拿来主义1
拿来主义鲁迅原文
拿来主义鲁迅原文篇一：高一语文拿来主义1一、课文析读《拿来主义》：议论文的典范《拿来主义》是杂文的典范，也是议论文的典范。
层次繁密，思路开阔。
文章无论是批判错误主张还是阐述正确观点都涉及众多的内容，而这些内容并不处于同一思维层面，至少处于以下四个层面：“拿来主义”与“闭关主义”“送去主义”相对立，“拿来主义”中的“拿来”与“送来”相区别，这是第一个层面的对比。
对待外国文化的正确态度与各种错误态度的对比以及“抛来”与“抛给”的区别是第二个层面的对比。
对待不同类型的外国文化分别采取不同的做法属于第三个层面的对比。
对“鱼翅”不“抛在路上”，而是“吃掉”；对“鸦片”“不当众摔在毛厕里”，而是“送到药房里去，以供治病之用”，是第四个层面的对比。
文章就是这样，通过一层深过一层的对比，将道理论述得极为透彻。
逻辑严密，说理辩证。
鲁迅先生在论述“拿来主义”的过程中，对于许多易混淆的概念、可能存在的误解以及也许会从一个极端走向另一个极端的倾向都加以辨析，真可谓滴水不漏。
例如，在论述到“送去主义”会使后代在佳节大典之际只能“讨一点残羹冷炙做奖赏”时，将“抛给”与“抛来”做了区分。
其言下之意是：“抛来”是没有目的的，不会有附加条件；而“抛给”是有目的的。
在谈到“连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”的时候，特别强调“那是‘送来’的，而不是‘拿来’的。
”这就揭示了表面上看都是“来”的东西实质并不相同：一是帝国主义为了赚钱而不顾我国利益的倾销，一是我们为了发展自己选取对自己有用的东西。
这样严格的区分、严密地论证，就使文章具有了强大的逻辑力量。
详略得当，针对性强。
文章有的地方惜墨如金，如对于“闭关主义”只是一笔带过，对于“拿来”与“送来”的区别只是点到为止；有的地方用墨如泼，如对于“送去主义”的批判，关于对待外国文化的种种错误态度，“拿来主义”的具体涵义等。
详略的不同处理，体现出极强的现实针对性。
二、焦点争鸣为鲁迅的“拿来主义”叫屈于发忻《拿来主义》是鲁迅在三十年代写的一篇有代表性的杂文，也是几十年来我国必选的中学传统语文课文。
拿来主义课文
拿来主义课文《拿来主义》课文《拿来主义》朗读拿来主义（1）中国一向是所谓“闭关主义”（2），自己不去，别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览)6)，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”〔3〕。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”〔4〕，此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
尼采〔5〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔6〕。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的(7)。
高中语文必修下册《拿来主义》(第一课时)教学课件
文体介绍
朗读课文
1.听读课文。 2.勾画生字生词及不理解的句子。 3.想一想，全文在讨论什么问题？作者持什么观点？
重点字音
注意下列字音
ɡuān miǎn
sè
冠 冕 堂皇 吝啬
xuán 玄虚
ɡēnɡ zhì 残羮冷炙
suǐ 脑髓
càn 孱头
bié 蹩进
xǔ pì 自诩 譬如
重点词语
注意下列词语 【礼尚往来】崇尚，重视。礼节上重在有来有往。
【自诩】夸耀，说大话；自我夸耀。
【残羹冷炙】吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。
【冠冕】古代帝王、高官的礼帽，引申为体面。
【玄虚】掩盖真相，使人迷惑的手段。
【蹩进】 躲躲闪闪低走进。
【孱头】懦弱无能的人
【譬如】比如。
整体感知
全文在讨论什么问题？作者持什么观点？ 论题 对待外来文化及文化遗产的态度。 论点 拿来主义——运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
写作背景
九·一八”事变之后，蒋介石反动集团越来越依附英美 帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行卖国投降路线， 主张“全盘西化”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。
当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待中外“文化遗产” 问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误 倾向。为了澄清认识，鲁迅先生写下了这篇杂文，批驳错误思 潮，提倡“拿来主义”。
拿来主义
高中语文 必修上册
第一课时
高中语文 必修上册
情境导入
一个小故事
著名作家冯骥才出访法国，在一次宴会上，一 个西方记者问他：“尊敬的冯先生，贵国改革开放， 学习西方资本主义国家的东西，你们不担心变成资 本主义吗？” 冯骥才说：“不，人吃了猪肉不会 变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”
拿来主义的含义是什么
拿来主义的含义是什么
拿来主义的含义：吸收外来事物的长处为我所用。
鲁迅的“拿来主义”是指拿自身想要的，是有选择性的拿。
怎么解读拿来主义：
鲁迅提出了他的“拿来主义”。
是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。
“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。
”他山之石能够攻玉，拿来主义也未尝不可。
通俗的意思便是，要把外国好的东西借鉴过来，为我们所用。
拿来主义出处：
《拿来主义》是现代文学家鲁迅根据嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。
