汉魏时期的相和歌和琴乐.

《大风歌》
显示了什么叫做胜利者的悲哀 。 第一句“大风起兮云飞扬”，唐代的李善曾解释说 ：“风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。” 下句的“威加海内兮归故乡”，则是说自己在这样 的形势下夺得了帝位，因而能够衣锦荣归。所以， 在这两句中，刘邦无异坦率承认：他之得以“威加 海内”，首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。 但是，正如风云并非人力所能支配，这种局面也不 是刘邦所造成的，他只不过运道好，碰上了这种局 面而已。
魏晋，一个最黑暗同时也是最富才情 的是时代
魏晋时期天下扰乱，群雄逐鹿 。由于社会的动乱， 禁锢的思想慢慢解放，因此哲学有所进步，文艺也 开始发展。自然美被发现了，人格美也被重视了。 这一时期音乐文化的代表《声无哀乐论》，主张音 乐应该脱离封建政治功利 。 欣赏《广陵散》又名《广陵止息》。它是我国著名 十大古曲之一。魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称 。
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注重“礼乐”“德音”把音乐当作封建地 主阶级手中的工具。希望通过音乐教育使“官 序贵贱各得其宜”，要“示后世也有尊卑长幼之 序”。音乐也可以用来表彰君子的德行，宣扬 统治者的功业，为巩固统治服务。对于广大 人民来说，音乐则是统治者给予的恩赐，接 受乐教的目的是使人民“制欲”、“改过”，从而“ 无怨”、“不争”，顺从统治。

音乐有政治教育与教化的功能。一方面通 过音乐可以观风俗、知盛衰，作为考察时政 的手段；另一方面也可通过对音乐内容的控 制和挑选，进行有成效的乐教。 4. 音乐有“修身齐家治国平天下”的社会作用 。由此可见，这个时期的“乐与政通”的观点和 现代人们的“艺术是生活的一面镜子”的观点就 有些接近了。
独特的思想体系，独特的美学追求，所以又 被称为“琴学”。更为独特的是，数千年来 古琴的形制几乎没有什么变化，其传统也从 来没有中断过，是人类历史上现存的最古老 的活着的上古时代乐器！可以毫不夸张的说 ，由琴器，琴人，琴谱，琴律，琴调，琴学 共同构成的古琴文化，是中国汉族音乐传统 的最佳代表。
琴乐
古琴在汉魏时期有新的发展，记谱法有了新的进步; 琴曲的创作也迎来了全盛期，出现了许多新作品。 蔡邕的“蔡氏五弄”（《春游》《绿水》《坐愁》 《秋思》《幽居》） 蔡琰的《胡笳十八拍》 嵇康的“嵇康四弄”（《长清》《短清》《长侧》 《短侧》） 无名氏的《广陵散》等

汉魏时期音乐特色

琴乐、相和歌、清商乐
琴乐
古琴，也叫七弦琴，至少也有近三千年的历
史，是最富中国文化意味和中国思想特色的 乐器。严格的说，琴乐不是为了公众欣赏而 存在的，它主要是文人修养的工具，也是中 国思想的符号，更是表达中国哲学的学问而 不仅仅是我们现在理解的音乐表演艺术。
琴乐
古琴有一套独特的记谱法，独特的演奏法，

相和歌
相和歌是在民歌基础上继承先秦楚声
等传统 而形成的一种音乐形式。其特点是 “丝竹相 和，执节者歌” 即歌唱者自击节鼓与伴奏的 管弦乐器相应和，并因此而得名。
相和歌的发展
初期的相和歌几乎全是来自民间.最简单的是
所谓 徒歌 ，这种形式犹如今日的 清唱 ，它 的特点是不用乐器伴奏，这是一种相当古老 的演唱形式。 相和歌在发展过程中逐步与舞蹈相结合，成 为一种有器乐、歌唱与舞蹈相配合的大型演 出形式，被称为 大曲 或称 相和大曲 ，它是 最能反映当时艺术的水平。
汉魏时期的相和歌和琴乐
社会环境
统一的大帝国——汉朝，是继秦朝之后强盛
的大统一帝国。
长期的大分裂——魏朝，多称曹魏，是三国
之中最强大的一国。
儒家一统为代表的汉代文明
这个时期的音乐文化体现为浓厚的儒家思想
价值。
儒家音乐思想

1.音乐是表达情感的艺术 。
2.音乐能影响人的心理。现代心理学家的研究证明 ，音乐与情感之间的确存在着一种奇妙的联系。一 个时代，一个国家，当处于革命高潮时期，或处于 抗击外来侵略者时期，革命歌曲盛行，人民充满了 革命激情，正义感压倒了一切歪风邪气。反之，当 靡靡之音或黄色歌曲泛滥时期，许多青少年深受其 害，违法乱纪，颓废堕落，严重地影响社会治安。

ห้องสมุดไป่ตู้ 《大风歌》
第三句的“安得猛士兮守四方”，既是希冀
，又是疑问。他是希望做到这一点的‘但真 的做得到吗？他自己却无从回答。可以说， 他对于是否找得到捍卫四方的猛士，也即自 己的天下是否守得住，不但毫无把握，而且 深感忧虑和不安。 这首歌的前二句虽显得踌躇满志，第三句却 突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。
乐府
汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，主要掌管
音乐，并监管搜集各地的民歌、诗，配上音 乐，便于在朝廷宴饮或祭祀时演唱。还聚集 了来自少数名族的四夷之乐和大量民间乐舞 。 欣赏《大风歌》。短短3句歌词，字里行间蕴 含着作者对故乡的一片深情，充满对国家前 途的思虑。作品给人以粗犷豪放，质朴自然 的音乐审美感受。

清商乐
公元４世纪，随着国家政治中心南移，北方
音乐文化也随之流入江南，并把汉、魏以来 的相和歌、相和大曲与江南流行的吴歌、西 曲等民间音乐相结合，由此而产生了一种新 的音乐风格与形式——“清商乐”。是相和歌 的直接继续和发展 。
相和歌的发展
后来它又脱离歌舞，成为纯器乐合奏曲，称
作 但曲. 大曲 或 但曲 是相和歌的高级形式，其结构 比较复杂 。 曲式结构由 艳——曲——乱或趋 三部分组成 （引子）（主体）（高潮）
相和歌的伴奏乐器及作品
笛、笙、节鼓、琴、瑟、筝、琵琶。
欣赏《子衿》。是《诗经》中的一首，描写
渴望与意中人来往相见的感情，表达了深沉 的思念 。
子衿
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。
诗词译文 青青的是你的衣襟， 悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？ 青青的是你的衣佩， 悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？ 我来回踱着步子呵， 在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