明了当时的社会背景下宗教和人们的伪善。在当时多种思潮的影响下，霍桑也为布朗灵魂的矛盾找到了出口，便是顿悟了人性的恶以空洞的灵魂结束郁郁的一生。

那么从历史的发展来看，布朗缺乏自我认知并对自身信仰是懵懂的，不懵懂就不会挣扎，也就不会因为妻子的赴会而痛失对上帝的信仰和怀疑上帝对人类的救赎。所以社会也是矛盾的，社会需要能调和这种矛盾的人来促进发展。亦或是说这种人是既可以赴上帝的约会，也可以赴魔鬼的约会。我们都知道，在美国的选举制度中，如果不强调自己虔诚的基督信仰是很难服众和入选的。但在马克·吐温的《竞选州长》中，信仰披着伪善的外衣，道德臣服于残酷激烈的政党地位的争夺，胜利的掌权人也许会做很多利于社会的善事，但这种对正派人的诽谤以及其它不为人知的种种恶事就同时发生在他们身上。在需要披上良知的外衣或良心发现的时候他们是虔诚的教徒；当行恶为满足自己私欲的时候又在与魔鬼共舞。我们可以理解为是性本恶的驱使，当他在某一方面有很大成就的时候，人们也会会心地说：人非圣贤，孰能无过。

西方文化沿袭于《圣经》，主张“原罪”，在自身矛盾的抉择中，通过上帝的指引和救赎，我们可以变好。

放置于中国社会，历史的发展必然是有前进又有波折的曲折盘旋上升的过程。在改革开放的洪流中，人们对于共产主义的信仰也可能会经历动摇和怀疑。经济在发展，而很多的人信仰也发生了改变，于是才有了倡导社会主义核心价值观的必要。有信仰，不放弃，更不自甘堕落，这是我读这本书给我的警示。

读《现场》有感

《现场》

——凤凰记者看见的真实中国

作者：雷宇

序言

“你所站立的地方，就是中国。”在这个多元化的时代，在这个美与丑并存的社会，只有每一个中国人以梦想的力量，挺起担当的脊梁，才能让中国焕发青春的活力与生机。而这，正是记者雷宇在她的新书《现场》中所发出的声音。全书以三个方面为支点，阐释了该如何挺起担当的脊梁，以及其中的意义与价值之所在。

扬求真精神显务实作风

“真实永远是文学的最佳模式”。雷宇，一个弱女子，毅然决然地奔赴第一线，亲历玉树地震、万柏林矿难、舟曲泥石流等灾难现场，还原了一个个事件本来的面貌，还原了一位位人物真实的状态。雷宇没有避开在矿难救援中麻木冷漠的脸庞，没有避开“灾难被再次打包消费”的悲哀，没有逃避传统文化的缺失、生态环境的退化等问题，她坚信：“事实不容扭曲，公道自在人心”。这本书，记录的是一个真实的中国。作为青年人，更应坚持发扬求真务实的作风，在仰望星空的同时更应脚踏实地，不驰于浮华，不骛于虚声，以抓铁有痕的精神，

投身到改革的洪流中去，为社会作出应有的贡献。“空谈误国，实干兴邦”，只有真抓实干，才能真正做出成绩，才能谱写中国梦的崭新篇章。

树忧患意识系家国情怀

“灾难是一个国家的剖面，它直接反映了这个国家的内核”。在一次次的采访中，雷宇用犀利的笔触记录了一个国家从痛苦中成长，在痛苦中领悟的过程。或许只是一座倒塌的、被永远定格在14:28分的时钟，或许只是一个“汗水混着落在脸上的尘土，留下了一道道黄色疤痕”的描写，却渗透着深深的忧患意识，浓浓的家国情怀。雷宇在书中这样写道：“从一定程度上讲，我们都是灾民”。没有大段的渲染，没有华丽的辞藻，却给人一种长久的震撼力，将煽情变为理性，并在理性的反省中，推动我们的家园走向有序和美好。作为青年人，我们更应肩负起应尽的责任，挺起担当的脊梁，从我做起，从小事做起，规范自己的言行，严格要求自己，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以万千小我之觉醒，唤起美好社会之生机。记得有这样一句话：“中国梦是忧患意识的千年传承，是家国情怀的诗意表达”，问题并不可怕，可怕的是自欺欺人、掩耳盗铃，因为你“无法叫醒一个装睡的人”，所以我们必须在思考问题的同时，戮力同心，努力查摆问题、解决问题，惟其如此，才能使中国蓬勃地发展下去，真正实现国家的兴旺与繁荣。

