四库全书基本概念系列文库：春秋左氏古经
关于《左传》的文学常识详细介绍
《左传》：中国第一部叙事详细的编年体史书，文学与史学的完美结合《左传》，全称《春秋左氏传》，又被称为《左氏春秋》，是一部与《公羊传》、《谷梁传》合称的儒家经典，同时也是中国古代第一部叙事详细的编年体史书。
西汉时称之为《左氏春秋》，东汉班固改称为《春秋左氏传》，简称《左传》。
相传这部作品是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记录了周王室的衰微以及诸侯争霸的历史，是研究中国先秦历史极具价值的文献，也是优秀的散文著作。
一、内容与结构《左传》以《春秋》的内容为基础进行记述，但并不完全按照《春秋》的编排方式进行。
它按照事件的发展顺序，详细描述了春秋时期各国的政治、经济、军事、外交和文化等方面的活动。
全书内容丰富，事件众多，人物形象鲜明，语言简练生动，具有很高的文学价值。
二、文学特点叙事详实：《左传》以丰富的历史材料为基础，叙事详实，情节生动，故事性强。
它善于描写战争，如晋楚城濮之战、秦晋邩之战、齐晋鞌之战等，都有出色的叙述。
同时，它也善于刻画人物，通过细腻的描绘展现人物的性格特点和内心世界。
语言简练：《左传》的语言简练而富有表现力，善于运用比喻、夸张等修辞手法，使得文字既生动又富有感染力。
此外，《左传》还善于运用对话和内心独白等手法，使得人物形象更加立体鲜明。
三、影响与价值《左传》在中国文学史上具有重要的地位，它不仅是中国第一部叙事详细的编年体史书，也是优秀的散文著作。
它的出现标志着中国古代散文进入了成熟阶段，对后世文学的发展产生了深远的影响。
同时，《左传》也是研究中国古代历史的重要文献之一，为我们了解春秋时期的政治、经济、文化等方面提供了宝贵的资料。
总之，《左传》是一部文学与史学完美结合的著作，它以详实的叙事、生动的语言和鲜明的人物形象展现了春秋时期的历史风貌。
在今天，我们仍然可以通过阅读《左传》来领略古代历史的魅力以及文学的艺术魅力。
国学知识文库经部春秋·左氏释
国学知识文库经部春秋·左氏释国学知识文库·经部·春秋：左氏释为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。
由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。
字数：2552钦定四库全书经部五左氏释春秋类提要等谨案左氏释二卷明冯时可撰时可字敏卿号元成华亭人隆庆辛丑进士官至湖广布政司政事迹附见明史冯恩传此书皆发明左传训诂中如解庄公二十五年秋大水鼓用牲于社于门谓王者事神治民有神而无祈有省而无禳用鼓己末何况于攻董仲舒杜预之説皆误考周礼大祝六祈一曰类二曰造三曰禬四曰祭五曰攻六曰説郑康成注谓攻説则以辞责之如其鸣鼓然则攻固六祈之一矣时可所言殊为失考至如昭公二十九年赋晋国一鼓铁以铸刑鼎杜注孔疏皆谓冶石为铁用橐扇火谓之鼓刑鼎一鼓便足时可则引王肃家语注云三十斤为钧四钧为石四石为鼓盖用四百八十斤铁以铸刑书适给于用则胜注疏説多矣盖虽间有臆断而精核者多固赵汸补注之亚也此书旧与左氏讨左氏论合为一书总标曰元敏天池集意当时编入集内故钞本尚袭旧题今惟録此编而所谓讨与论则别存目故各分着其名焉乾隆四十六年十一月恭校上总纂官纪昀陆锡熊孙士毅总校官陆费墀钦定四库全书左氏释卷上眀冯时可撰庄公寤生寤生者言武姜寐时生庄公至寤始觉其生也夫人之恶者恶其怪也恶其惊也应劭以儿堕地能开目视为寤生是亦一说然不如前说之为妥也或曰庄公本名忤生传之讹耳史记所云寤生生之难夫人勿爱段生易夫人爱之是也周郑交质左氏云风有采蘩采苹雅有行苇泂酌昭忠信也可谓善说诗矣但周之于郑岂可以二国称而云君子结二国之信乎王子出质则上陵公子入质则下悖左氏畧其犯义而重于失信所谓放饭流歠而问无齿决也蕴藻为聚藻杜说是也或谓蕴亦水草名据传上文云涧溪沼沚下云筐筥锜釜皆以四物成文也然潢污行潦岂亦四物乎古人意到为文不必又举一水草以足四物也卫州吁石碏言宠而不骄骄而能降降而不憾憾而能眕者鲜矣宠而不骄本无于中也骄而能降强制于外也降而不憾则责人轻也憾而能眕则保身重也四者鲜焉乃为逆矣乱臣贼子非独其性然亦由人君之过宠启之也降降伏其心也眕自安自重也阻兵安忍四言曲尽州吁之为人矣阻兵则无所惮安忍则无能反其所以自固者乃其所以自祸也兵犹火也弗戢将自焚名言乎九宗五正左氏隐公六年春翼九宗五正顷父之子嘉父逆晋侯于随纳诸鄂晋人谓之鄂侯晋旧都翼曰翼侯为曲沃庄伯所伐奔随故旧都之九宗五正及嘉父逆之于随而纳诸鄂以避曲沃也九宗懐氏一姓九族五正于殷时为五行官长成王以其家族赐唐叔晋之强家也嘉父新为大夫未甚着见故系之于父云呜呼大都耦国而知晋之卒并于桓叔也强族立君而知晋之卒裂于六卿也变所由来非一日矣先配后祖郑公子忽如陈逆妇妫氏归入于郑先配而后祖陈鍼子曰是不为夫妇诬其祖矣非礼也何以能育古者逆妇必先告祖庙而后行郑忽先逆妇而后告庙非礼也嗟乎郑忽之使齐也不以师昬是不诬其君也焉有不诬其君者而诬其祖哉其或质美而未学也左氏论礼之得失大都征以祸福其见不逺于圣人他所引謡防则或汉人之附防耳无骇赐族无骇卒羽父请諡与族公问族于众仲仲对曰天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字为諡因以为族官有世功则有官族邑亦如之公命以字为展氏盖天子于有功徳之诸侯因其所生之地以赐之姓禄之土地而命之为氏诸侯不得赐姓但以其臣之字为氏因以为族如有能世其官者即以其官为族或食于邑即以其邑为族以字为諡者误也杜云为諡因以为族者非也以諡为族亦或有之非常法也姓以统一宗氏以别旁枝姓合而氏分也氏族一也异其称耳诸侯之臣为卿而有功徳则赐族以别之不赐族则仍其旧赐族特典也死而念其功以是报之也生而赐族者臣之援宠而预请非礼也或曰氏族之法可行于今乎曰古者官以世而氏族眀末代官不以世而氏族废故夫氏族之不可复犹封建之不可复也氏族以辅宗也而卒以灭宗封建以藩王也而卒以叛王虽圣人其如之何呜呼自秦以还古今判矣滕薛争长羽父之请薛侯曰周之宗盟异姓为后寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请言婉而义正可谓善于词命矣宗