两性婚姻的本质
婚姻的本质及功能
漫谈婚姻的本质和功能本质婚姻的本质，单纯说爱，单纯说契约都不合适，因为人很复杂。
性是肉体生活，遵循快乐原则；爱情是精神生活，遵循理想原则；婚姻家庭是社会生活，遵循现实原则。
这是三个完全不同的东西，婚姻的核心就在于在同一个异性身上把三者统一起来。
婚姻是社会发展到一定阶段出现的两性特殊社会形式，做为一种制度性的存在，是对两性关系的制约和规制。
它由当时的社会制度确认，须为道德所认可，男女双方具有合法夫妻身份。
婚姻组建的新家庭，是以婚姻、血缘和共同经济为纽带而组成的亲属团体。
婚姻的本质体现在三个方面：双方明确的合法身份；对等的契约关系；义务和责任。
从这三个方面的外延和内涵引申出婚姻的功能。
婚姻只是方式，它的意义和本质由夫妻的意愿来确定。
在旧时代，人们结婚是为了保障生存权；在当前社会，生存不是大问题，婚姻更多的是解决精神层面的需求。
功能生育和赡养功能生育是婚姻家庭最基本的功能，体现在“生”和“育”两个方面。
不用结婚也能“生”，但是孩子和生母缺乏法律保障，没有婚姻的约束，容易被遗弃受到伤害，成为单亲家庭的风险大大增加。
而且非婚生子的女性和私生子很受社会排挤，抚养资源得不到保障。
婚姻生育功能最重要的是“育”，单亲家庭的孩子缺乏本该获得的父爱，承受的伤害和痛苦使孩子心理不能正常发展，容易出现人格缺陷。
一个女人要想给自己的孩子健康温馨的成长环境，婚姻就相当重要，这也是在保护自己的合法地位。
当夫妻二人组成新家庭后，双方的血亲就成为了各自的姻亲，就有承担共同赡养老人的责任和义务。
赡养功能体现在对父母的经济支持和两辈人的情感维系，特别是情感，中国人讲求“天伦之乐”，说得就是当你老后子女的陪伴。
另外，需要夫妻生育抚养后代，以完成赡养的继承和延续。
抗风险婚姻家庭是夫妻双方的避风港，是一个经济共同体。
人们常说，婚姻是两个人“搭伙过日子”，婚姻双方都是自己新建家庭的合伙人。
如康德所说，婚姻是一种特殊的合伙，夫妻双方除了有财产处分权以外，多了人身处分权——生育后代。
2024年学习新《婚姻法》心得体会范例(2篇)
2024年学习新《婚姻法》心得体会范例作为法律的学习者和社会的一份子，对于婚姻法的学习、理解和思考是非常重要的。
新《婚姻法》的颁布实施，标志着我国婚姻家庭法律制度的进一步完善和发展。
通过学习新《婚姻法》，我认识到了婚姻法作为一项法定的婚姻家庭行为规范所体现出的指导作用和保护作用，并对我个人和家庭生活产生了深远的影响。
新《婚姻法》重视保护妇女和儿童的权益，强调平等、自由、精神和物质上的尊重。
在婚姻法的新版本中，明确规定任何一方都有权利请求离婚，这标志着婚姻自由的进一步确立。
这反映了新时代下婚姻观念的转变，婚姻不再是一种强制的束缚，而是建立在彼此真爱和自愿的基础上。
婚姻法尊重和保护妇女的权益，禁止与保护家庭暴力，明确了性别平等原则的重要性。
这为妇女在家庭中获取平等地位提供了更多的保障和权益，也更好地保护了儿童的合法权益。
此外，新《婚姻法》还规定了离婚的程序和条件。
赋予了人民法院对离婚案件制定审判办法的权力，提高了司法透明度。
离婚程序的设立，为夫妻关系破裂后的冷静思考提供了机会，减少了一时冲动的可能性，更有利于双方通过交流和谈判解决矛盾，尽量避免不必要的伤害。
另外，新《婚姻法》中也规定了一定的离婚条件，如家庭暴力、重婚、恶劣习惯等，这为真正的伤害方提供了维权渠道。
对我个人而言，新《婚姻法》的学习，让我意识到婚姻是一个需要双方共同努力经营的事务，也是一项需要不断思考和深化的工作。
从法律的角度出发，我应该深入了解和学习相关法律法规，掌握自己的权益和义务，并且在婚姻生活中遵守法律规定，同时积极履行自己的责任和义务，以保证婚姻的和谐和幸福。
在面对婚姻矛盾和问题时，应该理智思考，尊重对方，通过沟通和协商解决问题，而不是急于采取激烈的手段。
同时，新《婚姻法》的学习也对我个人的婚姻观念和价值观产生了一定的冲击和影响。
传统的婚姻观念中，夫妻之间存在强制性和不平等的因素，而新的婚姻法则鼓励夫妻之间的平等和自由，且以人的真爱和自愿为基础。
婚姻的本质 说的太透彻了
100%的婚姻是两个50%的人结合而成，所以，没有完美的婚姻，婚姻中也没有真正的自我，和谐才是幸福婚姻的秘钥。
1、夫妻无隔宿之仇。
——[清]《儒林外史》2、少年夫妻老来伴，一日不见问三遍。
——[清]史襄哉3、夫妇和而后家道成。
——[清]《幼学琼林》4、婚姻生活者，半睁眼半闭眼地生活。
天下没有十全十美的男女，如果眼睛睁得太久，或用照妖镜照得太久，恐怕连上帝身上都能挑出毛病。
——柏杨5、婚姻乃是一条空船，靠着两种东西为它压舱，一是爱情，一是子女。
——柏杨6、夫妻间的事，有一半以上不足为外人道，有他们所特有的秘密，也有他们所特有的对问题的解决方法，局外人不知道内幕，最好勿加干涉。
——柏杨7、无论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。
——毕淑敏8、夫妻关系是人际关系中最密切最长久的一种。
——冰心9、丈夫和妻子的平等应该像雨后的水洼，倒映着特别蓝的天、特别美丽的阳光和特别绿的树叶，这里有许多温柔的爱和同情，这是世界上所有平等中最好的—种。
——陈丹燕10、男女的结合，不重在仪式的如何严肃，应全以恋爱为基础。
