人教版必修一《名著导读
高中语文 人教版高中学考名著导读必修一之必修五完整资料素材
1.名著导读——《论语》《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。
是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
一、治国思想孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。
他真正参与政治的时间只有四年多。
孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
仁的内容：1、血缘亲情之爱:即‘‘孝悌”,这是“仁”的内涵的核心 .2、仁者爱人:推己及人,要把父母子女之爱推广到一切人. 3、个人品性:时时以“仁”的要求来约束自己的思想与行为,久而久之,即可以转化为人的内在的品质和性格.4、理想境界: 孔子最称道的个人品德莫过于“杀身成仁”,孔子的最高社会理想则是“天下归仁” .5、仁和礼 :‘‘克己复礼”为仁,只有具有道德理性自觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎礼。
思想主张一言以蔽之：克己复礼以为仁。
孔子强调为政者首先必须端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”当管理者自身端正作出表率时，不用下命令，被管理者也会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
二、教育思想（1）教：①有教无类②因材施教③循循善诱（启发式教学）（2）学：①举一反三②温故知新（3）为人处世：①谨言慎行②以身作则，推己及人学习态度：子曰：“敏而好学，不耻下问。
人教版高中语文必修一：名著导读论语大卫科波菲尔教师版
名著导读《论语》《大卫科波菲尔》1.掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2.诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。
3.引导学生通过人物对话，了解孔子对社会人生的思考。
4.体会《大卫•科波菲尔》在艺术上的魅力。
5. 了解狄更斯艺术上妙趣横生的幽默、细致入微的心理分析。
S也知识梳理］《论语》的简介《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。
《汉书•艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。
汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的本子流传，即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。
《古论语》是汉景帝时，鲁恭王在孔子故宅壁中发现的秦火以前的古本《论语》，用先秦古文字（蝌蚪文）写成，为古文本，史称古文《论语》，共有二十一篇。
《齐论语》是齐国学者所传，有二十二篇。
《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。
《齐论语》和《鲁论语》均用汉代通行文字隶书写成，史称今文《论语》。
西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。
东汉时期，郑玄又以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》再加以改订，即成为今本《论语》。
《古论语》和《齐论语》从此亡佚。
今本《论语》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。
每篇包括若干章，共四百八十六章。
全文采用语录体，章节简短，每事一段。
孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。
语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。
《论语》善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
高中语文人教版必修一《名著导读-大卫科波菲尔》课件
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评论家认为，《大卫·科波菲尔》的成就，超过了狄更斯所有的其他作品。曾被列夫·托尔斯泰誉为“一切英国小说中最好的一部”，是最早传入中国的西欧古典名著之一。
作品的艺术魅力
《大卫·科波菲尔》有一种独特的艺术魅力。它不以曲折生动的故事结构取胜，只是如实地、融和着浓厚的抒情气息去叙写生活。读这部作品，仿佛大卫·科波菲尔和我们促膝相对、娓娓而谈。就在一些日常的平凡事件的絮谈中，我们逐渐结识了作品中的人物，他们的命运牵肠挂肚地揪着我们的心。
《老古玩店》（1841）
《雾都孤儿》（1838）
《双城记》（1859）
《艰难时代》（1854）
《远大前程》（1861）
《大卫·科波菲尔》（1850）
《董贝父子》（1848）
Z.x.x. K
狄更斯艺术上以妙趣横生的幽默、细致入微的心理分析，以及现实主义描写与浪漫主义气氛的有机结合著称。马克思把他和萨克雷等称誉为英国的“一批杰出的小说家”。
艾妮斯
朵拉是幸福的。大卫那么爱她，把她捧在手心里，装在心坎里；她又深受贝西姨婆的呵护与照顾，艾妮斯的喜爱。 不过朵拉本人却令人失望，她除了一个优点──漂亮（而且是在大卫眼中）以外是一无是处，她虚幻盲目，不切实际，没有实际生活能力，没有任何经验，她只是一个宠儿，一个玩具娃娃。很难想象，这样一个人怎么会博得那么多人的喜爱。 除了善良和有自知之明，她几乎没有可取之处。但她也是不幸的，一朵小花过早地枯萎了。
克拉拉与朵拉也是极为相似的。她们都非常年轻漂亮、天真幼稚、很孩子气、很善良。她们的不同在于：克拉拉的命运更为悲惨一些。婚姻不幸，再加上摩德斯通小姐的折磨，她没有了任何自由，连疼爱自己孩子的权利都没有，最后在忧愁、孤单、担惊受怕中凄惨地死去，竟没有与相依为命的儿子见上最后一面。 但是，克拉拉并不纯粹是一个玩具娃娃。她有知识、有学问，可以自己教大卫，她也能够管家，家庭料理得不错，她还有一个很好的佣人兼朋友──佩葛蒂。
人教版必修一至必修五课内名著导读(附习题)
