古书的标点问题

《大学》
大学之道在明明德在亲民在止于至善知 止而后有定定而后能静静而后能安安而后 能虑虑而后能得
物有本末事有终始知所先后则近道矣古 之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者 先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者 先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者 先致其知致知在格物
鲁迅《”题未定”草（六）》：“标点古文， 不但使应试的学生为难，也往往害得有名的 学者出丑。”
《韩非子·外储说左下》：“哀公问于孔子 曰：‘吾闻夔一足，信乎？’曰：‘夔，人 也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。 尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰： 夔有一，足。非一足也。’”
一、古文不标点断句的原因
1、与书面语产生之初的特点有关
①简略 夏五月郑伯克段于鄢 ②和口语一致
2、与早期古籍的成书与流传方式有关
③节奏鲜明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位
矣。动静/有常，刚柔/断矣。（《易经·系辞上》）
④押韵
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万 顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。 （范仲淹《岳阳楼记》）
4、与古时的学术风气有关
①训诂之风 此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（《左传·昭公三年》）
西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威） 主人再拜稽首，尸入，主人退〇 。宿宾。 “某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。 妾之事女君与妇之事咎姑等● 。妇为咎姑，何以基也？
3、句读符号
ヽ 一般用于句子中间的停顿。zhǔ
《说文》：“有所绝止而识之也。”
し 用于段末或句末的停顿。jué
《说文》：“钩识也。”
①口头流传成书
《易经》
②口耳相授流传
《诗经》
3、与文言语言的特点有关
①对称性
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不 周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民， 鸷鸟攫老弱。
②多虚词 修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也
耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马迁《报任安 书》）
君子之德风小人之德草（《论语·颜渊》） 君子之德风也小人之德草也（《孟子·滕文公上》）
李氏子蟠·年十七·好古文六艺经传·皆通习之 （韩愈《师说》，中华书局《四部备要》《古文辞类
撰》卷二）
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先 帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不 知所言。（诸葛亮《出师表》，中华书局1974年版）
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先 帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不 知所言。
明明是张岱作的《琴操》，怎么会是魏征作 呢，索性也将他射杀干净，固然不能说没有道 理，不过“中流”文人，是常有拟作的，例如 韩愈先生，就替周文王说过“臣罪当诛兮天王 圣明”，所以在这里，也还是以“魏征伤亡作” 为稳当。
《后汉书·班昭传》：“《汉书》始出，多 未能读者，马融伏于阁下从昭受读。”
《尚书》：夔有一足
收天下之兵。聚之咸阳，销锋镝铸。以为 金人十二。以弱天下之民。
收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸 以为金人十二，以弱天下之民。
洪于大义，不得不死；念诸君无事，空与 此祸，可先城未败，将妻子出。
洪于大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可 先城未败，将妻子出。（资治通鉴卷六十一）
晋·杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将 为陈氏。” 唐·陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。”
②崇古之风
章句小儒
破碎大道
二、古人的句读实践 1、何为“句读”？
我国古代称 十 十
给文章断句为 “句读”。古人 研读经书要自己
年 春
年 春
断句，一句话读 、 、
完，常在字的旁 齐 齐
边加圆圈或打勾， 这种地方叫做
纵使明人小品如何“本色”，如何“性灵”， 拿它乱玩究竟还是不行的，自误事小，误人可 似乎不大好。例如卷六的《琴操》《脊令操》 序里，有这样的句子：“秦府僚属。劝秦王世 民。行周公之事。伏兵玄武门。射杀建成元吉 魏征。伤亡作。”
文章也很通，不过一翻《唐书》，就不免觉 得魏征实在射杀得冤枉，他其实是秦王世民做了 皇帝十七年之后，这才病死的。所以我们没有法， 这里只好点作“射杀建成元吉，魏征伤亡作”。
1、识字辨义是标点古文的前提
（华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中 人有病如成者。（《三国志·华佗传》，中华书局 1959年版）
复与两钱散，成得药。去五六岁，亲中人有病如成者。
子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业 可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩 昌黎集》下）
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业 可立就。
十九 古书的标点问题
制作 彭再新
讲授 彭再新
此屋安能居住 其人好不悲伤
今年真好晦气全无帐帛进门， 昨夜生下妖魔不是好子好孙 行人等不得小便
女人如果没有了男人就恐慌了
六十老儿生一子人言非是我子也 家产田园尽付与女婿外人不得争执
无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣
民可使由之不可使知之
• 1 . 民可使由之，不可使知之。 • 2．民可，使由之；不可，使知之。 • 3．民可使，由之；不可使，知之。 • 4．民可使，由之不可，知之。 • 5．民可使由之？不。可使知之。 • 6．民可使由之？不可。使知之。
师
师
“句”；一句话 伐 伐
し 没完，但需要停
顿一下，就在字
我〇 我
的下面加以顿点
儿，这种地方叫
做“读”。
2、句读溯源
西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县）
厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。
秦简《南郡守腾文书》（1975年出土于湖北云梦县 睡虎地）
古者し，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民 し，害于邦。是以圣王作，为法度以矫端民心し，去其邪 避し，除其恶俗し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间 令下者し。（节录）
〇 用于句末的停顿。
句读符号与标点符号的差异： ★标点符号的数量比句读符号多。
★标点百度文库号的作用比句读符号丰富。
三、怎样标点古文
龙者鳞虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。 似鹿眼。似兔耳。似牛项。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。 似鹰掌。似虎是也。（《本草纲目》，1957年人民卫 生出版社影印本）
龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼， 角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤， 爪似鹰，掌似虎是也。