达摩大师语录
达摩名言语录
达摩名言语录1.描写达摩的诗句有哪些1.坐雪释迦尊，面壁达摩悟。
观此因缘行果成，兜率天堂住。
----《卜算子妙觉寺僧索》元王哲2.梁武憨痴达摩呆，个中消息岂容猜。
----《完溪沙》宋史浩3.达摩无心惟稳坐，倪宽已老更耽书。
----《暖轿》宋孔武仲4.达摩一字无法，惠子五车著书。
----《扇子诗》宋李石5.梵志翻著袜，摩耶生悉达。
----《偈颂一百二十三首》宋释崇岳6.天上无弥勒，人间无释迦。
烧香礼拜谁，唵摩尼达哩吽吒。
----《偈颂七十六首》宋释师范7.霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。
皆云似达摩，只履还天竺。
----《书黁公诗后（并叙）》宋苏轼8.达摩从西来，不受梁武衬。
----《玉泉长老不受承天衬因作颂》宋黄庭坚9.摩拊惸嫠达下情，领州作县总书生。
----《次韵徐赞府蜚英八首》宋方回10.舌笑张仪在，心凭达摩安。
清和天气好，应免夹衣寒。
----《清知》宋宋伯仁11.达摩西来长子孙，不徒无诤且无言。
----《赠无诤和尚四首》宋王迈12.自闻达摩西来意，五叶敷荣祗一花。
从此祖风传不泯，灵芝到处有奇华。
----《一华亭》宋朱敏功13.心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。
达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。
----《赠江西瑞上人至南海袖诗相过》宋曾丰14.山僧迎门笔相揖，为语祖师存德迹。
屈指于今八百年，已在西来达摩前。
----《题灵岩》宋鲜于侁15.明月堂前枯梅华，太阳门下雪交加。
宝楼阁裹多怪败，达哩摩尼吽吒。
----《颂十玄谈·还源》宋释印肃2.关于达摩的诗句赠蜀僧闾丘师兄（杜甫）大师铜梁秀，籍籍名家孙。
呜呼先博士，炳灵精气奔。
惟昔武皇后，临轩御乾坤。
多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
当时上紫殿，不独卿相尊。
世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。
青荧雪岭东，碑碣旧制存。
斯文散都邑，高价越玙璠。
晚看作者意，妙绝与谁论。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。
豫章夹日月，岁久空深根。
小子思疏阔，岂能达词门。
穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
达摩经典语录大全
达摩经典语录大全达摩祖师南印度人，原名“菩提多罗”，后改名为“菩提这摩”。
因曾传授武艺与少林僧人，故被称为“一代宗师”。
真实这摩祖师主要是宣传“二入四行’禅法。
是中国佛教的始祖。
达摩祖师的思想，对中国文化起了很大的影响。
（武僧：阿弥陀佛）（大雾）三王子睡在树上，一只白雕从前面飞过，三王子受到惊吓坠下，来到云雾缭绕的森林中往前走着，看到一间茅屋坐着一位老者。
三王子（青年达摩）在梦中跌落到一片大雾弥漫的森林，行到深处只见一位老者端坐。
三王子：老伯！这是什么地方？老者：对你来说这是个陌生的地方，就算告诉你，你知道也等于不知道。
三王子：你才不知道呢！这里是我的国土，将来我还要在这里继承王位！老者：你目前对自己的处境都不能把握，将来的事你能肯定吗？我看你还是随遇而安吧。
三王子，在迷雾里转了一圈又回到原来的地方。
三王子：不知道雾什么时候才能散？老者：在你眼中所见的都是虚幻的景象，在我看来什么都没有。
三王子：老伯，你在这里做什么？老者：在等你呀。
三王子：等我？我都不认识你。
老者：可是我认识你。
三王子：那有什么稀奇，谁都知道我是三王子。
老者：我不但知道你是三王子，还知道你的过去和将来。
三王子：将来？你刚才不是说过不能肯定吗？老者：但是我能肯定你的一切。
三王子：好，远的不用说，今天我会发生什么事？老者：必遇凶险，九死一生。
三王子：那然后呢？老者：跟我一样，一坐九年。
三王子：你竟敢对我胡言乱语！你到底是谁？老者：我就是你。
三王子：是我？纳闷，抬头看，老者消失。
（皇宫）这时，老头来人报，国王病变，请三王子速回。
在回宫的路上遇到众人的暗杀，九死一生的逃回宫中。
般若多罗法师：大胆无形，竟敢附身人体。
附体：哼！我来报仇的，他灭我王朝杀我全家??再过半个时辰，他就跟我一样啦！哈哈??法师：唉??孽障！你们这样杀来杀去有完没完啊？化解仇恨唯一的方法，就是用慈悲的心去原谅他人。
你为报仇多杀一人就多加一份罪业，如果还执迷不悟，将来必堕地狱！附体：??法师：这样吧，你先把仇恨抛开，我替你超度，你才可有机会往西方极乐国修行！免受轮回之苦。
皈依佛门的句子经典语录
皈依佛门的句子经典语录篇一：1. '皈依佛门，是迈向内心觉醒的第一步。
' - 佛陀佛陀的这句经典语录表达了皈依佛门的重要性。
皈依佛门意味着一个人决定将佛陀的教导作为人生指南，追求内心的觉醒和解脱。