无恋爱的婚姻，不管它是“百年偕老”，也不过是长期的奸淫。
——陈望道别对婚姻中的另一半有苛刻的要求，因为你自己并不完美；也别对婚姻有太高的期许，因为婚姻不是爱的憧憬，而是为爱生活，只有懂得放弃自己、懂得珍惜对方，婚姻才能长久保鲜。
11、吵架也是一种宣泄和沟通。
可是当一对夫妻连吵架的热情也没有了，他们的婚姻必已濒临死亡。
——陈祖芬12、以为恋爱时期的感情的高潮也能在婚后维持下去，这是违反规律的妄想。
——傅雷13、对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。
——傅雷14、无爱的婚姻是痛苦的，婚后的无爱是十倍的痛苦。
——耿席15、离异，只是婚姻关系的结束，并不意味着人与人关系的断绝。
——胡思升16、婚姻是爱的结束，也是爱的尝试，也是爱的起头。
——老舍17、在婚姻的围城里，你很容易羡慕城外的风景，那是很美；可那对你也许只是海市蜃楼，你抓不住啊！即使抓住了，你能保证回过头来看城内，不是另一座海市蜃楼吗？——李红18、在明了爱的艺术的人，结婚不是爱情的终结，却是爱情的延续。
论婚姻关系的本质
论婚姻关系的本质作者：王单媛来源：《法制与社会》2015年第09期摘要婚前协议书的出现，一方面反映出人们的权利义务意识随着当今社会的不断发展而呈不断增强的趋势，而另一方面，则呈现出人与人之间的信任感和依靠感在不断降低的一个过程。
同时也加剧了学者对婚姻本质的激励争辩，不同的历史时期及不同的国家对婚姻的本质都有着不同的认识，主要有契约说、婚姻伦理说、身份关系说等等。
但在本文看来，婚姻关系的本质是一种特殊的维系特定人身财产权利义务的合同关系，或者说是契约关系，当然，不能否认这种关系的建立是以一定的感情作为基础的。
本文将以《合同法》为视角，浅析婚姻是特殊合同（契约关系）观点的合理性。
关键词婚姻合同关系法律分析作者简介：王单媛，南京理工大学人文与社会科学学院。
中图分类号：D923.9 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）03-266-02婚姻，是指男女两性互为配偶的结合，是得到社会认同的社会关系及生活模式。
婚姻关系是家庭产生的前提和基础。
在中国的传统观念看来，婚姻的初衷是对爱情的渴求。
而在物质生活急速发展的今天，人与人之间的关系逐渐发生着微妙的变化。
对于许多人来说，竞争意识和快节奏成为了他们生活中的主旋律，这种生活状态给婚姻的维系造成了很大的不确定性。
于是，许多人便通过签订婚前财产协议或者婚前协议书的方式，来保障自己的婚姻安全性。
这种现象一方面反映出人们的权利义务意识随着当今社会的不断发展而呈不断增强的趋势，而另一方面，则呈现出人与人之间的信任感和依靠感在不断降低的一个过程。
在我看来，婚姻关系的本质是一种特殊的维系特定人身财产权利义务的合同关系，或者说是契约关系，当然，不能否认这种关系的建立是以一定的感情作为基础的。
这个结论在许多感性的人看来也许是对神圣高尚爱情的一种玷污，但在当今社会，它显得尤为重要，也越来越在实践中证明着它的真理性。
著名女作家苏芩在其新书《七天女学馆》中就曾提到实行婚姻合同制是正确的选择。
婚姻家庭关系的本质是什么
竭诚为您提供优质文档/双击可除婚姻家庭关系的本质是什么篇一：婚姻和家庭的本质婚姻和家庭的本质有的人可能会说：“结婚生子最难的部分就是那会完全改变你的生活方式，你再也不能把焦点放在自己的计划和自己的重要性上。
你得做出牺牲，考虑他人的需要，并让他人快乐。
这是事实，好的婚姻和家庭需要奉献和牺牲。
但是，如果你真的爱着别人，并跟他人有共同的、超越一切的、创造“我们”的目标——例如养育孩子——那么，所谓牺牲就是放弃微不足道的事情，转而追求更重要的目标。
牺牲带来真正的充实。
正是从“我”到“我们”的转变创造了家庭，家庭！就像J.s柯特利和爱德华·博克所说：“如果一个人带着错误的心态进入婚姻，带着自私的想法或坚持自私的想法来看待婚姻，那么他会发现婚姻生活是让人烦恼、难堪、难以忍受的??他在进入婚姻生活时遵循了一种会破坏整个生活的原则。
对他来说，婚姻的目的是获得，而不是付出，这从一开始就是错的??“如果夫妻把个人的快乐当做目标，婚姻生活就无法成为它应当成为的样子。
“为每个人着想，并通过爱和牺牲去实现，这就是双赢精神。
事实是——不是不管这些挑战，而是正因为这些挑战——婚姻和家庭是一种严峻的考验，从中可以产生真正的快乐和满足。
就像迈克尔·诺瓦克所看到的：婚姻是对孤独的、极端的自我的冲击，是对顽固的个人的威胁。
婚姻的确会带来让人疲惫、让人卑微、难以对付且让人沮丧的责任。
但是，如果一个人可以把这些事情看做是真正自由的前提，那么婚姻就不会再是成年人道德进步的敌手。
恰恰相反??婚姻和孩子教给我的东西让我难忘，让我深深感激。
大部分是关于困难和忍耐的教育，大部分我强迫自己去学习的东西都不太愉快??我作为人类的尊严可能大部分建立在丈夫和父亲的身份之上，而不是在我应该做的工作之上。
我跟家庭的联系（更多来自我的妻子）把我从各种机会中拉开。
可是这些并不能让我感受到束缚。
我知道，那其实是我的自由。
那驱使我成为一个不同的人，在这个方面我想要、也应该受到驱使。
2022电大婚姻法形考1
