论希腊神话中诸神的人性魅力

论《希腊神话》中诸神的人性魅力

李真

文学院汉语言文学专业学号:130114034 指导老师:霍晓珊

摘要:在众多的世界神话传说和宗教传说中,《希腊神话》中的诸神无疑是一个另类,是最不像神的神,闪耀着人性美。诸神通常体态健美、面目俊秀,有着人的情绪,人的欲望,更有着人身上的美好品质。奥林匹斯山诸神身上所体现出来的“人性”正是《希腊神话》成为西方文化渊源的魅力之源。

关键词:《希腊神话》;奥林匹斯山诸神;人性魅力;文化之源

在《希腊神话》中,主要记载了居住在以奥林波斯为中心的12个主神的神族生活。这12个神分别是:天神之父与雷电神宙斯、天后赫拉、海洋神波赛东、农神得墨狄耳、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、神使赫耳墨斯、女战神与智慧女神雅典娜、爱神与美神阿佛洛狄忒、月神阿耳忒弥斯、家神与灶神赫斯提来。《希腊神话》中的诸神与其他的至高无上、遥不可及、不可侵犯、统治一切的神相比,有着人的可爱、善良的优点,同时也有着人的弱点:易怒、嫉妒。这一切,使他们鲜活起来,成为了一个个圆形的而不是扁形的人物,作为古希腊文化的重要组成部分流传至今。意大利思想家维柯所说:“不是神创造了人,而是人按照自己的形象创造了神,神是人的本质的对象化”。在这一点上,《希腊神话》是体现的最明显的。从中可以看出古希腊人的审美倾向,脱离世俗、一尘不染的道德偶像并不是最理想化的,而正是每个活生生的人,有着健美的躯体、人性的闪光点,却也同时会犯错、有缺点的才是最符合其审美倾向的。所以,《希腊神话》中的诸神其实就是古希腊人民所希望成为的自己。本文将从神人同形和神人同性两个方面来分析《希腊神话》中奥林匹斯山诸神的“人性”魅力。[1]

一、神人同形

(一)、奥林匹斯山诸神均化为人形。诸神和我们一样,有着人的形态和肉体。《希腊神话》中的许多神之所以被崇奉为神,除了神通广大之外,并不是由于他道德上的崇高,甚至也不是因为他比人更有智慧,而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。男神之所以为男神,是因为他们阳刚、健壮、英武,比男人更具有男性的特点;女神之所以为女神,也是因为她体貌柔美,比女人更具有女性的特点。因此,无论《希腊神话》中的神,还有希腊传说中的英雄,都具有人的形体,甚至比人更像人,比人更完美。正是由于希腊诸神在肉体、形体上具有楷模性、典范性的特点,才被人们所崇尚。人们崇尚的不是神的道德智慧,而是神的健美和优雅。

例如书中对宙斯的外貌描写:“他的浓黑的眉毛,一片美好的头发从大王永生的头上飘下,震动天山”,[2]又如对赫拉的描写:“她梳着美丽的头发,分享着她丈夫的权力。她往往以战服的装束出现,手持钢刀,头戴镶有花叶的冠冕,威风凛凛。” [3]而天上人间第一美女~~阿佛洛狄忒,她的诞生就像一首唯美瑰丽的诗。她有婀娜的身姿、瀑布般的长发、纤巧的手指、莲藕般白嫩的双足。她双目如星,双眉似黛,只消匆匆一瞥,便慌乱了那散落一地的“娇羞”。《希腊神话》体现了古希腊人追求崇尚美,而不是追求崇尚善的审美意识和价值观念。[4]

(二)、英雄是神与人的结合。例如,阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和英雄珀琉斯之子,他是荷马史诗《伊利亚特》中参加特洛伊战争的一个半人半神英雄,希腊联军第一勇士。在特洛伊战争中杀死特洛伊第一勇士赫克托尔,使希腊军转败为胜。又如赫拉克勒斯,主神宙斯与阿尔克墨涅之子,他神勇无比、力大无穷,后来他完成了12项被誉为“不可能完成”的任务,除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯,隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队并协助他取得金羊毛,死后升入奥林匹斯圣山,成为大力神。由此可以看出神和人之间的关系异常密切,神和人不仅形体相似,而且神和人结合就能生成更优异品质的英雄。[5]

二、神人同性

(一)、喜怒哀乐的普通情绪。古希腊诸神住在奥林匹斯山上,他们组织了一套家庭及社会生活的网络,他们像人一样思考行动,像人一样去恋爱、结婚、争风吃

醋、养儿育女。希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。所有这一切都表明希腊创造神话,就是在关注自己。“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家,也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及,也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像,而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象,呈现一种美的理想”。[6]希腊神话正是人的体验和社会的故事。这正是一种人本精神的完全体现。