人教版必修一至必修五课内名著导读（附习题）一、《红楼梦》宝玉得名和抓周的故事王夫人生了一位公子，一落胎胞，嘴里便衔着一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，便取名叫宝玉：周岁时，贾政要试宝玉将来的志向，便将世上之物摆了无数，让宝玉抓取。
谁知宝玉却抓了些脂粉钗环。
贾政为此大怒，认为宝玉长大必为酒色之徒。
(第2回) 宝玉摔玉表妹林黛玉来投亲，宝黛初见，宝玉觉得是“天上掉下个林妹妹”，十分好感。
可当他闻知黛玉无玉，便摔玉于地说: “这玉连人的高下都不识，不要了。
”此举惊坏了黛玉，也吓得众人一拥去抢，多方哄他才作罢。
宝玉挨打宝玉挨打的起因主要有三个：其一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。
其二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。
其三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。
(第33回、第34回)出自《红楼梦》第33、34回，先是宝玉与王夫人的丫头金钏儿调笑，结果金钏儿被王夫人赶出去含羞自尽，再是宝玉因结交一个叫琪官的伶人，忠顺王府借故刁难，宝玉的弟弟贾环趁机在贾政面前造谣中伤，贾政盛怒之下将宝玉打得气弱声嘶，亏得王夫人赶到才停止。
后来贾母也到了，贾政才下跪赔罪。
宝玉被打后，宝钗和黛玉在安慰宝玉时表现出了明显的不同。
宝玉瞒赃贾府丢失了玫瑰露、茯苓霜，女管家林之孝家的怀疑是管厨房柳家的女儿五儿所偷，凤姐吩咐严惩。
凤姐的丫头平儿了解到这些东西是王夫人的丫头彩云偷给贾环的，因怕探春生气，又怕连累许多无辜的下人，让宝玉都承担起来，从而平息了事端。
(第61回) 紫鹃试玉一日宝玉去找黛玉，正值黛玉歇午觉，黛玉的丫头紫鹃便骗他说黛玉即将回苏州。
宝玉一听，如头上打一个焦雷，马上给吓傻了。
黛玉听说宝玉如此，吓得大咳大吐，忙打发紫鹃来怡红院。
宝玉见到紫鹃后才哭出声来，又请太医疗治才慢慢好转。
贾宝玉婚礼上调包计宝玉丢玉之后，终日糊涂。
贾府悬赏万两寻玉，悬来假玉。
贾政将外调，贾府决定给宝玉结婚冲喜。
袭人得知是宝钗要做宝二奶奶，把怕黛玉承受不了此事的担忧说与贾母。
人教版高一语文必修一名著导读整理稿
名著导读之《论语》组编许志勇审稿邱记国2012.12.30一、名句解释1、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
”4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”孔子说：“大概就是‘恕’了，自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
”5、己欲立而立人，己欲达而达人。
仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。
6、为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。
孔子说：以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位臵上，其它的星辰便会自行在周围旋转运行。
7、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
他自己行为端正，不下命令，人们也奉行；他自己行为不端正，即使下命令，人们也不奉行。
8、学而不厌，诲人不倦。
勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦。
9、知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明。
10、敏而好学，不耻下问。
天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻。
11、学而不思则罔，思而不学则殆。
学习却不知道思考，就会感到迷茫;只知道思考却不去学习，则就变得危险了。
12、不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也。
不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
13、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
①损：损害。
②谅：信实。
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《为政》——政治理想
• “为政以德, 譬如北辰, 居其所, 而众星共之。” • “非其鬼而祭之, 谄也。见义不为, 无勇也。”
的人
义
思考:
塑造米考伯夫妇 形象有什么作用？
鉴赏人物
勾勒童年时期的大卫·科
波菲尔形象：
容 言动 心 其 貌 语作 理 他 服 谈举 刻 方 饰 吐止 画 面
……
《大卫·科波菲尔》一 书中，作家狄更斯还 塑造了哪些孤儿形象？
明确：艾米丽、汉姆、 艾妮丝…… 他们中或者是孤儿或者 是在单亲家庭中长大的 孩子。
主要人物关系图大卫科波菲尔贝西姨婆母亲克拉拉继父谋得斯通及其姐姐辟果提兄妹校长克里克尔老师麦尔同学斯蒂福兹好友特莱德汉姆艾米丽艾妮丝威克菲尔希普妻子朵拉米考伯及其家人大卫的人生观这一段艰苦的生活让我更难忘的是他在我身上逐渐培养了一种叫忍耐和恒心的东西西
名著导读
论语
------ 半部《论语》治天下
鉴赏语言
领略一下狄更斯 幽默的语言魅力。
狄更斯幽默的语言魅力
1、运用各种矛盾法，使事物不协调不相称，突出它们荒谬滑稽可笑 (1)利用了人物身份与其言行之间的矛盾。 (2)利用环境与人物之间的矛盾。 2、善于以夸张、巧妙的修辞手段，以达到幽默的效果。
小结
1、着重描绘儿童： 境遇悲惨 天真无邪 2、反映当时英国的 现状 3、幽默的语言
义
• 君子怀德, 小人怀土;君子怀刑, 小人怀惠。
• 君子喻于义, 小人喻于利。
• 君子之于天下也, 无适也, 无莫也, 义之与比。
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《述而》篇共38章，内容涉及孔子的教育思想和学习态 度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释等。名句有“学 而不厌，诲人不倦”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将 至”“三人行，必有我师焉”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。