固民本思想走群众路线

贯穿《现场》一书的，除了求真务实精神和忧患意识，还有它深刻的民本思想。与很多记者习惯于采访大人物、采访先进光辉人物相反，雷宇更倾向于关注螺丝钉般的平民百姓，无论是在玉树地震的残垣断壁间，还是在舟曲泥石流的汹涌波涛中，她都时刻牢记，灾难新闻报道的初衷是为了保护生命，百姓的疾苦才是最最需要公众关注的。在雷宇的笔下，有默默无闻的农夫，有当地中学的老师、无私奉献的志愿者。在雷宇的视角中，不仅有挽救生命的点点滴滴，更有心理援助的方方面面。从地震、泥石流，到食品安全事件、蚁族的生存状态，《现场》一书给我们呈现的，是一个并不完美、甚至可以说是多灾多难的国家，只有我们每一个人树立义不容辞的担当意识，坚定以民为本的思想，夯实基层建设，才能切实提升人民群众的幸福感，从而体现出“多难兴邦”的真正意义。在努力践行群众路线的今天，一方面，我们必须从思想上加以重视，牢固树立全心全意为人民服务、对人民负责的思想；另一方面，更应用实际行动为百姓谋福利，以群众之所需为工作之所向，将群众路线坚持不懈地走下去。

结

语

雷宇在她的书中这样写道：“做一颗滚动的石子，不让青苔落在身上。”青年人，必须不断开拓、不断进取，求真务实、心系百姓，用梦想的力量，挺起担当的脊梁，勇敢地向着光明前行，相信在不久的将来，一幅绚丽多彩的画卷定将呈现在世人眼前。

吴尚

上海市人民检察院

读《奇迹学校》有感（一）：奇迹的背后

本书是黛博拉肯尼写的一部回忆录。黛博拉博士在书中分享了她发展十年的教育新见：改变工作环境、创造极具影响力的教学文化。她还与读者分享了如何吸引有才能的教师；如何带领学生迈向学习殿堂的巅峰；如何创造出不仅家长满意，连老师也会爱上的神奇校园。因为她的教育志业被欧普拉誉为美国教育先驱。她善用企管大师彼得杜拉克的卓越观点，创造出了师生双赢的框架，带领不被看好的哈莱姆区小孩，突破万难、登上了学习的顶峰。她一路走来传递给社会正能量，《时尚先生》封她为全美杰出人士，她创办的学校，震撼了全美教育界，纽约市长迈克尔布隆伯格称该校为”全国杰出典范”,美国总统亲赴她的学校后，呼吁全美学校都应以之为楷模。阅读本书，你会被黛博拉. 肯尼的精神深深折服，你将会

像哈莱姆学校的师生一样努力发掘自身潜力，乐于学习，乐于奉献，用自己的生命服务社会。

首先，黛博拉用自己人格的魅力创造奇迹。捧读《奇迹学校》，掩卷深思，黛博拉之所以成功，有许多东西值得我们学习和感动。她从自己曾经的笔记——”当一个人坚定信念要做一件事时，天意也会为之所动。为了帮助这个人实现他的目标，一些不可能发生的事发生了。从他下定决心开始，会发生各种事件。他会出乎意料地遭遇一些事，遇到一些人，并且得到物质上的帮助，一切对他都是有利的，尽管没有人想过这些事情会发生。不管你能做什么，或者想做什么，就动手去做吧！勇敢的心会让你得到才能、力量和魔力。”她有着执着的信念！

她懂得痛苦的时候帮助别人是治病的良药！在她的丈夫去世的时候她这样写道：”那一瞬间，地球停止了转动，我们的房子也变成了一具没有灵魂的躯壳。”乔尔去世好几个月尽管每个人都不断地安慰她”时间会治愈一切痛苦”,但她始终走不出自身的痛苦。弗兰克《活出意义来》书中的这段话开解了她：”我们需要停止追问人生的意义，而把自己想象成被人生追问的人。要让绝望的人明白，我们想从人生中获得什么并不重要，重要的是人生对我们的期待。”于是，她用耐克广告词激励自己：想做就做，只管向前，不要回头。勇敢的心会让你得到才能、力量和魔力。黛博拉一直在探寻的人生的意义，答案原来就是用我的生命去服务于他人。在办学校之初，她遇到了许多困难。当感到绝望与崩溃时，她知道那样会更糟，再大的困难，她都没有放弃的念头。所以很快进行自我调节。并用行动重新争取着。利用身边可用资源，抓住了每个机会努力着。永远不放弃，所以奇迹出现在了最后一刻。她知道自己想要什么？要干什么？所以她的梦想有了着地的土壤，所以就顺其自然的开花结果了。她怀着悲悯的教育情怀去做事，把平凡的事做出了奇迹！