单项选择题（共20道，每题3分，共60分）题目1还未回答满分3.00标记题目题干按照封建法律规定，离婚方式有四种，即出妻、义绝、和离、呈诉离婚，实际上最主要的离婚方式是（）A. 和离B. 呈诉离婚C. 出妻D. 义绝题目2还未回答满分3.00标记题目题干已婚职工探望父母，每（）年可休一次探亲假？A. 三年B. 二年C. 一年D. 四年题目3还未回答满分3.00标记题目题干（）是指男女双方或一方有配偶，而又与他人隐秘地发生两性关系地行为；（）是指已有配偶的人与婚外异性持续稳定地共同居住，但不以夫妻名义相称的行为；（）是指有配偶者再行结婚的行为。
A. 姘居；重婚；通奸B. 通奸；姘居；重婚C. 姘居；通奸；重婚D. 通奸；重婚；姘居题目4还未回答满分3.00标记题目题干根据我国《人口和计划生育法》第四十一条第一款规定：“不符合本法第十八条规定生育子女的公民，应当依法缴纳（）。
”A. 计划外生育费B. 超生子女费C. 以上说法都错误D. 社会抚养费题目5还未回答满分3.00标记题目题干我国法定的晚婚年龄是，男（）女（）（）A. 22，20B. 23，21C. 25，23D. 25，24题目6还未回答满分3.00标记题目题干下列说法不正确的是（）A. 已形成抚养关系的继兄弟姐妹不宜结婚，但无抚养关系的继兄弟姐妹结婚不受禁止B. 艾滋病患者不得结婚C. 婚姻法规定的禁婚亲不包括拟制血亲D. 直系姻亲不应当结婚题目7还未回答满分3.00标记题目题干下列说法不正确的是（）A. 宣告婚姻无效既可由人民法院依诉讼程序确认后宣告无效，也可以由婚姻登记管理机关依行政程序确认后宣告无效。
B. 无效婚姻并非当然无效，只有在依法被宣告无效后才确定该婚姻为自始无效。
C. 申请宣告婚姻无效时，法定的无效婚姻情形已经消失的，人民法院不予支持。
D. 对婚姻效力的审理，既可以依法作出判决，也可以适用调解。
题目8还未回答满分3.00标记题目题干当事人提出撤销婚姻的请求的除斥期间为自结婚登记之日起（）。
从婚姻的本质界定婚姻关系
式 。还有人认 为婚姻是男 女两 性以永久 共 同生 活为 目的的 仍在法学界 占统治地位 。该 学说的代表人 物康德认 为 ｔ 姻 婚 结合 。即有 狭义 和广义两种观点 。ｚｎ ’ Ｃ（舱 ３ 关系是“ 的共 同体” 是基 于人性 自然 法则必要 的契 约。婚 性 ，
自人类建立起相 对稳 定而与 其他 动物相 区别的男 女两 以进行 公告．并 规定 了对 公告 的异 议程 序 。最后 ， 只要未 ” 。
性关系之时 ， 可认定 婚姻 之事实 已出现 。然而 ， 便 婚姻 之概 提 出异 议 ． 或虽提 出异 议但 法官未 受理 或驳 回． 理 申请 公 受 念出现则甚晚 ， 是人类进 入 阶级社会 ． 出现 之后 的事 。由 告所在 地的身份 官员须应 婚约人 的要 求 ， 法 执行结婚仪 式或作
于各国具体历史环境不 同 ． 致使各 国对婚姻概念 的表述 及涵 成公告证 书．Ｃ 。 《１本 民法典》 ”ａ ” ３ ３ 规定 ， 婚姻 ， 。 因按 户籍法 义亦存 差别之处 ． 规 定 所 进 行 的 申 报 ， 发 生 效 力 ” ［（ 而 。．啪 ” ］
在我国古代典籍 中 ，婚 姻” 常被记 作。 昏姻 昏因 。 或。 由上可知 ， 婚姻概念的发展 由古至今遵 循着一条 重实质 《 礼记 》 中认为。 为婚 ， 为姻 ” 婿 妻 。中国古代对婚姻 的解 释不 到渐 向管理 制度倾斜 的轨迹 。古罗 马时期 ． 婚姻成立 只需 当 外于三种含义 ｔ 一是指嫁娶 的礼仪 ， 二是指夫妻的称谓 ， 三是 事人 同意及 同居 事实 即可。而至 中世 纪规定相关宗 教仪 式 ． 指姻亲关系 。可见我 国古代 没有对 婚姻概念的规定和学说 ， 及至近代又 突出婚姻的登 记 注册 或 申报 。而我 国婚 姻 制度 只说明 了其形式上是什么 ． 而没有说 明其实质上是什 么．直 也 由古代 的“ 礼 式 婚 向近 现代 的登 记 注册 制 度 发展 。 六 仪
家庭的本质与家庭和谐的基本内涵
王 运 来
家庭是人类 有史 以来 的第一个社会制度 ，她 为 繁衍人 类 、稳定 和发 展 社会 做 出 了巨大 贡献 。构 建 社会 主义 和 谐 社会 是一 个 庞 大 的系 统 工 程 ，涉 及社 会 的方 方 面面 ，要 进行 的工作 内容包 罗万 象 ， 其 中不可或缺的重要 组成部分是构建和谐家庭 。 构建 和谐 家 庭 ，对 于维 护社 会稳 定 、促 进人 民群众 安居乐 业 、营造 良好 的人 文 环境 ，具 有极 大 的 现实 意义和深远的历史意义 。因此 ，构建和谐社会 ，必 须构建和谐家庭 ，而构建和谐家庭 ，首先必须正确 认识 理解 家庭 的本 质 与家庭 和谐 的 内涵 。
