第三讲 传播学研究史和主要学派

• 第二，从历史和社会环境来说，这是一个世界范 围的战争与革命的时代。在两次世界大战中，交 战双方都利用各种传播媒介进行大规模的宣传， 信息心理战在战争进程中发挥了前所未有的巨大 影响。
• 拉斯韦尔把宣传视为集中体现现代政治的 现代战争中不可分割的组成部分之一。 ‚过去的这次大战的历史表明，现代战争 必须在三个战线展开：军事战线、经济战 线和宣传战线。经济封锁扼制敌人，宣传 迷惑敌人，军事力量给予敌人最后一击‛ （《世界大战中的宣传技巧》，173页 ）。
• 除了上述学者之外，我们还应该提到李普 曼对新闻学和传播学的贡献。在《自由与 新闻》、《舆论》等论著中，李普曼不仅 对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的 分析，而且还提出了两个重要的概念： • 一是‚拟态环境‛； • 一是‚刻板成见‛。
• 但是，作为具有系统性、科学性和规范性的传播学概 念、范畴和方法论的学科知识，则出现于20世纪三四 十年代。 • 从古代的传播研究到现代的新兴学科——传播学的出 现，有着一个漫长的知识演进过程。 • 一般说来，人类对世界的知识有一个从感性到理性、 从特殊到一般、从客体到主体的过程，古代的传播研 究偏重于对人类的传播现象的感性的、特殊性的描述， 而忽略了对介于主体与客体之间的媒介手段的系统把 握。直到现代社会的工业化进程及相关学科知识的全 面发展、融会贯通才创造了传播学的学科知识。
B.齐美尔和他的传播网络理论
• 齐美尔认为，社会学就是 ‚关于人与人之间相互关系 的科学‛。他也是最早研究 群体对个人行为的影响的社 会心理学家，并且最早提出 了传播网络理论，认为社会 上的个人都是由特定的信息 渠道相互连接的，要解释人 的行为，最根本的是要搞清 个人在这个传播链中的位臵， 也就是与谁有这信息传播的 关系。 • 齐美尔把这个传播网络描述 为‚舆论的厨房‛。
传播学的中国渊源
1、对传播特性和功用的论述 ‚众口，福祸之门‛《国语》，‚众口铄金‛、‚口 是伤人斧，舌是割肉刀‛等名句，表述古人对于传 播负功能的担忧和恐惧。 ‚一言可以兴邦‛《论语》，传播效果中的魔弹论。 2、对受众观念的论述 ‚因实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎。‛ 适宜的受众是传播达到效果的必要条件。 ‚防民之口甚于防川‛，畅通的信息传播系统在社会 中的重要性，反馈的重要性。 3、对传播原则的表述：温良恭俭让 4、对传播者的特殊要求 孔子认为‚有德者必有言，有言者不必有德‛，传播 者的人格涵养是最重要的。
• 初级群体是维护社会稳定与和谐的重要基础。在 初级群体中，人际关系是友谊关系而不是利益关 系。他说：‚在初级群体中，人性逐渐产生。人 性不是生来就有的，人只有通过交往才能得到人 性，而人性又可以在孤立中失去。‛ • 他认为，一般来说，人与人之间的交往，其目的 都是为了获取其中的某种资源，只有在初级群体 的人际交往中才不存在这种功利性。个体成功、 社会统一、自由等一些和谐社会所必不可少的思 想，以及忠诚、真理、服务、友善、合法等和谐 社会的优良品质也只有在初级群体中才能形成。
1、传播学的早期学术思想源流
• 传播学的早期学术思想源流包括两个方面： 一是欧洲源流，二是美国源流。 • （1）欧洲源流 • 欧洲源流中包括法国心理学家塔尔德和他 的模仿理论，德国社会学家齐美尔和他的 网络理论。
A.