柔软的心创造奇迹

教育的最高形式应该是向学生传达信息，而不是把思想强加给学生。一个真正意义上的老师应该只是给学生构建一个知识体系，让学生在体系内有自己的创新。黛博拉？肯尼认为：我们不应该只顾着开发理想的学校模式，简单地让老师们把这种模式当成产品去复制，而应该专门为老师设计学校，设计出可以让老师充分发挥他们的才能和潜力的学校。她却用一颗坚毅而炽热的心和无数平凡的举动，成为一名伟大的校长。她受星巴克的启发，购买了一些小黑板放在学校门口，每天在上面写上欢迎的话，每日一词和每周一句; 她用经典老书装饰布告栏为师生营造一种温暖、鼓舞人心的学习氛围; 把学校刺耳的铃声变成柴可夫斯基、贝多芬和其他作曲家的古典音乐；开学第一天，为每位老师的桌面上放上花束，对他们的辛勤工作表示感谢; 开学的时候，为每名学生祈祷，为每一个孩子写下不同的祈祷话语; 开学第一天，订购了一些牛角面包慰劳老师……在她言传身教的感染下，她与学校员工共同创造出了非常有影响力的教学文化，把学校创造成家长满意，教师、学生热爱的神奇校园。品格教育更是出色，校园内欺凌事件为零。教育就是要塑造学生的世界观与品质，它需要教师的谨慎安排和精心设计。在素质教育的陪伴下，我们的新教育也在如火如荼的进行。要是我们的校长，也在以人为本的理念下善待师生，用柔软的心对待教育，奇迹也会发生在我们身旁。每朵绽放的花瓣，都要经历刻骨铭心的等待！深深折服黛博拉的人格魅力，她用自己的智慧感染师生，把校园营造成温馨可爱的幸福的家园，师生在这样的环境里沐浴身心，灵魂自身都会得到润染和净化。”有才干的人可以推动成果、进行创新并克服障碍; 一群有才干的人联合起来则可以实现理想，甚至实现最有挑战性的目标。”这就是哈莱姆乡村学校的成功之道。黛博拉的虚心好学，坚持不懈是她克服困难的基础。她善于发现优秀教师，组成优秀团队，并发挥团队成员的自主性，只要管理好员工和文化，一切便水到渠成。要建立一种团队文化，首先应该了解每个人都对什么比较有热情，然后给每个人表现的机会。就这样，在黛博拉爱的办学理念下，她和她的教师团队创造了学校的奇迹！她深知：教师是人类的中心，是学校的核心竞争力。教师可以塑造人生，也可以改变世界。所以她时时处处尊重教师，

把教师当成学校的主人，激发教师自身力量参与学校事务的决策，发挥教师的潜能。在人人是主人的校园里，生命力是无穷无尽的。我尤其感动黛博拉以下的话语：”我花了整整一天时间，赶在特许获批之前，修改了学校章程的各个方面。我在每个问题和回答的内容上加上”大概、也许、草稿、初步” 之类的词。如果说我要保护以后将在我学校执教的老师，那我做到了。那些官员可以浪费我的时间，但我绝不让他们浪费我的老师的时间！”黛博拉把教师放在了很高的地位。有这样的校长做撑天柱，你说教师的心思不在课堂，还会在哪里？

《奇迹学校》给我印象最深的就是这句话：如果你想要这个世界有所改变，那么请先让自己改变。

”学生是我们的天使，我们要悉心养育这些天使。从对学生的、语气、语言，到整个教育方法，都要像对待自己的孩子一样对待每个学生。学校应该采用防患于未然的策略来教会学生守纪律，而不是惩罚制度许多老师花了很长时间来创造这些制度和惯例，之后每年又花大量时间来改进它们。”这样做老师有了更多的自主权，更容易参与进来。对学生规则意识的建立，也让我大为赞赏。如今的孩子，规则意识很差。一味的追求自由，而没有规则的遵守，自由便无从谈起。最为可爱的是，这样的严格，是因为老师爱学生。这样的想法，这样的信息，在开学第一天，就传递给了全校的学生。黛博拉，每天走进学生中间，遇到学生违反规则时，不是一味的惩罚，也不是一味的宽容，而是和他一起寻求问题的解决。让学生知道规则的意义和约束性。在事实面前引导教育孩子，直面问题，寻求问题解决方法。除了讲究素质以外，还黛博拉采取了教学质量问责制。她秉承着教育的最高形式应该是向学生传达信息，而不是把思想强加给学生。()一个真正意义上的老师应该只是给学生构建一个知识体系，让学生在体系内有自己的创新。只有素质和教学质量双双丰收的学校，才能得到家长和社会的认可。在黛博拉的人格魅力下，她用以人为本的管理理念成就了哈莱姆乡村学校的奇迹。《福布斯杂志》盛赞她”为美国全民义务教育设立黄金准则”.