例如,尊贵的天后赫拉同人间的女子一样,面对用情不专的丈夫宙斯,她嫉妒怨恨,一次次去针对宙斯的各个情人,了解丈夫的婚外情。她把卡利斯特变成了熊,

她迫使宙斯把伊俄变成了一头牛。虽然是神,狄奥尼索斯却整天狂歌豪饮、浪迹天涯,他并不严肃而高贵。达芙妮为拒接对自己穷追不舍地追求自己的太阳神阿波罗不得不变成了一棵桂树,表明了一种被自己不喜欢的人喜欢的烦恼。[7] (二)、来自内心深层的欲望。希腊诸神有着和人一样的的性情,有着人的七情六欲。神之所以美,之所以受到希腊人的喜爱,也是因为神有着人的七情六欲,比人更像人。大多数神很像人间的世袭贵族,他们非常任性,爱享乐,虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强,好争权夺利,还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情,有肉体的需要,有各种欲望。

身为众神之首的宙斯,尽管拥有美丽的天后赫拉,但是还不断地和凡间女子偷情;爱神阿弗洛狄忒因被迫嫁给灶神赫菲斯托斯,对婚姻不满,于是她勇敢的去追求自己的爱情,与战神阿瑞斯陷入热恋,这都表现了个人意志主导,纵情追求个人爱情的特点。[8]而且,希腊的神经常会犯错误,有些神还很愚蠢,比如说众神之王宙斯就经常犯错误,经常受到别的神甚至是凡人的捉弄。正因为如此,神才显得真实、亲近、可爱。他们经常来到人间,滋生是非,拈花惹草。神到人间来偷情的结果,就是创造出血统上半神半人的英雄。神人相通并产生后代,使神进一步凡人化,更具有亲近感。

(三)、诸神具有人性中最宝贵的品质。他们正直、智慧、善良、勤劳、爱民。智慧女神雅典娜从宙斯的头脑中生出,威风凛凛,英姿飒爽,蓝眼睛燃烧着智慧

的火焰,周身发射出神圣的美的光芒,她给人智慧,教人手工,护卫希腊。[9]这样的神袛,美的有血有肉。又如灶神赫斯提亚,她是奥林匹斯山一个蓝丁格尔式的人物,她不爱天上爱人间,为了一心一意地为人民服务,不惜将主神之位拱手让贤酒神狄俄尼索斯。即使追求者络绎不绝,但她丝毫不为所动,她只想全心全意守护人间,甚至凭着宙斯的头发起誓,要永守贞洁,要坚持远大的理想不动摇。

神人“同形”“同性”的特点,使我们觉得希腊神话中的这些神除了神通广大外,其形其神和我们一样,但凡我们人有的情欲,他们也有;我们所犯的错误,

他们也会犯。[10]正因为他们有着我们同样的肉体和性情,甚至有着同样的过错,所以这些神才显得真实、亲近、可爱,像是我们中的成员,是人群中的某一类,只不过其形体更加完美罢了,而没有其他神话中的神那种令人恐惧敬畏、可望不可即的异类感。

希腊神话闪耀着独特的以人为中心的思想,因此被西方文化所珍视,然而它同时也有一些不太令人赞许的思想。比如男神会不顾女性的情感而娶他们所爱的任意一个女子,女性的意志被男神们忽略。另外,希腊神话中绝大多数主角要么出生于皇室,要么有着神的血统,有着高贵的出身的人和神成为希腊神话中唯一的主角。希腊神话过于强调高贵的血统,然而公正地说,出身卑微的人们在历史上也扮演着重要的角色。尽管希腊神话中也有一些瑕疵,它的重要价值却是不可磨灭的。

结语:生活在两千年前的古希腊人杰出的智慧穿越时空的阻隔,依然光彩夺目地闪耀在今天的世界。希腊神话是西方文化的魅力之源,对西方乃至世界文化都有着不可忽视的重要价值和深远影响,它触及人类生活几乎所有的方面,包括爱与恨、美与丑、生与死、幸福和悲伤、战争与和平、家庭生活和爱国主义、惩罚和复仇;由傲慢、后悔、欺骗所带来的灾难等等,为文化工作者提供了丰富多彩的素材。

古希腊神话拥有完整的体系和巨大的文学魅力。人性精神赋予了希腊神话独特的魅力,希腊神话将一直作为重要的基石为世界文化的繁荣和发展服务。