《泰伯》篇共21章，内容涉及孔子及其学生对尧、舜、禹 等古代先王的评价，孔子教学方法、教育思想、道德思想的具 体内容等。名句有“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也 善”“任重而道远”“不在其位，不谋其政”等。
【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重 要原则。“将心比心”“推己及人”就做到了“仁”。“己欲立 而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”等，这些都说 明了孔子关于“仁”的基本主张。总之，这是孔子思想的一个重 要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
3．孔子还进一步提出了“仁者爱人” 的思想，并将 “仁”提升到理想社会的高 度。他希望建设一个充满仁爱的社会。而为政者的最主要责任， 就是用道德感化来治理国家，关注民众需求，宽刑法而重教化。
《子路》篇共30章，内容包括治理国家的政治主张、教育思 想、个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想 等。名句有“名不正则言不顺，言不顺则事不成”“欲速则不 达”“言必信，行必果”“君子和而不同，小人同而不和”等。
《宪问》篇共44章，内容包括君子必须具备的某些品德、 “见利思义”的义利观等。名句有“见利思义，见危授 命”“不在其位，不谋其政”“仁者不忧，知者不惑，勇者不 惧”等。
他学无常师，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于 师襄。30岁时，已博学多才，成为当地颇有名气的学者。他一 生周游列国，宣传自己的政治主张。其思想核心为“仁”，主
张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具 有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大， 被尊为圣人。
人教版高中语文必修1—必修5名著导读与知识梳理，收藏再看！
人教版高中语文必修1—必修5名著导读与知识梳理，收藏再看！今天霸霸为大家梳理了必修1~5中的名著，对于积累作文素材，提升阅读能力有很重要的帮助！《大卫科波菲尔》（必修一）作者是英国作家狄更斯。
主人公大卫·科波菲尔尚未来到人间，父亲就已去世，自幼受尽继父的虐待，因反抗被送进一所寄宿学校，母亲死后，就被送去当童工。
后在姨婆的抚养下成为名作家。
作品围绕大卫的生活遭遇生动描绘了维多利亚时代一幅幅社会画面，揭露了司法界的黑暗，议会对人民的欺压，资产阶级对人民的剥削，寄宿学校对儿童的虐待；刻画了形形色色的人物，特别是下层劳动者的形象。
作品从某种意义上讲也是一部教育小说，它通过主人公经个人奋斗成为名作家的经历，赞美了忠诚正直、勤奋坚毅的品质，贬斥了贪婪伪善的恶习，鼓励人们无论在何种情况下都要对生活充满信心。
《家》（必修二）▶艺术成就《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。
长篇小说《家》以20年代初期中国内陆城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。
作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。
作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。
同时还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。
这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史运。
人教版高中语文必修一--课件：名著导读--论语(共40张PPT)
2019/1/8
名著导读《论语》
1
追随着记忆的车轮，
我们走进《论语》
2019/1/8
名著导读《论语》
2
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远 方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而 从 之，其不善者而改之。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不 知为不知，是知也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“温习旧的知识，进而 懂得新的知识，这样的人可以做老 师了。”
2019/1/8 名著导读《论语》 19
学习方法：
子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆 。”
罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。
孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考, 就会迷惑不解而无所得;只凭空思考而不学习, 就会精神疲乏而招致危险。”
2019/1/8 名著导读《论语》 8
孔子周游列国期间，一直宣传 自己的政治主张，终不见用，政 治抱负难以施展。
2019/1/8
名著导读《论语》
9
对历史文献的整理 孔子晚年整理“六 经”(《诗》《书》《易》 《礼》《乐》《春秋》)， 以传先王之道。 删改鲁史官所记《春 秋》，成我国第一部编年 体史书。
2019/1/8
孔府大门
名著导读《论语》 36
孔庙，全称至圣庙，位于山东曲阜城中心。公元 前478年，鲁哀公于孔子故居立庙祭祀，这是孔庙最 早的雏形。汉代以后由于历朝对孔子的尊崇，孔庙 规模也越建越大，到今天已经发展成超过100座殿堂 的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。 高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既 2019/1/8 37 名著导读《论语》 使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深 奥。