这是一个意识到生命的无常和苦难，并寻求解决之道的重要决定。
2. '皈依佛门是个人寻找真理和智慧的旅程。
' - 菩提达摩菩提达摩是佛教禅宗的创始人，他强调了皈依佛门的个人性质。
每个人都有自己的旅程，通过皈依佛门，人们开始探索内心的真正本质，超越表面的幻象和执着，寻找真理和智慧。
3. '皈依佛门是放下过去的痛苦，追求内心平静的决定。
' - 阿难陀尊者阿难陀尊者是佛陀的亲信弟子之一，他强调皈依佛门的意义在于超越过去的痛苦和困扰。
通过接受佛陀的教导，人们学会放下悲伤和痛苦，并寻求内心的平静与宁静。
4. '皈依佛门是为了培养慈悲和利益众生的心灵。
' - 观音菩萨观音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，她强调皈依佛门是为了培养慈悲和利益众生的心灵。
通过修行佛法，人们可以培养出对自己和他人的慈悲心，以及化解痛苦和为众生带来福祉的能力。
5. '皈依佛门是为了实现内心的自由和平静。
' - 阿姜达阿姜达是佛教中一个受人尊敬的修行者，他认为皈依佛门是为了实现内心的自由与平静。
佛法教导我们通过舍弃执着和欲望，摆脱束缚和困扰，从而达到内心的解脱和平静。
总之，皈依佛门是一个个人选择，旨在寻求内心觉醒、解脱和平静。
通过接受佛陀的教导，修行者可以从困苦和痛苦中解脱出来，培养出慈悲心和智慧，实现内心的自由和平静。
篇二：皈依佛门是众多信仰佛教的人选择的一条道路。
佛教是世界上最古老的宗教之一，它以佛陀的教诲为基础，主张通过修行和觉悟来摆脱苦难，实现内心的平静与解脱。
以下是一些关于皈依佛门的经典语录，这些语录对于信仰佛教的人来说具有深刻的意义和启示。
1. "皈依佛门，并非追求权力和财富，而是追求内心的清净和智慧。
王者荣耀励志台词座右铭
王者荣耀励志台词座右铭王者荣耀励志台词座右铭 1 、诸葛亮：天下如棋，一步三算！运筹帷幄之中，决胜千里之外！2 、赵云：心怀不惧，方能翱翔于天际。
3 、姜子牙：牺牲是必要的。
4 、达摩：苦海无边，回头是岸。
5 、韩信：末了无人为孤温酒倒茶。
6 、雅典娜：祈祷无用，战阵有理。
7 、杨玉环：感受下成熟的魅力，期待着与你共赴极乐。
8 、大乔：点亮的心，不会轻易熄灭！破碎的奇迹，好过没有。
苦恼的希望，胜于迷惘。
9 、百里守约：没有想保护的人，枪就成了无用的玩具。
1 0 、赵云：银甲上刀痕累累。
1 1 、兰陵王：刀锋所划之地，便是疆土。
1 2 、宫本武藏：告诉你个秘密，我是无敌的。
1 3 、钟无艳：俗说说得好，有钱男子汉，没钱汉子难。
1 4 、花木兰：离家太远会忘记故土，杀人太多会忘掉自己。
1 5 、达摩：菩提初醒便是清醒寡欲地苦行。
1 6、鲁班七号：像人间最拙劣的字眼。
1 7 、李白：永生不过是场幻梦，唯吾所爱不朽。
1 8、芈月：拥有了青春，也就拥抱了永恒！1 9 、司马懿：知识与无知，都是灾难之源。
2 0、兰陵王：刀锋所划之处，便是疆土。
2 1、李白：可以赶尽，无法杀绝。
2 2 、小乔：扇花也如舞，摇落初醒的黎明与暴雨的黄昏。
2 3、鬼谷子：哎哎，随地乱扔，砸到花花草草也是会疼的。
2 4 、甄姬：假设轻云之蔽月，假设流风之回雪！2 5、花木兰：长城之上的黑夜，剑起凌厉，迅烈如火。
2 6、孙策：你以为自己是谁？灾祸吗？命运吗？可终究会被我踩在脚下！2 7、鲁班七号：描画你不懂的低语。
2 8、白起：可笑我临战场无人问。
2 9、姜子牙：哎，人心不古。
3 0 、凯：磨砺的不止锋芒，还有灵魂。
王者荣耀系统语录大全 1 、全体进攻上路2 、进攻暗影主宰3 、我拿buff，谢谢4 、三杀：Triple kill5 、我方水晶正在被攻击6 、第一滴血：First blood7 、拖住，我偷塔8 、跟着我9 、猥琐发育，别浪1 0 、准备越塔强杀1 1 、进攻大龙1 2 、刺客，补输出装1 3 、连续击杀6次横扫千军：Godlike1 4 、胜利：Victory1 5 、你击杀了一名敌人：You have slain an enermy1 6、正在前往支援1 7 、双杀：Double kill1 8、边路别送，稳赢1 9 、清理兵线2 0、谢谢2 1、四杀：Quadra kill2 2 、呵呵~打的不错呦2 3、敌人消失2 4 、请求支援2 5、射手，补输出装2 6、我来抓人了2 7、欢送来到王者荣耀2 8、我去抓中路2 9、我拿buff谢谢3 0 、敌军还有五秒到达战场，请做好准备王者荣耀女人物台词 1 、王昭君：羞涩的初次公演，要支持我哦。
达摩祖师最经典语录
达摩祖师最经典语录达摩祖师最经典语录11、夫至理无言，要假言而显理。
大道无相，为接鹿而见形。
2、既见闻觉知还是无心，能知无心。
3、我虽无心，能见能闻能觉能知。
4、只是见闻觉知，即是无心。
5、假如见终日见，由为无见，见亦无心。
闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。
觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。
