犬儒主义的哲学起源与现实思考
什么是现代犬儒主义？表现特征有哪些？
什么是现代犬儒主义？表现特征有哪些？“犬儒主义”是西方的一个哲学流派，总体上属于“社会伦理学”的学说。
犬儒主义的创始人是古希腊哲学家安提斯泰尼，他是苏格拉底的弟子。
严格的说，犬儒主义当初只是古希腊哲学体系当中的一个学派，叫做犬儒学派。
犬儒学派的形成于公园前三百多年，在古希腊诸多哲学流派当中占有一定的地位，但是总的来讲犬儒学派是一个小众的，另类的流派。
古希腊的犬儒主义，其根本的主张是以追求普遍的善为人生目的，为此应该抛弃一切的物质享受和感官的快乐。
创始人安提斯泰尼认为“美德是自足的”，“无欲是神圣的”，无论是外在的物质利益还是精神诱惑（包括财富，荣誉，快乐，甚至是文化和道德规范）都是违反人的自然，压制人的本性的东西。
安提斯泰尼认为，道德自由在于顺从自然，摒弃诱惑，蔑视传统，克服欲望才是真正的美德。
从行为上讲，安提斯泰尼提倡过艰苦的生活，锻炼抵制物质和精神诱惑的能力。
安提斯泰尼有一位弟子，叫第欧根尼，他的名声盖过了安提斯泰尼，因为这个钱商的儿子是安提斯泰尼学说的彻底践行者，他像狗一样活着，但是这是他自己的意愿，他决心像一条狗一样的活下去。
第欧根尼拒绝接受一切人的习俗，包括宗教，风尚，服装，居室，饮食，甚至是文明。
他住在一个桶里（有一种说法是一个原始时代用以埋葬死人的大瓮里）。
他向一个乞丐一样生活，但是宣扬一样东西，那就是“友爱”，人与人的友爱还有人与动物的友爱。
当然，最著名的还是亚历山大曾经拜访过这位，问他有什么需要，他的回答是“只要你别当住我的阳光”。
这就是最初的“犬儒主义”，和“犬”无关，和“儒”更无关，中国人把它翻译成“犬儒”，最多的联想就是原始的犬儒主义着大概都像是“有文化有思想却活的像狗一样”。
最初的犬儒主义的教条，是人要摆脱世俗的利益，而追求唯一值得拥有的善。
有人说，那位拾荒者沈先生是一个“犬儒主义者”，这其实是一个肤浅的认识，不是活的像狗一样的人，都是“犬儒主义”者。
不能拒绝诱惑，就背离了“犬儒主义”的根本，坐在直播间的拾荒者沈先生，已然已经成为一个“网红”，之前的生活，也仅仅就是“像狗一样活着”而已。
谈犬儒主义
谈犬儒主义所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。
犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。
到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，犬儒主义者由于政治的黑暗而远离政治、放弃政治，拒绝参与政治，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。
他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。
吉登斯在《现代性的后果》中这样分析犬儒主义：“犬儒主义是一种通过幽默或厌倦尘世的方式来抑制焦虑在情绪上影响的模式。
它导致了滑稽作品的出现，就像电影《博士可爱稀奇先生》和许多‘黑色幽默’所表现的那样，它也导致了逆流而行的疯狂庆典时的短暂欢乐。
”犬儒主义者即使在心理上也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不报希望，而且对未来也不报希望。
犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。
也就是说犬儒主义是一种完全的虚无主义。
这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。
装神弄鬼是以犬儒主义和虚无主义为内核的一种想象力的畸形发挥，是人类的创造能量在现实中不可能得到实现、同时也没有正确的价值观引导的情况下的一种忽而心灰意冷、忽而疯疯癫癫的状态。
这种状态的最大特点就是非道德化，无价值性，不问是非，不管善恶。
在一个现实溃烂，未来渺茫的时代，在人们因为长期失望而干脆不抱希望的时代，在一个因为价值世界长期颠倒以至于人们干脆不知道什么是正确的价值，彻底丧失了价值缺失的痛苦的时代，犬儒主义就会表现出来。
犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。
这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。
现代犬儒主义思想的本质、成因及其影响
现代犬儒主义思想的本质、成因及其影响摘要：本文旨在探讨现代犬儒主义思想的本质、成因及其影响。
它是受中国古代儒家伦理思想的启发，具有体制管理的特征和强大的施政观念，在中国当代社会中发挥了重要作用。
本文从三个方面来分析这一思想：本质、成因和影响。
关键词：现代犬儒主义，中国古代儒家伦理思想，体制管理，施政观念正文：现代犬儒主义是一种实践和理论体系，受中国古代儒家伦理思想的启发，由历史上著名的思想家们所发展和完善。
它具有体制管理的特征和强大的施政观念，并在中国当代社会中发挥了重要作用。
现代犬儒主义的本质是以道德自觉和灵活的治理技巧为基础，以最大程度发挥人类才能和潜能的思想。
它重视个性尊重，信奉历史沿革，并致力于建立一种正直、效率和可持续发展的施政观念。
犬儒主义同时也强调社会公正与和谐，重视教育与实践，传播伦理思想，同时提出政治、宗教、文化和经济等方面的建议，以推进社会发展。
现代犬儒主义思想的成因主要源于中国古代儒家伦理思想的影响。
古代儒家的道德理念放以指导着人们的行为与思想，同时也影响了犬儒主义的发展。
在唐朝以前，犬儒思想主要是中国古代儒家伦理思想的延续，但唐朝以后，犬儒主义的思想便发生了巨大的变化，并受到日益深远的影响。
现代犬儒主义思想产生了重要的影响，它不仅影响了古代和近世中国的政治、社会和文化，而且也影响了当代中国的政治体制、施政方式和社会风气。
犬儒主义思想对政治素养的普及，对国家机构及其制度的建立，对宗教民族间之间关系的改善，都产生了重大影响。
同时，犬儒思想也促进了中国文化的复兴, 增强了中国人的民族自信，推动了中华民族的历史发展。
总的来说，现代犬儒主义是一种受中国古代儒家伦理思想影响的思想体系，其特征是体制管理、施政观念和对历史沿革的尊重。
它对中国当代政治、社会和文化都产生了重大影响，为中华民族的历史发展贡献了重要的力量。
当前，现代犬儒主义思想在中国当代政治、社会和文化中发挥了重要作用。
它为中国政治体制及其治理提出了有效的解决方案，促进了社会和谐，提升了文化水平，并带来了宗教民族间之间的和谐关系。
《西方哲学史》犬儒主义学派主要思想探究