无论家庭还是社会 ，都是由人组成 ，要认识家 庭 ，理 解家 庭 存在 的价值 ，首 先 必须 认识 人 。人 从 诞生的那天起 ，就是 自然与社会 的统一体 ，集 自然 的演 进与 社会 的发展 于 一身 ，具 有 自然 和 社会 两 种属性 。人作为 自然存在物 ，具有 自然界一切动物 所具有的基本本能 ：食欲和性欲。人类为了满足食 欲 与性欲 这 两种 基本 的 自然 性需 要 ，相 应 地进 行 了两种 生 产 ：“一方 面 是 生活 资料 即食 物 、衣 物 、住 房 以及 为 此所 必需 的工具 的生 产 ；另一 方 面是人 类 自身 的 生产 ，即种 的繁 衍 。”人 类生 活 资料 及其 工具的生产与人类 自身的生产 ，最初都是以家庭 为 单位 进 行 的 。以家 庭 为单 位进 行 的两 种生 产共 同构成 早 期人类 生 产 的两大 基本 类 型 ，成 为人类 生存 与发 展 的基 础 。
婚姻与家庭是不可分割的有机体。其 中 ，婚姻 是男女间结成夫妻的关 系和行为 ，是家庭的基础 和根据 ，是家庭成立 的标志 。一般地说 ，任何家庭 的建立都是源于婚姻关系的缔结 ，而任何家庭的 解体也都是源于婚姻关 系的终结 。费孝通认为 ： “婚 姻 是人 为 的仪 式 ，用 以结 合 男 女 为 夫 妇 ，在 社 会公认之下 ，约定以永久共处的方式来共同负担 抚育子 女 的责 任 。”费孝 通先 生 的定 义指 出了婚姻 的实质 ：婚姻是男女两性为生育子女而结成夫妇 的一种生育制度。可见 ，作为生育制度的婚姻是人 类人 口生产关系的规范体系，它由一定社会历史 条 件 下 的 文化 习俗 、伦 理 道 德 、法 律 规 范 所构 成 ， 是一种定型化 的男女两性生活样式 ，家庭作为婚 姻 的必 然 产 物 ，就是 这 种男 女 两性 生 活样 式 的基 本单位 。正如马克思 、恩格斯所说 ：“每 日都在重新 生产 自己生命的人们开始生产另外一些人，即增 殖 。这就是 夫 妻之 问 的关 系 ，父母 和子 女之 间 的关
浅谈马克思主义的婚恋观
浅谈马克思主义的婚恋观【摘要】马克思主义的婚恋观是建立在马克思主义的理论基础之上，对于婚恋观的重要性不容忽视。
本文将从婚恋观的历史渊源、马克思主义对婚姻的探讨、对爱情的看法、婚恋观与阶级斗争的关系以及马克思主义对家庭的定位等方面进行深入分析。
通过对马克思主义对婚恋观的启示、发展马克思主义的婚恋观以及引领社会风气变革的探讨，展示了马克思主义对于婚恋观的独特见解和重要影响。
这将有助于引领社会风气的变革，推动婚恋观的不断发展和进步，为建设和谐社会做出贡献。
【关键词】马克思主义、婚恋观、理论基础、历史渊源、爱情、阶级斗争、家庭、启示、社会风气、变革。
1. 引言1.1 马克思主义的理论基础马克思主义的理论基础主要包括唯物史观、阶级斗争理论和社会发展理论。
马克思主义认为历史是阶级斗争的历史，人类社会的发展是由阶级矛盾和阶级斗争推动的。
在这种观点下，婚恋观也被理解为阶级斗争的一个方面，是受到阶级利益和社会结构的影响而存在的。
马克思主义否定了唯心主义的个人主义观念，强调了人的社会性和历史性，认为人的行为和观念都是受到社会条件和历史环境的制约。
马克思主义对婚恋观的分析和观点是建立在对社会结构和阶级关系的深刻理解基础上的。
马克思主义的理论基础为深刻理解婚恋观提供了重要的思想基础，也为我们探讨和发展婚恋观提供了重要的理论指导。
1.2 婚恋观的重要性婚恋观是人们对于婚姻和爱情的态度和观念，是社会中十分重要的一部分。
一个正确的婚恋观可以指导人们建立健康、稳定的家庭关系，促进家庭和谐，同时也是社会稳定的基石。
婚恋观的正确性直接影响到个人的幸福感和生活质量，也关系到整个社会的发展和进步。
马克思主义强调阶级斗争和生产力发展是社会变迁的动力，对于婚恋观的重要性也有着独特的见解。
婚恋观的形成和变迁与社会结构、文化背景密切相关，马克思主义的婚恋观不仅关注个体的情感体验，更关注这种观念在社会结构中的作用和影响。
深入研究并理解马克思主义的婚恋观，能够帮助我们更准确地把握婚恋观的本质和作用，引导人们形成积极健康的婚恋观念，促进社会的和谐发展。
婚姻的本质到底是什么
婚姻的本质到底是什么婚姻的本质到底是什么婚姻的本质到底是什么，婚姻是爱情的坟墓,婚姻是围城,婚姻是责任,婚姻是天长地久,我们耳边充斥着许多关于婚姻的陈词滥调，每个人对婚姻的定义不同，那么婚姻的本质到底是什么呢？婚姻的本质到底是什么1婚姻的本质是包容。
幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有不同。
幸福的家庭中不能缺少包容，正因为包容，才能让你爱的人感受到你的温情；正是因为包容，家里才充满着温馨的气氛；正是因为包容，爱情才会走得更远。
婚姻的本质是换位思考。
在现实生活中，任何一方都不应该对另一半寄太多的期望，总要求别人为你做什么，体贴你，照顾你，这样，时间久了，自然会给对方带来很大的心理压力，同时也可能产生逆反心理。
试着从对方的角度想一想，从对方的角度出发，就会发现，原来很多时候的争吵，都是不值得的。
心里多了一分理解，生活也就多一分甜蜜。
婚姻的本质是迁就。
迁就是维持婚姻关系的一项重要原则。
对对方迁就其实也是对对方的一种尊重与欣赏，是相互之间的体谅，双方都会感到心情愉悦，生活幸福。
婚姻的本质是荣辱与共。
婚姻不是某个人付出，某个人享受，而是两个人的事情。
当遭遇不幸时，两个人都能够在风雨中前行，这是因为有了爱，有了爱的滋润才能够坚持到最后。
不要总抱怨对方给自己的太少，因为既然相约一起走，不论是苦是累，还是幸福与快乐，都要一起分担，一起分享。
婚姻的本质是示弱。
