国学介之推不言禄优选稿
《介子推不言禄》原文及译文
《介子推不言禄》原文及译文赏析介子推不言禄晋侯赏从亡者，介子推不言禄①，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者②，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬③乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼④？”对曰：“尤⑤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文⑥也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能女⑦是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志⑧吾过，且旌⑨善人。
”注①禄：俸禄②祀者：原指掌管、主持祭祀的人，这里指代一国的国君③诬：荒谬④怼：怨恨，不满⑤尤：责备，谴责⑥文：装饰，美化⑦女：通“汝”，你⑧志：记住⑨旌：表彰，发扬1.解释文中划线词：①亡（）②及（）③盗（）④盍（）⑤偕（）2.下列句子中的黑体字意思相同的一组是（）A、天未绝晋，必将有主。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
B、且出怨言，不食其食。
北山愚公者，年且九十。
C、身将隐，焉用文之？肉食者谋之，又何间焉？D、以志吾过，且旌善人。
太守即遣人随其往，寻向所志。
3.补充省略内容：①介子推不言禄，禄亦弗及（）。
②其母曰：“亦使（）知之，若何？”③晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以（）志吾过，且旌善人。
”4.用现代汉语翻译下列句子：晋文公求之不获，以绵上为之田。
5.介子推为什么“不言禄”？6.概括介子推的性格。
参考答案1.逃亡到（达）小偷何不（为什么不）一起2.A3.①之（介子推）②其（他们）③此（这个）4.晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介子推的封地5.下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
6.淡泊名利、居功不傲、坚守节操、言出必行参考译文晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。特殊句式
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
特殊句式
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
这句话描述了晋侯奖赏跟随他逃离危险时的随从，而介之推这个人却没有提及俸禄，最终也没有得到俸禄。
这句话运用了特殊句式，巧妙地表达了人物的性格和命运。
首先，晋侯赏赐跟随他逃离的人。
在这个背景下，我们可以想象晋侯在经历了一场危机之后，对那些忠诚的随从充满感激之情。
奖赏这些人，既是对他们忠诚的肯定，也是激励更多人为国家效力。
这种赏赐行为体现了晋侯的领导智慧和驭人之术。
其次，介之推不言禄。
这句话揭示了介之推与众不同的心态。
他不在乎俸禄，不追求物质回报，而更看重道义和忠诚。
这种品质使他在众人中显得高尚和独特。
然而，正是这种特殊性格，使他最终与俸禄无缘。
最后，禄亦弗及。
这句话表达了介之推没有得到俸禄的命运。
尽管他具备高尚品质，但在现实生活中，他却无法获得应有的回报。
这反映了社会现实有时不尽如人意，好人未必有好报。
同时，这句话也强调了特殊句式的表达效果，使整个故事更加引人深思。
综上所述，这句话通过特殊句式巧妙地展现了晋侯赏赐随从、介之推不言禄以及最终未能得到俸禄的命运。
它既揭示了人物的性格特点，也反映了现实社会的残酷。
介之推不言禄的文言文翻译
介之推不言禄的文言文翻译介之推不言禄的文言文翻译导语：《介之推不言禄》选自《左传·僖公二十四年》。
那它是怎么翻译的呢？下面是小编为你整理的介之推不言禄的文言文翻译，希望对你有帮助！介之推不言禄先秦：左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”译文（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。
”他的'母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”回答说：“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。
”他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。
2介之推不言禄
绝
•
•
• •
《史记· 滑稽列传》：“淳于髡仰天大笑， 冠缨索绝。” 《荀子· 修身》：“折骨绝筋，终身不可 以相及也。” 《吕氏春秋· 知度》：“绝江有托于船。” 《诗经· 小雅· 正月》：“终逾绝险，曾是 不意。”
• •
断丝
•
•
（泛指）断绝 横渡、穿过 尽、极 （诗歌体裁）绝句
【辨析】绝，乏。
典故：足下。
•
介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下 那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说： “悲乎，足下！”据说这又成了“足下” 这一典故的出处。
注释
•
•
1、晋侯：晋文公，公元前637-前628年 在位。 从亡者：晋文公重耳在做公子的时候， 因避家难，逃亡在外十九年，群臣跟随 出亡，所以说从亡。