《西方哲学史》犬儒主义学派主要思想探究古希腊《犬儒主义哲学思想》简介与解释一、时代背景：古希腊的很多城邦国家，曾经繁盛一时，时间大概与中国春秋时代平行，也就是所谓的轴心时代，先后出现了苏格拉底，柏拉图、亚里士多德等一批西方思想先贤，与此同时中国也先后出现了老子、孔子、孙子、墨子等先秦诸子百家争鸣的学术繁荣局面。
古希腊诸城邦国家古希腊城邦国家的衰落，原因有很多，除了各城邦内部阶级矛盾以外，主要还有：1、几十年三次希波战争（希腊各城邦联军与波斯的反侵略战争）2、以及随后的几十年希腊内战，即博罗奔尼撒战争（以守成大国雅典为首的提洛同盟，与新兴挑战大国斯巴达为首的博罗奔尼撒同盟之间的内战）3、两次战争的严重消耗，希腊各城邦伤了元气，来自巴尔干半岛希腊北方的马其顿王国，逐渐强大起来，在亚历山大大帝的统帅下，乘势入侵了希腊。
导致城制度衰落，帝国时代来临。
随后亚历山大统帅马其顿兵团又陆续入侵了古埃及、古亚述、古波斯、古印度，建立起了历史上第一个横跨亚欧非的大帝国，因为亚历山大的老师是亚里士多德，他本人也仰慕希腊文化，不但马其顿被更先进的希腊文化同化了，而且随着帝国版图的扩张，把希腊文化传播到了更远的地方，也就是帝国版图之内。
压力山大帝国版图随着亚历山大大帝的死去，帝国解体，在原来帝国版图的基础上，分裂成了几个国家。
和亚历山大一样，依然崇尚希腊文化，从亚历山大开始，一直到后来罗马帝国统一，建立环地中海大帝国为止，近200多年时间就是所谓的希腊化时期。
希腊化国家希腊化时期，西方哲学思想有四大学派，伊壁鸠鲁学派、犬儒学派、斯多葛学派、新柏拉图主义。
本文要介绍的是其中一派，即犬儒学派的思想。
犬儒学派名称的由来：安提斯泰尼（Antisthenes），是苏格拉底的学生，犬儒学派创始人。
因其在一个名叫居诺萨格（Kunosarges）的体育场中讲学而得名。
因为Kuno就是希腊语“狗”的意思。
同时，“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。
犬儒主义--当代社会精神分裂的主要表征
犬儒主义－－当代社会精神分裂的主要表征犬儒主义是一种哲学观点，强调个体主义和怀疑对现代社会的一切价值观的怀疑。
它认为人类社会已经分裂成两个截然不同的世界：一个是物质主义至上的世界，另一个是精神空虚的世界。
从犬儒主义的角度来看，这种分裂是当代社会精神分裂的主要表征。
首先，物质主义至上的世界是当代社会的主导价值观。
物质主义追求物质财富与物质享受，造成了财富的不平等和社会的分裂。
在现代社会，追求金钱和物质财富成为人们生活的主要目标，这导致许多人忽视了精神上的需求和价值。
人们竞争激烈，追求功成名就和物质成功，而忽视了精神上的内在满足。
这种物质主义至上的追求使得社会价值观变得扭曲，导致了社会的精神分裂。
其次，精神空虚的世界是当代社会的另一面。
虽然物质财富不断追求，但人们的精神生活却由于缺乏真正的内在满足而变得空虚。
虽然现代社会的物质条件得到了很大的改善，但人们的心灵却常常感到空虚和迷失。
这是因为人们对于精神满足的需求被忽视，追求金钱和物质无法满足内心真正的需要。
这导致了人们的精神空虚，无法找到真正的意义和目的，产生了当代社会精神分裂的主要表征。
犬儒主义认为，人类社会的价值观和生活方式需要重新审视和调整。
它呼吁人们重新关注精神层面的追求，寻找真正的内在满足和意义。
犬儒主义主张个体主义，也就是每个人应该根据自己内心的需求和价值观来规划自己的生活。
它反对盲目追求物质财富和功名利禄，而是主张追求内心的平静和内在的满足。
犬儒主义主张批判性思考和自省，以寻求真实和目的。
它呼吁人们面对现实的困境和空虚，认识到追求物质财富和功名无法满足真实的内心需要。
通过批判性地思考，并寻找自己真正的需求和价值观，人们可以找到真正的内在满足，并在这个基础上建立起新的生活价值观。
犬儒主义是对当代社会精神分裂的一种诊断和建议。
它认为人类社会已经分裂成两个截然不同的世界，一个是物质主义至上的世界，另一个是精神空虚的世界。
通过重新关注精神层面的追求，并以批判性思考和自省为基础，人们可以超越当代社会精神分裂的困境，找到真正的内在满足和意义。
犬儒主义通俗理解
犬儒主义通俗理解什么是犬儒主义？犬儒主义（Cynicism）是一种哲学学派，起源于古希腊时期。
犬儒主义强调理性思考和质疑传统观念，对社会、政治和道德提出了挑战。
犬儒主义者相信人类行为基于自私和自利的动机，并对道德价值观持怀疑态度。
他们抨击虚伪和权威，并主张以真实、自由和简朴的方式生活。
犬儒主义的核心观点1. 自知（Self-Knowledge）犬儒主义强调自我认识的重要性。
他们认为理解自己的欲望、动机和价值观对于实现真正的幸福和自由至关重要。
只有通过观察和分析自己的行为，人们才能摆脱社会的束缚，实现真正的自主性。
2. 自足（Self-Sufficiency）犬儒主义者主张独立和自足。
他们相信追求富足和社会地位只会带来物质上的空虚和内心的不满。
相反，他们主张通过减少欲望和物质依赖来实现内心的平静和满足。
3. 快乐（Happiness）犬儒主义者认为幸福来自于消除恐惧、欲望和病痛。
他们强调内心的平静和满足，而不是追求短暂的快乐。
通过理性思考和自我控制，人们可以超越物质欲望和社会压力，实现真正的快乐和满足。
犬儒主义与现实生活的关系犬儒主义虽然在古希腊时期兴盛一时，但其核心思想在现代社会依然具有重要意义。
以下是犬儒主义在现实生活中的应用和影响：1. 对消费主义的质疑犬儒主义者反对过度的物质追求和消费主义的价值观。
他们强调物质并不能带来真正的幸福，而过度的物质欲望只会导致内心的空虚和不满。
现代社会注重物质的追求，但通过犬儒主义的眼光，人们可以反思并重新评估自己的价值观。
2. 对社会虚伪的批判犬儒主义者对社会的虚伪和虚荣心持怀疑态度。
他们认为社会价值观往往是虚假和给人们带来痛苦的。
通过批判和挑战社会的道德规范和权威，人们可以追求更真实和自由的生活方式。
3. 强调个体的力量犬儒主义鼓励个体的自主性和独立思考。
他们强调个人责任和自我改进的重要性。
通过自我认识和自我控制，人们可以在现实生活中实现更高的自由度和满足感。
犬儒主义的起源
•犬儒主义的起源把愤世嫉俗、行为乖张的人格行为称作“犬儒”源于古希腊。
把“犬儒”奉为信仰并坚持一定的主张，持有一定的理想，实践一种生活方式则成了一种“主义”。
“犬儒主义”一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。
当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。