示弱是一种境界，也是婚姻得以维持的好方法。
不论男人还是女人，在婚姻里都不要过分得争强好胜。
而应该慢慢修炼自己，让自己达到随时示弱的最高境界，以维持婚姻的幸福美满。
婚姻像一座花园，是需要用心呵护和耕耘的，要想婚姻幸福，就要成为花园中辛勤的园丁，让花园四季如春，鲜花常开，精心的培育好这块芳草地。
婚姻的本质到底是什么2所谓本质就是事物的根本性质，它是事物固有的东西，是事物自身组成要素之间内在联系，是由事物本身所具有的特殊矛盾构成的。
婚姻，是指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学等层面的认可，一方到另一方家落户成亲，共同生产生活的一种社会现象；是指男女结合，取得许可，共同生活。
马克思婚姻的本质
马克思婚姻的本质【篇一：马克思婚姻的本质】马克思主义认为，婚姻本质是一种特殊的社会关系，形成和支配婚姻这种人类两性结合形式的本质力量，是社会力量，而不是自然关系或一般的感情关系。
_考试资料网【篇二：马克思婚姻的本质】1、男子的统治。
财富集中于男子之手，丈夫在家庭中“占居一种无需有任何特别的法律特权的统治地位”。
妻子被“看作单纯的生产工具”，“妇女为金钱而献身”具有必要性。
2、婚姻的不可离异性。
“需要妻子方面的一夫一妻制，而不是丈夫方面的一夫一妻制”，这不妨碍“丈夫的公开的或秘密的多偶制”。
“资产阶级的婚姻实际上是公妻制”。
“资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的娼妓更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。
”马克思、恩格斯在著作和专篇的论文中多次论述了他们所主张的婚姻性爱关系，概括如下：1、性爱“是以所爱者的互爱为前提的。
”“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础”。
在家庭生活中，妇女处于同男子平等的地位。
2、“性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个不幸；仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷。
”3、性交关系的道德标准。
“对于性交关系的评价，……不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的?”4、“谁也没有被强迫着去结婚，但是任何人只要结了婚，那他就得服从婚姻法。
”“婚姻不能听从已婚者的任性，相反地，已婚者的任性，应该服从婚姻的本质。
”5、“国家中的实际的婚姻也是可以离异的。
”“离婚仅仅是对下面这一事实的确定：某一婚姻已经死亡，它的存在仅仅是一种外表和骗局。
”“个人性爱的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。
这只会使人们省得陷入离婚诉讼的无益的泥污中。
第八章 婚姻家庭
第八章婚姻家庭学习目标婚姻家庭是社会学研究的传统领域，本章将体现社会学对婚姻家庭研究的独特视角，揭示婚姻和家庭的起源、演变、社会本质及相互关系。
通过本章学习，使学生了解社会学关于婚姻过程的分析及对婚姻生活的相关研究，把握社会学关于家庭研究的基本范式、基本内容及研究现状。
重点难点：1、婚姻家庭的起源与本质2、家庭的类型3、家庭关系第一节家庭概述家庭是人类社会既普遍又独特的一种安排，它承担着许多功能。
家庭中有人口问题，有经济问题，有家庭成员关系问题等等，可以说没有一个学科能够独揽对家庭的研究，而在社会学的研究中，家庭首先是被放在初级群体的概念框架下进行讨论的。
一、家庭的起源与发展讨论家庭的起源问题是比较棘手的，由于缺乏史前资料，加之不同地区文化的差异，很难有一个关于家庭起源问题的理论解说得到人们的普遍接受。
美国社会人类学家摩尔根的研究至今被视为是较具权威的。
根据摩尔根的研究，家庭产生及演变的形式有以下几种：1、血缘家庭。
是家庭发展的第一种形式，存在于人类社会初期。
两性关系的结合是按照辈份划分的，同一辈分的一群男女互为夫妻，这种家庭形式是一种群婚制，是家庭发展的低级形式，但与原始血亲杂交相比，有了一定进步。
2、普那路亚家庭。
是群婚制发展的高级形式，它的两性关系建立在两个氏族之间某一氏族的所有男子与另一氏族的所有女子通婚。
这种家庭形式与血缘家庭相比，又有了很大的进步。
它不仅排除了不同辈份之间的性关系，同时也禁止了近亲一兄弟姐妹之间的性关系。
摩尔根把这种家庭形式的出现称为“自然选择”的胜利。
3、对偶家庭。
是群婚制向一夫一妻制过渡的形式。
两性关系有比较固定的结合，即一个男子在许多妻子中有一个主妻，或一个女子在许多丈夫中有一个主夫。
就是说，成对配偶在或长或短的时间内出现了相对稳定的同居关系。
4、一夫一妻制家庭。
此乃文明社会的家庭形式。
两性关系有固定的稳定的结合，一个男子只能拥有一个妻子，一个女子也只能拥有一个丈夫。
男人来自火星女人来自金星读后感
男人来自火星女人来自金星读后感（一）陈辉此书被誉为“关于两性情感关系最著名的作品”，作者是约翰·格雷，心理学博士，国际知名人际关系和情感问题研究专家。