从
1、张良是时从沛公。 • 臣从其计。” • 2、吾欲与子从政。 • 3、沛公旦日从百余骑来见项王。 • 4、非以忿怒妄诛而从暴心也。”
绝
• • • • • • • •
（1）“读《易》，韦编三绝”。 （2）“三十日不还，则请立为太子，以绝秦 望。” （3）“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此 绝境，不复出焉。” （4）“假舟楫者，非能水也，而绝江河。” （5）“佗之绝技，凡此类也。” （6）“振乏绝。” （7）“五绝”（五言绝句）。 （8）“佛印绝类弥勒。”
•
•
•
•
5、与从父嵩俱为三公。 6、衡从其亩。 7、毛遂曰：‘从定乎？’楚王曰：‘定 矣。’ 8、从此道至吾军，不过二十里耳。
【辨析】从，纵。
•
“从”指“南北方向”、“合纵”及“放 纵”，后来写作“纵”，“纵”是“从” 的区别字。“从”作“随行，侍从”讲， 读“纵”，意思是“使· · · 从”。
介子推不言禄--原文
左传《介子推不言禄》原文：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝女偕隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。
”①禄：俸禄②祀者：原指掌管、主持祭祀的人，这里指一国之君③诬：荒谬④怼：怨恨，不满⑤尤：责备，谴责⑥文：装饰，美化⑦女：通“汝”，你⑧志：记住⑨旌：表彰，发扬习题1. 解释文中的词：①亡（）②及（）③盗（）④盍（）⑤偕（）2. 下列句子中的黑体字意思相同的一组是（）A、天未绝晋，必将有主。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
B、且出怨言，不食其食。
北山愚公者，年且九十。
C、身将隐，焉用文之？肉食者谋之，又何间焉？D、以志吾过，且旌善人。
太守即遣人随其往，寻向所志。
3. 补充省略内容：①介子推不言禄，禄亦弗及（）。
②其母曰：“亦使（）知之，若何？”③晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以（）志吾过，且旌善人。
”4. 用现代汉语翻译下列句子：晋文公求之不获，以绵上为之田。
5. 介子推为什么“不言禄”？6. 概括介子推的性格。
答案1. 逃亡到（达）小偷何不（为什么不）一起2. A3. ①之（介子推）②其③此（这个）4. 晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介子推的封地5. 下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
6. 淡泊名利、居功不傲、坚守节操、言出必行。
以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。
For personal use only in study and research; not for commercial use.仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。
古文观止15：介之推不言禄
古文观止15：介之推不言禄晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？1、从亡者：跟随晋侯一起逃亡的人；2、介之推：又名介子推，今山西介休人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之举，深得世人推崇。
死后葬于介休绵山。
晋文公深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生(清明节前一天) “寒食节”；3、禄：古代官吏的薪俸，这里指赏赐；4、及：到，指给予。
[译文]晋文公赏赐跟着随他逃亡的人，介之推不去要求禄赏，文公也没有给他赏赐。
介之推说：“献公有九个儿子，现在只剩文公一个人了。
惠公、怀公没有亲信，晋国内外都厌弃他们。
天没有灭绝晋国，晋国一定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是文公又是谁呢？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”1、置：拥立；2、二三子：那几个人，指“从亡者”；3、诬：欺骗；4、义：把……视为正义。
[译文]上天实际要拥立文公为君，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的功劳，这不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图上天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的臣子把罪过当做道义，上面的君王对这些奸诈的人给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”其母曰：“盍(hé)亦求之？以死，谁怼(duì)？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？” 对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”1、怼：怨恨；2、尤：过错，罪过；3、效：效法，仿效；4、文：装饰。
[译文]他母亲说：“你为什么不去求赏赐呢？否则这样贫穷地死去，又能去埋怨谁呢？”回答说：“责备这种行为而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，以后不能吃他的俸禄了。