于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。
至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。
另外一种说法是指安提斯泰尼经常到雅典的一个被人们叫做“快犬”的体育场去和人们谈话、辩论，在这个地方形成了他的思想和观点的最初的追随者队伍，因而被称作“犬儒派”。
“犬儒主义”则由这一学派的观点理念和生活行为演化而来。
“犬儒主义”的称呼无论是怎样的由来，这一主义信奉者的行为用现在的话来说“反正是挺歪的”。
这些人的行为无拘无束，我行我素，无所顾忌，不知羞耻，无动于衷，粗俗无礼，虚荣自负，傲视一切，自我欣赏。
他们不要家庭，不要子女，即使结婚，则夫妻同为犬儒，而且竟然在大庭广众之下行交合之事。
犬儒主义诗人克拉底和女犬儒主义者喜帕契亚就是一对犬儒夫妇。
他们藐视一切权威，谁都敢“损”谁都敢“讽”。
照理讲，古希腊的文明是产生理性智者的环境，怎么会出现这么一类人物呢？综合来看，犬儒主义者或称犬儒派是希腊城邦制度的现实产物，也是希腊城邦文化的叛逆。
希腊的城邦制度的繁荣孕育了犬儒主义这个极端化的产儿，城邦制度的衰落催生了他。
希腊城邦制度从公元前8世纪开始萌芽，到公元前6世纪时基本形成。
城邦制度在古希腊是普遍存在的，即使有的城邦如斯巴达保留了国王的职位，但也仅仅是形式而已，并无多少实权，国家大事仍由公民大会于公民选出的监察官、长老会来决定。
公民是这个城邦的主人，城邦的政权掌握在作为公民的人们的手中。
犬儒主义通俗理解
犬儒主义通俗理解犬儒主义是一种哲学思想，起源于古希腊哲学家康德和尼采的思想，并在现代哲学中得到了进一步的发展和应用。
犬儒主义强调个体的自由和独立思考，主张追求真理和人类价值的实现。
在这篇文章中，我们将以通俗的方式来解释犬儒主义的含义和其在现代社会中的意义。
犬儒主义的核心思想是对人类存在的怀疑和对真理的追求。
犬儒主义者认为，人类的知识和理解是有限的，我们无法完全理解和解释世界的本质。
因此，他们主张怀疑一切权威和固定的观念，追求个体的自由和真理的发现。
犬儒主义者相信，只有通过自由的思考和实践，才能找到真理和实现人类的价值。
在现代社会中，犬儒主义的意义依然重要。
面对信息爆炸和多元化的观点，我们往往感到困惑和迷失。
犬儒主义提醒我们要保持思考的独立性和批判性，不盲从于权威和传统观念。
只有通过自己的思考和实践，我们才能真正理解世界和实现自己的价值。
犬儒主义的实践需要我们具备一些基本的能力和素质。
首先，我们需要培养批判性思维和质疑的意识。
不要轻易相信媒体或权威的观点，要学会独立思考和辨别真假。
其次，我们需要开放的心态和学习的态度。
世界是多元而复杂的，我们需要不断学习和接纳新的观点和思想。
最后，我们需要勇于行动和实践。
犬儒主义强调实践的重要性，只有通过实践才能验证和实现真理。
犬儒主义对于个体的意义也是巨大的。
在现代社会中，我们常常受到外界的影响和压力，追求物质的满足和社会的认同。
而犬儒主义提醒我们要关注内心的声音和价值的实现。
每个人都有独特的才能和潜力，只有通过自由的实践和思考，我们才能发现并实现自己的价值。
犬儒主义不仅仅是一种哲学思想，更是一种生活态度和道德准则。
它鼓励我们追求真理和自由，同时也要关注他人的利益和社会的公平。
犬儒主义强调人类的自由和尊严，主张个体的独立和平等。
在现代社会中，我们需要更多的犬儒主义者，他们能够带给我们勇气和智慧，引领我们走向更美好的未来。
犬儒主义是一种追求自由和真理的哲学思想。
在现代社会中，犬儒主义的意义依然重要，它提醒我们要保持独立思考和批判性思维，追求个体的自由和真理的发现。
犬儒主义的思想总结
犬儒主义的思想总结犬儒主义是一种古希腊哲学的流派，主要由犬儒学派的代表人物狄奥根尼斯所创建和发展。
犬儒主义的核心思想是追求内心的平静和幸福，通过理性思考和抑制欲望来达到这一目标。
犬儒主义的思想可以分为四个方面来总结：人的本性、幸福的实现、伦理道德和批判精神。
首先，犬儒主义将人的本性理解为理性和社会性的结合。
人类与其他生物最大的区别就是我们具有理性，能够思考并控制自己的欲望。
同时，人也是社会性的动物，与他人共同生活和合作。
犬儒主义认为，人应该按照自己的本性来生活，同时也要尊重他人的生活方式和权利。
其次，幸福对于犬儒主义来说是追求的最终目标。
然而，犬儒主义并不追求物质上的享乐，而是追求内心的平静和满足感。
犬儒主义认为，物质财富和社会地位不能保证真正的幸福，只有通过理性思考和控制欲望，才能达到真正的心灵安宁。
第三，伦理道德在犬儒主义中扮演着重要的角色。
犬儒主义强调个人的自由和责任，认为每个人都有权利做出自己的选择，同时也要为自己的行为负责。
对于犬儒主义来说，伦理道德是基于理性思考和追求幸福的原则，而不是基于宗教信仰或社会规范。
犬儒主义强调个人的品德和道德行为对于幸福的重要性，并鼓励个人发展慈悲、公正和智慧等美德。
最后，犬儒主义还具有一种批判精神，对于社会现象和权力结构保持着怀疑和批评的态度。
犬儒主义强调理性思考和独立思维，鼓励人们不盲从他人的意见，并对权威和传统进行质疑。
犬儒主义认为，只有通过批判性的思考才能找到真理，并且发展自己的思维能力。
总而言之，犬儒主义是一种追求幸福和自由的哲学思想。
它强调人的理性和社会性，鼓励个人通过理性思考和抑制欲望来达到内心的平静和满足感。
犬儒主义强调个人的伦理道德和责任，认为每个人都有自由选择的权利，并鼓励发展美德。
最重要的是，犬儒主义具有批判精神，鼓励人们独立思考和对现有权威进行质疑。
犬儒主义的思想对于现代社会仍然有一定的指导意义，值得我们深思和借鉴。
我理解的现代犬儒主义
我理解的现代犬儒主义犬儒主义这个词来自古希腊。
古典的犬儒主义学说蔑视一切物质享受、感官快乐和俗世规范，只以普遍和纯粹的善为最高道德规范，所以犬儒学派揭穿一切伪善，追求真正的德行，从物欲之下解放心灵自由。
犬儒派创始人安底斯泰纳在雅典一个名叫“快犬”的竞技场讲学，因此该学派得名“犬儒”。
犬儒派的代表人物是狄奥根尼，这个生活在桶里的智者与亚历山大大帝是同时代人，传说亚历山大大帝曾经说过如果他不是亚历山大的话，他愿意做狄奥根尼。
但是在在后来的演变中“犬儒”这个词意发生了天翻地覆的变化，古典时代后期的“犬儒”已经开始丧失赖为准绳的道德原则，只剩下对规范和观念的蔑视，从早期的愤世嫉俗转变为玩世不恭。
而到了现代“犬儒主义”则几乎完全蜕变成了彻头彻尾的消极意义的东西。
简单来说，现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态，它表现为一种彻底的不相信。
