第三讲老子及道家思想PPT课件
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（第五章）
无为：“不妄为”还是“不作为”？
（二）生态哲学
1、道法自然
人法地，地法天，天法道，道法自然。 （老子）
2、天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。 （庄子）
道家文化作为中国本土的文化产物 与正统的儒家文化构成了补充和对立面 的关系，它们相辅相成地在塑造中国人 的世界观、人生观、文化心理结构和艺 术理想、审美兴趣。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味 令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去 彼取此。 （十五章）
信言不美，美言不信。
清水出芙蓉，天然去雕饰——李白
2、追求意境的含蓄、朦胧、飘渺
中国艺术举凡绘画、诗词、音乐、讲究的 是一种"意境"，并以此为最高的审美准则。
中国传统音乐主要受儒家中正和平、温柔敦 厚和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想 的影响。
2、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。熟知 其极？其无正！正复为奇，善复为妖。 （五十七章）
• 任何事物的内部都存在对立的双方，即 对立统一。
• 对立的双方是可以相互转化的，但老子
认为转化是循环的，不懂得对立转化有 条件。
庄子的主要观点：
1、追求“自然”、“本真”的存在状态。 2、“齐物论”
“齐万物”、“同是非”、“一死生”
“和而不同” 《左传·昭公二十年》 “美寓于杂多”黑格尔《美学》
3、“中”与“和”兼容
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬， 然后君子。”《论语·雍也》
从“中”的角度上，取文与质的两端的中间点，追 求适度；另从“和”的角度看，只有文与质两方面结合， 才能生出美来。“文质彬彬”，是两要素间的最佳关系 形 态。
第三讲
老子及道家思想
1、老庄简介 2、道家思想体系及核心
——“道”、朴素辨证法 3、道家价值观 4、道家审美特质 5、天人合一、中和之美
一、老庄简介：
1、老子：（前571—？） 李耳，字聃，世称老聃，楚国（安
徽涡阳县）人，与孔子同时略早。孔子曾 问礼于他。做过周朝的“收藏室之史”， 约50岁左右离开东周去秦国，过函谷关写 下《道德经》。
五、天人合一与中和之美
（一）天人合一
天：天道，天地自然界运行的规律。 人：人道，人类社会运行的规律。
“天”包含着“地”，“人”和与人相对应的 “天地”是统一的一体。
1、《易传·文言》提出了著名的“与天地合其德” 的精湛的天人合一思想。
2、道家思想的天人合一“天地与我并生，万物 与 我为一”。
3、儒学汉代董仲舒的天人感应论。 “天人相 副”“天人感应”的神学理论。
中和之美的哲学基础是儒家的 中庸之道。
1、中
“中”者，正也，中正、适度、准确源自文库得当。
“尚中”：对正确的崇尚追求。
(1)《荀子·宥yòu坐》载孔子观宥坐之器得出的结 论——不偏不倚
（2）孔子进一步提出获取“中”的一整套原 则
——中庸
中：正确、适度、中正。
庸：用。
中庸：用中
“执两用中”，在事物的两端、两极、两面之 间求“中” ，使事物保持持中不偏、均衡统一的 势态，如此事物才发展、才平衡、才和谐有序。
追求遗世独立、追求绝对的自由
二、道家思想核心
（一）核心：“道”
1、道，可道，非常道。（第一章）
2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而 不改，周行而不怠。可以为天地母，吾不
知其名，字之曰“道”。强为之名曰“大”。
（第二章）
3、反也者，道之动也。弱也者，道之用也。
4、天下之物生于有，有生于无。道生一， 一生二，二生三，三生万物。 （四十章）
我国哲学史、思想史的大家巨匠，道 家始祖宗师。
老子《道德经》：
五千言韵文，八十一章，文约义丰。语录 体，文字工整，被誉为一部哲学诗。
内容博大精深，涵盖天地，包罗万象，涉及 宇宙本体、天地演化、万物生育、人生修养、 治国用兵各个领域，但皆有一条主线贯通其中， 这就是自然无为的法则。
充满思辨，是一部训练思维的奇书。
• 社会理想：
小国寡民
• 政治主张：
绝圣弃智、绝仁弃义、 绝巧弃利、忘情寡欲、 绝学无忧、见素抱朴、 无为而治
2、庄子： （前360？——前280？）
名周，宋之蒙（河南商丘）人，尝 为蒙之漆园吏。《庄子》共33篇，具有 宏大之美。