”他的母亲说：“也让国君知道这事，怎么样？”回答说：“言语，是身体的装饰。
介之推不言禄
介之推不言禄（选自《左传》）
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬w ū乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍h é亦求之？（疑问句中疑问代词用作宾语，前置）以死，谁怼du ì？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝r ǔ偕xi é隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌j īng
善人。
” 一： 要掌握的字词及意思。
（拼音标注）
上下相蒙 文 志 旌 盍 怼 尤而效之 天实置之
二：（文化链接）寒食节的由来（中国历史上第一个以纪念人为由设立的节日） 寒 食（唐 韩翃hóng ）
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
典故： 足下 悲乎，足下！
三：练习：
1 下面加点的字解释有错误的一项是：（ ）
A 晋侯赏从亡者 亡：逃亡
B 禄亦弗及 弗： 没有
C 能如是乎 是：这样
D 以志吾过 志：志向
2 翻译句子：
（1）盍亦求之？以死，谁怼？
（2）窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？ （3）不食其食。
介之推不言禄
介之推不言禄作者：唐惠忠来源：《初中生(二年级)》2008年第01期晋侯①赏从亡者②，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰:“献公之子九人③，唯君在矣。
惠､怀④无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎?下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰:“盍亦求之?以死谁怼?”对曰:“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰:“亦使知之，若何?”对曰:“言，身之文也;身将隐，焉用文之?是求显也。
”其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上⑤为之田，曰:“以志吾过，且旌善人。
”(选自《左传·僖公二十四年》)[阅读提示]介之推，又称介推，春秋时晋国贵族，曾随晋文公流亡国外。
本文表现了介之推与母亲清廉自持的节操。
同时，介之推的话语中也流露出一种对于天命的迷信。
[注释]①晋侯:指晋文公。
②从亡者:随晋文公流亡､共过患难的大臣。
③献公:重耳的父亲。
④惠､怀:晋文公之前的两个国君。
晋献公死，子吾､子圉先后继位，称惠公､怀公。
⑤绵上:地名，在今山西境内。
[牛刀小试]1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()。
A. 外内弃之弃:厌弃。
B. 不亦诬乎诬:欺骗。
C. 是求显也显:显达。
D. 以绵上为之田田:田地。
2. 分别比较下列两组句子中加点词语的意思，判断正确的一项是()。
(1)禄亦弗及/盍亦求之;(2)罪又甚焉/焉用文之。
A. 两个“亦”字相同，两个“焉”字不同。
B. 两个“亦”字相同，两个“焉”字也相同。
C. 两个“亦”字不同，两个“焉”字也不同。
D. 两个“亦”字不同，两个“焉”字相同。
3.“其母曰:‘能如是乎?与汝偕隐’”一句中的“是”指代的是()。
A. 上下相蒙，难与处矣B. 身将隐C. 介之推不言禄D. 尤而效之，罪又甚焉4. 对文章写介之推之母三次设问的目的，判断不正确的一项是()。
2介之推不言禄ppt课件
• 【辨析】亡，奔。 • “亡赵”& “奔赵” • 【辨析】“遗，亡，失”。 • “荆人有遗弓者。” • “杨子之邻人亡羊”， • “人又亡铁者，意其邻之子”。 • “失道寡助”。
10
• 2、介之推：重耳的微臣。姓介名推，之 是助词。古人在姓名中往往加“之”字， 如《论语》中孟之反，《左传》中宫之 奇。
2
注释
• 1、晋侯：晋文公，公元前637-前628年 在位。
• 从亡者：晋文公重耳在做公子的时候， 因避家难，逃亡在外十九年，群臣跟随 出亡，所以说从亡。
3
从
1、张良是时从沛公。 • 臣从其计。” • 2、吾欲与子从政。 • 3、沛公旦日从百余骑来见项王。 • 4、非以忿怒妄诛而从暴心也。”
4
• 5、与从父嵩俱为三公。 • 6、衡从其亩。 • 7、毛遂曰：‘从定乎？’楚王曰：‘定
文 选
介之推不言禄
制作：翁春
文学与传媒学院
1
标点
• 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠怀无亲， 外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者， 非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不 亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以 为己力乎？下议其罪，上赏其奸，上下相蒙， 难以处矣。”其母曰：“盍亦求之，以死谁 怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨 言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若 何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用 文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与 女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上 为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