最后深深陶醉黛博拉的一句话：我一直在探寻的人生的意义，答案原来就是用我的生命去服务于他人。捧读《奇迹学校》，感悟当下的教育，我们要做的是改变自己，用黛博拉的育人理念指导我们的教学工作，用我们的生命去服务我们的职业，践行我们的使命。

初读《奇迹学校》有感（二）

王民菊

《奇迹学校》这本书，还没完全看完，不是因为不想看，而是因为太喜欢了。对于自己很喜欢的书，只是粗略浏览是不够的，我想精读它，看得慢一点，细一点，边看边品味。

初读这本书，它的大体内容已经深深吸引了我，也令我深有感触。

其一、《奇迹学校》里，充盈着幸福和快乐。

教师是幸福的、快乐的。因为《奇迹学校》里的教师们，他们没有成为许多学校里的”体力劳动者”,他们是真正意义上的脑力劳动者，他们具有自主、自由的权利。”那些总是被告诉该怎么做的劳动者的能力永远得不到提高，由于没有自主权，他们还会变得被动、冷漠。-----我们应当停止对老师工作的限制，把他们提升到正确的位置---作为脑力劳动者看待。”学生不是机器，教育是复杂的，正因为教师有了自主权，才对这项复杂的工作充满了主动性和创造力。

学生们是幸福的、快乐的。在《奇迹学校》里，”学生们努力学习、热爱学习，这种状态就好像一名真正的运动员完全沉浸在比赛中、一位认真的音乐家彻底陶醉在音乐中。在这里，学生们渴望读到深刻的书、完成复杂的数学等式，他们每天都在挑战自己的极限。”在这里，没有看到”学海无涯苦作舟”的毅力和坚持，我们看到的是爱好，是追求。如此沉浸和陶醉，学习怎能不是幸福和快乐的？

其二、《奇迹学校》之所以成为奇迹，源于爱与支持。

对教师的爱与支持。”不管你能做什么，或者想做什么，就动手去做吧！勇敢的心会让

你得到才能、力量和魔力”“不论是在非正式场合还是正式的意见反馈会上，我们总是会问老师们，学校怎样可以让你们开心？大部分老师很感谢学校在这方面的努力，只要他们提出意见，我们就尽力去做到。老师们都明白我们真的很在乎他们。”

对学生的爱与支持。”八年后，当你们都进入大学，你们会回想起这一天，它是你们人生中重要旅程开始的一天。我们之所以会聚在这里，是因为爱你们、支持你们”“不论遇到什么情况，从对学生的希冀、语气、语言，到整个教育方法，我都像对待自己的孩子一样对待每个学生。”

爱是能够传递的，也是会互相感染的，每一位教师能感受到校长及领导者对自己的爱，每一位学生就能感受到教师的爱。学校就是一个大家庭，互相关爱和支持，在一个这样温馨和谐的大家庭里，又有什么理由不幸福不快乐呢？又怎会不喜欢学校和学习呢？

其三、《奇迹学校》做到了真正意义上的”教育”.

教育是什么？是不但能够传递给学生许多知识、求知欲，还有关怀他人的愿望。一个能够主动求知、喜欢阅读、关怀他人的人，一定能够具有幸福生活的能力。正如梅尔老师那样——”梅尔老师依然影响着我的人生，这充分证明一位老师可以带给学生深远的影响，老师可以塑造人生，也可以改变世界。”

以情感呼唤情感，以心灵塑造心灵，这就是《奇迹学校》。

作者简介

王民菊，山东省临沂西郊实验学校小学数学教师，叙事者成员。自2011年起开始撰写教育博客，2012年文章开始见于报纸刊物，至今共发表论文、随笔20多篇。多次获兰山区优秀教师，兰山区优秀班主任等荣誉称号，多次获兰山区优秀教学成绩奖。