作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
《拿来主义》赏析
《拿来主义》赏析说起鲁迅，所有人都不会陌生，我们也学过他的很多文章。
今天查字典他问我小编要分享他的另外一篇经典之作《拿来主义》赏析，大家一起来品味下吧。
《拿来主义》写于1934年6月。
鲁迅先生首先毫不留情地批判了中国的“闭关主义”和“送去主义”。
从1840年鸦片战争爆发之后，帝国主义除侵略我国领土、践踏我国主权外，还实行了文化侵略，向我国源源不断地输入了鸦片、电影、宗教及其他“各种小东西”。
1924年，中国革命运动高涨，帝国主义对我国的文化侵略也进一步升级。
他们利用报纸等文化形态攻击中国革命，美化侵略。
“九一八”事变发生后，国民政府对于外来文化，奉行一味地拿来、全盘接受的政策，中国面临着殖民地化和民族文化沦丧的严重危机。
革命内部在对待中外文化遗产的问题上也存在很大分歧。
1929年，胡适提出了“全盘西化”的观点，一度得到了高度的追捧。
一些人肆意贬低中国，全面否定中国的传统文化，认为“全盘西化”是中国救亡的必由之路，应接收西方社会的一切东西。
但是全面否定传统文化就等于砍断了中华民族的历史，割断了中国文化的源流。
经过一段时间的检验发现，一味学习西方文化会变得不伦不类，只是一种没有价值的模仿。
“于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，这句话说的是一些觉醒的青年对于外来的东西又“避之唯恐不及”，对外来的东西全盘否定，产生了一味地排外的错误思想。
引发鲁迅先生强烈批判的除了以上所说的历史背景，还有当时所奉行的“送去主义”。
例如送古董去巴黎展览，去欧洲开画展以“发扬国光”，送梅兰芳到苏联去催进“象征主义”等。
在这里，鲁迅先生说，“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”。
真的是一点进步吗?这里是一种讽刺手法，是对“送去主义”的极大嘲讽。
1.“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来’!”鲁迅既批判了那种在旧的遗产面前畏首畏尾的“孱头”，也批判了那种为了表示自己的“革命性”强，而故意毁灭遗产的“昏蛋”。
《拿来主义》ppt课件完美版拿来主义的ppt
THE FIRST LESSON OF THE SCHOOL YEAR
汇报人：可编辑
2023-12-24
目录CONTENTS
• 拿来主义概述 • 拿来主义的核心观点 • 拿来主义的实践应用 • 拿来主义的挑战与应对 • 拿来主义的未来展望 • 《拿来主义》原文解析
01
拿一种思想、文化、艺术等方面的借鉴和吸收，即从其他文化、传统、艺 术等中汲取精华，融入自己的创作和实践中。
它强调的是一种开放、包容、创新的态度，反对封闭、保守、固步自封。
拿来主义不是简单的模仿或复制，而是通过深入研究和理解，挖掘出其他文化的优 秀元素，并与自己的文化相结合，创造出新的艺术形式或思想。
强调创新
在“拿来”的基础上，鲁迅认为 我们还应该有所创新，结合中国 的实际情况和文化传统，对外来 文化进行改造和升华。
重视传统
鲁迅认为，中国的传统文化是我 们的根基和灵魂，在接受外来文 化的同时，我们必须重视和发扬 中国的传统文化。
感谢观看
THANKS
THE FIRST LESSON OF THE SCHOOL YEAR
01
拿来主义的未来展 望
全球化背景下的拿来主义
1 2 3
全球化趋势
全球化进程加速，各国之间的经济、文化交流更 加频繁，拿来主义将更加活跃，有助于推动各国 文化的交融与创新。
文化交流与互鉴
在全球化背景下，拿来主义将促进不同文化的交 流与互鉴，有助于推动世界文化的多样性和包容 性。
跨国合作与资源共享
01
拿来主义的核心观 点
批判继承
批判地看待传统文化
在继承传统文化时，应保持批判的态 度，对其中不符合时代发展的部分进 行反思和剔除。
高一语文必修拿来主义知识点详解
高一语文必修拿来主义知识点详解鲁迅先生的《拿来主义》一文，写于1934年6月4日。
虽已过去了半个多世纪之久，今天读起时仍觉得虎虎有生气，充满力量。
这篇文章主要阐明对文学遗产的批判继承问题的态度。
所谓的“拿来主义”精华是“取其精华、去其糟粕、推陈出新、继往开来”，其哲学依据在于辩证否定观。
银川君翰一对一辅导老师今天就为大家带来高一语文必修一新版，第12课《拿来主义》知识点详解，希望能帮到大家。
知识点总结《拿来主义》鲁迅一.知识目标：1.正确对待中外文化遗产，树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点。
2.明确鲁迅所针对的那个时代特点和鲁迅关于继承文化遗产的观点。
3.学会立论驳论相结合说理、抒情;学会根据语境辨识语意和思想感情的方法。
二.重点、难点：(一)重点：1.本文十个自然段可以概括为两部分，两部分之间的关系是怎样的?本文第一部分主要是批判“送去主义”，第二部分则是正面论述“拿来主义”。
采用“破”字当头的迂回笔法，先破“送去主义”，再立“拿来主义”，这就从广阔的社会背景上点明国民党反动派与腐朽的清政府一脉相承，提示了“送去主义”的本质。
批判“送去主义”即是对“拿来主义”的肯定，前者的危害提示越彻底，实行拿来主义的理由越充分，文章的立论更鲜明有力。
2.对“送去主义”的批判及其手法：鲁迅批判文化领域里的“送去主义”列举了三件事。
行文中说国民党反动政府大干出卖祖国山河、资源和主权的勾当，特别是“九·一八”事变以后，又葬送了大片国土。
这三件事增添了揭露的深刻性，且善用反语：是“一点进步”等，表达了强烈的憎恶之情。
3.“送来”与“拿来”有什么不同，为什么对二者加以区别?“送来”是帝国主义从经济、军事到文化对我国进行贪得无厌的侵略和掠夺，以实现亡我野心。
“拿来”则是站在无产阶级立场上，根据中国人民的需要，积极主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，目的是为了丰富和滋养本身。
二者虽一字之差，却本质迥异，将二者区别，既可明辨是非，又可使立论更加鲜明突出。