知终日知，由为无知，知亦无心。
终日造作，作亦无作，作亦无心。
6、如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。
7、众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。
8、於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。
9、如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。
10、定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。
11、若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。
是故如来为有心者说有生死。
菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。
12、当知有心，即一切有，无心一切无。
13、虽复无心，自然出种种妙法教化众生。
14、虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在应用无妨。
15、虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是。
16、但於一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。
故知无心即一切，寂灭即无心也。
17、始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心。
18、若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。
19、夫无心者即真心也，真心者即无心也。
20、无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。
心神向寂，无色无形；睹之不见，听之无声；似暗非暗，如明不明。
达摩祖师最经典语录21、国王赐法师宝珠以报救命之恩，法师问：请问三位太子，这世界上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？大王子：这颗明珠能照亮世上万物，世上也没有其他宝物可与之相比，只有法师之德行才配拥有此物！二王子：我想说的都被王兄说了。
三王子：宝珠之光只照耀他人不能自照，我认为世上最宝贵的是智光。
达摩祖师的经典句子
达摩祖师的经典句子
1.不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
2.学道者应当以诚恳净心为本，不可有半点虚伪。
3.念佛为求觉悟，觉悟为求真心，真心为求自我，自我为求道果。
4.万物不存，诸法无常，唯有佛法常住。
5.水火不侵，寒暑不感，色声香味触，皆不执著。
6.离心散乱，无法入道；得心定静，方可证悟。
7.不随情变，不逐境移，处处自在，处处安居。
8.不忘初心，方得始终。
9.禅心即佛性，念佛即涤除。
10.忍辱是佛门第一功德，慈悲乃菩萨之本分。
11.常存觉悟之心，与万物共同成佛。
12.得大道者，不为情所动，不为法所制。
13.无为而无不为，自然而行自然。
14.人生苦短，要尽力而为，不辜负自己的潜能。
15.心若明镜，无所不见，无所不容。
16.以自己之心，换得他人之心，便可做到无我、无他。
17.听过不如见，见过不如行。
18.因缘由来，时空无限，万物皆空，一切只是虚幻。
19.心不动，境自消。
20.莫看他人过，莫看自己好。
21.苦口良药，忍辱是愈病之良药。
22.临深而行，为了走远路，必须看清自己的心。
23.众生平等，不能有半点偏心。
24.凡事不必争，凡事不必强，凡事不必逞强。
25.手不释卷，口不离经，不忘初心，直至长夜之终。
达摩祖师九年面壁相诀秘传——神相
达摩祖师相诀秘传九年面壁，混混形骸，三累回光。
糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。
竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。
今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法相主神神有七藏不晦藏者不露也，晦者无神也。
安不愚安者不动摇也，愚者不变通也。
发不露发者发扬也，露者，轻佻也。
清不枯清者神逼也，枯者清而死。
和不弱和者可亲，弱者可狎。
怒不争怒者正气也，争者戾气也。
刚不孤刚者可敬也，孤者可恶也。
第二法神主眼（眼有七）秀而正秀者论其光，正者论其体。
细而长细而不长，小巧之人。
长而不细，则恶矣。
定而出定则不露，然不出则愚人也。
出而入出则有神，然不入则荡子也。
上下不白上白多必奸，下白多必刑。
视久不脱足神也。
遇变不毛有养也。