盟犹主盟主盟者列所盟之先后而后异姓周道尚亲耳或以为同宗之盟或以为宗伯属官掌作盟诅之载辞非也侧室贰宗师服曰天子建国诸侯立家卿置侧室大夫有贰宗士有子弟言卿置侧室以处众子不得并嫡子之正室大夫有陪臣以辅贰其宗士则主其嫡而其庻子弟皆强本之谓也或以侧室贰宗为官名者非也或以贰宗为小宗者非也楚武王侵随季梁在随而楚不能为谋一贤臣之胜于十万师也彼其能料楚之羸而又以忠于民信于神为道是岂春秋谋臣所可及哉不疾瘯蠡言无疾瘯之患也疥癣曰瘯瘿疬曰蠡如追蠡然也嘉栗防酒言上下皆有善徳而能敬故得具是防酒也祝告之词皆重在民忠于民即信于神季梁知本矣丁卯子同生接以太牢以太牢告庙言其接祖宗也杜谓以接夫人食其母使补虚气或以为接见太子皆非也不以隠疾郑云隠疾衣中之疾如黑臀黑肱也成公之生其母梦神规其臀以黒曰使有晋国故命之曰黑臀此其名也盖昭神之兆耳苟非有神兆者谁以是名也杜氏曰隠痛疾患辟不祥也亦非也隠痛疾患人自辟矣何必戒哉愚谓隠疾者心之所疾如晋太子之名仇郑庄公之名寤生皆以其父母心所疾而名不善也日官日御天子有日官诸侯有日御日官居卿以底日礼也日御不失日以授百官于朝日官天子掌厯即太史也下大夫不在六卿之数而位从卿重天时也日官平定日之迟速以颁于邦国日御谨守之而已十七年冬十月日食不书日者鲁之日御失之也郑厉公入郑内外蛇鬭春秋不书恐以妄疑人也论衡曰凢妖者所见之物皆非物也气也郑厉公时内外蛇鬬者非蛇也厉公将入郑妖气象蛇而鬭也是也人之所忌其焰以取之者言郑子仪为人所忌宜严翼敬恭以自防御而乃盛漫不知畏以取此妖异故下文曰人无衅焉妖不自作人弃常则妖兴也傅瑕出御厉公而入杀子仪何贰如之厉公杀之可谓有知数矣下云纳我而无二心者此社稷之臣也以见瑕之杀子仪非忠于我原繁之附子仪非忠于子仪也宗祏者虑有非常火灾于庙之北璧内为石室以藏木主有事则出而祭之既祭纳于石室故曰典司宗祏以宗人为之是宗庙守臣也六月辛未日食庄公二十五年夏六月辛未日有食之鼓用牲于社左氏曰非常也惟正月之朔慝未作日有食之于是乎用币于社伐鼓于朝杜氏曰非常鼓之月长厯推之辛未实七月朔置闰失所也古人以四月为正月谓正阳之月也周六月夏四月也四月建巳纯阳用事人情爱阳而恶隂故谓隂为慝未作谓隂未起也案二十四年八月丁丑夫人姜氏入从彼推之则六月辛未非有差错左氏所谓非常者言鼓用牲于社。
四库全书-＞经部-＞春秋左传-＞昭公(元年～三十二年)
《昭公（元年～三十二年）》作者：不详◇昭公元年【经】元年春王正月，公即位。
叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。
三月，取郓。
夏，秦伯之弟鍼出奔晋。
六月丁巳，邾子华卒。
晋荀吴帅师败狄于大卤。
秋，莒去疾自齐入于莒。
莒展舆出奔吴。
叔弓帅师疆郓田。
葬邾悼公。
冬十有一月己酉，楚子麇卒。
公子比出奔晋。
【传】元年春，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。
将入馆，郑人恶之，使行人子羽与之言，乃馆于外。
既聘，将以众逆。
子产患之，使子羽辞，曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！”令尹命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。
围布几筵，告于庄、共之庙而来。
若野赐之，是委君贶于草莽也！是寡大夫不得列于诸卿也！不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。
唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。
将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。
小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧！不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？”伍举知其有备也，请垂橐而入。
许之。
正月乙未，入，逆而出。
遂会于虢，寻宋之盟也。
祁午谓赵文子曰：“宋之盟，楚人得志于晋。
今令尹之不信，诸侯之所闻也。
子弗戒，惧又如宋。
子木之信称于诸侯，犹诈晋而驾焉，况不信之尤者乎？楚重得志于晋，晋之耻也。
子相晋国以为盟主，于今七年矣！再合诸侯，三合大夫，服齐、狄，宁东夏，平秦乱，城淳于，师徒不顿，国家不罢，民无谤讟，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。
有令名矣，而终之以耻，午也是惧。
吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受赐矣！然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。
今武犹是心也，楚又行僣，非所害也。
武将信以为本，循而行之。
譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。
且吾闻之：‘能信不为人下。
’吾未能也。
《诗》曰：‘不僣不贼，鲜不为则。
’信也。
能为人则者，不为人下矣。
中国的古代典籍
北宋毕升发明活字印刷术
泥活字制作过程
清代李瑶用泥活字印刷的书籍
明代木活字本《毛诗》
简册
卷轴式书籍
印度的贝叶经
册叶式书籍——龙鳞装
册叶式书籍—— 经折装
册叶式书籍——旋风装
册叶式书籍——蝴蝶装
册叶式书籍—— 包背装
册叶式书籍—— 线装
第三节 文化知识与古籍阅读
中国的古代典籍绝大部分是用古代的书面 语文言文书写的，文言文在现代社会中已 不通行，它和现代汉语有许多差别，因此， 阅读古籍必须学习文言。然而，除了一般 的文言知识外，要提高古籍阅读的能力， 还必须掌握选择古籍、阅读古籍和使用工 具书等方面的文化知识。
十二生肖与十二地支对应
地理