它对现有秩序的态度可以用一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受来总结。
其中既有看似“难得糊涂”的所谓“睿智”，也有网络上流传的“毒鸡汤”——就像王尔德语录”。
犬儒主义者把世界看成一片漆黑，否认一切美好价值的存在，用玩世不恭的态度对待和放弃对所有理想的追求。
现代犬儒主义有两种典型的表现，一种是所谓彻底的看穿了，看透了，所以绝对不相信任何规则，不抱任何改变的希望，也不做任何改变的努力，得过且过，理直气壮地愤世嫉俗和玩世不恭。
第二种是明知道在自欺欺人，照做不误。
一个人向现代犬儒主义的蜕变可能会经历三个阶段：理想主义——虚无主义——犬儒主义。
首先是理想主义阶段。
最初一定是抱有某种理想主义的，甚至再单纯一些的话可能抱有的还是一些不切实际的期待，这种状态在年轻人中应该说是比较常见的——多半表现为对世界的热切期待。
然后是虚无主义阶段。
由于缺乏对社会各种价值冲突的经验，或者非黑即白的单纯缺乏程度意识，理想主义在社会现实面前经历挫败、破碎、幻灭、失望的打击，最终看透一切，不再相信理想、爱情、清廉、情怀、美德等人世间的美好，对世界产生根深蒂固的怀疑，选择在终日的假面游戏中得过且过。
犬儒主义
犬儒主义概况：犬儒主义是古希腊的一个哲学流派。
他们提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬。
名称由来：“犬儒学派”这个名字的由来有两种解释，或说该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“快犬”(Cynosarges)的运动场演讲，或说该学派的人生活简朴，像狗一样地存在，被当时其他学派的人称为“犬”。
到现代，“犬儒主义”这一词在西方则带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。
主要思想：犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。
犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。
每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。
人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。
代表人物及其思想安提斯泰尼犬儒学派的奠基人叫安提斯泰尼，他是苏格拉底的学生，这个人在跟着苏格拉底学习的时候并没有表现出犬儒的特征，即使在苏格拉底死后，他也还是和苏格拉底的那些贵族子弟在一起生活。
但是后来他放弃了这种生活。
他开始和工人生活在一起，进行露天讲演，他所用的方式是没有受过教育的人也都能理解的。
一切精致的哲学，他都认为毫无价值；凡是一个人所能知道的，普通的人也都能知道。
他信仰“返于自然”，并把这种信仰贯彻得非常彻底。
他主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，不要确定的宗教。
第欧根尼第欧根尼（Diogenes，？- 约公元前320年）是安提斯泰尼的最著名的学生，他将犬儒学派发扬光大。
他对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。
他追求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由：只要你对于幸运所赐的财货无动于衷，便可以从恐惧之下解放出来现代犬儒主义现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。
现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。
犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。
犬儒主义的诞生,发展与衰落
◆犬儒病：气血亏虚，中年后易得此病。 ◆犬儒不只是失望，犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。 ◆犬儒主义者未免太自卑了，他们不相信个人有改变现实的力量。犬儒主义者又 未免太自大了，他们以为只有他们才对现实感到不满。 ◆绝对的权力令人腐败，绝对的无权也令人腐败，因为两者都容易使人相信权力 就是一切。 ◆专制的目的是把人变成犬儒，而犬儒却以为只有他们才看透了专制。 ◆极端主义看上去是犬儒主义的死对头，其实不然。在每一个极端主义的内心深 处，无不隐藏着深刻的犬儒主义。 ◆给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些自己曾经奋斗过、 但没有成功、然后放弃了奋斗的人。 ◆犬儒很有些象道家，原本是积极的消极，后来却变成消极的消极。 ◆犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义：犬儒主义不相信理想可以实现， 所以他不去为理想而努力，所以理想就不会实现，所以他就更不相信，所以就更 不努力，所以就更不相信，所以…… ◆世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。
后期犬儒主义者德勒斯
一位名叫德勒斯的犬儒派就说：“我的儿子或妻子死了，那难道 就有任何理由应该不顾仍然还在活着的我自己，并且不再照顾我 的财产了么？”超脱到了这一步，未免就有些矫情，就和冷酷分 不清界限了。还是这位德勒斯，某富翁送给他一笔钱，他收下了， 对富翁说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你， 既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这里暗含的逻辑是，金钱本是 无所谓的东西，我若拒绝你的馈赠，倒显得我把金钱看得太重， 太当回事了。我若收下金钱又表示感谢，那也是把金钱看重了， 当回事了。
犬儒一词的由来
犬儒(Cynic)一词原指古希腊抱有玩世不恭思想的一派哲学家， 他们提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文 化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬，故称犬儒。 后来泛指玩世不恭的人，尤指知识分子。