塔尔德的模仿理论，对后来从社会心理学 角度研究传播在人格形成和人的社会化过 程中作用具有重要影响。
• 库利提出‚镜中我‛的概念，用以强调个 人与社会之间有机的和稳定的联系。他认 为问题不在于承认个人或社会哪一个处在 优势，而是要考虑个人如何存在于群体之 中，以及群体如何存在于个人之中。 • 在库利看来，传播是‚镜中我‛形成的主 要机制，他不仅是个人社会化的途径，而 且是将整个社会连成一个整体的纽带。
• 第三，在这个时期，与传播学有着许多衔接点的 一些社会科学，如新闻学、心理学、社会学、政 治学、文化人类学等都已经有了充分的发展，为 传播学的发展提供了理论和研究方法的基础。
• 传播学之所以诞生在美国，也有两个直接 原因。一是美国是世界上传播事业最发达 的国家，为媒介和传播研究提供了最合适 的环境和社会条件； • 二是在1933年德国纳粹党执政后，大批欧 洲学者为躲避法西斯迫害而逃亡到美国， 推动了美国社会科学的发展和繁荣； • 另外，1986年，美国传播学家E.M.罗杰斯 在《传播技术》一书中对传播学产生和发 展的历史进行了总结。
镜中我理论（The Looking Glass Self）
• 库利认为，一个人的自我观念是 在与其他人的交往中形成的，一 个人对自己的认识是其他人关于 自己看法的反映。人们总是在想 别人对自己的评价之中形成了自 我的观念。‚一个人对于自我有 了某种明确的想象——即他有了 某种想法——涌现在自己心中， 一个人所具有的这种自我感觉是 由别人思想的、别人对于自己的 态度所决定的。这种类型的社会 我可以称作‘反射的自我’或曰 ‘镜中我’。‛
• 自我的概念是两种‚我‛（‚I”和‚me”） 的结合体。‚me”是指通过角色扮演而形成 的社会中的自我，‚I”是指并非作为意识 对象的独立个体。 • 实际上，在人的发展过程中，人可以获得 许多自我，第一个自我均代表了一系列从 不同的社会群体中获得的单一的反应。
• 结合你的切身体会，谈一下‚自 我‛和‚客我‛即‚me”和‚I” 对人内传播的意义。
米德于1863年2月27 日生于马萨诸塞州 的南哈德策一个中 产家庭，是美国社 会学家、社会心理 学家及哲学家，符 号互动论的奠基人。
• 在自我领域，按照米德的观点，自我并不 是意识的处理系统，它本身就是意识的对 象。人一生下来并不存在自我，因为他不 可能直接开始自己的实践活动。随着从外 部世界获取实践经验，人学会了将自我作 为一个对象来考虑，并形成了他们对于自 的态度和情感，这就是自意识的发展。对 自我的发展来说，产生社会交往的社会环 境是十分重要的。米德认为，一个人如能 接受他人的态度，像他人一样扮演自我角 色，那么，他就达到了‚自我‛的程度。
塔尔德，G. Gabriel Tarde (1843～1904） 主要著作有：《比较 犯罪学》(1886)、 《模仿的定律》 (1890)、《社会逻辑》 (1895)、《社会规律》 (1898)。
• 塔尔德在1901年出版的《舆论与群集》一 书中，对舆论结构及其形成、运动过程做 了详细的分析，并对作为舆论主题的‚公 众‛的概念做出了严格界定，认为报刊是 公众的‚精神纽带‛，它在‚理性的舆论‛ 形成过程中发挥着重要的作用。
传播学最早出现在美国
• 传播学形成于20世纪初至40年代的美国，它的形 成是由许多因素促成的。 • 第一，从传播媒介的发展情况来说，在这个时期 的西方国家，大众报刊和电影已经高度普及，作 为新的电子媒介的广播事业发展也十分迅速。
• 我们知道，最初的报纸出现于欧洲的17世纪 初，直到17世纪末，报纸才在美国出现、 1690年9月，由英国逃至北美的出版商本杰 明· 哈里斯在波士顿创办了《国内外公共事 件》，这是美国最早的报纸。 • 1971年，美国通过了《人权法案》，第一条 内容就是有关言论和出版自由的，它给美国报 纸提供法律保护，为新闻事业的发展创造了有 利条件。 • 伴随着其工业化的高速发展，都市化进程的加 快和成功，到19世纪中叶，美国创办了世界 上最早的大众化报纸，20世纪初又创立了最 早的广播电台；
第三讲 传播学研究史和主要学派
历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始， 而思想进行的每一步发展不过是历史过程在抽 象的、理论上前后一贯的形式的反映。 ——恩格斯
本讲主要内容：
• • • • 一、传播学的起源、形成与发展 二、传播学的奠基者和学科开创者 三、信息论和控制论对传播学的贡献 四、传播学的主要学派