（
道家学派的继承者，认为现实社会：
“窃钩者诛，窃国者诸侯。”
敝屣富贵，淡泊名利，清静无为，
“执其两端，用其中于民”。 《礼记·中庸》
“过犹不及” 《论语·先进》
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
《论语·八佾ｙì》
2、和
（１）“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之 和，故能丰长而物归之。”《国语·郑语》
又“声一无听、物一无文、味一无果。”
※ 和：即“和谐” 。是万物昌盛，生生
不息的内在根据。是相异要素的统一 。
（1）大音希声：
最完美的音乐，是作为‘道’的音乐，是音乐 的自身。这种音乐，我们是听不到的。
追求所谓“道的境界”的音乐。 此时无声胜有声（白居易）
知人者智，自知者明；胜人 者有力，自胜者强。知足者富， 强行者有志。
上士闻道，勤而行之；中士闻道， 若存若亡；下士闻道，大而笑之。不 笑，不足以为道。
4、北宋的张载在中国文化史上第一个明确 提出了“天人合一”的命题。
（1）肯定人是自然的一部分。 （2）人和自然都遵循统一的规律。 （3）把“天人合一”看作是人所追求的
最高境界，人生的最高理想是天人 协调。
（二）中和之美
中和之美是中国古代美学的基 本形态,古代中国人思考社会人生 问题都以中和之美为最高理想。
关于“道”的内涵：
① 道是世界的本原。 ② “道”是作用于万事万物的产生、发 展
与消亡的客观规律。 ③ “道”是一种神秘的境界。伟大、渊
深，玄妙，朦胧恍惚。
（二）朴素的辩证法：
1、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为
善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，
长短相形，高下相盈，音声相和，先后相
随。
（第五章）
3、追求逍遥（自由）的人生境界。
“无待”、“无己”
庄子追求精神和人格的独立和自由。要想获得 真正的自由，必须使自己处于很高的层次。
三、道家价值观
注重天道、自然，轻视人事。追求 出世，独善其身，知其不可为而安之若 命。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万 物作焉而不为始，生而不有，为而不志， 功成而弗居。夫为弗居，是以不去。
无为：“不妄为”还是“不作为”？
（二）生态哲学
1、道法自然
人法地，地法天，天法道，道法自然。 （老子）
2、天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。 （庄子）
道家文化作为中国本土的文化产物 与正统的儒家文化构成了补充和对立面 的关系，它们相辅相成地在塑造中国人 的世界观、人生观、文化心理结构和艺 术理想、审美兴趣。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味 令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去 彼取此。 （十五章）
信言不美，美言不信。
清水出芙蓉，天然去雕饰——李白
2、追求意境的含蓄、朦胧、飘渺
中国艺术举凡绘画、诗词、音乐、讲究的 是一种"意境"，并以此为最高的审美准则。
中国传统音乐主要受儒家中正和平、温柔敦 厚和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想 的影响。
2、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。熟知 其极？其无正！正复为奇，善复为妖。 （五十七章）
• 任何事物的内部都存在对立的双方，即 对立统一。
• 对立的双方是可以相互转化的，但老子
认为转化是循环的，不懂得对立转化有 条件。
庄子的主要观点：
1、追求“自然”、“本真”的存在状态。 2、“齐物论”
“齐万物”、“同是非”、“一死生”
“和而不同” 《左传·昭公二十年》 “美寓于杂多”黑格尔《美学》
3、“中”与“和”兼容
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬， 然后君子。”《论语·雍也》
从“中”的角度上，取文与质的两端的中间点，追 求适度；另从“和”的角度看，只有文与质两方面结合， 才能生出美来。“文质彬彬”，是两要素间的最佳关系 形 态。
第三讲
老子及道家思想
1、老庄简介 2、道家思想体系及核心
——“道”、朴素辨证法 3、道家价值观 4、道家审美特质 5、天人合一、中和之美
一、老庄简介：