犬儒主义
尽人皆知：亚历山大怎样的拜访过 他，问他要什么恩赐，他说： “只要你别挡住我的太阳光”。
还有一次，他在大白天挑着一个灯 笼，在人群中搜寻，众人问他干 什么，他说：“我再找一个健全 的人”
第欧根尼
他对德行有一种热烈的感情， 他认为和德行比起来，世俗 的财富是无足计较的。他追 求德行，并追求从欲望之下 解放出来的道德自由。 他拒绝接受一切的习俗——无 论是宗教的、风尚的、饮食 的或礼貌的。据说他生活在 一个大瓮里，以行乞为生。 他宣扬友爱，不仅是人与人 之间，还有人与动物之间。
这个学派之所以称为犬儒： 一是由于安提西尼在雅典的一个 名叫“快犬”的运动场讲学， 二是由于其信徒们生活刻苦，衣食 简朴，形同乞丐，经常在大街上讲学， 因而被人讥为犬。 当时奉行这一主义的哲学家或思想家， 他们 的举止言谈行为方式甚至生活 态度与狗的某些特征很相似，他们 旁若无人，不知廉耻，却忠诚可靠， 感觉灵敏，敢咬敢斗。于是人们就 称这些人为“犬儒”，意思是像狗 一样的人。
现代犬儒主义
它是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形 态。它的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有 什么办法改变它所不相信的那个世界。犬儒主义 把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解， 一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。 “说一套做一套”形成了当今犬儒主义的基本特点。 “世界既是一场大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒 谬和玩笑对待之。” 犬儒思想并不带有自我罪恶感。在那里，怀疑正统 成为一种常态思想。无论从认知还是道义来说， 不相信都是常态，相信才是病态。
简介 代表人物 主张 核心思想 基本思想（早期、后期、现代） 后期变化、特点
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
简介
犬儒主义又称西尼克派。 是公元前四世纪古希腊苏 格拉底以后的一个伦理学 派。创始人为雅典人安提 西尼，著名代表人物有第 欧根尼等人。犬儒主义的 本意是指人应当摒弃一切 世俗的事物，包括宗教， 礼节，惯常的衣食住行方 面等一切习俗，提倡对道 德的无限追求，同时过着 极简单而非物质的生活。
犬儒学派名词解释
犬儒学派名词解释
犬儒学派是古希腊哲学的一个流派，由犬儒主义（Cynicism）所代表。
犬儒主义强调简朴的生活方式，追求真实和自由，并对社会和文化价值观持怀疑态度。
以下是对犬儒学派相关名词的解释及拓展：
1.犬儒主义（Cynicism）：这是犬儒学派的核心思想，其名字来源于希腊语"kynikos"，意为“犬一样的”。
犬儒主义认为人应当像野生的狗一样生活，过简朴的生活并追求自由和坦诚。
犬儒主义者抗拒社会的规范和传统，将财富、权力和名声视为虚妄。
2.犬儒哲学家（Cynic philosopher）：犬儒学派的代表人物为犬儒哲学家，其中最著名的是戈尔基皮当斯（Diogenes of Sinope）。
犬儒哲学家以他们的穷困生活方式和非常态的行为而闻名，如在公共场合裸体或放任自流。
3.斯多噶（Stoic）：犬儒学派的一支派别是斯多噶学派，该学派强调自理、克己和对内心的控制。
斯多噶哲学主张追求心灵的平静和智慧，以及心灵的自由，与他们相似之处在于强调简朴和追求真实。
4.犬儒自由（Cynic freedom）：犬儒主义者追求的自由与传统的政治自由不同。
犬儒自由强调个体内在的自由，以及追求真实和坦诚的自由。
犬儒主义者认为通过放弃物质欲望和社会规范，可以实现内心的自由。
总的来说，犬儒学派强调简朴的生活、追求真实和自由，对社会规范和文化价值持怀疑态度。
犬儒主义者通过与社会脱离和过简寂的生活方式，追求内心的自由和真实存在。
他们的理念强调了个体内在的力量和自由意志，并对现实世界提出了质疑。
现代犬儒主义教育哲学批判
现代犬儒主义教育哲学批判一、本文概述本文旨在对现代犬儒主义教育哲学进行深入的批判性分析。
犬儒主义，作为一种源远流长的哲学思想，曾在古希腊罗马时期崭露头角，而后在历史长河中几经沉浮。
然而，在现代社会，犬儒主义以新的面貌出现，特别是在教育领域，其对教育价值观、教育目标、教育方式等方面产生了深远的影响。
本文将首先概述犬儒主义的基本理念，然后分析其在现代教育领域中的表现，最后批判其潜在的危害，以期引起人们对现代犬儒主义教育哲学的警觉与反思。
在犬儒主义的基本理念方面，它强调对世俗价值的蔑视和对道德相对主义的追求。
在教育领域，这种哲学思想表现为对教育目标的功利化解读，对教育过程的轻视，以及对教育结果的冷漠。
犬儒主义教育哲学认为，教育不过是一种工具，旨在培养能够适应社会竞争、追求个人利益的“实用人才”。
在这种观念指导下，教育的内在价值被忽视，学生的全面发展被牺牲，教育的人文关怀被剥离。
本文将通过梳理现代犬儒主义教育哲学的发展脉络，揭示其背后的社会文化背景和理论依据。
结合具体的教育实践案例，分析犬儒主义教育哲学在实际操作中的负面影响。
本文将提出对现代犬儒主义教育哲学的批判性思考，以期推动教育领域的价值回归和人文关怀的重建。
二、现代犬儒主义教育哲学的特点在现代社会，犬儒主义教育哲学逐渐浮现并引起广泛关注。
这种教育哲学以其实用主义和相对主义的特点，对现代教育体系产生了深远的影响。
现代犬儒主义教育哲学的特点之一是其实用主义倾向。
它强调教育的目的不再是追求真理、塑造人格或培养道德观念，而是注重教育的实际效果和功利性。
在这种观念下，教育被视为一种投资，其目的是培养学生的技能和知识，以便他们在未来的职业生涯中获得成功。
因此，教育内容和方法的选择更多地取决于市场需求和经济效益，而非对真理的追求或对道德的培养。
现代犬儒主义教育哲学的另一个特点是其相对主义立场。
它认为没有绝对的真理或道德标准，每个人的观点和选择都是相对的，没有绝对的优劣之分。
犬儒主义哲学
犬儒主义哲学犬儒主义（cynicism），亦译“昔尼克主义”。
西方古代哲学、伦理学学说。
主张以追求普遍的善为人生之目的，为此必须抛弃一切物质享受和感官快乐。
其所以称为“犬儒”，一是由于其创始人是在雅典一个名叫“快犬”的运动场讲学；二是由于其信徒生活刻苦，在大街上讲学时衣食简陋，随遇而安，形同乞丐，被人讥为犬。
创始人和主要代表人物为雅典的安提斯泰尼。