• 13、义：指公正、合理应当做的。名词 用如意动用法，以···为义。
• 14、赏：赏赐、奖赏。奸：邪恶、狡猾。 • 15、蒙：欺。处：同处于朝。
2介之推不言禄
•
二者都有缺乏钱财的意思，区别是： 行而无资曰“乏”。居而无资曰“绝”。
•
• • • • •
7、而：连词，连接的两部分之间的关系 是选择关系。“而”可以不译。 8、实：副词，真正、实在。 置：立。 之：指代晋文公。 9、而：表转折关系。 二三子：指从亡者。
•
•
10、不亦· · · 乎？：表示反问的习惯句式， 用委婉的反问语气，表示肯定的意思。 相当于现汉的“不也· · · · 吗？”或“难道 不是· · · 吗？” 诬：欺骗。
• •
•
• • •
4、献公：晋文公的父亲。 唯：仅、只。 5、惠：晋惠公夷吾。怀：晋怀公子圉 外：指诸侯国。内：指臣民。 弃：厌弃、丢弃。 6、绝：灭亡。
绝
• • • • • • • •
（1）“读《易》，韦编三绝”。 （2）“三十日不还，则请立为太子，以绝秦 望。” （3）“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此 绝境，不复出焉。” （4）“假舟楫者，非能水也，而绝江河。” （5）“佗之绝技，凡此类也。” （6）“振乏绝。” （7）“五绝”（五言绝句）。 （8）“佛印绝类弥勒。”
注释
•
•
1、晋侯：晋文公，公元前637-前628年 在位。 从亡者：晋文公重耳在做公子的时候， 因避家难，逃亡在外十九年，群臣跟随 出亡，所以说从亡。
从
1、张良是时从沛公。 • 臣从其计。” • 2、吾欲与子从政。 • 3、沛公旦日从百余骑来见项王。 • 4、非以忿怒妄诛而从暴心也。”
•
•
•
•
文章
• •
1、“青黄杂糅，文章烂兮。” 2、“文章尔稚，训辞深厚。”
Hale Waihona Puke • ••23、偕：共同。 24、绵上：晋国地名。为之田：双宾结 构。给他作为祭田。之：指代介之推。 25、志：记载。
《古文观止·介之推不言禄》译文与赏析
《古文观止·介之推不言禄》译文与赏析介之推不言禄介之推不言禄《左传·僖公二十四年》【题解】介之推是随从晋文公流亡国外的功臣，曾割股给晋文公充饥，备尝艰辛。
但晋文公登基后，封赏功臣，介之推没有向其他人那样向晋文公求取封赏，而是隐居绵山以终。
介之推认为皇帝上应天命，功臣不应徼功求赏，进而塑造了一个迷信天命、独善其身、安贫乐道的人物形象。
【原文】晋侯赏从亡者，介之推不言禄[73]；禄亦弗及。
【注释】[73]介之推：晋国贵族，曾割自己腿上的肉以食文公。
【译文】晋文公赏赐曾经跟随他流亡国外的人，介之推不称功求赏，因此赏赐也没有他的份儿。
【原文】推曰：“献公之子九人[74]，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力[75]，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之[76]？以死谁怼[77]？”【注释】[74]献公：晋文公的父亲。
君：指晋文公。
惠：晋惠公。
怀：晋怀公。
惠公是文公的弟弟，怀公是惠公的儿子。
[75]二三子：相当于现在讲的“那几位”，指跟随晋文公逃亡国外的人。
[76]盍：何不。
[77]怼：埋怨，怨恨。
【译文】介之推说：“献公有九个儿子，现在只有文公还在世。
惠公、怀公还没有亲信，国外诸侯、国内子民都厌弃他们。
上天不灭绝晋国，就必定会有新君主。
主持晋国祭祀的人，不是文公又会是谁呢？这实在是上天要立他为君，那些跟随他逃亡的人却认为是自己的功劳，这不是欺君罔上吗？偷窃别人的钱财，都被称之为盗贼，何况是贪上天的功劳，而认为是自己的功劳呢？臣子将这种欺骗当做道义，君王却对欺骗者给予赏赐，上下互相欺瞒，我难以跟他们相处啊！”他母亲说：“你为何不去要赏赐呢，这样死了又能埋怨谁呢？”【原文】对曰：“尤而效之[78]，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之[79]？是求显也。
2介之推不言禄汇总
• •
•
• • •
4、献公：晋文公的父亲。 唯：仅、只。 5、惠：晋惠公夷吾。怀：晋怀公子圉 外：指诸侯国。内：指臣民。 弃：厌弃、丢弃。 6、绝：灭亡。
绝
• • • • • • • •
（1）“读《易》，韦编三绝”。 （2）“三十日不还，则请立为太子，以绝秦 望。” （3）“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此 绝境，不复出焉。” （4）“假舟楫者，非能水也，而绝江河。” （5）“佗之绝技，凡此类也。” （6）“振乏绝。” （7）“五绝”（五言绝句）。 （8）“佛印绝类弥勒。”
•
•
• •
12、况：连词，何况，况且。表示更进 一层。 13、义：指公正、合理应当做的。名词 用如意动用法，以· · · 为义。 14、赏：赏赐、奖赏。奸：邪恶、狡猾。 15、蒙：欺。处：同处于朝。
奸
• •
•
• • •