作者在咨询调查了25000人后，用整整7年的时间，提出了一个形象有趣的“火星与金星理论”，点出了两性关系的本质：男人来自火星，女人来自金星，他们天生不同。
约翰·格雷认为，男女来自不同的星球，他们的思维模式、行为模式天然不同，要维持和谐的婚姻关系，你必须找到合适的沟通方式。
男人和女人的思维模式、行为模式存在什么本质的区别呢？火星人的‘洞穴机制’。
来自火星的男人习惯于单打独斗，坚持自力更生，不到万不得已的时候，绝不会向其他人寻求帮助。
金星人的语言，更重要的作用是表达情感。
女人是天生的修辞家，尤其擅长运用各种夸张、隐喻和归纳的手法，来抒发心中的所思所想，其实更多地是在抒发情绪。
我想大多数男同胞都会有这种体会吧，如果从字面意义上去理解老婆说的话，特别当老婆说某某东西不会用呀，问你这个怎么弄呀时,你如果傻到还坐在沙发上就直接告诉她该怎么怎么弄，那你往往会‘死’得很惨！这个时候你需要反思，试着去理解她话语背后隐藏的含义，也许她只是想和你一起去做这件事情了，你得满足老婆的情感需求。
火星上的语言是用来传递信息、表述事实的；而金星上，语言更重要的作用是表达感情。
男人满足女人情感需求的首要法则是倾听，这是进行有效沟通的前提。
当男人女人在吵架时，他们是在吵什么呢？我们越是太看重和在乎对方，就越是不能体谅对方的消极情绪，越是不能客观地接受对方的观点。
对于男人而言，当他感受到被人质疑时，他的注意力往往会集中到如何证明是正确的，完全忘记自己应该在表达时充满爱意了。
他的言语中就会少了关爱，尊重和安慰。
而女人恰恰十分反感和抵触这种缺乏爱意的表达方式。
对于女人而言，当她感受到对方的挑衅时，语调也会不由自主地变得尖酸，充满怀疑和排斥。
这种不信任的态度恰恰是男人最无法接受的。
论婚姻的本质
论婚姻的本质（一）摘要：从法律的角度看，对婚姻的本质有诸多认识，也形成了各种学说。
有的学者认为婚姻的本质是契约，有的认为婚姻是一种身份关系，有的认为婚姻是一种制度，有的坚持婚姻的本质是伦理。
本文针对婚姻本质的诸种学说做以评述，并赞同伦理是婚姻的本质。
关键词：婚姻本质；伦理；契约；身份；制度婚姻是男女双方以共同生活为目的而缔结的，具有公示的夫妻身份的两性结合。
它包含三层含义：以男女两性结合为基础；以共同生活为目的；具有夫妻身份的公示性。
而婚姻的含义从何而来，是否真正反应了婚姻的特点呢？这就要从婚姻的本质来论证。
一、婚姻本质学说（一）契约说契约说产生于西方国家。
康德最早提出“婚姻是契约”的理论，他认为婚姻虽不是任意的契约，但是是两个不同性别的人，为了终身相互占有对方的性官能而产生的结合体。
••…它是依据人性法则产生其必要性的一种契约”。
除此之外，其他学者如柯朗、加比堂等也都认为婚姻是一种男女之间的“要式契约”。
① 同时，不少国家在立法上也采纳了这种观点。
1971 年法国宪法采纳了婚姻契约说，该法第7 条规定: “法律只承认婚姻是一种民事契约。
”并由此在世界范围内奠定了婚姻自由的法则。
后来，将婚姻视为民事契约的观点也为英国社会所支持, 美国的大多数州也以法律明文规定婚姻具有民事契约的性质。
②（二）信托关系说在英美法系，部分法学家认为，婚姻是一种信托关系。
在这种信托关系中，主体是国家与个人，国家自己作为委托人，而将配偶置于受托人的地位，给予他们在处理家庭问题上的一系列权利，同时又保留了婚姻利益中一些对社会有潜在影响的权利。
国家所保留的这部分权利是婚姻信托利益的重要部分。
因此，婚姻信托的效果在于把不完全的婚姻所有权及其附属的自然权利——如子女抚养、夫妻性生活及婚姻身份权等——交给配偶。
但如果父母虐待子女，国家就会剥夺其父母权利。
与此同时，配偶享有彼此性爱的权利，但国家保留对夫妻一方在夫妻生活中过度淫乱行为的处罚权。
婚姻与家庭论文关于婚姻论文：婚姻的意志
婚姻与家庭论文关于婚姻论文：婚姻的意志摘要：婚姻关系是人类社会文明中最基本的社会关系之一,任何一种社会形态都存在婚姻关系,而且任何一种法律都必然要对其进行调整。
马克思的《论离婚法草案》正是揭示了婚姻的本质不是夫妻的任性,而是一种社会伦理关系。
关键词：婚姻关系法定婚龄婚姻解除一、婚姻的本质(一)婚姻的目的和基础人们由恋爱到结婚是一个质变的过程。
人们恋爱大多都是以结婚为目标前进的,但每个人结婚的目的又都是不同的。
有的是出于相互依靠、相互依赖的心理需求;有的是出于经济原因,希望从对方身上获得更好的物质条件或经济帮助;有的是出于对对方的责任等。
结婚目的的不同,就是对婚姻基础的认识不同。
婚姻具有自然属性和社会属性,婚姻的基础也包括自然基础和社会基础。
婚姻和家庭是密不可分的,婚姻关系是以两性结合为自然基础的,进而繁衍后代,这也是婚姻关系特殊的特征。
由此才能产生以血缘关系为基础的家庭关系。
在婚姻家庭法的立法中,就要遵循婚姻的自然属性。
比如,婚姻是男女两性的结合,同性恋结婚就是不符合自然规律的,自然不符合婚姻的自然基础,在法律上是不能予以承认的。
所以大多数国家的法律仍未承认同性婚姻的地位。
再有,大多数国家都规定了法定婚龄,这也是尊重自然基础的表现。
人类的成长无论是在身体上还是在心理上都有一个过程,在立法中都应该考虑到。