古籍中常见一些地理的名称，如郡、县、府、州、 省、军、路、道等，它们或出现于不同时代，或 在不同时代有不同含义。 “省”原是中央官署的名称，元朝由中央的中书 省向地方派出机构，称“行中书省”。到了明清， 省逐渐演变成地方的行政机构。 古代的州在不同时期有不同含义，古史传说大禹 治水分天下为冀、兖、青、徐、扬，荆、豫、梁、 雍九州，是指的地域方位。汉代的州是监察区， 全国分十三州。到唐代，州成了行政区，但范围 大大缩小，全国有三百多州。明清时代，大多数 州改称府，只有少数行政区仍称州。
一、选择古籍的文化知识
中国的古籍数量浩瀚，传承年代久远，其 中由于种种原因，会发生脱衍、错简、讹 文等各种错误，甚至有故意作伪的。因此， 古籍学习者必须知道古籍应先进行校勘整 理，然后才能阅读。古籍整理是一门专门 的学问，要求整理者应熟悉历史，并掌握 版本学、目录学、训诂学等专门知识。古 籍整理的基本方法，一是“底本互勘”， 即取该书的不同版本互相对比校雠；二是 “群籍钩稽”，即取该书以外书籍的相关 内容与该书比较校雠。古籍通过校雠，可 以找出谬误，求得古书之真。此外，对发 现、搜辑已缺失的佚书也有相当的作用。Fra bibliotek
国学经典：《春秋左氏传》简介
国学经典：《春秋左氏传》简介国学经典：《春秋左氏传》简介《春秋左氏传》（Zuo’s Commentary），原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。
《春秋左氏传》共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。
记述范围从公元前722年（鲁隐公元年）至公元前454年（鲁悼公14年）（另有说法为鲁隐公元年至鲁哀公二十七年，即公元前722年至公元前468年 [1-2]），共２７７年的历史。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》《谷梁传》合称为“春秋三传”。
它是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。
[3]作品介绍目录《左传》的记叙范围起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年）。
作品中主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
按照鲁国十二公的顺序，共18万字。
1．隐公11年（公元前722年——前712年）2．桓公18年（公元前711年——前694年）3．庄公32年（公元前693年——前662年）4．闵公2年（公元前661年——前660年）5．僖公33年（公元前659年——前627年）6．文公18年（公元前626年——前609年）7．宣公18年（公元前608年——前591年）8．成公18年（公元前590年——前573年）9．襄公31年（公元前572年——前542年）10．昭公32年（公元前541年——前510年）11．定公15年（公元前509年——前495年）12．哀公27年（公元前494年——前468年）13．书末附悼公4年及智伯灭亡（公元前453年）《左传》传文比《春秋》经文多出13年，实际记事多出26年（最后一件事为略提三家灭晋）。
以《春秋》记事为纲叙事，其中有说明《春秋》书法的，有用实补充《春秋》经文的，也有订正《春秋》记事错误的。
春秋左氏传的故事情节 春秋左氏传的内容
春秋左氏传的故事情节春秋左氏传的内容1、《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部编年体的历史著作。
《左传》实质上是一部独立撰写的史书。
它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
2、与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
3、《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献。
4、《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
5、《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。
它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。
1.《左传》艺术成就。
作为编年史，《左传》的叙事艺术达到了很高的艺术成就。
晋·范宁《谷梁传集解自序》中说：“《左传》艳而富”，其“艳而富”的特点具体表现为：《左传》生动地展示了春秋时期五彩缤纷的历史画卷。
作者不仅记载各国君位的嬗变、执政者的谋权夺势、政客的宦海升沉、贵族内部的倾轧火并、侯国之间的欺诈侵掠、辽阔战场千军万马的厮杀格斗、阴暗一隅数人的密谋策划，各种各样的矛盾、大大小小的动乱、五花八门的变故，无不网罗其中；而且作者采集了大量的历史传说、民间故事，甚至于还有风俗遗闻、童谣民歌。
这些材料通过细心的组织编排，极大地丰富了《左氏春秋》的内容。
《左氏春秋》广采博取各种文字的、口头的资料进行编撰，从现代编年史的标准看，显得芜杂，说明历史科学尚在草创之中。
然而正是这一特点，才更体现了中国史传文学的特点。
《左氏春秋》的作者善于对庞杂的资料进行取舍与剪裁，全书所载历史前略而后详，后期更详于襄公与昭公，二公在位共63年，不足全书的三分之一，二篇幅却近于全书的一半。
春秋左氏传
春秋左氏传：是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。
原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。
《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。
《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。
《春秋》，是鲁国的史书，记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。