1、“奸王之位，祸孰大焉？” “又奸先王之理。” 2、“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸 周西伯。” 3、“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。” 4、“奸钱日多，五谷不为多。” 5、“赏善罚奸，国之宪法也。”
5、与从父嵩俱为三公。 6、衡从其亩。 7、毛遂曰：‘从定乎？’楚王曰：‘定 矣。’ 8、从此道至吾军，不过二十里耳。
【辨析】从，纵。
•
“从”指“南北方向”、“合纵”及“放 纵”，后来写作“纵”，“纵”是“从” 的区别字。“从”作“随行，侍从”讲， 读“纵”，意思是“使· · · 从”。
从容
•
•
盗
• •
•
1、盗名不如盗货。 2、“季康子患盗。” “大盗移国。”
贼
• •
•
1、贼夫人之子。 2、使鉏麑贼之。 3、反不讨贼。
中考文言文阅读赏析_30 介之推不言禄
〖美文赏读〗介之推不言禄晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”〖文章翻译〗晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。
”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”回答说：“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。
”他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。
”便（一直）隐居到死去。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。
说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。
”〖作者介绍〗左丘明，丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。
文言文《介之推不言禄》古文赏析
《介之推不言禄》古文赏析【作品介绍】《介之推不言禄》讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。
【原文】《介之推不言禄①》出处：《左传·僖公二十四年》晋侯赏从亡者，介之推不言禄②;禄亦弗及③。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣④。
惠、怀无亲，外内弃之⑤。
天未绝晋，必将有主⑥。
主晋祀者，非君而谁⑦?天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎⑧?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎⑨?下义其罪，上赏其奸⑩;上下相蒙，难与处矣。
”⑾其母曰：“盍亦求之⑿?以死，谁怼?”⒀对曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。
且出怨言，不食其食。
”⒂其母曰：“亦使知之，若何?”对曰：“言，身之文也;身将隐，焉用文之⒃?是求显也。
”⒄其母曰：“能如是乎?与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。
”⒅【注释】①介之推：也作介子推、介推。
晋国贵族，曾跟晋文公流亡国外。
文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，他就和母亲隐居绵上(今山西介休东南)山中而死。
传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。
文公把绵山作为他名义上的封田，后世就称绵山为介山。
禄：古代官吏的俸给。
②赏(shǎng)：赏赐，奖赏。
从(cóng)：跟从，跟随。
亡：逃亡。
③及：到。
这里有“给予”的意思。
④在：存在，生存。
⑤惠：晋惠公，即夷吾。
怀：晋惠公的儿子，名圉。
惠公死后，晋立子圉，是为怀公。
⑥绝：断绝。
⑦主：主持。
君：指晋文公。
⑧置：立。
二三子：诸位，几个人，这里指“从亡者”。
诬(wū)：欺骗。
⑨贪天之功：取天之功。
贪，同“探”，探取。
⑩义：正义。
这里用作动词，意思是把……当作正义的行为。
奸：邪恶，诈伪。
⑾蒙：欺骗。
处(chǔ)：相处。
⑿盍(hé)：何不，为什么不。
表示反问。
之：指封赏。
⒀以：因为。
怼(duì)：怨恨。
⒁尤(yóu)：罪过，过错。
《介之推不言禄》原文及翻译
《介之推不言禄》原文及翻译《介之推不言禄》原文及翻译【题解】本文选自《左传》僖公二十四年。
晋文公重耳在流亡十九年后回国即位，并赏赐流亡时一直追随着他、为他出谋划策的人。
其间，别人都居功邀赏，唯介之推“不言禄”，晋文公也就没有想到他。
因此，介之推曾一度产生了情绪上的波动，后通过与其母的交谈，坚定了自己的思想，最终隐居山林，直至生命终结。
晋文公为弥补自己的过错，并抚慰心地善良的人，特封绵上为介之推的祭田。
【原文】晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。
”【译文】晋文公赏赐曾跟从他逃亡的人，介之推没提爵禄的事，爵禄也就没有给他。
介之推说：“献公的儿子有九个，只有国君在世了。
惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。
上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？这实在是上天安排哪，而那几个随从他逃亡的人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的'罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。