他认为“美德是自足的”，“无欲是神圣的”；外在的物质利益，如财富、名誉、快乐及传统的文化、道德规范是违反人的自然，压制人的本性的东西，道德自由在于顺从自然；摈弃名誉、财富，藐视社会传统，克服欲望才是美德；并以过艰苦生活、锻炼抵制诱惑的精神能力为善。
基本思想犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。
犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。
每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。
人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。
犬儒学派把苏格拉底的“善”规定为：节制、禁欲等。
跟库兰尼学派相反，他们认为，善即德性，其特性是，人应当按照自然而生活，摒弃名誉、财富、家庭、婚姻甚至是生命，对身外之物一无所求，对苦乐无动于衷。
德性的本质是自制。
最愚蠢的莫过于寻求感官的享受，尤其是爱情。
犬儒学派对之后的斯多葛学派产生了深远的影响。
核心思想犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。
而实际上精神上的幸福快乐才是真正的快乐满足。
并且认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。
即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。
所以犬儒派提倡共妻共子，拒绝小家庭的模式。
以此杜绝私有和不公。
犬儒还认为物质的富足与精神的富足是此消彼长的，所以由此产生了文明无用的理论。
并且认为文明无法解决人的本位问题。
所以倡导尽量少的改变自然，与自然和谐共处。
不因人的过多需求去改造自然，追求清静无为，小国寡民。
“犬儒学派”的发展变化及对现实的思考
、
对 于犬 儒 学 派 的 理 解 要 用 正 确 的 方 法 — — 扬 弃
Байду номын сангаас
（ 一 ）思 想 继 承 的核 心就 是 抓 住核 心 思 想
“ 犬儒 学派 ”在 不 同时期的变化 ，引发 了我对 于事物发 展变 化的思考 。在 我们 认识事物时 ，在学 习过程 中，要抓住 最本 质的东西 ， 而不是抓住事物 的表象 。就拿犬儒学 派来说 ， 因为后期 的犬儒学 派者 没能保 留和理解早期犬 儒学派者思想 的精 髓 ，即 ： 道德方 面的思想 ，从而走 向了异端 。如果他们 依然 把道德原则作 为他 们的根本 ，他们会成 为思想家 、哲学 家 ，被世 人尊重 ，而不是 成为小 偷或者 乞丐 ，被 人们厌 弃。 又比如我们要去一个地 方 ，只有方 向对 了 ，路走 对 了，才能 到达我们想去 的地方 。 （ 二 ）吸取事物积极 方面的同时 ，也要认识其 消极的一面 我们 可以看出 ，犬儒学派关 于道德 上返 璞归真 的思想是 有积 极的一面 的 ，同时也有消极 的成分 ，比如对 自己的身体
不 只是儒家 思想 ，秦始皇尊崇法家 ，“ 焚书坑儒 ”； 汉朝时期 的道 家 的黄 老治术成 全 了 “ 文景之治 ”； 而 马克思 主义 的传 播要依靠共 产党。这些事例也说 明了任 何一种思想都要依靠
政治力量才 能实现 ，思想与他所依靠 的政治力量是相辅相成 的。正确 的思想 可以帮助 当权者更好 的治理 国家 ，实现 “ 双 赢” ，而 如果指导 思想 与国家 的发展不相适 应 ，那 么就会对 国家 的发展起 到阻碍作用 。最后 ，要 由生产力的发展水平来
代 犬儒主 义的特点 ，运 用辩证 的观点分析 了 “ 犬儒 学派” 对于现 实社会的启 示 ，对现代 犬儒 主义做 了批判和 思考： 最后揭 示了 “ 犬儒 学派”对 于当今世 界的现 实意义就在 于在 引导人们去繁 从 简，多思考人 生的意义 ，注重 内心的 自由，从 内在追 求人 的
犬儒主义通俗解释
犬儒主义通俗解释什么是犬儒主义？犬儒主义（Cynicism）一词源于古希腊哲学家狄奥根尼斯（Diogenes）所创立的学派，他们以自由、自省和独立为核心价值观。
犬儒主义强调摒弃物质欲望、社会规范和传统价值观，主张简朴生活和自由思考。
犬儒主义者常常被认为是悲观、愤世嫉俗的人，但他们也关注存在的真理和人类的本质。
犬儒主义的起源和发展犬儒主义起源于古希腊，最早由狄奥根尼斯创立。
他以过着简朴生活和摒弃世俗欲望为信条。
狄奥根尼斯被称为“犬儒真正的狗”，他认为社会文化的规范和金钱财富只会让人陷入虚假的幸福之中，真正的幸福在于回归自然本性和追求心灵的自由。
在狄奥根尼斯之后，犬儒主义逐渐演变成一种思想流派，并传播到罗马帝国和中世纪欧洲。
犬儒主义的核心价值观1. 自由和独立犬儒主义者强调个体的自由和独立思考，他们不愿受制于社会的规范和道德准则。
犬儒主义认为个人应该追求内心真实的愿望，而不是被外部压力和期望所束缚。
2. 摒弃物质欲望犬儒主义主张简朴生活，反对追求物质财富和奢侈享受。
他们认为追求物质只会带来短暂的快乐，真正的幸福在于满足基本的需要并寻求精神的满足。
3. 自省和真理犬儒主义者通过自省和反思来寻求真理。
他们认为人类常常被外部世界的干扰所迷惑，通过内心的观察和思考可以更好地理解自己和世界。
4. 反对社会虚伪犬儒主义者愤世嫉俗，他们批评社会上的虚伪、欺骗和功利主义。
犬儒主义主张真实和纯粹的生活，反对人为的社会规范和虚假的道德准则。
犬儒主义的现代意义虽然犬儒主义起源于古代，但它的思想仍然在现代社会中具有重要意义。
1. 追求真实和自由在当今虚假和功利的社会，犬儒主义对于追求真实和自由思考具有启发意义。
人们常常被社会期望所束缚，忽略了自己的真实需求。
犬儒主义者通过坚持真实和追求内心的自由来提醒人们关注自己的需求和愿望。
2. 批判社会虚伪犬儒主义的批判精神对于揭示社会的虚伪和不公具有重要意义。
犬儒主义者通过揭露社会中的欺骗行为和虚假道德准则，鼓励人们以真实和正直的方式面对现实。
犬儒主义的哲学起源与现实思考
犬儒主义的哲学起源与现实思考
颜东;李龙振
【期刊名称】《山东省农业管理干部学院学报》
【年(卷),期】2018(035)006
【摘要】近年来学者开展了对犬儒主义问题的研究,犬儒主义被看成是一种消极嘲讽的态度,特别表现为对人类动机和行为的普遍不信任.犬儒主义是对外界的消极怀疑的态度,表现为负面的信念、消极怀疑的情感和反生产行为,是个人性格特征和组织环境共同影响的结果.在探索犬儒主义的哲学学起源、内涵、和研究现状的基础上提出了未来对于犬儒主义研究的相关展望.
