雅克·勒高夫及其《新史学》

雅克·勒高夫及其《新史学》
雅克·勒高夫（1924——）毕业于巴黎高等师范学院。

随即通过会考而获得历史教师资格证书。

曾先后在巴黎大学、布拉格大学、牛津大学和罗马大学进修、学习。

1954-1959年任里尔人文科学学院助教，1959-1960年任法国国家科学研究中心助教，随后从1962年起担任高等研究实验学院的讲师、研究主人。

这一学院是年鉴学派与新史学的重要基地，而勒高夫通过其著作及活动也被认为是第三代年间学派的核心人物。

他长期担任《经济、社会、文明年鉴》杂志的编辑、主编。

勒高夫的重要著作有：《中世纪的商人和银行家》、《中世纪的知识分子》、《中世纪文明》、《为了另一个中世纪》、《“炼狱”观念的产生》、《中世纪的想象》、《交易所与生活》。

他与诺拉联合主编的《研究历史》，与夏蒂埃、勒韦尔联合主编的《新史学》。

勒高夫的专长是中世纪领域，他的研究注重于长时期的经济、社会、心态史研究，并逐步向历史人类学的方向靠拢。

他的研究取向较集中地代表了年鉴学派新发展的潮流。

《新史学》这本书主要介绍了新史学的产生，与传统史学的关系，及新史学的研究任务。

本书的亮点在于详细的介绍了新的史学研究领域，提出了新的史学研究方法。

一、关于新史学的几个问题
年鉴学派在20世纪60年代末经历了从第二代到第三代的过渡。

1968年法国发生了五月风暴，是年，布罗代尔辞去了《年鉴》杂志主编的职务，把它交给了年鉴学派的第三代历史学家雅克·勒高夫、勒·胡瓦拉杜里和马克·费罗，年鉴学派进入了第三个发展阶段。

1975年成立的科学社会高等研究院成为年鉴学派第三代的基地，继续出版《年鉴》杂志，并打出新史学的旗帜，从此他们被称为
“年鉴--新史学派”。

人们通常以这一名词指称布罗代尔辞去《年鉴》杂志主编后迄今的第三代与第四代的年鉴学派。

新史学这一用语本身在1930年就已为它的创始人之一的亨利·贝利所使用，这种新的史学观点与以往的史学相比是一种全面的革新，当然它扎根于古老而坚实的传统中。

年鉴学派所推崇的新史学，其研究领域较以往的其他史学方法有很大区别，勒高夫将新史学的范围概括为“历史不仅是政治史、军事史和外交史，而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史，而且还是所有人的历史”。

在这一方法论的指导之下，首先，新史学开启了历史地理学、心态史学和历史人口学研究的新领域，拓展了史学研究的新天地；其次，新史学扩大了文献的运用范围，使传统的以书面文献为主，代之以多元化的史料，这些史料包括各种书面材料、图像材料、考古发掘成果、口头资料等，新史学不是让史料自己说话，而是史学家带着问题去研究的史学。

新史学的诞生打破了史学和其他临近学科、特别是社会学相隔绝的学科划分。

勒高夫提出未来新史学的发展必须做到以下三个方面：第一，大力推进新的考证研究。

在对史学资料进行新的评判的同时，更新资料概念，主要是史料大部分是由史家记载的，因此它不是客观的，史料的辨伪尤为重要，史料的运用有待商榷；还需要对作为史学原料的时间概念进行“再加工”，打破单一的时间意义和界限，历史现象的发生、发展会有一个过程，因此主张历史事件的延续性，而不是单一的时间完全界定了某一历史现象；提倡运用比较的研究方法，但是提出使用这一研究方法的些许建议。

第二，新史学应该向总体史和想象史迈进。

第三，提出对概念和理论的关心。

二、史学新领域
雅克·勒高夫的《新史学》中提到以下几种史学：概念化史学、计量史学、历史学和长时段、心态史学、即时史学、历史人类学、结构史学、想象史学。

下面对几种新的史学方向作简单的介绍。

（一）概念化史学
《新史学》中收集了保罗·韦纳的《概念化史学》。

概念化史学指将史学研究固定在条条框框之内，不敢越雷池一步，用已有的成规为研究解读历史的准绳。

史学概念化既不是一
种实验研究的结果，也不是一种发现的结果，而是一种仔细的和透彻入里的检验的结果，一种我们可将其与视觉的努力相比的智力统觉的结果，它将历史概括为模糊的概念，而不去探索历史事件的关联性和相互之间的影响。