它是中国现存最早的一部编年体史书。
《春秋》一书的史料价值很高，记载的内容基本是可信的，但是却不完备。
在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。
另外，春秋在古代也代表一年四季。
而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。
而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》。
以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。
现在则认为是鲁国的史官所作，与孔子没有关系。
《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。
因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。
据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：《左氏传》30卷《公羊传》11卷《谷梁传》11篇《邹氏传》11卷《夹氏传》11卷其中后两种已经不存。
公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。
左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。
公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。
公羊传和谷梁传将的是所谓“微言大义”，就是希望试图阐述清楚孔子的本意(作者认为《春秋》是孔子所作。
)，因而许多内容太过牵强附会，经不起推敲。
而左传则以史实为主，补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事。
而且左传的文学性也很高，因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传。
本文选自《左传》，是一部文学名著和史学名著，传说是春秋时期左丘明（由于左丘明双眼失明而史记中，左丘与明之间有一块破损，所以也有可能叫左丘。
四库全书基本概念系列文库：经典释文
四库全书基本概念系列文库——经典释文华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念“经典释文”的解读，以供大家了解。
经典释文三十卷。
唐陆德明撰。
陆德明(550－630)名元朗，字德明，以字行，苏州吴(今江苏吴县)人。
仕陈为左常侍。
入隋为秘书学士，迁国子助教。
唐贞观中拜国子博士兼太子中允，封吴县男。
从周弘正学，善言玄理，精经学小学。
尚着《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，均传于世。
陆氏于陈后主(陈叔宝)至德元年(583年)，采集汉魏六朝音切凡二百三十余家，又兼采诸家训诂，考证各本异同，遂撰《经典释文》一书。
第一卷《序录》包括“序”、“条例”、“次第”、“注解传述人”四部分：“序”说明编撰此书的缘由和目的；“条例”主要说明编撰方式；“次第”说明所释各部经典次序先后之依据；“注解传述人”介绍传述经典各家的渊源和流派。
从第二卷至第三十卷分别注释《周易》、《古文尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》等十四部着作的经文和注文的音义。
是书收《老子》、《庄子》，而不收《孟子》，曾引起清儒的疑问。
《四库提要》云：“其列《老》、《庄》于经典，而不取《孟子》，颇不可解。
盖北宋以前，《孟子》不列于经，而《老》、《庄》则自西晋以来为士大夫所推尚，德明生于陈季，犹沿六代之余波也。
”此说很是。
《经典释文》对于《孝经》，由于为童蒙初学之书，《老子》当时传本错误很多，故多摘全句；其他各书则标出书名及章节，尔后只摘录被注之经文或注文，或一字，或两三字，全句录出者甚少。
是书以注音为主，兼及释义和校勘。
陆氏《序》云：“夫书音之作，作者多矣，前儒撰着，光乎篇籍，其来既久，诚无间然。
……汉魏迄今，遗文可见，或专出己意，或祖述旧音，各师成心，制作如面；加以楚夏声异，南北语殊，是非信其所闻，轻重因其所习，后学钻仰，罕逢指要。
四库全书基本概念系列文库：春秋传
四库全书基本概念系列文库——春秋传华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念“春秋传”的解读，以供大家了解。
春秋传①二十卷。
叶梦得(1077－1148)撰。
叶梦得字少蕴，号石林居士，原籍吴县(今属江苏)，居住乌程(今浙江吴兴)，宋代着名文学家、经学家。
哲宗绍圣进士。
徽宗时官至翰林学士，数上书极论时事。
南宋高宗初除户部尚书，曾上书言待敌之计三，曰形曰势曰气，并请高宗南迁，阻江为险，以备不虞。
绍兴时住江东安抚制置大史，兼知建康府、行宫留守，颇致力于防务及军饷供给。
叶氏嗜学早成，精熟典故，尤工于词。
其词风接近苏轼，间有感怀时事之作。
其平生着述颇多，除《春秋传》外，还着有《春秋考》、《春秋谳》、《春秋指要总例》、《石林春秋》、《石林居士建康集》、《石林词》、《避暑录话》、《石林燕语》、《石林诗话》。
叶梦得认为，孙复《春秋尊王发微》尽废三传以从经，苏辙《春秋集解》力主《左氏》而轻《公羊》、《穀梁》，皆不免有失偏颇。
故此书参考三传以求经，不得于事则考于义，不得于义则考于事，相互发明。
他评三传得失说：“《左氏》传事不传义，是以详于史而事未必实，以不知经故也；《公羊》、《穀梁》传义不传事，是以详于经而义未必当，以不知传故也。
”因而他要斟酌三家，以求史实与大义之契合。
如隐五年《经》：“春，公矢鱼于棠”。
《公羊》、《穀梁》作“观鱼”。
《公羊》以远观为讥，《穀梁》以亲卑者之事为非正，而《左传》则训矢为陈，以陈鱼而观之为非礼。