《拿来主义》课件1
《拿来主义》课件1一、教学内容本节课的教学内容选自人教版小学语文五年级下册第三单元第五课《拿来主义》。
本文是鲁迅先生的一篇杂文，主要阐述了对文化遗产的态度和观点。
文章分为三部分：第一部分阐述了对“送去”的批判；第二部分阐述了“拿来”的重要性；第三部分阐述了如何正确对待文化遗产。
二、教学目标1. 了解鲁迅先生及其作品《拿来主义》的背景，理解文章的主要内容。
2. 学习本文的论证方法，提高学生的阅读理解和批判性思维能力。
3. 教育学生正确对待文化遗产，培养学生的爱国情怀。
三、教学难点与重点重点：理解文章的主要内容，掌握本文的论证方法。
难点：引导学生运用批判性思维，对文化遗产有正确的认识和态度。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：课本、练习册、文具。
五、教学过程1. 情景引入：教师通过展示我国丰富的历史文化遗产，引导学生思考如何对待这些文化遗产。
2. 阅读理解：学生自读课文，理解文章的主要内容。
教师提问，检查学生的阅读理解情况。
3. 讲解分析：教师详细讲解课文，引导学生理解鲁迅先生的观点，即对待文化遗产要“拿来”，但要批判地拿来，取其精华，去其糟粕。
4. 实践练习：学生分组讨论，如何正确对待身边的文化遗产。
每组选一个文化遗产，分析其价值，并提出如何保护和传承的意见。
六、板书设计1. 课题：《拿来主义》2. 鲁迅先生的观点：批判地拿来，取其精华，去其糟粕。
3. 正确对待文化遗产：继承、发扬、创新。
七、作业设计1. 作业题目：请你结合自己的生活经验，举例说明如何正确对待身边的文化遗产。
答案：例如，我们身边的文化遗产有很多，如传统节日、民间艺术等。
我们应该了解这些文化遗产的来历和内涵，传承和发扬其优秀传统，同时也要批判地看待其中可能存在的不足之处，以求创新发展。
2. 作业题目：请你就我国某一文化遗产，分析其价值，并提出如何保护和传承的意见。
答案：例如，以端午节为例，其价值在于弘扬爱国主义精神、民族团结意识等。
《拿来主义》优秀课件1
思考讨论
文章最后一段，作者总结了“拿来主义” 者对待文化遗产的三种态度和“拿来”的四个 条件，请分别加以说明。
思考讨论
使用——直接学习 存放——化害为利 毁灭——完全摒去
沉着 有辨别 人才能成为新人 勇猛 不自私 文艺才能成为新文艺
拿来主义者 必备的条件
（ 沉着 ） （勇猛 ） （有辨别） （不自私）
说明怎样 “拿”?
(２). “大宅子”比喻什么?对待文化遗产,文章一 共列举了几种态度?是怎样说理的?
(３).“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的? 是怎样说理的? (４).文章结尾共有五个句子组成,如果这五句 话是五个问题的答案,应提哪五个问题?“拿来” 的最终目的是为了什么?
问题(１)
★“送来”和“拿来”有什么不同?用一句 话说
方 式
创新
本文的论证艺术：
1.比喻论证（8、9段）------用有相似点的 事物打比方。
2.类比论证（第3段） ------用同类事物相比较。 3.对比论证（8、9段）------用性质相反事物
作比较。
比喻论证
•该“明用的段积学有 事作 水 习相 物者”上用推的似 作了论成点 比十到就的 喻个人是事来比的不物论喻断“打证。积积作德累比抽者”起方象先，来，的用正的也观两面。就点个论接是正比述着喻积又用确，累用人 。从的“们“作不熟积用积知土，跬”说、 •步如”《、劝“不学积》小“流积”土两成个山比，喻风从反雨面兴说焉明；如积果水不积成累渊就，不 能蛟达龙到生远大焉目；标积。善说成明德学习，要而积神累明。自下得面就，分圣两心层备说焉明。如 何故做不到积积累跬。步作，者无用以四至个比千喻里正；反不对积照小：先流用，“无骐以骥成”、 “江驽海马。”对骐比骥，一说跃明，主不观条能件十的步好；坏驽，马不是十学驾习，的功决在定因 素不，舍坚。持不锲懈而才舍是之学，好朽的关木键不；折又；用锲“而锲而不不舍舍，”金，石“锲 而可舍镂之。”对蚓照无，爪说牙明之只利有坚，持筋不骨懈之、强持，之以上恒食，埃才土会，有所 成下就饮。黄说明泉做，到用积心累一就也要坚。持蟹不六懈跪。而最二后一螯个，层非次蛇，鳝作者 又之用穴蚓无和蟹可两寄个托比者喻，正用反对心照躁，也说。明”做到积累还要专一。
拿来主义读后感-1
拿来主义读后感【篇一：拿来主义读后感】拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文, 收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候, 鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域, 这个区域称为“半租借区”。
鲁迅先生有很强的民族自尊心, 当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时, 写了这篇文章。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。
他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向, 主张“运用脑髓, 放出眼光, 自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华, 去其糟粕”外来文化, 总有他的两面性。
在全球化日益加深的今天, 文化与文化的碰撞与交融更为频繁。
如果一味否认, 就只能落后与世界文化潮流, 只有不断交流, 文化才会进步。
在现在, 当中国人喝着可口可了, 感受圣诞节的同时, “老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜, 会在中国菜市场内讨价还价, 会在过年吃着饺子, 欣赏京剧。
当我们面对新文化时, 不做“逃避主义”, 对此视而不见, 不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”, 全盘继承。