第三法人身分十分面六分面平正，不亏损，为得分数。
身四分身坚硬，不浮弱，为得分数。
第四法人面分十贫眼三分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。
正而无神，庸眼也，则作事不正。
富贵之人一艺者亦有进。
最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。
而似有神思者，好恶。
而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。
额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。
若无秀异，神额难平，阔所得几何。
眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。
紧者，眉不疏散也。
端者，正也。
平者，直也。
耸者，提起也。
明者，棱角分明也。
大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。
晚运专指口言。
第五法择交在眼：眼恶者，情必薄。
交之有害，然害者无心，不可不祥察也。
问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。
问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。
问寿在神：未有神不足。
而寿且贵者，纵贵亦天也。
求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。
凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。
总诀第一人当自悟今不析言所有三界第子十分入二归，融通走至三味。
达摩经典语录
达摩经典语录菩提达摩南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
下面是达摩经典语录，请参考！达摩经典语录11、我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。
栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。
若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
故知一切善恶皆由自心。
心外别求，终无是处。
3、三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。
其三界者，即三毒也；贪为欲界，嗔为，痴为无，故名三界。
由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。
今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。
甘心忍受，都无怨诉。
逢苦不忧。
何以故？识达本故。
此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
8、众生无我，并缘业所转。
苦乐齐受，皆从缘生。
若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。
得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
9、世人长迷，处处贪着，名之为求。
智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。
万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。
三界久居，犹如火宅。
有身皆苦，谁得而安。
了达此处，故于诸有，息想无求。
经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。
10、迷时人逐法，解时法逐人。
解时识摄色，迷时色摄识。
但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
达摩祖师的经典句子
达摩祖师的经典句子
1. 往者不可谏，来者犹可追。
2. 心静方能悟道，道法自然通达。
3. 万法唯心，一心同体，心性即是佛性。
4. 做人要有胸怀，做事要有一份执着。
5. 修行，首先应该修心。
6. 修行之路是孤独的，但不代表没有伴侣。
7. 用光明照亮黑暗，用爱心化解仇恨。
8. 三千弱水只取一瓢，岂能取尽赤膊之汗。
9. 劝善不劝恶，扶危不扶强。
10. 人生最大的秘诀，就是不断地学习。
11. 一切皆空，但不是什么都没有。
12. 别人的生命就像是一盏蜡烛，我们的生命就像是一只蜡烛。
13. 信念一天，道行十年。
14. 心中有佛，一切都是佛。
15. 在生命的道路上，最重要的不是结局，而是过程。
16. 改变不了过去，但可以掌控未来。