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人教版必修一《名著导读▪论语》所引句子翻译1.吾少也贱，故多能鄙事。
（《论语▪子罕》9▪6）翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。
2.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
（《论语▪述而》7▪22）翻译：三个人同行，其中必定有我的老师我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
3.君君，臣臣，父父，子子。
（《论语▪颜渊》12▪11）翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
4.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语▪学而》1▪3）翻译：孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。
”5.子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”（《论语▪雍也》6▪23）翻译：孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静聪明人常乐，有仁德者长寿。
”6.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《论语▪卫灵公》15▪24）翻译：子贡问道：“是否有一句话可以终生奉行？”孔子答：“那大概就是‘恕道’吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。
”7.子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠。
”（《论语▪颜渊》12▪24）翻译：子张问如何治理政事孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。
”8.颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《论语▪公冶长》5▪26）翻译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。
”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。
”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。
”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。
”9.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。
其斯之谓与？（《论语▪季氏》16▪12）翻译：齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂；伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。
说的大概就是这个意思吧！10.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《论语▪颜渊》12▪1）翻译：孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界。
孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求，就可以达到仁的境界了。
一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。
成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼教的事，就不要去看，也不要去听，也不要去说，也不要去做。
颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但愿意按照先生的话去做。
11.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
（《论语▪述而》7▪30）翻译：仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然地到了。
12. 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语▪雍也》6▪30）翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民许多好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，那必定是圣人了！尧、舜大概对做不到这样而感到为难呢。
作为仁人，自己要立身，从而使他人立身；自己想要通达，也要也使别人通达。
凡事都能近取己身为例，（将心比心，推己及人）可以说是实行仁的办法啊。
”13.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
（《论语▪为政》2▪1）翻译：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
14.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（《论语▪为政》2▪3）翻译：用政令来教导，用刑罚来整治，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用德行来教导，用礼教来整治，人民就会不但有廉耻之心，而且还会敬服。
15.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（《论语▪子路》13▪6）翻译：当权者自己品行端正，不发命令，政令也能贯彻自己行为不检点，即使三令五申，老百姓也不会听从。
16.有教无类。
（《论语▪卫灵公》15▪39）翻译：进行教育没有对象的区别（不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外）。
17.学而不厌，诲人不倦。