在外来文化中逐渐将本土文化边缘化, 这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地, 都正确地指引我们对待文化的态度, 在未来的很长一段时间里, 我们都要坚定的做一名“拿来主义者”, 让这些文化充实自己, 使自己不断进步。
北京奥运会开幕式, 向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷, 让所有人感受到了美的震撼, 这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗？无论本土文化还是外来文化, 让我们先“不管三七二十一, 拿来！”【篇二：拿来主义读后感】前些天, 在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受, 想发表一下。
第一次读完这篇文章, 其实感觉鲁迅说得有些过了, 但是, 重读一遍, 又感觉到, 文化的取舍真的没有这么简单, 一味地守旧或一味的接受, 都会给民族带来灾难与痛苦。
人教版高中语文必修4：《拿来主义》(1)
今天是一个高度开放的时代，全球 一体化、信息社会化，我们越来越感觉 到，世界是如此广阔，中国正走向世界 ，世界也在瞩目中国。那么，作为一个 青年人，在民族复兴的今天，我们需不 需要拿来主义？我们该如何对待外来文 化和民族文化？
日本的汽车制造
业有一个不成文 的规矩：一流产 品出口欧美，二 流产品国内用， 三流产品送中国。 （本田的安全气 囊问题，三菱的 排气管设计缺陷 问题）
鲁迅先生在这种情况下写下了这篇杂文,批 驳了错误思潮,提倡“拿来主义”。回答了如何 对待外国文化遗产（也包括民族文化遗产）的立 场、态度和方法问题
大 宅 子 文化遗产
得了一所 大宅子！
拿来 不敢进门
（孱头）
放火烧光
大宅子 （昏蛋）
文化遗产 接受一切
（废物）
害怕继承拒绝借鉴 “逃避主义”
盲目排斥、全盘否 定，“虚无主义”
取其精华 去其糟粕 先占有后挑选
“拿来”的最终目的是什么？
占有是前提 挑选是关键 创新是目的
闭关主义
特点 不送不拿
送去主义
只送不拿
实质 惧外、排外 媚外、卖国
影响 大门被枪炮打 破、碰了一串 钉子、导致送 去主义
贻害子孙 （子孙沦 为乞丐）
拿来主义
送去之外 还得拿来 爱国 礼尚往来
人自成为新人 文艺自成为新 文艺
论方一角
立论：议论文可以阐述自己的观点， 叫“立”，
驳论：可以批驳别人的观点， 叫“破”；
本文先驳了几种态 度？（结合背景分析）
背景介绍
２０世纪３０年代,国民党政府奉行卖国主 义政策,实行反革命文化“围剿”,主张“全盘西 化”；在左翼文艺队伍中,一些人反对继承旧文 化,反对吸收外国文化,主张 “全盘否定”；造 成了民族文化的严重危机。
人教版高中语文必修4拿来主义1 PPT课件
昏蛋——头脑发热
废物——失去自立能力
教材分析
背景资料
教学设计
课文分析
写作特点
自主探究
练习反馈
作业
写 作特点
三、就近取喻，说明复杂道理，突出本体特征，平实 易懂 大宅子——整个文化遗产
鱼翅、鸦片、烟枪、姨太太
教材分析
背景资料
教学设计
课文分析
写作特点
自主探究练习反馈来自作业写 作特点
四、讽刺辛辣，妙趣横生，诙谐中见讥讽，憎恶溢于言表
主义‛的危害:一是导致经济衰败,二是导致主权丧失。
教材分析
背景资料
教学设计
课文分析
写作特点
自主探究
练习反馈
作业
课文分析
二、‚送来‛和‚拿来‛有什么不同?用一句话说明应怎样 ‚拿来‛?
‚送来‛不等于‚拿来‛.
‚送来‛是被动接受,而‚拿来‛是主动获取;
‚送来‛的是帝国主义剩余的东西,而‚拿来‛的是经过挑选的 有用 的东西.
拿来主义
—鲁迅
教材分析
本文是鲁迅先生写的关于继承文化遗产方面的一篇杂 文，编排在人教（实验）版必修4第三单元第一篇。鲁迅 先生的杂文是‚嘻笑怒骂皆成文章‛，‚犀利幽默‛是 其语言特点。因果论证、比喻论证是其突出的论证方法， 在鲁迅先生这篇杂文中中得到了很好体现。另外，随着 我国国际化水平的不断提高，各种外来文化也在深刻地 影响着我们的生活，我们该如何来对待这种影响，应采 取什么样的态度。通过这篇课文的学习，能让学生了解 鲁迅先生的观点，并对自己有所启发和借鉴。
教材分析 背景资料 教学设计 课文分析 写作特点 自主探究 练习反馈 作业
背景资料
创作背景
这篇文章写于1934年6月4日。当时，由于国民党反动政府推行 ‚攘外必先安内‛的卖国反共政策，对日本侵略者实行‚不抵抗主 义‛，致使日本侵略者很快地占领了东三省、并把侵略的魔爪伸向 华北。国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外，更加肆无忌惮地 出卖国家的领土主权，在政治上、经济上、军事上、文化上都执行 一条卖国投降路线。真是‚成了什么都是‘送去主义’了‛。对中 国*共*产*党*所领导的革命根据地，则实行残酷的、疯狂的反革命 ‚围剿‛。为了强化法西斯的思想统治，蒋介石还提倡以‚四维‛ （礼、义、廉、耻）和‚八德‛（忠、孝、仁、爱、信、义、和、 平）为内容的‚新生活运动‛，妄图用封建伦理道德来抵制无产阶 级革命理论和思想的传播。文化界也有一些反动文人，叫嚷‚发扬 国光‛，掀起一股复古主义的逆流。
鲁迅《拿来主义》读后感_1
鲁迅《拿来主义》读后感鲁迅《拿来主义》读后感篇1再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊异，更加深了我对先生的仰慕崇拜之情。
转瞬间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成果，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。
先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告知我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，依据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。