结婚年龄不宜过小,这样双方都还没有发育成熟,一方面身体稚嫩不利于下一代的繁育,另一方面心智不成熟,夫妻双方不能和睦相处,也不能够很好的照顾、教育子女,这些都会产生社会问题,增加社会的不稳定因素。
年龄太大又不利于两代人互相交流和照顾。
立法规定要遵循自然规律。
各个国家的根据国情的不同,在结婚年龄的规定上有着不同立法。
婚姻立法要尊重自然规律,但是婚姻的社会基础更具重要性,因为婚姻的社会基础是人类文明的体现,是人与动物的重要差别,所以更应该在婚姻家庭的立法中得到重视。
婚姻的社会基础首先包括感情因素。
感情因素是婚姻成立的基础,也是婚姻解除的理由之一。
婚姻的本质
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作者：kure1010 回复日期：2010-09-19 09:42:34 回复
婚姻也存在马太效应！起点错了，后面就很艰难。
作者：kure1010 回复日期：2010-09-19 12:40:56 回复
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手机看帖 『情感天地』 [婚姻家庭]婚姻的本质（女人婚前必读）点击：164428 回复：514 123456下一页末页回复此贴共6页直接到页 作者：kure1010 发表日期：2010-9-18 22:15:00 回复
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康德黑格尔关于婚姻本质的论述
康德、黑格尔论婚姻的目的字体: 小中大| 打印发表于: 2009-2-07 19:39 作者: qualen 来源: 哲学在线：哲学专业网站德国哲学家康德《法的形而上学原理——权利的科学》一书、黑格尔《法哲学原理》一书分别谈到了婚姻的目的。
部分相关文字如下：《法的形而上学原理——权利的科学》第一部分私人的权利（私法）24.婚姻的自然基础家庭关系由婚姻产生，婚姻由两性间的自然关系或自然的联系而产生。
两性间的自然结合体的产生，或者仅仅通过动物的本性，或者依据法律。
后一种就是婚姻，婚姻是两个不同性别的人，为了终身相互占有对方的性官能而产生的结合体。
他们生养和教育孩子的目的可以永久被认为是培植彼此欲望和性爱的自然结果，但是，并不一定要按此来规定婚姻的合理性，即在婚前不能规定务必生养孩子是他们成为结合体的目的，否则，万一不能生养孩子时，该婚姻便会自动瓦解。
尽管可以认为相互利用性官能的欢乐是婚姻的目的，但是，婚约并不能据此成为一种专横意志的契约，它是依据人性法则产生其必要性的一种契约。
换言之，如果一男一女愿意按照他们的性别特点相互地去享受欢乐，他们必须结婚，这种必须是依据纯粹理性的法律而规定的。
25.婚姻的理性的权利这种自然的性关系——作为两性间相互利用对方的性官能——是一种享受。
为此，他们一方都要委身于对方。
在这种关系中，单个的人把自己成为一种“物”，这与他本人的人性权利相矛盾。
可是，这种情况只有在一种条件下可以存在，即一个人被另一个人作为“物”来获得，而后一个人也同样对等地获得前一个人。
这就恢复并建立了理性的人格。
由于这种结合，获得人身的一部分器官，同时就是获得整个人。
因为人是一个整体，这种获得发生在彼此性器官的交出和接受后；或者，一个性器官与另一个性器官发生关系，在结婚的条件下，不仅仅是可以允许的，而且在此条件下，进而是唯一真正可能的。
可是，这样获得的对人（的）权（利），同时又是“物权性质”的。
这种权利的特殊性，可以由下述事例来确定：例如：已结婚的双方，如有一方逃跑或为他人所占有，另一方有资格在任何时候，无需争辩地把此人带回到原来的关系中（带回到自己的权力之内），好像这个人是一件物。
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我想对王宝强说
——灵遁者
王宝强离婚事件持续这么长时间，成了大家茶余饭后的谈资。
这显然已经上升为一个社会事件了，而不仅仅是个人家庭事件。
所以大家很期待最终的法律判决，这也会成为大家茶余饭后的谈资。
最重要的是这会影响大家对于婚姻的认识。
从事件开始说起，宝强一则离婚声明，最重要的一句是：“但我绝对无法容忍恶意背叛婚姻，破坏家庭的行为。
”这则声明引来很多不同声音，有人说是为了炒作，因为宝强的新电影要上映了。
也有人分析发布声明的时间和宝强公司股权变更时间，说宝强不是“傻根。
”
将心比心，站在别人的立场上想问题，永远是我们应该先做的。
宝强本身就是公众人物。
公众人物结婚，交友，吃饭，生孩子等都是被广泛关注的。
与其被爆料，偷拍，不如光明正大的说明。
所以这很正常，谈不上炒作。
至于说宝强不是”傻根”，这很对。
换做是你，你会怎么做。
找个律师，做后续离婚安排，都是人之常情。
生活中谁也不傻，你对我好，我对你好。
单纯一味的付出，对婚姻往往不是好的。
王宝强无论是出生，长相以及在荧幕中塑造的形象，都是诚实，善良，勤奋的小伙。
再加上马蓉是过错方，舆论一片倒向宝强，也是合理的。
很多网友就说这是现实版的潘金莲与武大郎。
其实在我们的周围，类似的婚姻事件不在少数。
但非公众人物，传播自然就不广。
娱乐圈类似的事件更多，是因为环境使然。
不是每一个人都是圣人，这是必然的。
所以婚姻关系的本质是什么很重要。