17. 合适的时间做正确的选择，决定成败。
18. 心中有梦想，不必因挫折而放弃。
19. 学无止境，修行扶摇。
20. 学会用智慧和信念去战胜困难，实现自己的梦想和目标。
达摩祖师经典对白
达摩祖师经典对白达摩祖师典范对皂一、国王赐法师宝珠以报拯救之仇，法师答：请答三位太子，那世界上另有甚么工具比那颗亮珠更名贵呢？年夜王子：那颗亮珠能照明世上万物，世上也出有其余宝贝否取之比拟，只要法师之德性才配领有此物！两王子：尔念说的皆被王兄说了。
三王子：宝珠之光只照射别人不克不及自照，尔以为世上最贵重的是智光。
两王子：甚么是智光？三王子：智光便是伶俐之光，不单能够照亮人的心田，更否鉴别长短。
法师：诸物之外，何物无相？三王子：诸物之外，没有起无相。
法师：诸物之外，何物最下？三王子：诸物之外，人尔最下！法师；何物最年夜？三王子：法性最年夜！二、师弟：巨匠兄，这没有是地竺（印度）和尚吗？巨匠兄：哼！尔跟您们说，正在污泥之外少没浑洁的莲花，您们只否采妙莲之干净，续不成与污泥之混浊。
师弟：念没有到师兄随心便能悟叙，熟于污泥之莲花也否与，舍其繁絮，与其精华，妙哉！妙哉！达摩祖师：随缘稳定，稳定随缘！污泥能熟莲，也是孬土壤。
师弟：甚么？污泥也有否与的地方？！！巨匠兄：照巨匠所言，这凡事岂没有是出有定论！坏的工具也有否与的地方。
达摩祖师：出孬出坏，一视同仁。
小师弟正在一旁惊鸣大白了，巨匠兄握起拳头要挨他时达摩祖师：您如今是脚握成拳，借是拳握成脚呢？师弟：那叙理等于先有鸡，借是先有蛋呀！师兄弟们正在一同谈论是徒工尔有鸡借是先有蛋……达摩祖师：出有前后，二者皆对，要望乎制化而定。
另外一位师兄：啊！尔大白了。
巨匠之言，所有随缘没有要执着，普通人随缘即变，失叙者随缘稳定。
巨匠兄：说去说来，含糊其词，尔没有大白。
达摩祖师：您最佳能先来找一个令您大白的人巨匠兄：说了半地，尔看这小我私家便是您。
达摩祖师：没有是尔，而是您本人！巨匠兄：巨匠，您也算了悟了的人，这么尔请答您身后背那边来呢？达摩祖师：没有知叙。
巨匠兄热啼叙：您也有没有知叙的！达摩祖师：果为尔借出有死。
三、巨匠兄：进了静室不克不及谈话啊！寡师弟：是，师兄。
忽然一阵风将油灯吹灭了……一名师弟鸣叙：啊！油灯灭了。
达摩祖师经典语录精选
达摩祖师经典语录精选宝珠之光只可以照耀他人，不能自照，我认为最重要的是智光，可以照亮人的内心。
“诸物之中，何物无相”，“诸物之中，不起无相”“何物最高”“人我最高”“何物最大”“法性最大”“郡王所赠，我已心领”“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”盖一间稳固的“自修室”，经过艰辛的认证，“佛道修行在心中”“你们这些僧人中日不耕不作，受人民供奉。
什么是佛，居然没有人给我一个解释，”...“我虽不懂太多，可解你心中疑惑”“什么是佛”“见性是佛”“性在何处”“性在作用”“若作用时何处出现”“在胎为身，在世为人，，，在足奔行”一个镜头：“达摩祖师从天竺走之前正在看的书，当书被合上后显现出的书名是《易经》”“风吹铃动氨“我看是您的心在动吧”“大师在做什么”“你们在做什么”“我们坐禅成佛”，，，“我磨瓦成镜”，“磨瓦怎能成镜”“既然瓦不能磨成镜，坐禅又怎能成佛呢”“怎样才能成佛”“从根本上修”“何为根本”“心为根本”“污泥之中生出莲花，你们只可取妙莲之洁净，不可取污泥之浑浊”“污泥能生连，也是好泥土”“？，污泥也有可取之处啊？”“你是手握成拳还是拳握成手”“。
”“这个道理就等于是先有蛋还是先有鸡”“。
先有。
”“没有对错，两者都对，要视乎造化而定”“我不明白，哼１“你最好先去找一个让你明白的人”“我看那个人就是你”“不是我，而是你自己”“请问达摩大师，人死以后向何处去”“不知道”“哼！你也有不知道的。
”“因为我还没有死”“。
”“哦，我明白了，天竺僧人讲经不用口氨“不用口怎么讲话呢”“。
”“我不杀生还有别人呢”“是啊，设身处地扪心想，谁可将刀割自身”“。
无施无受，一切皆空，对不对。
”达摩却给了他一巴掌，“你怎么打人呢”“你既然说一切皆空，那么何来痛苦”“。
”达摩走后，此僧人跪地言谢。
“你跪了这么久了，究竟什么事埃。
”“徒儿还是老不时做恶梦，请老师开解”“，，，你多年些经-文”“徒儿没少念啊，徒儿是诚心求悔的。
”“唉，念经时应心无所求”“如你所说，梦中指示，你向南行，定能悟道。
达摩语录全
心若有所貴，必有所賤。心若有所是，必有所非。心若善一箇物，一切物即不善。心親一箇物，一切物作怨家。心不住色，不住非色。不住住，亦不住不住。心若有住，即不免繩索。心若有所作處，即是繫縛。心若重法，法留得你。心若尊一箇法，心必有所卑。若取經論意，會不貴解。但使有所解處，即心有所屬。心有所屬，即是繫縛。經云，非下中上法得涅槃。心雖即惑入，而不作無惑解。心若起時，即依法看起處。心若分別，即依法看分別處。若貪若嗔若顛倒，即依法看起處。不見起處，即是修道。若對物不分別，亦是修道。但使有心起，即撿挍依法併當卻。
一六. 心與法