拿来以后我们还必需自主创新，使之变得更完善，更适合自己，众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们宏大的古师大德发挥才智，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不行分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。
这正是切切实实的“拿来主义”。
我们宏大的佛教随着社会的进展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明白佛教的缘起和立根。
这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石，用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。
处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的乐观作用。
《拿来主义》课件1
《拿来主义》课件1一、教学内容本节课我们将深入学习教材第三章“议论文写作”，具体内容为《拿来主义》一文的解析与讨论。
该文选自鲁迅先生的杂文集《坟》，通过批判“送去主义”，阐述了“拿来主义”的必要性及其在现代社会中的重要性。
二、教学目标1. 理解并掌握“拿来主义”的概念及其实质。
2. 学习并运用文章中的论证方法，提高自己的议论文写作能力。
3. 培养学生的批判性思维，使其能够理性分析社会现象。
三、教学难点与重点教学难点：对“拿来主义”概念的理解及其在现代社会中的运用。
教学重点：文章论证方法的学习与实践，批判性思维的培养。
四、教具与学具准备1. 教师准备：PPT课件、黑板、粉笔。
2. 学生准备：教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讨论现实生活中的一种“送去主义”现象，引发学生对“拿来主义”的兴趣。
2. 新课内容学习：a. 学生自读《拿来主义》一文，理解文章主旨。
b. 教师讲解文章结构、论证方法，帮助学生深入理解“拿来主义”。
c. 分析文章中的实例，引导学生正确看待“拿来主义”。
3. 随堂练习：让学生运用所学的论证方法，就某一社会现象进行简要分析。
4. 小组讨论：分组讨论“拿来主义”在生活中的具体应用，培养学生的批判性思维。
六、板书设计1. 文章结构：引论本论结论2. 论证方法：对比论证、举例论证3. 重点词语：拿来主义、送去主义、批判性思维七、作业设计1. 作业题目：以“拿来主义在生活中的应用”为主题，写一篇议论文。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课学生对“拿来主义”的理解程度，以及课堂讨论的活跃度。
2. 拓展延伸：鼓励学生在课后关注社会现象，运用“拿来主义”进行分析，提高自己的批判性思维。
同时，推荐相关阅读材料，帮助学生加深对“拿来主义”的理解。
重点和难点解析1. 对“拿来主义”概念的理解及其在现代社会中的运用。
2. 文章论证方法的学习与实践。
3. 批判性思维的培养。
4. 作业设计中的议论文写作。
拿来主义概述
拿来主义概述拿来主义（Appropriationism）是一种创作技术或艺术运动，通过借鉴、复制或改编他人的作品来创作新的艺术作品。
拿来主义的核心理念是将已有的艺术、文化或知识进行再利用，以此来表达创作者的观点、情感或思想。
1. 拿来主义的起源拿来主义的概念最早由法国艺术家马塞尔·杜尚（Marcel Duchamp）提出，他以其代表作《泉》而闻名。
这件作品是一个卫生间器具，在1917年的一次展览中引起了轩然大波。
杜尚通过挑选并标志性地展示这个现成品，挑战了传统的艺术概念和审美观念，开创了拿来主义的新时代。
2. 拿来主义的特点拿来主义强调艺术创作的自由性和开放性。
创作者可以从多种来源获取素材，包括现成品、文化符号、图像、声音片段等。
这些素材可以来自任何领域，如绘画、音乐、电影、摄影等。
拿来主义的关键在于对现成物品进行重新组合和重构，从而创造出全新的作品。
3. 拿来主义的意义与影响拿来主义对于当代艺术和文化的发展产生了深远的影响。
它打破了传统的原创性标准，重新定义了艺术创作的方式。
通过拿来主义，艺术家可以更加自由地表达自己的观点和态度，批判社会现象，反思传统和权威。
4. 拿来主义与知识产权拿来主义也引发了一系列有关知识产权和版权的辩论和问题。
当创作者使用他人的作品时，是否需要征得原作者的许可？这个问题尚无定论。
一方面，拿来主义主张艺术作品的共享和再创造，认为创作者应该有权利使用已有的素材。
另一方面，一些人认为拿来主义侵犯了原作者的知识产权，剽窃了创造者的劳动成果。
5. 当代拿来主义的艺术家在当代艺术领域，有许多艺术家采用了拿来主义的创作技巧。
他们以自己的方式重新解读和再创作已有的艺术作品，展示出独特的艺术视角和创意。
例如，美国艺术家雪莉·莱维特（Sherrie Levine）通过摄影复制了一系列传统艺术作品，以此来探讨原创性和艺术权威的概念。
6. 结语拿来主义作为一种创作技术和思想，旨在突破传统的艺术观念，推动艺术的自由化和开放性。
《拿来主义》 (1)
世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。路是自己选的，
当义无反顾地走下去，永不后悔。顽强如孔明，六出祁山；悲烈
似屈子，投身汨罗江；忧愤如稼轩，梦回吹角连营；抑郁如陆游，
家祭无忘告乃翁。
如此，他们刚毅、坚挺，永不屈服，像一座高耸入云的山峰
挺立；像一枝傲菊勇斗寒霜；像一只翱翔于天际的苍鹰盘旋；像
一颗璀璨的金子闪闪发光。但是，高耸的山峰会被冰雪封冻；倔
杂 文 集:《华盖 集》、《坟》、《南腔北调集》
《二心集》、《而已集》、《且介亭杂文》
短篇小说集:《呐喊》、《徬徨》、 《故事新编》
散 文 集:《朝花夕拾》
散 文 诗 集:《野草》
鲁 迅 全 身 像
1925年5月时的鲁迅
留 学 日 本 时 的 鲁 迅
鲁迅一家（鲁迅、 许广平、周海婴）
文体介绍
正确理解各种比喻的含义
“大宅子”比喻什么?