”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。
而且我发出过怨言，决不吃国君的俸禄。
”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。
身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做，就是为了显自己了。
死不言禄的介子推
2018年第5期三晋名人拓展了国土，增强了晋国在诸侯中的威望，更使人民懂得君臣之间的义务。
同时他还实施利民政策，使得百姓安居乐业。
晋文公派兵攻原（今河南济源），与大夫约定十天为期限，让士兵只带了十天的军粮。
结果十天之后，城池没有攻下。
为了让人民信任国君，晋文公便下令敲锣退军。
这时，有人从原城回来报告说：“再有三天就可以攻下原了。
”晋文公身边的群臣也劝谏说：“原人的粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等待一些时日吧！”晋文公却坚持十天的期限，不愿失信于民，下令撤兵返晋。
原的百姓听说这件事后纷纷归顺晋国，而晋国人民更加信任晋文公。
为了让人民知礼，懂得贵贱尊卑的等级区别，晋文公举行阅兵活动让民众观礼，并制定职官制度，确定官员职责。
晋文公推行新政改变了晋国经济与文化的落后状况，奠定了强国的地位。
城濮之战成就霸业春秋时期，周王室衰微，已经无法有效控制天下诸侯。
诸侯竞起，开启了激烈的争霸时代。
但是在第一位霸主齐桓公去世后，中原霸主的地位一直空悬。
这时，晋国在晋文公的领导下逐渐强大了起来，已经具备了和当时正在向外扩张的楚国和秦国争霸的实力。
公元前633年冬，楚国纠集盟国围困宋国，宋公孙固到晋国求援。
晋文公在流亡时期，曾得到宋襄公的礼遇，晋文公执政后，晋宋两国结成盟友，所以救宋对于晋文公而言既是报恩也是义务。
与此同时，晋文公返国后，虽然进行了一系列的改革，并取得成效，但是苦于没有合适的机会对军事体制进行改革。
宋国告急正好给了晋文公一个改革强军的良机。
于是，晋文公在披庐集结军队进行了一次阅兵。
在这次阅兵中，晋文公趁机将献公时期就已设定的上、下二军扩充为上、中、下三军。
国君和太子从此不再担任军队主帅，而由国君任命卿大夫担任固定的三军将佐，中军主将还将担任晋国的执政官。
随后制定、明确了职官等级的披庐之法。
由于大家同仇敌忾，国内空前统一，晋文公迅速地完成了军事改革。
此时，晋楚开战已经毫无阻力。
公元前632年，晋国攻打曹、卫两国，并俘获曹共公。
《介之推不言禄》原文、译文及赏析
《介之推不言禄》原文、译文及赏析这是一个历代流传很广的故事。
春秋时，晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。
随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。
下面是小编给大家带来的《介之推不言禄》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!介之推不言禄先秦：左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎?下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之?以死谁怼?”对曰：“尤而效之，罪又甚焉!且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何?”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之?是求显也。
”其母曰：“能如是乎?与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上(地名)为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”译文(背景接前面的《寺人披见文公》)晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在(人世)。
惠公、怀公没有亲信，(国)内外都抛弃他们。
天没有(打算)灭绝晋，(所以)必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义，上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”回答说：“(既然)斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊!况且说出埋怨的话了，(以后)不应吃他的俸禄了。
”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗?”回答说：“言语，是身体的装饰。
介子推不言禄的故事
介子推不言禄的故事《介之推不言禄》晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰:“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎?下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰:“盍亦求之?以死，谁怼?”对曰:“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰:“亦使知之，若何?”对曰:“言，身之文也。