問，貪欲名何物心。答，凡夫心。問，作無生是何物心。答，是聲聞心。問，解法無自性是何物心。答，是緣覺心。問，不作解不作惑，是何物心。答，菩薩心。問，不覺不知是何物心。即不答。所以不答者，是法不可答，法無心故，答即有心。法無言說，答即有言說。法無有解，答即有解。法無知見，答即有知見。法無彼此，答即有彼此。如此心言，俱是計著。心非色故，不屬色。心非非色，不屬非色。心無所屬，即是解脫。若犯禁戒時忙怕，但知怕心不可得，亦得解脫。亦知生天不可得。雖知空，空亦不可得。雖知不可得，不可得亦不可得。
二二.淳朴心
問，何者名為淳朴心，何者名為巧偽心。答，文字言說，名巧偽。色非色等，行住坐臥，施為舉動，皆是淳朴。乃至逢一切苦樂等事，其心不動，始名淳朴心。
二三.正心邪心
問，何名為正，何名為邪。答，無心分別，名為正，有心解法，名為邪。乃至不覺邪正，始名正。經云，住正道者，不分別是邪是正。
二四.根性利鈍
會也融心令使淨，瞥起即便是生滅，於中憶想造邪命，覓法計心業不遷。
四. 給道友之信(二)
展轉增垢心難究竟。智者暫聞八字，即便悟理，始知六年徒勞苦行。世間遶遶盡是魔人，徒自喧喧，空為鬥諍。虛妄作解，教化眾生，口談藥方，不除一病。寂寂從來本無見相，何有善惡及與邪正。生亦不生，滅亦不滅。動則不動，定則非定。影由形起，響逐聲來。弄影勞形，不知形之是影，揚聲止響，不知聲之是響根。除煩惱而求涅槃者，喻去形而覓影。離眾生而求佛者，喻默聲而尋響。故知迷悟一途，愚智非別。無名處強為立名，因其名即是非生矣。無理處強為作理，因其理即諍論興焉。幻化非真，誰是誰非，虛妄無實，何有何無。當知得無所得，失無所失。未及造談，聊申此句，詎論玄旨。
达摩雕刻的配语
达摩雕刻的配语
1.三更心净等虚空。
遍满十方无不通。
山河石壁无能障。
恒沙世界在其中。
世界本性真如性。
亦无无性即含融。
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。
佛陀拈花微笑，迦叶会意。
2.达摩悟道立千年看世间红尘，冥万世悟生死悲欢。
3.于千万人中，遇见你所遇之人，于千万年中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，只是恰好遇到，便是生命中最美的缘。
4.很喜欢一句话:我于昨晚去世，走时心如止水。
我于今日重生，来时心怀暖阳。
5.达摩，又称“东土第一代祖师” 寓意：才高八斗，学富五车，可以除去一切烦恼，事事顺心，生活安逸。
6.外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。
7.我本求心不求佛，了知三届空无物；若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
8.锲而不舍，金石可镂。
达摩精神，立业之本。
9.石雕达摩悟道。
心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。
达摩祖师的四行观：无所求行
达摩祖师的四行观：无所求行三、无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。
智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。
万有斯空，无所愿乐。
功德黑暗，常相随逐。
三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，息想无求。
经云：‘有求皆苦，无求乃乐。
’判知无求，真为道行，故言无所求行也。
第三是“无所求行”。
苦受也好，乐受也好，不苦不乐受也好，一切随缘，不着意追求什么。
“世人长迷，处处贪著，名之为求。
”世间的人不明白无我的道理，不明白一切都是因缘所生，处于愚痴迷暗当中，如同处于没有半点光亮的漫漫长夜，找不到回家的方向，所以处处贪著，对一切东西不是处心积虑追求，就是想方设法抛弃。
追求也好，抛弃也好，都是在求。
只要有求就有苦，知足才能常乐。
世间人没有智慧，所以不能做到无求。
“智者悟真，理将俗反。
”一个有智慧的人，既然懂得无我的道理，懂得一切都是因缘而生，就不能再像世间俗人一样，而是要反过来，“理将俗反”，起心动念，言谈举止，都应该和世间人完全相反。
怎么样相反呢？世间人处处贪著，事事追求，一个有智慧的人，就应该一切随缘，随遇而安，不要有执意的追求和目的，要“安心无为，形随运转。
万有斯空，无所愿乐”。
与其想要达到何种目的，还不如老老实实创造条件。
一切都是条件的组合，条件不成熟，缘没有到，所追求的目标也就不能实现。
修德、积福，就是创造培育善因善缘。
不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。
善缘成熟了，恶因就会推迟现报。
如果不培植善因善缘，那么恶因恶缘就会提前兑现。
这是一个不以人的意志为转移的规律。
无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，将来自然就会有好的成果。
不去耕耘只望收获，或者只做很少的努力就想得到很大的收获，那才是求；只问耕耘不问收获，就是无所求。