1、老子：（前571—？） 李耳，字聃，世称老聃，楚国（安
徽涡阳县）人，与孔子同时略早。孔子曾 问礼于他。做过周朝的“收藏室之史”， 约50岁左右离开东周去秦国，过函谷关写 下《道德经》。
五、天人合一与中和之美
（一）天人合一
天：天道，天地自然界运行的规律。 人：人道，人类社会运行的规律。
“天”包含着“地”，“人”和与人相对应的 “天地”是统一的一体。
1、《易传·文言》提出了著名的“与天地合其德” 的精湛的天人合一思想。
2、道家思想的天人合一“天地与我并生，万物 与 我为一”。
3、儒学汉代董仲舒的天人感应论。 “天人相 副”“天人感应”的神学理论。
中和之美的哲学基础是儒家的 中庸之道。
1、中
“中”者，正也，中正、适度、准确源自文库得当。
“尚中”：对正确的崇尚追求。
(1)《荀子·宥yòu坐》载孔子观宥坐之器得出的结 论——不偏不倚
（2）孔子进一步提出获取“中”的一整套原 则
——中庸
中：正确、适度、中正。
庸：用。
中庸：用中
“执两用中”，在事物的两端、两极、两面之 间求“中” ，使事物保持持中不偏、均衡统一的 势态，如此事物才发展、才平衡、才和谐有序。
追求遗世独立、追求绝对的自由
二、道家思想核心
（一）核心：“道”
1、道，可道，非常道。（第一章）
2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而 不改，周行而不怠。可以为天地母，吾不
知其名，字之曰“道”。强为之名曰“大”。
（第二章）
3、反也者，道之动也。弱也者，道之用也。
4、天下之物生于有，有生于无。道生一， 一生二，二生三，三生万物。 （四十章）
我国哲学史、思想史的大家巨匠，道 家始祖宗师。
老子《道德经》：
五千言韵文，八十一章，文约义丰。语录 体，文字工整，被誉为一部哲学诗。
内容博大精深，涵盖天地，包罗万象，涉及 宇宙本体、天地演化、万物生育、人生修养、 治国用兵各个领域，但皆有一条主线贯通其中， 这就是自然无为的法则。
充满思辨，是一部训练思维的奇书。
• 社会理想：
小国寡民
• 政治主张：
绝圣弃智、绝仁弃义、 绝巧弃利、忘情寡欲、 绝学无忧、见素抱朴、 无为而治
2、庄子： （前360？——前280？）
名周，宋之蒙（河南商丘）人，尝 为蒙之漆园吏。《庄子》共33篇，具有 宏大之美。
（
道家学派的继承者，认为现实社会：
“窃钩者诛，窃国者诸侯。”
敝屣富贵，淡泊名利，清静无为，
“执其两端，用其中于民”。 《礼记·中庸》
“过犹不及” 《论语·先进》
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
《论语·八佾ｙì》
2、和
（１）“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之 和，故能丰长而物归之。”《国语·郑语》
又“声一无听、物一无文、味一无果。”
※ 和：即“和谐” 。是万物昌盛，生生
不息的内在根据。是相异要素的统一 。
（1）大音希声：
最完美的音乐，是作为‘道’的音乐，是音乐 的自身。这种音乐，我们是听不到的。
追求所谓“道的境界”的音乐。 此时无声胜有声（白居易）
知人者智，自知者明；胜人 者有力，自胜者强。知足者富， 强行者有志。
上士闻道，勤而行之；中士闻道， 若存若亡；下士闻道，大而笑之。不 笑，不足以为道。
4、北宋的张载在中国文化史上第一个明确 提出了“天人合一”的命题。
（1）肯定人是自然的一部分。 （2）人和自然都遵循统一的规律。 （3）把“天人合一”看作是人所追求的
最高境界，人生的最高理想是天人 协调。
（二）中和之美
中和之美是中国古代美学的基 本形态,古代中国人思考社会人生 问题都以中和之美为最高理想。
关于“道”的内涵：
① 道是世界的本原。 ② “道”是作用于万事万物的产生、发 展
与消亡的客观规律。 ③ “道”是一种神秘的境界。伟大、渊
深，玄妙，朦胧恍惚。
（二）朴素的辩证法：
1、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为
善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，
长短相形，高下相盈，音声相和，先后相
随。
（第五章）
3、追求逍遥（自由）的人生境界。
“无待”、“无己”
庄子追求精神和人格的独立和自由。要想获得 真正的自由，必须使自己处于很高的层次。
三、道家价值观
注重天道、自然，轻视人事。追求 出世，独善其身，知其不可为而安之若 命。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万 物作焉而不为始，生而不有，为而不志， 功成而弗居。夫为弗居，是以不去。