杜预《集解》亦云“书陈鱼以示非礼”。
而孔颖达《五义》则调和三传之说，认为陈鱼是“谓使捕鱼之人陈设取鱼之备，观其取鱼以为戏乐。
”叶氏认为，“矢”字当从《左传》，且云“矢，射也。
古者天子、诸侯将祭，必亲射牲，因而获禽亦以共祭。
春，献鱼之节也。
公将以盘游，盖托射以祭焉，以公为荒矣。
于是公子驱谏曰‘鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则公不射，非其矢也。
【课外阅读】春秋左氏传
【课外阅读】春秋左氏传作品简介《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
《左传》实质上是一部独立撰写的史书。
它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
它与《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》合称“春秋三传”。
《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。
现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，因为《左传》中某些文章的叙事风格与其他不符，并无任何史料佐证，只能归为臆测。
《左传》对后世的影响也首先体现在历史学方面。
它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。
仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此，后人认为檄文也源于《左传》。
题解《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。
司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。
唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。
”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。
此后，有许多学者也持怀疑态度。
很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。
叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。
清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。
康有为则认为是刘歆所作。
今人童书业则认为是吴起所作，赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。
现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。
《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。
四库全书基本概念系列文库：春秋左氏传传注例略
四库全书基本概念系列文库——
春秋左氏传传注例略华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！
四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念
“春秋左氏传传注例略”
的解读，以供大家了解。
春秋左氏传传注例略
一卷。
刘师培(1884－1919)撰。
刘师培字申叔，号左庵，江苏仪征人，近代着名学者。
他是清代着名经学家刘文淇的曾孙，其家四代都以《左传》名家。
1903年在上海晤见章炳麟，赞成“光复”，改名光汉，撰《攘书》。
后任《警钟日报》、《国粹学报》撰述。
1907年赴日本，入同盟会，创办《天义报》等，宣传无政府主义。
1909年入清官僚端方幕。
辛亥革命后帮助袁世凯行帝制。
后任教于北京大学。
家传文字训诂之学，宗古文经。
主张以字音推求字义，用古语明今言，用今言通古语。
又擅长骈文。
着作汇刻为《刘申叔先生遗书》，共七十四种。
作者认为《春秋》三传同主诠经，但《左传》体例不同于二传，或经无其文，而传有其事，经传异辞，学者对它产生怀疑。
于是征引汉代经师刘歆、贾逵、许慎、颍容诸家之注，以阐发《左传》传义，证明《左传》与《春秋》经义相合，之所以有传无经，传详经略，是因为孔子作《春秋》，曾对经文进行过删削。
他还认为汉儒说《左传》，往往比说《公羊》、《穀梁》二传为密，并举出六条理由，很有说服力。
该书还对杜预《春秋释例》进行了批评，有较高的学术价值。
收入《刘申叔先生遗书》中，有民国二十五年(1936)宁武南氏排印本。
四库全书基本概念系列文库：春秋左传句解
四库全书基本概念系列文库——
春秋左传句解华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！
四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念
“春秋左传句解”
的解读，以供大家了解。
春秋左传句解
①三十五卷。
宋朱申(详见《周礼句解》)撰。
该书朱彝尊《经义考》卷一九一着录作《春秋左传节解》、《春秋左传详节》，今存明刻本又作《春秋左传详节句解》、《音点春秋左传详节句解》。
该书只解释《左传》，而不释《春秋》经文。
对《左传》中所载一事始末别有所本的，都附注于后。
对《左传》之文略有删节。
该书今存明初刻本及明万历刻本。
②三十卷。
宋林尧叟撰。
尧叟字唐翁，梅溪(今属福建省)人，生平始末不详。
此书不见于《宋史·艺文志》。
清代学者朱彝尊《经义考》着录《春秋左传句解》四十卷，而是编为三十卷，为明刊本。
《经义考》引郑玥之言曰，崇祯中杭州书坊取林尧叟之书合杜预《春秋经传集解》刊行之，则明末坊间对林尧叟之书每多删削，是编已非其旧。