修道的人能够做到无所求，离道就会很近很近；也可以说，这本身就是在道中行。
一个人心里面有迷惑，行为上就表现为事事执著与贪求，他所得到的果报也就与他的思想和行为相应。
古传达摩强身十八手
禅武少林强身古传达摩强身十八手文/陈铁笙达摩十八手，传自梁时之达摩禅师。
达摩师由北南来时，居于少林，见徒从日众，类皆精神萎靡，筋肉衰惫，每一说法入座，则徒众即有昏钝不振者。
于是，达摩师乃训示徒众曰：“佛法虽外乎躯壳，然不了解此性，终不能先令灵魂与躯壳相离，是欲见性，必先强身，盖躯壳强而后灵魂易悟也。
果皆如诸生之志靡神昏，一入蒲团，睡魔即侵，则明性之功，俟诸何日？吾今为诸生先立一强身术，每日晨光熹微同起而习之，必当日进而有功也。
”乃为徒众示一练习法，其前、后、左、右，共不过十八手而已。
一、入手内功先排步直立，呼浊吸清，挣腰鼓肘（此乃足肘），凝神听气，正体努目。
此为入手之内功。
二、朝天直举即以手朝上伸举，气贯三焦。
左上则右下，掌心相印，名为朝天踏地。
此为二手。
三、排山运掌上势演毕，即将足排开（一尺余距离），用柳叶掌向前推排，左、右、前、后，次第推运。
仍须力贯掌心，气发丹田，势如猛虎推山。
此为四手。
四、黑虎伸腰前势毕，收足正立，再开短马，两手仍作掌势。
左右分推，由短马变为高马（先低后高），必须以腰用力，两掌齐出，且伸满时两掌心与后足心更须相印。
如是左右前后，起落伸推，久则腰膝坚强，收功甚速。
此为四手。
五、雁翼舒展伸推毕，收马排足，略事休息。
于是再吸气一口，下贯丹田。
用手紧贴腿部，运腋力由下渐起，以平肩为度，如舒雁翼。
且两手起落时，足跟随起，落则随落，腰须硬实，足尖得力。
两手起时，隐觉气贯胸开，肱涨指热，方为得益。
此为一手。
六、揖肘钩胸此手先排正两足，再以右足或左足踏进一步，以阳掌平排揖下，至膝为止（先屈掌，而至膝则变为平掌）。
收转时以掌渐次作钩屈势，紧贴至胸，腰稍向后翻，使气注丹田，力鼓两肘拐。
但揖下时，身须低伏，后足跟不可离地。
此为一手。
七、挽弓开膈此与世俗所传之八段锦中“左右开弓如射雕”正复相类。
其不同者，在此系短马，而彼系正立，其效遂相去甚远。
如练习时，可依骑乘射球之势，腰须后翻，一字地盆（马步），即为合法。
达摩大师绝观论
达摩大师绝观论入理缘门。
粗是问头、缘门起决。
注是答语、入理除疑。
是名绝观论。
夫大道冲虚、幽微寂寞、不可以心会、不可以言诠。
今且立二人、共谈真实。
师主名入理、弟子号缘门。
于是入理先生、寂无言说。
缘门忽起、问入理先生曰:云何名心、云何安心?答曰:汝不须立心、亦不须强安。
可谓安矣。
问曰:若无有心、云何学道,答曰:道非心念、何在于心也。
问曰:若非心念、当何以念,答曰:有念即有心、有心即乖道。
无念即无心、无心即真道。
问曰:一切众生实有心不,答曰:若众生实有心、即颠倒。
只为于无心中而立心、乃生妄想。
问曰:无心有何物,答曰:无心即无物、无物即天真、天真即大道。
问曰:众生妄想、云何得灭,答曰:若见妄想、及见灭者、不离妄想。
问曰:不遣灭者、得合道理否,答曰:若言合与不合、亦不离妄想。
问曰:若为时是,答曰:不为时是。
缘门问曰:夫言圣人者、当断何法、当得何法、而云圣也,入理曰:一法不断、一法不得、即为圣也。
问曰:若不断不得、与凡何异,答曰:不同。
何以故、一切凡夫妄有所断、妄有所得。
问曰:今言凡有所得、圣无所得。
然得与不得、有何异,答曰:凡有所得、即有虚妄。
圣无所得、即无虚妄。
有虚妄故、即论同与不同。
无虚妄故、即无异无不异。
问曰:若无异者、圣名何立,答曰:凡夫之与圣人、二俱是名。
名中无二、即无差别。
如说龟毛兔角。
问曰:若圣人同龟毛兔角者、应是毕竟无。
令人学何物,答曰:我说龟毛无、不说龟亦无。
汝何以设此难也。
问曰:无毛喻何物、龟喻何物,答曰:龟喻于道、毛喻于我。
故圣人无我而有道。
但彼凡夫而有我有名者、如横执有龟毛兔角也。
问曰:若如此者、道应是有、我应是无。
若是有无、岂非有无之见,答曰:道非是有、我非是无。
何以故、龟非先无今有、故不言有。
毛非先有今无、故不言无。
道之与我、譬类可知。
问曰:夫求道者、为一人得耶、为众人得耶。
为各各得耶、为(注:本处可能有缺字)共有之。
为本来有之、为复修成得之,答曰:皆不如汝所说。
何以故、若一人得者、道即不遍。
超品相师达摩面壁悟出的四句话
超品相师达摩面壁悟出的四句话超品相师达摩面壁悟出的四句话【序言】近年来，网络上流传着一则关于超品相师达摩的故事，据说他在面壁思过的时候，悟出了四句至理名言。
这些名言不仅在相师界引起轰动，也在广大读者心中留下了深刻印象。
本文将从不同角度深入探讨这四句话，揭示其中的智慧和内涵。
【第一章】超品相师-达摩的传奇故事达摩，相传是禅宗的开山祖师，他的故事在我国传统文化中占据着重要地位。
据说，达摩因感悟未来的一段时间将有重大的变故，为了不干扰世间纷繁，他选择了隐居在华山，面壁思过。
在华山的一面石壁前，他静静地坐了九年，期间他默默地悟出四句至理名言。
这些名言被传颂千古，成为人们领悟人生至理的经典之作。