（《论语▪述而》7▪2）翻译：坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦。
18.知之为知之，不知为不知，是知也。
（《论语▪为政》2▪17）翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
19.敏而好学，不耻下问。
（《论语▪公冶长》5▪15）翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
20.温故而知新，可以为师矣。
（《论语▪为政》2▪11）翻译：通过温习旧有的知识而得到新的体会，就能成为老师了。
21.学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语▪为政》2▪15）翻译：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。
22. 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（《论语▪先进》11▪22）翻译：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。
”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’我被弄糊涂了，敢再问个明白。
”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
”23.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
（《论语▪述而》7▪8）翻译：一个人不到他倾全力去尝试了解事理，但却仍然想不透的程度，我是不会去启示他的不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词的程度，我是不会去开导他的如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出其它三个角落也是一样的，那我就不会再多说什么了。
24.益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
（《论语▪季氏》16▪4）翻译：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。
25.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
（《论语▪季氏》16▪7）翻译：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。
26.人而无信，不知其可也。
（《论语▪为政》2▪22）翻译：人如果不讲信义，那怎么可以呢？27.见贤思齐，见不贤而内自省也。
（《论语▪里仁》4▪17）翻译：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。
28.君子坦荡荡，小人长戚戚。
（《论语▪述而》7▪37）翻译：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
29.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语▪子罕》9▪26）翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
30.岁寒，然后知松柏之后凋也。
（《论语▪子罕》9▪28）翻译：到了寒冷的冬季，才知道松树柏树是最后凋谢的。
31.君子病无能焉，不病人之不己知也。
（《论语▪卫灵公》15▪18）翻译：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
32.工欲善其事，必先利其器。
（《论语▪卫灵公》15▪10）翻译：一个做工艺的人，要想把工作做得完善，应该先把工具准备好。
33.宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。
”（《论语▪公冶长》5▪10）翻译：宰予大白天睡觉孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；如今我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为，这是由于宰予的事而改变。
34.哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”（《论语▪雍也》6▪3）翻译：鲁哀公问：“你的学生当中，哪一个最好学？”孔子回答：“颜回。
他很好学，不会将心中的愤怒发泄到无关的人身上，从来不会犯同样的过错，不幸短命死了。
现在没有这样的学生，再也没有听说有这样好学的人。
”35.子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”（《论语▪雍也》6▪11）翻译：孔子说：“真有贤德呀，颜回这个人！吃的只是一竹筐干饭，喝的是一瓢凉水，住在狭小的巷子里面，一般人无法忍受这样贫穷的生活的忧愁，颜回啊却从来不改变他内心的快乐。
真有贤德啊，颜回这个人！”36.子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。
”（《论语▪阳货》17▪4）翻译：孔子到武城，听见武城到处弹琴唱歌的声音。
孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易役使（不能因为所治理的地方小而就有所松懈）。
’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。
我刚才说的话，只是开个玩笑而已。
”37.子见南子，子路不说。
孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！（《论语▪雍也》6▪27）翻译：孔子去面见南子，子路有些不高兴（认为南子名声很坏，孔子不应该与之往来），孔子发誓说：我没如果做不对，老天都会嫌弃我！老天都会嫌弃我！38.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
（《论语▪述而》7▪19）翻译：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。