读《奇迹学校》有感（三）：是奇迹，也是必然

这不能说不是一个奇迹：

年轻的黛博拉肯尼在挚爱的丈夫得癌症去世后，毅然决定走出自己的小世界去追求更大更广的梦想―― 投身教育。她创办的学校震撼了全美教育界，纽约市长迈克尔布隆伯格称该校为“ 全国杰出典范“ ,美国总统亲赴她的学校后，呼吁全美学校都应以之为楷模。

她学校的入学新生，程度都比一般学生落后很多。但在短短几年内，他们进步神速，名列纽约州榜首。品格教育更是出色，校园内欺凌事件为零。

黛博拉肯尼本人也因为她的教育志业被欧普拉誉为美国教育先驱。她善用企管大师彼得杜拉克的卓越观点，创造出了师生双赢的框架，带领不被看好的哈莱姆区小孩，突破万难、登上了学习的顶峰。

这也可以说是发展的必然：

因为黛博拉肯尼坚持为孩子们创办学校。在她的学校，学生们努力学习、热爱学习，这种状态就好像一名真正的运动员完全沉浸于比赛中、一位认真的音乐家彻底陶醉在音乐中。在这里，学生们渴望读到深刻的书、完成复杂的数学等式，他们每天都在挑战自己的极限。

因为黛博拉肯尼给教师充分的自主权。她相信，老师们是优秀的脑力劳动者，而脑力劳动者只需要管理者给他们一个明确的目标和自主权，就会产生生产力，可是现在却被当成体力劳动者一样对待。我们应当停止对老师工作的限制，把他们提升到正确的位置―― 作为脑力劳动者来对待。

现在的教育者存在的一个很大的问题就是眼中没有学生。我们国家往往是这样，越是强调什么，越是缺失什么。现在强调以生为本，以学定教，表明现在教育者的眼中已经眼中缺失学生了；现在强调百年大计，教育为本，教育大计，教师为本，表明现在教师的地位已经严重下降了。实际上，很多地方、很多学校，学生和教师都已经沦为工具，变成少数人谋取政治资本或者是达成某些愿望的工具。教育的功利化色彩非常严重。

黛博拉肯尼的成功在于关注了人本人，让人才成为核心竞争力。这样的理念和行动怎么

能不产生奇迹呢？正如她所说的：不管你能做什么，或者想做什么，就动手去做吧！勇敢的心会让你得到才能、力量和魔力。

红豺读后感

我原本以为动物是不会有任何感情的，它们只是为了自己而生存，不择手段。我甚至还听说有一只母猫吃掉了自己生下的小猫。连自己亲生的孩子都可以吃掉，动物多么冷血！但是在我读了《红豺》这本动物小说后，我对动物之间的感情有了深刻的领悟。

豺和狼本是天敌，但火烧云却含辛茹苦地养育仇敌的遗孤——狼崽甜点心。它犹豫过，悔恨过，它无法逾越群族的对立；它仁慈过，割舍过，它无法忽视狼崽的依恋亲昵。刻毒的复仇火焰化成了柔情万端的舐犊情深。为了挽救狼崽甜点心，它与猛兽搏斗，九死一生；为了心中激荡的母爱，它放弃了精心挑选的伴侣；为了实现自己的价值，它用生命为甜点心撑起了最后一片安宁的天……是的，火烧云就是这位伟大的母亲。它的两个孩子被狼崽甜点心的母亲咬死了，它原本只想把狼崽甜点心留下当作备用的粮食，但在有了感情后却怎么也下不去手。火烧云和甜点心像一对亲生母女一般，最后为了甜点心能够平安的生存下去，牺牲了自己同大耳朵花狗同归于尽。

这本书我翻了许多遍，每看一遍都带给我不一样的感动。火烧云是如此伟大的一个母亲。倾心抚养了一个与自己没有任何血缘关系的狼崽，而且不惜付出自己的生命！()我曾经看过许多新闻，有的家长连自己的亲生骨肉都不愿意养，更不要说没有血缘关系的了。我无数次被火烧云感动过，它多么无私！火烧云用生命延续了它的母爱之梦。弱肉强食的大自然很少会有这样的情感。

母爱是伟大的，母爱是无私的，母爱是不求回报的。母爱是世界上最真挚的情感。母爱像丝丝春雨般滋润我们的心；母爱像徐徐清风般替我们吹走夏日的炎热；母爱像深深大海般伟大无私！看见读后感600字余宝的世界读后感600字和时间赛跑读后感600字