【第一句】昼心款款，夜心何寐这一句话让人深思，昼心款款，是说在白天的时候，我们应该怀着一颗宽容的心态对待他人，不计较得失，坦然待人。
夜心何寐，则是在表达夜晚应该对自己的内心进行反思和自省，这样才能更好地理解自己，找到内心的平静。
达摩这句话教导我们要学会平和待人，也要懂得自省反思，这是人生智慧的体现。
【第二句】浪迹天涯，自在飘零这句话是在告诉我们，无论身在何处，心都要自在飘零。
无论是在家乡，还是在他乡，都要保持内心的自在和坦然。
这是对人生态度的一种指引，也是对心灵自由的一种追求。
达摩据此告诫我们，不要忘本，同时也不要束缚自己。
保持内心的自在飘零，才能更好地体验人生的风景。
【第三句】安然如一，淡泊从容这一句话是告诉我们要做到内心安然如一，不受外在环境的影响。
同时也要做到内心淡泊从容，不贪图名利，不被世俗所累。
达摩的这句话是在教导人们要学会平和处世，淡泊名利，保持内心的平和与从容。
只有这样，才能真正洞悉人生的真谛。
【第四句】无喜无悲，行云流水这句话是在告诉我们要做到无喜无悲，心境平和。
行云流水，则是在形容处世不紧不慢，随遇而安。
这句话是对内心境界和处世态度的一种教诲，它告诉我们应该学会平和对待得失，不要被情绪左右，也要做到坦然面对生活的起起落落。
达摩悟道：人心本无染，心静自然清
达摩悟道：人心本无染，心静自然清达摩为我国一代宗师，面容慈善，眼眸深邃，手缕胡须，仿佛进入大彻大悟的境界，是中国禅宗先祖。
菩提达摩于梁武帝普通年间（520-527）自南天竺抵建业（今南京），传本宗入我国，故亦为我国禅宗初祖。
在这千余年来，达摩祖师为何会一直受到人们的喜爱与敬重，我分析了以下几点，欢迎大家批评指正。
1、达摩为我国一代宗师，面容慈善，眼眸深邃，手缕胡须，仿佛进入大彻大悟的境界，长而白的浓密胡须更能显示他修行的高深和知识的渊博，加上达摩面壁九年终修正果，寓意才高八斗，学富五车，学有所成.zhuzhu20135102、达摩一生于佛结缘，六根清净，心明如镜，没有任何的贪念和欲望，看破红尘，寓意可以除去一切烦恼，事事顺心，生活安逸。
3、达摩为我国禅宗始祖，法力的高深可想而知，可以抵挡一切灾难和苦难，寓意化险为夷，驱邪避难。
4、达摩的表现形式通常是以一位长者来体现，浓密的胡须长而白，但仍然可以坐如钟、站如松，伟岸的身材象征健康长寿、福如东海。
5、达摩之所以能成为禅宗的创始人，是因为他能清楚自己的内心，明确自己追求，做到明心见性，坚毅，永不放弃，便能修成正果，寓意人要明确自己的目标，一旦确定目标就要坚持到底，做到有始有终。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
本作品为崖柏老料所造，人物神态及结构动作生动写实，把达摩悟道表现的淋漓尽致。
zhuzhu2013510悟道是什么？是无数世人生生世世都难以靠近的那个本性，然而当你一旦进入了道，你才知道，道不需要修，它本来就无处不在，道犹如虚空，无形无相，无作无为，如如不动，但又能通过万事万物显现出它无穷的力量。
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尔时武帝问：“如何是圣谛第一义？”师曰：“廓然无圣。
”帝曰：“对联者谁？”师曰：“不识。
”又问：“朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德？”师曰：“无功德。
”帝曰：“何以无功德？”师曰：“此是人天小果，有漏之因，如影随形。
虽有善因，非是实相。
”武帝问：“如何是真功德？”师曰：“净智妙圆，体自空寂。
如是功德，不以世求。
”武帝不了达摩所言，变容不言。
达摩其年十月十九日，自知机不契，则潜过江北，入于魏邦。
（据《祖堂集》卷二）
（神光）则取利刀，自断左臂，置于师前。
师语神光云：“诸佛菩萨求法，不以身为身，不以命为命。
汝虽断臂求法，亦可在。
”遂改神光名为惠可。
又问：“请和尚安心。
”师曰：“将心来，与汝安心。
”进曰：“觅心了不可得。
”师曰：“觅得岂是汝心？与汝安心竟。
”达摩语惠可曰：“为汝安心竟，汝今见不？” 惠可言下大悟。
惠可白和尚：“今日乃知，一切诸法，本来空寂。
今日乃知，菩提不远。
是故菩萨不动念而至萨般若海，不动念而登涅槃岸。
”师云：“如是，如是。
” 惠可进曰：“和尚此法有文字记录不？”达摩曰：“我法以心传心，不立文字。
”（据《祖堂集》卷二）
达摩云：“我有一领袈裟，传授与汝。
”惠可白和尚曰：“法既以心传心，复无文字，用此袈裟何为？”大师云：“内授法印，以契证心；外传袈裟，以定宗旨。
虽则袈裟不在法上，法亦不在袈裟，于中三世诸佛，递相授记。
我今以袈裟，亦表其信，令后代传法者有禀承，学道者得知宗旨，断众生疑故。
”惠可便顶礼，亲事九年，昼夜不离左右。
达摩大师乃而告曰：“如来以净法眼并袈裟付嘱大迦叶，如是展转，乃至于我，我今付嘱汝。
汝听我偈曰：“吾本来土，传教救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
”（据《祖堂集》卷二）。