牦牛道上的汉源古驿站

版，第154页。

[2]《贵州清镇平坝汉墓发掘报告》，《考古学
报》1959年第2期。

[3]转见巴家云：《试论成都平原早蜀文化的社会
经济》，《四川文物》1992年《三星堆古蜀文化研究
专辑》。

[4][5][6]任乃强：《四川上古史新探》，四川人
民出版社1986年版，第173页，第173页、174页，第
173页。

[7][8][9]杨小邬：《浅淡三星堆出土金面铜头像
的修复工艺》，《四川文物》1992年《三星堆古蜀文
化研究专辑》。

[10]参见日本·梅原末治：《支那汉代纪年铭漆
图说》，京都1943年版，图版第九，第3页。

作者单位：四川省文史研究馆（成都）牦牛道上的汉源古驿站
达
西南丝绸之路即司马迁《史记》记载的“蜀身
毒（印度）道”，在今雅安境内的部分旧时称为“牦
牛道”。

旄牛，即牦牛。

西汉元鼎六年（公元前111
年），汉武帝置旄牛县，以地接旄牛羌而得名，治今
汉源南大渡河南岸；东汉中叶后荒废，三国蜀汉延熙
年间修复。

其中，南起四川甘洛县坪坝乡政府驻地、
北至汉源县大湾的清溪峡，是南丝绸之路上一个非
常有名且保存最好的古道路段。

早在战国以前，这条
路已被广泛使用。

当时民间以物易物的原始贸易，从
这儿输出铜、铁、盐、茶，以交换笮马、牦牛、僰僮
等。

由于地理位置特殊，这里曾经是中央王朝的边贸
集散地，同时，又是历代政权控制“西南夷”的桥头
堡和军事要塞。

牦牛道，为西南丝绸之路北端之一段，汉代越巂
郡太守张嶷重开，为四川五路驿道干线之一。

牦牛道
在汉源县境内起自清溪，经九襄、富林、晒经至河南
乡深沟止，过境132.5公里。

汉源县境内的古驿站，在
经过时间的洗涤后仍是旧貌依稀，古风犹存。

一、清溪驿站
该驿站位于汉源县城北39公里处的清溪镇。

镇
区海拔1665米；隋初置登州，为汉源县治，唐改置黎
州，历代为州县治所达1345年。

清溪古道遗址、文
庙、老街、王建城遗址等人文景观至今保存完好。

在
古代，清溪县是重要交通枢纽，当时的牦牛道、沈黎
道、清嘉道交汇于此。

古道约两米宽，用不规则的石
块铺成，现每个石块都是光溜溜的。

可以想象，古道
上留下了多少人的脚印，浸透了多少背夫的汗水。

沿
古道盘山而上，中间要经过24个“之”字拐，称为24
盘。

《清溪县志》载：自沈黎至严道，经相岭，上下
六十余里，中经二十四盘，牛磨旋转，时作方折，其
阳有九折坂。

史载王阳回车，王尊叱驭，指的就是这
段路径，说明行路之难。

站在王建城遗址仰视，相岭
山直插云霄，云雾低垂，山势险峻，道路崎岖。

如今，清溪镇已成为汉源县一个集生态、避暑、
休闲、观光、旅游于一体的旅游集镇。

二、九襄驿站
该驿站所在九襄镇位于汉源县西北25公里，在
古汉水（流沙河）与清溪的交汇处，四面高山环卫，
气候炎热，田野平旷；古为笮都治地，汉初为沈黎
郡治，继为旄牛县治，隋为沈黎县治，唐置洪源郡。