如果概念化史学大行其道，人们对历史学就会没有多大兴趣：它叙述已经发生过的、不折不扣地真实发生的事情，如叙述一个阴谋，这时回忆录的题材，史学就局限于评判文献资料的内容，并将其编著成书。

书中对这一种史学史持批判态度的，概念化的史学容易产生程式化、容易模糊总体主体化，使历史失去活力，历史上的必然与偶然将会消失。

（二）心态史学
勒高夫的《新史学》中，主要介绍了菲利普·阿里埃斯的心态史学观点。

心态史学诞生于第一次世界大战后形成的一个学术团体中，其中有法国史学家吕西安·费弗尔和马克·布洛赫、比利时史学家亨利·皮雷纳等，这些人就是第一代的年鉴史学家的代表。

心态史学是史学研究的一个新领域、新理论和新的方法论，它由年鉴史家提出，至今已经取得了丰硕的成果。

心态史学是历史学知识体系与心理学知识体系相融合的产物，从理论和方法来源上，它是历史学和心理学的交叉学科，心态史学因此有了双重含义。

它一方面运用心理分析手段考察历史上人类的精神状态，另一方面，重视历史上各类人物的动机和价值观，重视历史上的各个社会集团、各种阶层的精神风貌。

心态史学是一种大众史学，它的发展经历了由社会史到人口史学，再到心态史的转变过程。

20世界60年代，心态史彻底改变了法国历史学，使史学研究方法丰富多样，推动了年鉴学派的发展。

（三）即时史学
本书中主要介绍了让·拉库蒂尔对即时史学的看法。

拉库蒂尔力图从历史角度、即昨天与今天的联系上来展开分析，从而作出结论与进行解释时具有深刻性。

即时史是不断变化的，它既不能用一个真实的框架来套，也不允许我们作一种调节。

即时史学所要考察的是由历史事件或经过反复推敲而作出的决策的直接参加者或见证者进行的，研究者直接参与了这一瞬息即逝的活动。

然而，从事即时史学有很大的难度，因为即时性在史学这一领域几乎难以达到。

即时史在60
年代初得到普及并成为常用语，它不仅试图缩短社会生活与对这些社会生活所作的初步解释之间的时间差距，还试图让这段历史的参与者说话；它不仅要求快速反映历史，还要依靠这些作为活资料的参与者来建立这一史学。

即时史研究者的工作方法被称为“四步法”：制定研究方向、对资料进行分门别类、编辑整理和使之合理化。

（四）想象史学
艾弗琳娜·帕特拉让是年鉴学派的杂志撰稿，主要研究世界古代晚起历史及拜占庭历史，随着法国当代史学研究潮流的演进，她的研究从社会、经济逐步转向对想象与心态层次的研究。

想象这一领域是由超越经验的界限并超越经验所许可的推演过程的表象政体构成的。

艾弗琳娜·帕特拉让说到“欧洲社会过去的想象只是在最近才成为史学研究的对象的，中世纪和近代的人们把过去时代的想象看是一种还活生生地延续在他们自己文化中的东西，他们根据不同的主题和环境来相信或抵制这些东西。

第一次和第二次世界大战之间，想象史学真正开始，想象在年轻的心态史中找到了自己的位子，并在心态史的研究成果中大放异彩。

对想象领域所作的史学研究，是说明目前史学重新布局的一个很好的例子，这种布局，一方面在史学与其他社会科学之间展开，另一方面在史学与文学史、美学史等等之间展开，因此，历史学研究的维度增多了。

《新史学》总结了自年鉴学派产生以来所创造的新的史学研究方法，拓展了史学研究的领域，推动了历史学的发展。

勒高夫总结说“我们的学派性越来越弱，我们是一个群体，有着共同的观念基础，我们又是一个运动，我希望他继续存在与发展”。

勒高夫倾向用“新史学”来包容这一运动的所有历史研究实践，来概括以年鉴学派为主要代表的当代法国的史学主流。

《新史学》：雅克·勒高夫，诺拉主编，上海译文出版社，1989年第一版。