身将隐，焉用文之?是求显也。
”其母曰:“能女是乎?与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰:“以志吾过，且旌善人。
”【译文】:晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。
介之推说:“献公的儿子九人，只有国君在世了。
惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。
上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是国君是谁?实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗?盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢?下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。
”他的母亲说:“何不也去请求爵禄?就这样死了，怨谁?”介之推回答说:“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。
而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。
”他的母亲说:“也要让国君知道这件事，怎么样?”介之推回答说:“言语，是身上的装饰品。
身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它?这样做，就是为了显露自己了。
”他的`母亲说:“能够象你说的这样去做吗?我和你一块儿隐居。
”于是母子俩隐居到死。
晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说:“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。
【注释】禄:俸禄祀者:原指掌管、主持缉私的人,这里指代一国的国君诬:荒谬,荒唐怼:怨恨,不满尤:责备,谴责文: 装饰,美化女:通"汝",你旌:表彰,发扬【提示】:这段文字尽管没有曲折生动的情节，但是通过人物的语言，人物的不同个性还是极其鲜明的表现出来了，因而，通过分析人物语言把握人物性格，尤其是介子推的性格，是学习这个语段的重点。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
国学介之推不言禄
集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
第一课介之推不言禄
一．教学目标：
1.学生能够正确、流利、富有感情地诵读课文，背诵第二段。
2.能够大致了解课文的情节和内容，能够初步理解课文中介之推言语的意思。
3.能够初步了解和评价介之推言语的意思。
4.初步了解《左转》，知道一些中国传统节日的主要习俗。
二．教学重点难点
对介之推这个人物形象的认识与分析；了解人物的语言特色。
三．教学时间
1课时
四．教学过程
（一）课堂导入
故事导入法：在开始上课之前，老师先给同学讲一个故事。
话说当初晋文公还没当上国君之时，名叫重耳，由于宫廷内乱，晋公子重耳被迫在外逃亡，随行还有贤士五人。
在逃亡途中，君臣无食物可吃，只好用野菜充饥。
重耳自幼长在宫中，咽不下野菜。
其中有个侍从叫介之推，他割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端给重耳喝。
重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。
后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君，就是历史上有名的晋文公。
晋文公对群臣论功行赏，群臣也争功求禄。
那么介之推呢，他有没有得到丰厚的赏赐呢？学习了这篇课文，同学们就会知道了。
（二）板书课题，介绍《左转》，播放视频资料。
（三）教师范读课文，学生读出节奏。
强调重点字词和句子的翻译
1.教师首先范读，然后让学生指出其中不懂的字词。
从亡者:跟着一起逃亡的人。
弗及：没有到达。
置：安排，安置。
二三子：子，对对方的称呼，这里指“从亡者”。
诬：欺骗。
义：正义。
这里用作动词，意思是把……当做正义的行为。
蒙：欺骗。
盍：何不，为什么不。
表示反问。
谁怼：即“怼谁”，怼，抱怨的意思。
尤：责备、谴责。
不食其食：前一个“食”意为“吃”，后一个“食”意为俸禄。
文：文饰。
显：显达。
志：记载。
旌：表彰。
2.给出1分钟，带领学生就所强调的字词，反复诵读。
3.给出5分钟，学生自读2遍，自行停止。
（三）理解文本
1.问题剖析
（1）介之推有没有像其他“从亡者”一样得到高官厚禄？
“介之推不言禄，禄亦弗及。
”
（2）为什么介之推不要赏赐？
“天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功以为己力乎”
（3）介之推母亲对儿子的做法有什么态度？
（4）晋文公为什么表彰介之推？
（4）角色扮演。
找两名同学分别扮演介之推及其母亲，朗读课文，体会文章的语言特色和人物的心理。
2.分析人物性格
介之推：只讲付出，不图名利，名副其实的忠臣。
介之推之母：对儿子的关怀和体贴，支持和陪伴。
晋文公：知错就改，善莫大焉。
3.小结写法：
*主要抓住语言描写
*语言描写又用了反问，类比，对仗等修辞手法。
（四）拓展延伸
1.日积月累：“寒食节”的由来。
视频资料。
2.拓展有关“寒食节”的古诗：寒食
2.连一连，把传统节日与相关的日期和习俗连起来。
3.晋文公相关历史。
视频资料。