自汉至隋，其历为郡、县治所达713年。

西南丝绸之
路和茶马古道在此交汇。

这里自古重德尚文，物产
丰富，商贸繁荣。

位于官马大道上的“双节孝”石牌坊，建造于清朝道光二十九年（1849年），历时9年始成。

整个牌坊按“忠、孝、节、义”为主题，雕像真切，面目清晰，姿态各异，栩栩如生。

旧时，牌坊旁还有一个古道指路牌，后被毁。

九襄老街道长约千米，房椽当街伸，木板房并排相连，雕花廊柱与雕花窗很多，房与房之间有的地方还有烽火墙。

九襄一带气候温暖，每年农历二月时，林木荫翳，繁花细草繁茂。

旧有诗云：“十分春色汉源乡，水秀山明锁艳阳。

桃李含笑新雨露，燕莺争唱旧晴光。

桥题翥凤星云灿，院拟崇文翰墨香。

民物殷繁多士集，兰亭愿共引流觞。

”九襄为汉源八景之一。

九襄镇作为全省首批百个小城镇建设试点镇，10年间城区面积由1.3平方公里扩大到2.5平方公里。

新区内食品加工企业、建筑装饰材料厂等如雨后春笋般涌现。

三、富林驿站
驿站所在富林镇为今汉源县政府驻地，古为笮都夷地，隋置大渡镇，唐朝时升为阳山县，继改通望县，明置富林营。

1960年4月，在此发现了旧石器时代晚期文化遗址，是四川省发现的第一个旧石器时代文化遗址。

1972年发掘出四五千件石器材料与木炭、灰
烬、烧骨等用火遗迹以及少量的哺乳动物化石等。

它是我国重要的旧石器文化遗址之一，是华南第一个旧石器时代晚期的文化遗址。

考古界把这一时期的当地古人，命名为“富林人”。

从出土的汉代文物显示，两千年前，这一带是华夏与“蛮夷”杂处之地，中原型文物与羌戎的石棺葬型文物交错杂陈。

文物中有不少精美青铜器及陶器。

其中引人瞩目的是一种造型特异的卵形陶器——单口双联罐，我国别处尚未见到这种式样的生殖崇拜器。

唐时，南诏曾两次由此北上攻掠成都。

现在的富林镇将被装机总容量360万千瓦的大渡
河瀑布沟水电站水库淹没，汉源新县城选址在市荣乡萝卜岗。

这里与老县城驻地富林镇隔流沙河相望，相距约6公里。

四、晒经驿站
该驿站所在晒经古为邛都夷地，明清为平夷堡所辖关隘，民国为越西县大树镇七保，1951年划归汉源县，1952年置晒经乡。

境内古为西南丝绸之路灵关道上的邛都夷寨，相传唐僧曾晒经书于此，故得名。

古人有诗云：“百丈峰头石一拳，晒经何日更何年。

如何不及鸠摩什，来卧空山悟野禅。

”其周围数里有不少富有神话色彩的地名。

李子坪曾出土犀牛化石和古脊椎动物化石。

歇燕洞内的三层“广厦”、龙塘山的风物、观音水的甘泉均为游览探索之地。

北坡的晒经关，山上有寺，叫晒经寺，寺外有一巨石，称晒经石。

大石斑驳，遗痕犹存。

五、河南驿站
该驿站在汉源县河南乡，为古零关道驿站。

民谣有“要吃饭，河南站”之说。

唐李晟建平西桥，明万历时设河南驿。

河南驿站是“南丝绸之路”上汉源境内最后一个驿站，达官贵人、商贾、轿夫都要在此住宿，次日好穿越清溪峡。

从河南站行30公里，进入清溪峡（现为深沟）。

峡长10公里，两侧壁立千仞，藤萝密布，遮天蔽日，非中午难见日光。

太平军石达开军队的先锋赖裕新，即在此深谷内被清军滚木擂石打死，造成千古遗恨。

出清溪峡，即进入凉山州甘洛县境内。

驿站现已不复存在，仅有为数不多的老宅零星
青溪古镇上的石板路
油画家刘亚明最新巨幅力作《通向众冥的自由之路》（布面油画）于2009年7月28日到8月28日参加“叙事中国”2009年第四届成都双年展，获得一致好评。

刘亚明于1962年6月生于四川省内江市，从小就爱画画，1988年成为职业画家，专攻肖像画。

1991年后，其作品在北京、土耳其、印度、美国、埃及、阿尔及利亚、孟加拉、法国、荷兰、西班牙、比利时等地参展。

他未曾读过美术学院，没有高学历；但他热爱绘画，认为自己是为绘画而生的。

2007年5月，刘亚明在北京燕山脚下，造了800平米的大画室，开始动工画《通向众冥的自由之路》，历时两年多，到2009年5月峻工。

它宽3米，长16米，有160多个人物，组成了一个宏大的史诗性结构，创造了一个象征性的寓言式图景。

它既有具体丰富的形象细节，又有一些超现实的深层意
蕴；对人类生命的忧患意识和奋搏自强，作了深广的艺术呈现，引导人们探寻生命真谛，追求幸福美好的理想世界。

在这幅画的创作过程中，发生了四川汶川2009年5月12日大地震。

这幅油画虽然不是这场具体灾难的写实反映，也不是它的猜想和预测，但所呈现的内涵比汶川大地震更为深广，具有强烈的震撼力与重大的美学意义。

刘亚明创作这幅画，是完全自觉的，包括着对人类生存状态的密切关注，对人性和理想的强烈追求，对社会问题的深切思考。

它的画面非常宽阔，有视觉冲击力，心理上的压迫感。

两边是近景，中间是中景，最远处有一个伸向天际的地平线。

人们走到中段时，会有被画卷进去的感觉，有被包围在人物中的感觉。

这些人物，有现实感，是我们身边的熟悉的各种人，包括我们自己。

整个布局是放射型的构图。

两边是前景，人
人类生命的忧患意识和奋搏自强精神
——推荐刘亚明最新力作并论其美学意义
富林旧石器文化遗址出土的卵形陶器——单口双联罐
立在街边。

这里的街道出奇地窄，车辆难以通过。

河南乡境内的村寨都非常古老，有的是黑黑的木板房，有的是石头砌的房子。

旅店、马店好像还是古旧的样子，一切都没有改变；只是很少再有外地马帮和旅人驻足这里。

汉源一带自古即是古蜀往西、往南的交通要冲，不仅是汉代邛人、笮人入蜀必经之地，唐宋以来川茶输藏也都取道于此。

境内古驿站附近的居民也因之得以延传下来。

如今古驿站已消失殆尽，唯独依稀留下的残垣断壁还在述说着从前的故事。

作者单位：四川农业大学（雅安）。