大宅子
文化遗产
对待文化遗产的三种错误态度
孱头
第一种错误态度
怕被染污徘徊不 敢走进门
指哪类人？
害怕继承拒绝借鉴 的逃避主义者
对待文化遗产的三种错误态度
第二种错误态度
勃然大怒放 一把火烧光
指哪类人？
昏
盲目排斥的虚
蛋
无主义者
对待文化遗产的三种错误态度
第三种错误态度
譬如 羡慕
磕头 吝啬
女婿 蹩进
毛(茅)厕 国粹
二、作者提出了什么样的观点？
三、为了论证这个观点，解决了哪些 问题？是如何解决的?
一、检查正音
自诩 x ǔ 给予 残羹冷炙 zhì冠冕 脑髓 suǐ 譬如
孱头 càn 羡慕
毛(茅)厕 ce/s国i 粹
高二语文拿来主义1
第三部分(第 10 自然段)(总结全文)， 指出实行“拿来主义”的 人应具有的胆识和品质， 以及“拿来主义”对于创造民族新文 化的重要意义。
答案 1～2自然段：揭露国民党政府在学艺(文艺)上奉行 “送去主义”的媚外求辱和欺世惑众的可耻行为。 3～4自然段：尖锐地指出“送去主义”的自欺欺人的实质， 它必然导致亡国灭种的惨重后果。 第6自然段：揭示“送去主义”的危害性，揭示实行“拿来 主义”的必要性。
答案
(1)进步： 反语， 这是作者对国民党政府在“送去主义”
方面又出新招的讽刺与否定。 (2)大度：这是对国民党卖国主义政策的嘲讽。 (3)摩登：嘲讽，是针对上文“什么都是‘送去主义’”而言 的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地送去说成“赶 时髦”，其讽刺意味是浓烈的。 (4)国粹： 反语，这是作者对文化遗产中旧形式的讽刺和否定。 (5)这段话形象地表现了一味实行“送去主义”的严重后果， 只是送出去会使我们的子孙后代无东西可送，只好反过来向 别人乞讨，沦为亡国奴，无法立足于世界民族之林。“磕头 贺喜”、“讨”等词语刻画出其所处的地位与神态，描绘出 了可悲的亡国奴境况。“残羹冷炙”、“奖赏”等词感情色 彩浓烈，蕴含着对帝国主义的愤怒与幽默讽刺。
(2)第 3 自然段中指出了一味奉行“送去主义”会产生什么严 重后果及危害？(结合文中的句子理解) 答案 作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，
不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中 国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样 是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百 年之用”，“几百年之后呢？”我们的子孙，“当佳节大 典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹 冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖 赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的严重后果及危
高二语文拿来主义1
误解 曲解
冠冕堂皇 堂而皇之
答案 ①闭关主义、送去主义、拿来主义。②中心论点 即题目“拿来主义”。
拿 来 主 义
闭关主义
(排外)
送 (媚去外主)义(破)
所放 出 我眼 们光
反对 三种 态(破度)
要运用脑，自己来 髓拿 ，。
cuì kē ɡuān miǎn yuán càn
shànɡ
xǔ
jǐ
ɡēnɡ zhì
lìn sè
suǐ
pì
bié
自诩 栩栩如生 灵魂 气魄 国粹 憔悴
残羹冷炙 针灸 挖掘 崛起 鞠躬尽瘁 猝不及防
自己夸耀自己。诩，夸耀。 软弱无能的人(骂人的话)。 文中指的是用来掩盖真相，使人迷惑的手段。 原指国家文化中的精华，文中是反语。
提出 正确 态度 (立)
孱头(消极 逃避)昏蛋 (完全否定) 废物(全面 接受)
占有
挑 选
使用(鱼 翅)存放 (鸦片)
毁灭(烟
枪、烟灯、
姨太太)
()
新 人 新 文 艺
目 的
礼节上崇尚有来有往。 形容表面上庄严或正大的样子。冕,古代帝 王的礼帽。 吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。炙，烤肉。 故意玩弄使人迷惑的花招。
窗纱语录』便显露出来，只见这个这件宝器儿，一边振颤，一边发出“呜喂”的怪声！突然间女大师坦嫫娜芙太太全速地使自己瘦瘦的活似竹节形态的腿飘舞出墨蓝色 的腰鼓味，只见她瘦弱的身材中，轻飘地喷出九簇猴鬼状的仙翅枕头锅，随着女大师坦嫫娜芙太太的旋动，猴鬼状的仙翅枕头锅像水母一样在掌心中傲慢地编排出片片 光钵……紧接着女大师坦嫫娜芙太太又念起叽里咕噜的宇宙语，只见她瘦瘦的活似竹节形态的腿中，变态地跳出九片鸟影状的痰盂，随着女大师坦嫫娜芙太太的摇动， 鸟影状的痰盂像草丛一样，朝着九龙珍珠桌上面悬浮着的胶状体疯扑过去！紧跟着女大师坦嫫娜芙太太也傻耍着咒符像蛛网般的怪影一样向九龙珍珠桌上面悬浮着的胶 状体疯扑过去…………随着『黄影疯魔窗纱语录』的猛烈冲撞，四群蚂蚁瞬间变成了由密如雨珠的野蛮粉末构成的片片浅灰色的，很像脸盆般的，有着漂亮神奇质感的 乳胶状物体。随着乳胶状物体的抖动旋转……只见其间又闪出一串亮青色的浆糊状物体……接着女大师坦嫫娜芙太太又使自己瘦瘦的活似竹节形态的腿飘舞出墨蓝色的 腰鼓味，只见她瘦弱的身材中，轻飘地喷出九簇猴鬼状的仙翅枕头锅，随着女大师坦嫫娜芙太太的旋动，猴鬼状的仙翅枕头锅像水母一样闪动。接着她念动咒语：“九 脚嚷噎唷，脸盆嚷噎唷，九脚脸盆嚷噎唷……『黄影疯魔窗纱语录』！老子！老子！老子！”只见女大师坦嫫娜芙太太的身影射出一片亮青色亮光，这时偏西方向酷酷 地出现了二片厉声尖叫的天青色光雀，似奇影一样直奔淡青色银光而来…………只听一声古怪虚幻的声音划过，八只很像明妖病床般的乳胶状的片片闪光物体中，突然 同时窜出二簇古怪离奇的淡紫色光点，这些古怪离奇的淡紫色光点被雾一转，立刻化作怪怪的云丝，不一会儿这些云丝就奇闪着飘向庞然怪柱的上空，很快在六大广场 之上变成了轮廓分明的跳动自由的团体操……这时，乳胶状的物体，也快速变成了粉条模样的粉红色旋转物开始缓缓下降，只见女大师坦嫫娜芙太太大力一抖青远山色 犀牛般的胸部，缓缓下降的粉红色旋转物又被重新颤向天穹！就见那个轻飘飘、亮茸茸的，很像壁炉模样的旋转物一边转化蜕变，一边绕动升华着旋转物的色泽和质感 。蘑菇王子又用《七光海天镜》为自己天使般的黑色神童眉注入魔法：“爵士同学，这次的咒语要简单超爽一点，不要太强硬！不要太残暴！。”知知爵士撇嘴道：“ 您这位学长好难伺候，又要爽妙颗粒，又要不太夸张！不太残暴！花样真多……”蘑菇王子笑道：“你唠叨什么？有点成绩就翘嘴巴，老圣人教导信徒说要夹着嘴巴做 学生，而且这