今考此书解经都依杜预古注，并采录南宋陈傅良之说，间亦自出新意，以推阐经旨。
大抵随句笺释，故以《句解》为名。
此书虽不如杜预《春秋经传集解》简奥，但对杜注有所补充。
又，林尧叟此书，明人王道祐、赵如源将它与杜预《集解》合编在一起，成《左传杜林合注》五十卷，或删杜以就林，或移林以就杜，杜尧叟的原书遂湮没无闻，清修《四库全书》也只收《左传杜林合注》。
是编虽刻于晚明，已非林尧叟原书之旧，但只存林注，使我们大体可以窥见它的原貌。
此书今有明刊本。
左氏春秋传.doc
春秋左氏传《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
《左传》实质上是一部独立撰写的史书。
它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
著作简介《左传》是我国现存第一部叙事详细的编年体史书。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
春秋左氏传《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。
现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，因为《左传》中某些文章的叙事风格与其他不符，并无任何史料佐证，只能归为臆测。
《左传》对后世的影响首先体现在历史学方面。
它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。
仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此，后人认为檄文也源于《左传》。
并且，本书在我国的文学界也有极高的艺术价值，对史学也有巨大的贡献！编辑本段题解真伪书名及历史春秋左传《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。
唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。
”此后，有许多学者也持怀疑态度。
很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。
现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。
《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
（《春秋》是我国第一部编年体历史著作。
）《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，为“十三经”之一。
楚简证真伪一批被盗卖至海外的战国楚简，由浙大校友出资于2009年得以从海外回归，并入藏浙大考古与艺术博物馆。
经过两年多的整理考释，浙大古文字学家曹锦炎主编的《浙江大学藏战国楚简》由浙大出版社正式出版。
四库全书基本概念系列文库：春秋左氏传时月日古例考
四库全书基本概念系列文库——
春秋左氏传时月日古
例考
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！
四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念
“春秋左氏传时月日古例考”
的解读，以供大家了解。
春秋左氏传时月日古
例考
一卷。
刘师培撰。
此书专门解释《左传》纪时、纪月和纪日的褒贬义例，分二十五项：(1)元年例，(2)春正月书王例，(3)春正月不书王例，(4)空书时月及时月不具例，(5)晦朔例，(6)闰月例，(7)月例，(8)盟例，(9)会遇例，(10)崩薨例，(11)葬例，(12)杀例，(13)出奔及归入纳例，(14)侵伐袭例，(15)战例，(16)灭入取例，(17)朝觐例，(18)迁至例，(19)内外逆女例，(20)执杀例，(21)城筑新作例，(22)郊雩烝尝例，(23)搜狩例，(24)日食例，(25)内外灾变例。
刘师培在自序中说，《春秋》经书月日，详略不同，都关系到孔子的笔削，所谓辨同异而别是非，都在这上面体现出来。
而汉儒关于《左传》义例的遗说大多湮没不没，因此他先搜罗汉儒有关《左传》时、日、月义例的遗说，略加诠释，除引用刘歆、贾逵、颍容的观点外，也兼及服虔之说。
刘师培此书对汉儒以义例说《左传》的观点进行了较
为系统的总结和阐发，有一定的学术价值。
该书收入《刘申叔先生遗书》(民国二十五年宁武南氏排印本》。
四库全书基本概念系列文库：春秋左传王氏注
四库全书基本概念系列文库——春秋左传王氏注华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念“春秋左传王氏注”的解读，以供大家了解。
春秋左传王氏注一卷。
魏王肃(195－256)撰，清马国翰辑。
王肃字子雍，东海郡兰陵(今山东苍山)人，三国时着名学者，王朗子。
年十八从宋衷读《太玄》，黄初中为散骑、黄门侍郎。
太和三年(229)拜散骑常侍，甘露元年(256)卒。
见《三国志·魏志·王朗传》附。
王肃善贾逵、马融之学，而不好郑(玄)氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左传》作注解，及撰定父王朗《易传》，都列于学官。
两汉经学，至郑玄合今古文而集其大成，王肃欲与之争胜，撰《圣证论》专攻郑玄，并伪托孔安国《尚书传》、《论语》《孝经》注、《孔子家语》、《孔丛子》以佐其说。
王肃《春秋左氏传注》，隋、唐志并着录为三十卷，今佚。
马国翰《玉函山房辑佚书》辑录为一帙。
隋志着录有王郎《春秋左氏传》注十二卷，王肃继承家学，青出于蓝而胜于蓝，成为当时的儒学大师。
马国翰在《春秋左传王氏注》序言中说：“肃父朗，有《传注》十二卷，隋志别载之，似肃因文书增多十八卷，故两注并行于世。
”卢弼《三国志集解·王朗传》注引张惠言曰：“肃着书务排郑氏，马、郑不同者则从马，马与郑同则并背马。