库利，Charles Horton Cooley，（1864～1929）是 美国早期著名社会学家和社 会心理学家，也是美国传播 学研究的鼻祖。他的三部极 具分量的著作——《人类本 性与社会秩序》（1902）、 《社会组织》（1909）和 《社会过程》（1918）
• 库利在1909年出版的著作《社会组织》中，提出了 初级群体（primary group）的概念，又被称为‚首 属群体‛。是指成员间面对面的交往与合作的群体 是一个直接的、自然的关系世界。初级群体是人性 形成与发展的土壤。在初级群体中，个人情感‚将 获得共鸣而被社会化，并且受共同精神的约束。个 人可能雄心勃勃，但他的志向的主要目标是和其他 人的思想相一致的。‛
• 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子 哉！
• 亚里士多德的时代没有现代意义上的大众传播媒 介，口语和书写是人们交往的基本方式，所以， 以对话和演讲的形式开展传播活动，最能体现当 时的时代特征。 • 亚里士多德在《修辞学》中对辩论和演讲做了精 彩的阐述，他指出：‚演说是由三种成分构成的： 演说者、演说的题目和演说者的针对对象，最后 一种成分我指的是听众，是演说目的所在‛。
• “礼‛是历史上最早的关于传播规则和秩序的研究。 ‚非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动‛是孔子 关于传播原则的经典表述。
• 子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及 其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰， 戒之在得。 • 孔子曰：‚能行五者于天下为仁矣。‛请问之。曰： ‚恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人 任焉，敏则有功，惠则足以使人‛。
C.帕克
• 1.在关于人的行为问题上反对本 能论观点，提倡社会互动理论。 • 2.现代传播学中‚议程设臵功能‛ 理论，可以溯源于帕克关于‚新 闻是社会上个人间讨论之基础素 材‛的观点。
罗伯特· 帕克 创建了美国 芝加哥大学 社会系。
• D.米德
• 著作：《精神、社会与自我》、 《三个原始部落的性别与气质》 等。 • 他的关于人的社会化，社会角色 取得以及社会自我理论，对现代 社会心理学家和传播学者具有很 大影响，他的‚自我‛和‚客我‛ 理论对理解人内传播的社会性具 有重要意义。
•约翰· 杜威（John Dewey， 1859—1952），美国著名哲 学家、教育家，实用主义哲 学的创始人之一，功能心理 学的先驱，美国进步主义教 育运动的代表。
B.库利
• 第一，库利关心的一个主要 课题是如何实现人的社会化； • 第二，提出了重要的两个概 念：‚初级群体‛和‚镜中 我‛。 • 第三，在1909年出版的《社 会组织》一书中，开设‚传 播‛一章，从传播的概念、 传播的意义和重要性、传播 与人际关系等许多问题做了 深刻的论述。
一、传播学的起源、形成与发展
• 传播学是20世纪四五十年代诞生的一门新 兴学科，但人们对传播的研究却可以追溯 至公元前，正如美国宾夕法尼亚大学传播 学院教授乔治· 格伯纳所指出的那样，使传 播研究成为一门独立学科的历史推动既是 古老的，也是多样的。
• 传播行为和传播意识是人类活动的重要标 志，人类的传播研究古已有之，孔子的 《论语》、亚里士多德的《修辞学》都涉 及了人类语言传播和政治传播问题。 • 李敬一先生这样总结儒家传播思想——“儒 家思想的核心是将传播与现实政治紧密相 连，借助传播以实现对道德的规范，影响 社会舆论，维护社会秩序的安定‛。
• 第二次世界大战后，美国的大众媒介发展 更为迅速，在雄厚的经济和物质基础上， 它形成了世界上高度发达的大众传播事业。 大众传播事业对美国的政治、经济、社会 和文化等方面都产生了巨大的冲击和影响。 如何充分地利用大众媒介参与社会发展和 国家发展，或者说如何解释社会生活中的 传播因素和价值，是美国学术界必须面对 的课题。
齐美尔 （1858～1918）， Simmel，Georg ，德国社会 学家，哲学家 。 《历史哲学问题》、《道德 科学引论：伦理学基本概念 的批判》、《货币哲学》、 《宗教》、《社会学 ：关于 社会交往形式的探讨》、 《社会学的根本问题：个人 与社会》。
（2）美国源流
• 在美国学术思想源流中， 比较著名的学者有杜威、 库利、帕克、米德等人Baidu Nhomakorabea • A. 约翰· 杜威，强调教育 在社会改造中的作用，认 为大众传播是变革社会的 重要工具，新的传播技术 将会导致社会价值体系的 重构。