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拿来主义教案设计一、学情分析高一学生虽然接触过鲁迅先生的杂文，但本文所针对的事件距今时间较久，而且这篇杂文并非直接正面阐释自己的观点，而且学生对议论文的把握程度还只停留在运用引证和例证这两种最基本的论证方法来阐明一个道理的水平上，而其它的论证方法如较常见的因果论证和比喻论证的方法还未掌握，学生把握起来有一定难度。
所以，教学时必须介绍清楚有关的背景，在梳理出文章思路的基础上，帮助学生理解课文内容，并结合当今中外文化交流的现象理解“拿来主义”的现实意义。
二、文本定位三、目标确立1.以本文作为指导学生课外阅读的教材，重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”2.文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害，不在个别实例和语句上纠缠；3.重要段落加强朗读背诵，以加深对文章主要观点的理解；四、教法选择朗读法：教师有感情朗读，感染学生去体会文章的情感。
讨论法：学生之间上相互交流。
五、媒体使用用多媒体进行教学，以ppt的形式将内容呈献给同学们，使其更加生动形象的理解课文深刻内涵。
六、教材分析《拿来主义》是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，写于1934年6月4日。
鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。
文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。
鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。
毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
《拿来主义》一文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。
还运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。
鲁迅先生的杂文有很强的针对性，文章针对的事情距今已久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。
即使如此，因为鲁迅杂文的语言很有特色，学生阅读文本有一定难度。
唯有促使学生在课上积极思考，才有可能学懂这篇文章。
学生对课文的前半部分把握相对比较容易，尤其是对课文前半部分即对“闭关主义”、“送去主义”和“送来主义”的把握不难，但对第8、9自然段的领悟却具有一定的难度，而这首先涉及到课文后半部分即“主张拿来主义”大量的比喻论证、类比论证和对比论证等论证方法的理解不容易，同时升华出实行“拿来主义”的人应具有的识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义就更为不易了。
学生极易将“拿来主义”仅仅理解为对传统文化的辩证接受，而缺乏用现代的眼光去关照“拿来主义”的现实意义。
整体教学流程中对课文两个层次的定位大致为“读好”前半部分，“读懂”后半部分。
加之，意将本课教学时间定为2课时，因而，第一课时主要重在对文本的解读，回到作者那个背景中去理解文章。
第二课时重在对文章论证方法的讲解，文章思想内涵的升华。
本课的教学重点和难点都应落在对“拿来主义”的理解上，以领悟寓意，获得启示。
七、教学过程导入新课天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗？（略作停顿说）在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。
其中一位记者问："尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？"同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？（多方启发，让学生进入角色）冯先生说："不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。
"他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。
是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。
继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持"拿来主义"的原则，就一定成功。
为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容一、教学目标：1知识目标：（1）了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点。
（2）了解杂文的问体特征。
把握问中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。
（3）体会鲁迅先生杂文尖锐流利、幽默诙谐的语言风格。
2、能力目标：了解正反论证、比喻论证的方法、类比论证等说理方法3、情感、态度和价值观目标：认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承，并在此基础上联系实际，深入思考。
二、教学重点、难点：1、正确理解本文的思想内容，理清文章思路，体会本文的语言特点，了解并学习正反论证、比喻论证的方法、类比论证等说理方法2、结合写作背景理解本文的思想内容，结合实际认清对待文化遗产的正确态度三、方法与过程：（1）充分预习：印发预习材料，要求学生课下预习，早读检查（内容包括：A作家作品；B写作背景；C掌握生字生词；D熟读课文、了解文章内容）。
逐步培养学生的认知能力和自学能力。
（2）问题式教学法：设计问题、学习本文运用因果论证的写作方法，尤其学习并掌握比喻论证的写作手法。