然其训诂大义出于马、郑者十也。
疑出于马、郑者，其父朗之学也；掊击马、郑者，肃之学也。
”张惠言的怀疑是缺乏依据的。
皮锡瑞《经学历史》认为：“肃尝习今文，而又治贾、马古文学。
故其驳郑，或以今文说驳郑之古文，或以古文说驳郑之今文。
”此说较为合乎事实。
王肃也并非事事与郑玄立异。
如《春秋》隐公元年“都城过百雉”，孔颖达《正义》云“贾逵、马融、郑玄、王肃之徒为古学者，皆云雉长三丈，故杜依用之。
”然则王肃虽不喜郑氏，但于公认的学术见解，是无法别立异说的。
至于他出于不纯的动机而故意作伪或标新，不符合学者治学的基本准则，是不可取的。
四库全书基本概念系列文库：春秋左传类解
四库全书基本概念系列文库——
春秋左传类解华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！
四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念
“春秋左传类解”
的解读，以供大家了解。
春秋左传类解
二十卷。
明刘绩(详见《三礼图》条)撰。
刘绩字用熙，号芦泉，江夏(今湖北武昌)人，弘治时进十，官至镇江知府所着除本书外，还有《三礼图》、《六乐说》、《管子补注》等行于世。
朱彝尊《经义考》着录刘绩所撰《春秋左传类解》二十卷，即此本。
其书分为二十二类：周、鲁、宋、杞、陈、滕、薛、齐、纪、莒、晋、虢、虞、秦、郑、许、卫、曹、蔡、吴、越、楚，而以邾、小邾附于鲁，邢附于卫。
卷首有凡例、八风图、躔度分野图、杜预《春秋经传集解》序、地谱、世系。
以分国为纲，以年为纬，从经传子史中撮录其兴亡大略为之叙，而将经传中所载各国事类分国列入。
在《春秋》经文及《左传》之后，有时也附以《公羊》《穀梁》二传之文。
对经传词旨不畅的地方，则采用先儒的议论为之解说。
《春秋》本来是古代史书，很多学者迷于一字褒贬之说，惟以日月名字人爵等为褒贬，而不满《左传》，认为对经义毫无发明。
刘绩此书不承陋袭故，力扫先儒拘例之失，专以释事为主，又不尽废其义，有功于《左传》学。
而且《春秋》经传合诸国史事于一编，读者往往有纷繁错综、难以理顺之感，刘绩将它分国进行类编整理，对学者掌握春秋诸国史事很有帮助。
此书有明嘉靖七年(1528)刻本。
四库全书基本概念系列文库：春秋左氏传解谊
四库全书基本概念系列文库——春秋左氏传解谊华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念“春秋左氏传解谊”的解读，以供大家了解。
春秋左氏传解谊四卷。
汉服虔撰，清马国翰辑。
服虔字子慎，初名重，又名祇，后改为虔，东汉着名经学家，生卒年不详。
河南荥阳(今属河南省)人。
少年时以清苦立志，入太学受业，有雅才，举孝廉。
汉灵帝中平末拜九江太守，遭乱病卒于行旅中，见《后汉书·服虔传》。
服虔尤长《左氏春秋》，《隋书经籍志》着录有《春秋左氏传解谊》三十一卷、《春秋左氏膏肓释疴》十卷、《春秋汉议驳》二卷、《春秋成长说》九卷、《春秋塞难》九卷。
《左传》服注影响很大。
据《隋书经籍志》序说，诸儒传左氏传者很多，永平中能为《左传》者，擢高第为讲郎，贾逵、服虔并为训解，至魏时遂行于世。
晋时服虔注与杜预注俱立于国学，后来只传服义。
到隋时尊杜注，服虔之学才渐渐衰微。
又据《经典释文叙录》说，九江太守服虔注解《左氏传》，江左中兴，立《左氏传》杜氏、服氏博士。
而在北朝尤其有影响。
《北史·儒林传序》说，河北诸儒，能通《春秋》者，并服子慎所注。
可见服注在魏晋南北朝深受学者推崇。
《春秋左氏传解谊》久佚，马国翰《玉房山房辑佚书》据宋代王应麟所辑《古文春秋左传》所引服说，补其缺漏，厘为四卷。
服虔师承何自，已不很清楚，但从佚文可见服氏学之一斑。
其注与郑玄、贾逵之说相近，注意对文义的疏通，文字训诂也不乏精义，对《左传》中所涉礼制也注意加以说明。
据《世说新语·文学篇》说，郑玄欲注《春秋传》，尚未成，时与服虔遇宿客舍，先未相识。
服虔对人说已注《左传》意。
郑玄听之良久，多与己同，于是对服虔说：“吾久欲注，尚未了。
听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。
”这段记载不见于正史，但考服、郑说佚文多合，则《世说新说》所言不为无据。
《春秋左氏传解谊》还有黄奭《汉学堂丛书》(《黄氏逸书考》)辑本一卷。
四库全书基本概念系列文库：春秋长历
四库全书基本概念系列文库——春秋长历华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念“春秋长历”的解读，以供大家了解。
春秋长历①十卷。
陈厚耀(1648－1722)撰。
陈厚耀字泗源，号曙峰，泰州泰兴(今属江苏)人。
清代着名经学家、史学家、历学家。
康熙进士，官苏州府教授。
因通天算入直内廷，改授检讨，官至左谕德。
陈氏平生着述颇多，除此书外，尚撰有《春秋世族谱》、《春秋战国异辞》、《春秋战国通表》、《春秋战国摭遗》、《孔子家语注》、《左传分类》、《礼记分类》、《十七史正伪》等书。
杜预作《春秋长历》，陈氏认为杜书疏失过多，固作此书以补杜氏《长历》。
此书共有四部分。
一是《集证》，备引《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《隋书》、《唐书》、《宋史》、《元史》之《律历志》以及《左传》孔疏、赵汸《春秋属辞》、徐圃臣《天元历理》、朱载堉《历法新书》诸说，以证推步之异，其中引《春秋属辞》载杜预论日月差谬一条，为杜注孔疏所无，亦不见《永乐大典》；又引《大衍历义·春秋历考》一条，亦为《唐书·律历志》所无，皆为珍贵资料。
二是《古历》，以古法十九年为一章。
一章之首，推算周历正月朔日冬至。
前先列算法，后以《春秋》十二公纪年，横列为四章，纵列十二公，作成年表，以求历元。
陈氏发现，古六历(黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历)之差别主要在岁首确立之月份不同，而年月日之规定与划分却基本一致，皆是一年日，一月29日，十九年置七闰，同为古四分历。