【总页数】2页(P47-48)
【作者】颜东;李龙振
【作者单位】广西师范大学广西桂林 541000;弘益大学韩国世宗 100-744;弘益大学韩国世宗 100-744
【正文语种】中文
【中图分类】B21
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山东农业工程学院学报2018年第35卷第6期0.引言犬儒主义者是这样一类人,他们闻着花香时,却四下找寻棺木。
(H.L.Mencken).从海德格尔“构境论”出发解读犬儒主义现象,我们发现犬儒主义酿成了对道德由怀疑嘲弄到麻木不仁等诸多后现代犬儒主义现象的蔓延。
牛津英语词典(1989)将犬儒主义者定义为“一种具有某种特质的人,他们不信任人们动机和行为中的诚实与善良,他们藐视、嘲讽、挑剔周围的事物。
”犬儒主义的表现在工作场中随处可见。
许多组织强调工作中的团队意识与合作精神,从团队意识与合作精神的理论上来说,这样口号本应能为组织带来许多优势,提高绩效,但是在实践中,个体却难以体会到这样口号为组织或个人所带来的实质上的进步,甚至在很多情况下这样的口号对于工作没有任何实际性的改变。
甚至目前的热播剧《人民的名义》中懒政区长孙连城也将犬儒主义表现的淋漓尽致,他在岗位上不担当、不作为、不求进步、混吃等死,最大的爱好是看星星,研究天文,由此带来了一系列不良的后果。
本文目的在于通过文献研究来探寻犬儒主义的哲学起源,回顾近年来对犬儒主义的研究,介绍当前的研究焦点与成果,研究犬儒主义的积极与消极影响,并提出未来对于犬儒主义的研究的展望。
1.犬儒主义的哲学起源犬儒主义起源于公元前四世纪古希腊哲学流派———犬儒派的哲学信仰。
他们所信仰的哲学是:生命的目的在于过着与自然协调一致的生活。
这意味着反对一切追求财富、权力、健康、名声的传统欲望,过着无欲无求的简单生活。
随着苏格拉底被处死,古希腊城邦制的坍塌,犬儒主义开始在希腊盛行。
希腊社会出现了一个特殊的群体———古希腊小苏格拉底学派之一的犬儒主义学派。
苏格拉底的弟子们对当时的社会制度与现实生活极端失望,他们蜗居于木桶之中,过着清贫而艰苦的生活,他们崇尚自然并坚持简朴生活方式。
哲学流派现实与社会的巨变,促成了第欧根尼的新信仰:现实社会存在是不可靠的,对外在、权力、金钱的追求也是毫无意义。
他以苦行僧式的生活方式表达、传播、宣扬犬儒主义的思想、理念和信仰。
安提斯泰尼将欲望和金钱比作是罪恶的源头,他信仰无欲、清贫的生活,认为这样的生活才是生命的本质和最高价值。
第欧根尼怀疑社会制度、怀疑人性,他在白天手持火炬寻找诚实之人,他认为个人而不是组织才是人类生活的自然单位。
幽默与嘲讽是犬儒主义者最喜爱的武器,权力则是他们最好的抨击对象。
一言以敝,犬儒主义用语言和实际行动怀疑、藐视、抨击一切社会结构。
古希腊的犬儒学派哲学,是现代犬儒主义怀疑一切,愤世嫉俗的哲学信仰。
犬儒主义从古希腊到后现代社会的演变过程,是一个从愤世嫉俗到玩世不恭,再到后现代犬儒理性主义的过程(孔明安,2012)。
在西方文化中,犬儒主义并非是一种倍受推崇的人格特质,犬儒主义的哲学起源与现实思考颜东1.2李龙振2(1.广西师范大学广西桂林541000;2.弘益大学韩国世宗100-744)【摘要】近年来学者开展了对犬儒主义问题的研究,犬儒主义被看成是一种消极嘲讽的态度,特别表现为对人类动机和行为的普遍不信任。
犬儒主义是对外界的消极怀疑的态度,表现为负面的信念、消极怀疑的情感和反生产行为,是个人性格特征和组织环境共同影响的结果。
在探索犬儒主义的哲学学起源、内涵、和研究现状的基础上提出了未来对于犬儒主义研究的相关展望。
【关键词】犬儒主义;人格特质;组织环境Philosophical origin and realistic thinking of cynicismYan Dong1,2Li Long-Zhen2(1.Guangxi Normal University Guangxi Guilin541000;2.Hongik University South Korea's100-744)【Abstract】in recent years,scholars have studied the problem of cynicism,cynicism is regarded as a passive attitude of cynicism,especially for the general distrust of human motivation and behavior.Cynicism is a negative attitude to the outside world,which displays negative beliefs,negative feelings of doubt and anti production behavior.It is the result of the joint influence of personal character and organizational environment.On the basis of exploring the philosophy origin,connotation and research status of cynicism,this paper puts forward the related prospect of cynicism research in the future.【Key words】Cynicism;Personality traits;Organizational environment中图分类号:B21文献标识码:A文章编号:2095-7327(2018)-06-0047-02基金项目:广西高等教育本科教学改革工程立项项目,编号为2018JGB129。