（3）第一课时：串讲、讨论相结合；第二课时：讨论、训练为主；借助微机等辅助教学手段。
四、教学流程示意图：1、探讨《论语》中关于向他人学习的观点，创设情境，激发学生的学习兴趣。
（学生各抒己见）2、深入了解作者及写作背景帮助学生理解课文内容。
3、研读文题，把握议论文的论题。
4、阅读课文，理解文中所论证的的拿来主义内涵、作者为什么要提倡拿来主义，及拿来主义的品质要求、和重大意义。
（学生分组讨论）5、对第一课时进行总结。
6、复习第一课时内容导入第二课时7、研读课文，探讨比喻论证手法的运用（学生分小组讨论）8、阅读课文，揣摩鉴赏鲁迅杂文的语言艺术（集体讨论解决）9、联系实际，拓展训练（提高学生思辨的能力）10、作业：训练学生写随笔的能力。
五、教学时数：2课时教学过程：第一课时（一）、新课导入：学生读《论语》谈感悟。
《论语》曾有这样的语录“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”，这句话告诉我们要善于向别人学习，且要辩证吸收。
鲁迅对这种思想行为又是怎样理解？（激发学生的学习兴趣）（二）、作者介绍1、作者：原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。
作品主要有短篇小说《呐喊》《徬徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。
（三）、写作背景：清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。
当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。
针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。
（四）文体介绍杂文：现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重于议论，也可以叙事。
（《现代汉语辞典》）杂文，是直接而迅速的反映社会事变或社会倾向的短小的文艺性论文。
它既是说理的，又具有文学的因素。
它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。
好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。
（五）、研读文题，思考问题。
（通过问题讨论，把握文章内容，提高学生分析问题的能力）1、提问：本文属于议论文，文章论证的是什么？学生回答后，教师明确：本文标题属于议论文标题中的论题型。
通过文题我们明确了作者是要谈论有关“拿来主义”的问题。
通过背景介绍可知本文谈的是如何对待文化遗产的问题。
（六）、阅读课文，解决问题学生阅读课文，讨论：1、作者在那段提出拿来主义，什么是拿来主义？2、作者为什么要提倡拿来主义？请从文章中归纳几个原因。
3、文章8、9段的内容是什么？明确：1、作者在那段提出拿来主义，什么是拿来主义？这是文章第7段提出来的。
8、9段回答了拿来主义的内涵，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。
如果对待文化遗产，就是要有批判地去继承。
2、作者为什么要提倡拿来主义？因为：（1）第1、2段所论，“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”是“闭关主义”在新形势下的表现，是一种“有往而无来”的行经，只是送出去，送古董，送古画新画，送梅兰芳，“活人代替了古董”，实质上是国民政府的卖国政策（媚外），它与“礼尚往来”的交往原则不符。
（2）第3、4段论证了“送去主义”必然要造成严重后果。
文章将“送去主义”与尼采进行比较指出“送去主义”的危害，即“我们的子孙只能讨一点残羹冷炙做奖赏”，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。
这不是“丰富”“大度”而是媚外求宠。
因此，我们要正视“送来主义”的祸患，采取“拿来主义”，这刻不容缓了。
（3）第6段所论是揭示“送来”的危害性。
英国鸦片、德国废枪炮、法国香粉美国电影、日本小东西等已经充斥我们的市场，实质是帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策，“送来”是帝国主义对我国的经济文化侵略；“抛来”是把无用的东西恶意地施舍给我们。
一味地任凭帝国主义“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！3、文章8段批判对待文化遗产的三种错误态度即：不敢进门、放火烧光、接受一切。
第9段阐明正确对待文化遗产的态度和方法。
阐述实行“拿来主义”的品质要求、和重大意义。
内容：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！态度：占有，挑选方法：使用，存放，毁灭条件：沉着，勇猛，有辨别，不自私意义：人自成为新人，文艺自成为新文艺（七）、概括文章内容，探讨中心思想(联系写作背景思考中心思想)文章内容：文章先重点批判“送去主义”，从而揭示了实行“拿来主义”的原因；文章后半部分，着重阐明“拿来主义”。
全文采用的是因果论证方法。
中心思想：①批判国民党反动政府的卖国政策；②批判对待文化遗产的错误态度；③阐明对待文化遗产的正确主张；④指出正确对待文化遗产的必要性。
（八）、布置作业课后要求学生加强对文本的阅读，着重思考：在8、9段主要运用了什么论证手法？（九）、板书设计第二课时（一）、教学内容包括：分析8-10自然段，学习并掌握比喻论证的写作方法。
（二）、教学过程：1、导入：回顾上节课关于对待文化遗产的错误态度及拿来主义的方法。
2、研读课文，探讨论证手法（学习比喻论证的手法）（1）、思考：大宅子比喻什么？明确：文化遗产运用比喻论证的手法（2）、填表格讨论这一部分论证方法（在此主要体现学生为主体，训练为主线的原则。
）思考：“鱼翅”、“鸦片”、“烟灯”、“烟枪”、“姨太太”各比喻什么？应采取的态度是什么？鱼翅：文化遗产中的精华部分应完全吸收鸦片：文化遗产中精华和糟粕共存的部分应批判地吸收烟灯和烟枪：文化遗产中的旧形式应保存一点+销毁大部分姨太太：文化遗产中纯粹的糟粕应坚决抛弃3、品味鉴赏语言艺术（1）比较下文与原文的差异，推敲哪一种写法更好。