据此推得鲁所使用之周历，以冬至为正月朔日。
陈氏按四分法列出年月日，为鲁国十二公排出一清晰之年表。
三是《历编》，依据杜预《长历》之佚文，列出《长历》所推算《春秋》二百四十二年间各月之大小及朔日干支。
四是《历存》，依据其对古历之考证定出各月之大小及朔日干支，与杜说两相对照。
陈氏推得鲁隐公元年正月庚戌朔，与杜氏《长历》所推算之辛巳朔相差一月。
四库全书基本概念系列文库：春秋左氏传贾服注辑述
四库全书基本概念系列文库——
春秋左氏传贾服注辑
述
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！
四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念
“春秋左氏传贾服注辑述”
的解读，以供大家了解。
春秋左氏传贾服注辑
述
二十卷。
清李贻德(1783－1832)撰。
贻德字天彝，号次白，一号杏村，嘉兴(今浙江嘉兴)人，清代着名学者。
嘉庆戊寅举人，善小学，省试出高邮王引之之门，学行为王氏所深器。
着作除本书外，尚有《周礼剩义》、《诗考异》、《诗经名物考》、《十七史考证》等。
贻德精于《左传》之学。
此书分为“辑”和“述”两个部分。
李贻德从六经的传疏、《史记》各家注、《太平御览》、《通志》、《续汉书》、《魏书》、《文选注》、《经典释文》等近二十种书中广泛搜求贾逵、服虔旧注，逐条书于所释经传之下，并注明材料出处。
然后以“疏”的形式，通过文献征引和考证，对贾、服旧注一一进行疏解。
此书对贾服旧注的搜采并不是主要目的，他一反考据学家以贾服旧注反杜纠孔的传统研究方式，开始尝试以全面系统地恢复贾、服旧注的方式，建立与杜预、孔颖达不同的以复古为创新的新注新疏。
李贻德对清人的考据成果也加以吸收。
但由于他拘于贾、服旧注家法，往往将贾逵、服虔的一些穿凿附会之说也加以申发，影响了该书的学术价值。
清代治《左传》学者，热衷于搜罗汉魏古注，如洪亮吉《春秋左传诂》、臧寿恭《春秋左氏古义》等。
李贻德此书还算精博。
清代着名学者刘毓崧称赞他为左氏功臣。
该书有同治丙寅(1866)刊本、光绪壬午(1882)江苏书局重刊本及《皇清经解续编》本。
四库全书基本概念系列文库：春秋释例
四库全书基本概念系列文库——春秋释例华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念“春秋释例”的解读，以供大家了解。
春秋释例①十五卷。
晋杜预(详见《春秋经传集解》)撰。
汉人治《春秋》经传亦重义例，如郑兴从刘歆受《左氏》学，刘歆命郑兴撰《条例》，其子郑众又有《春秋左氏传条例》，贾逵之父贾徽亦有《左氏条例》，颍容有《春秋释例》。
以例明义，今古文经学概同。
此书即在汇集以前诸家成说之基础上断以己意而成。
杜预认为：“经之条贯必出于传，传之义例总归凡。
《左传》称‘凡’者五十，其别四十有九，皆周公之垂法、史书之旧章，仲尼因而修之，以成一经之通体。
诸称书不称书之类，皆所以起新旧、发大义，谓之变例，亦有旧史所不书，适合仲尼之意者，仲尼即以为义，非互相比较，则褒贬不明。
故别集诸例及地名、谱第、历数，相与留部，先列经传数条以包通其余，而传所述之‘凡’系焉。
更以己意申之，名曰《释例》。
”《晋书·杜预传》称，杜预自平吴后，“从容无事，乃着《集解》，又参考众家谱第，谓之《释例》，又作《盟会图》，《春秋长历》，备成一家之学，比老乃成”。
《左传》之“凡”，一般是针对经文中叙事用语的归纳性解释，后儒视为“义例”。
由于《左传》叙事忠实、客观，因而其“凡”虽间有不能该贯全经之处，但少穿凿比附。
所以，杜预《释例》大体亦能通达平允。
但若遇《左氏》之“凡”有不能该贯之处，杜预曲从《左传》之毛病也就显现出来了。
如《战败例》，庄公十一年《经》“夏五月，戊寅，以败宋师于鄑。
”《左传》：“凡师，敌未陈曰‘败某师’，皆陈曰‘战’，大崩曰‘败绩’，得俊曰‘克’，覆而败之曰‘取某师’，京师败曰‘王师败绩于某’。
”但如长勺之战，《经》云：“公败齐师于长勺。
”据《左传》凡例，则是未阵，然据《左传》记事，则两军业已对垒。
其矛盾显然。
杜氏却强辨之曰：“长勺之役，虽俱陈而鼓音不齐。
”实属臆度。
又携李之役，《经》云：“于越败吴于携李”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
四库全书基本概念系列文库——
春秋左氏古经华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！
四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念
“春秋左氏古经”
的解读，以供大家了解。
春秋左氏古经
十二卷。
附《春秋左氏五十凡》一卷。
清段玉裁(详见《古文尚书撰异》)撰。
据《汉书·艺文志》着录《春秋古经》十二篇；又着录《经》十一卷，自注云“公羊、穀梁二家”。
古经即左氏经，因十二公而成篇，故有十二篇。
公羊、穀梁二家之经为十一卷，是将闵公、庄公合为一卷。
三家经、传都各自成书。
杜预作《春秋经传集解》，始以《左传》附于经文各年之下；公羊、穀梁二家也由汉以后学者将经文割裂，冠于传文某事之首。
于是三家的专经均不得见。
宋时有《春秋正经》十二卷，以《左传》为主，将公羊、穀梁不同之处附注于下。
段玉裁依《汉书·艺文志》的篇数，按郑玄注《礼》，《周礼》存古文、今文故书的体例，以《左传》经文
为主，附注公羊、穀梁二家经文不同之处于各条之下；二家卷数有不同，则注于各篇之末，并附以订正之语，名为《春秋左氏古经》。
书末附《春秋左氏五十凡》一卷，发明《左传》解经的凡例。
段玉裁作此书的目的，是鉴于宋代学者胡安国《春秋传》杂取三家之经为书，使学者莫衷于是，因此想要学者了解三家各自为经，兼驳马端临疑“三家妄有增益”说之非，对恢复《春秋》三家经文原貌，具有一定的价值。
此书金坛段氏刊入《经韵楼丛书》中。
光绪中常熟鲍氏又刊入《后知不足斋丛书》第六函。