作者简介:颜东(1978.08—),男,汉族,福建永春人,弘益大学经济管理学院在读博士,讲师,研究方向为教师教育、人力资源管理。
李龙振(1962—),男,吉林延边人,韩国弘益大学教授,博士生导师,研究方向为哲学研究。
47山东农业工程学院学报2018年第35卷第6期犬儒主义者对事实的怀疑态度,也会让他们失去许多潜在的机会。
犬儒主义流派是古希腊学者对自由等哲学问题开展思辩论的参悟,犬儒主义学派思想独立于当时的主流思想、独辟蹊径。
通过对犬儒主义的探析与研读,我们希望能从中获得一些有益的启示,看清现现代犬儒主义的特质。
2.对犬儒主义内涵的探索19世纪以前犬儒主义哲学影响了现代人们对犬儒主义定义的理解。
犬儒主义被看成是一种消极嘲讽的态度,特别表现为对人类动机和行为的普遍不信任。
Cook&Medley(1954)初步指出犬儒主义代表着“对他人的厌恶和不信任感”。
现代犬儒主义表现为,“怀疑、平庸、懒惰”。
现代犬儒主义的主要特征是:工作生活中懒散,对组织,社会持有不信任的态度。
犬儒主义可能会引起人际压力增加,影响与组织情景中与上级、同事、下级的关系。
犬儒主义是对他人的整体性的负面的印象,是对社会、自我、制度或他人的幻灭。
Andersson(1996)将犬儒主义描绘为一种绝望、挫败、憎恨机构的情感,以及由此导致的不信任感。
犬儒主义是对权力和不平等的负面表达,是对管理权力扩大感的回应和抵制。
犬儒主义是一种对管理直接的负面的态度。
结合学者对犬儒主义的定义,我们认为犬儒主义是个体对组织的消极怀疑的态度,表现为负面的信念、消极怀疑的情感和反生产行为,是个人性格特征和组织环境共同影响的结果。
研究表明犬儒主义普遍存在世界各国与不同文化之中。
犬儒主义在美国、欧洲和亚洲的组织普遍存在影响也较大。
当组织遇到困境,个体士气低落,犬儒主义思想四处弥漫的时候,我们能够很容易的构想出如同病毒传播一般的犬儒主义传播的模式。
犬儒主义主要表现为个体对组织的负面情感。
犬儒主义者倾向于讽刺现实,却又懒于改变现状;他们怀疑一切,嘲笑满怀梦想的人。
研究者也对导致犬儒主义的因素进行了有关研究,犬儒主义的起源包括各种工作环境特质例如:过高的高管薪酬、组织绩效差、残酷的裁员。
心理契约违背、组织绩效不佳、组织机构虚伪、工作无意义、领导成员交换关系不佳、职业不满意感、组织支持感弱、对领导信任度不高、工作压力大、组织不公、不合理的裁员、职业安全感低、组织公民感低、组织改革失败、管理无能、经济前景的不稳定性、组织政治歧视感等变量与犬儒主义成正相关。
3.犬儒主义的消极和积极影响研究者应该重视犬儒主义所造成的影响。
犬儒主义已经成为组织中的普遍的、流行的负面情感、信念和行为,忠诚的态度和行为被看成愚昧与愚蠢。
Kanter(1993)用敌意量表对个体进行测试,发现测试中分数较高的人怀疑他人的动机,缺乏人际间的信任和理解,经常对他人缺乏友善,也缺乏帮助他人的意愿和行为。
Anderson(1996)指出组织缺乏诚实,负面情感,藐视倾向性以及三个维度上容易成为个体犬儒主义的具体抨击目标,犬儒主义与组织公民行为表现负相关。
犬儒主义态度对犬儒主义者本身也有负面影响,那些表达过强烈犬儒主义倾向的个人中存在高水平的情感枯竭报告。
犬儒态度也会导致低职业满意度、低组织承诺和高离职倾向。
如果不重视犬儒主义,犬儒主义能造成负面影响和巨大的损失。
然而也有研究表明犬儒主义对于组织也有积极的、正面的影响。
研究发现犬儒主义者更适合从事那些需要耐心细致的工作。
犬儒主义也可以有助于让个体从过高的自我压力中解压。
犬儒主义者的一个重要角色—“挑刺者”、“批评家”,他们质疑组织所提出的战略和计划,但是这样却也有助于组织再审视组织的战略和计划,并拟定更为科学、有效的方案。
犬儒主义者不会顺从于执行不道德行为的要求。
因此犬儒主义个体是“组织当中有良知的声音”他们确保组织避免“自利和卑劣的行为不被发现”(Dean et al.,1998)。
由此可见,犬儒主义者对于组织中的不良行为、违反道德和法律的行为有着监督的作用。
4.犬儒主义研究的未来展望犬儒主义是个体所持有的一种针对所在组织的态度,也会影响个体对组织的行为。
张士菊、廖建桥(2007)研究指出犬儒主义玩世不恭,愤世嫉俗的特征,也是当前许多国人的处世之道和人生态度,正成为国人精神危机的根源。
犬儒主义是组织中普遍存在却没有引起充分重视并得到妥善解决的问题(李焕荣,杨欢,刘得格,2013)。
那么在我国特殊的情景下,组织成员犬儒主义现状如何,也需要进一步研究。
通过对以往文献的回顾与分析,笔者认为未来对于犬儒主义的研究可以从以下研究方向入手:(1)犬儒主义在许多组织中不断增长,并且导致了许多不良后果,例如:异化感、情绪衰竭、压力、对组织变革的抵制。
深入理解在我国情景下犬儒主义的定义、特性、构成和类型,将有助于我们更好的了解犬儒主义。
(2)研究如何消除犬儒主义的负面影响,发挥犬儒主义的积极功能。
探讨积极的组织社会责任感、组织认同感,核心自我评价观、领导支持如何能有效降低犬儒主义。
(3)鉴于犬儒主义具有传染性这一特质,研究如何阻碍犬儒主义在组织个体内的传播也对组织绩效具备现实意义,研究如何在组织中营造一种诚信、理性、互信、自由的组织氛围。