婚姻关系的本质不是爱，不是性，不是孩子，不是这些具体的东西。
婚姻关系的本质还是生产关系。
恩格斯先生在《家庭、私有制与国家的起源》中有详细的研究和调查说明。
在文中恩格斯这样描述：“一夫一妻制度是在野蛮时代的中级阶段和高级阶段交替的时间从对偶家庭中产生的；它的最后胜利乃是
文明时代开始的标志之一。
它是建立在丈夫统治基础上的。
”
中国是社会主义国家，社会生产资料公有，两性关系在法律上是平等的。
但是恩格斯还说了：“在婚姻关系上，即使最进步的法律，只要当事人在形式上证明是自愿，也就十分满足了。
至于法律幕后的现实生活是怎样的，这种自愿是怎样造成的，关于这些，法律和法学家都可以置之不问。
”
所以不管出于什么原因，王宝强和马蓉走到一起了，都是自愿的。
你可以说马蓉看上王宝强的钱了，你也可以说王宝强看上马蓉的容貌了。
本质都是生产关系在作祟吧。
即使在社会主义国家，到今天。
我们依然可以看到门户之见，父母之命对于婚姻的影响。
其实婚姻选择的是一种生产关系。
具体表现为生活方式，生活中的地位等等。
马蓉和宋喆在此次事件中是过错方，遭受吃瓜群众的口水压力，是必然的。
这是从道德方面说的。
但社会是从道德和法律两方面制约的。
那么宝强的离婚判决结果，就不难推测。
在两性平等的基础上，即使作为过错方，也应该享有共同财产权利。
马蓉净身出户是不可能的，就是多分和少分的区别。
那么我们吃瓜群众可能会问：“造成这样的悲剧是什么？”这是个很大的伦理问题。
我这样来说，看到一个《陕西蓝皮书》发布的新闻：“2014年全省共有70898对夫妻协议离婚，粗离婚率为1.86‰（不包括诉讼离婚案件数），与全国离婚率相比总体保持同步增长的态势。
总体上陕西离婚率水平处于全国中等靠后位置，最突出的特点是“80后”离婚多、陕北人离婚多、高学历离婚多、“闪婚闪离”多。
随着青年群体“离婚自由主义”的倾向日益突出，预计陕西省离婚率继续保持递增态势的可能性较大。
”
其中80后离婚占到陕西离婚的50%。
蓝皮书说明了两个原因：1、80后普遍学历高，自主性强。
2、“80后”女性由于经济独立能够承担离婚带来的风险，主动提出或起诉离婚的比例明显增多。
而陕北人离婚多，则是因为拆迁安置、二手房买卖、单位福利分房及商品房限购等政策原因，出现扎堆结婚、功利性离婚。
现在该我问问题了：离婚率上升是文明的进步，还是文明的落后？
我的答案是文明的进步。
结婚自由，离婚也自由。
放在民国之前，上哪离婚去？
从陕西蓝皮书中也可以进一步看到女性意识的崛起。
两性婚姻的平等。
但是对于政策性结婚和离婚，闪婚闪离我们从道德上是谴责的。
这本身就构成了社会的不稳定因素。
其实对结婚和离婚的个人而言，也多是痛楚。
不要抱怨，你选择了这样，就得接受今天的痛楚。
对于王宝强，马蓉，宋喆这句话同样适用。
说的诗意些就是，遇见是一种缘分，分手也是一种缘分。
你好，我好，大家好，才是和谐的社会。
更何况应该考虑到幼小的孩子，得给孩子留一片安静的成长空间，和一个好榜样。
所以综上所述，造成宝强和马蓉的悲剧原因，也是造成大多数离婚事件的原因。
在婚姻关系中，王宝强是多付出的一方。
马蓉是家庭财产的管理者。
再者，马蓉已经通过王宝强人际关系，有独挡一面能力，自信心日益膨胀。
然后再考虑到人是社会性动物，王宝强长期在外忙碌，马蓉的孤单感肯定会有。
这时候禁不住诱惑或其他原因，与宋喆发生关系。
直到宝强发离婚声明才东窗事发。
所以牢固的婚姻关系应该是互相喜欢，有共同的志趣和人脉圈，平等的经济分配，以及互相的包容大度。
所以我经常说两个人是因为家庭条件和互相喜欢在一起，但要长久，
一定要包容。
包容才能长久。
但每个人都有底线，宝强是不能容忍：“绝对无法容忍恶意背叛婚姻，破坏家庭的行为。
”
我相信从道德上，马蓉会对此事进行深刻的反省，并后悔。
也是对我们众多吃瓜群众一个启示和警醒。
事实上，还有一种可能的判决结果。
那就是宝强或者马蓉净身出户。
如果有这样的情况，那这多半不是法律的判决，而是当事人自愿。
法律是容许当事人的自愿的。
但这样的觉悟，不是每个人都有。
放弃自己应得的东西，是一种大悟。
这种大悟已经脱离了所谓的“生产关系。
“
这就是我为什么在前面说：不是每个人都是圣人，这是必然的。
但这样的圣人其实还不少，比如庄子，维特根斯坦。
在这件离婚事件中考虑到一个是孩子的爸爸，一个是孩子的妈妈，我们还是希望他们都好，孩子才好。
所以都能分到财产是合理的。
因为路在前面！
无论是男人出轨，还是女人出轨。
除了大的社会制度，婚姻机制，我们还应该考虑到人性。
但涉及人性，就往往变的不可说。
比如拿孤独
来说。
孤独不应该是出轨的借口，但孤独的人往往会找人陪伴。
还是用维特根斯坦的一句话说吧：“对于可说的，我们说。
对于不可说的，我们保持沉默。
”孤独的话题，属于非逻辑话题，自然是不可说的。
跟大家问：“人为什么活着？”是一个概念。
但不管理论如何，众多的先贤已经告诉我们生活的哲理。
那就是珍惜你现在拥有的。
认真对待你眼前的东西，才是真的。
最后一个问题是问我们吃瓜群众自己的：如何做好一个吃瓜群众？
这也是个大问题，我不知道该从那说起。
我只知道做好一个吃瓜群众，很重要！
摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者作品。