中国古代社会如何割韭菜
古人用这些促销手段赚翻了
古人用这些促销手段赚翻了专家鉴定早在春秋战国的时候，人们就已经学会利用专家鉴定来提高商品价格。
《战国策·燕策二》记载，有个要出卖骏马的人，接连三天待在集市上，没有人理睬。
于是，这人便去见相马的专家伯乐。
他对伯乐说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天待在集市上，没有人来过问。
希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿意奉送给你一天的花费。
”伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转了几圈，看了一看，临走时又回过头盯着看了一眼，这匹马的价钱立刻暴涨了10倍。
美女销售汉朝时，商家们已经学会利用美女销售来吸引顾客的眼球。
卓文君和司马相如私奔后，开了一间小酒馆，刚开始司马相如负责卖酒，生意惨淡。
迫于无奈，卓文君只好亲自出面卖酒。
凭借着卓文君的美貌，没过几天生意就火了，司马相如只能去后面洗盘子了。
明星同款最早的明星同款出现于东晋时期。
公元383年，北方的统一政权前秦，向南方东晋发起了侵略吞并的一系列战役。
最终前秦君主苻坚率兵伐晋，于淝水与东晋大军交战，谢安最终战胜前秦，成为中国历史上以少胜多的典型战例。
淝水之战让谢安一夜走红。
走红之后的谢安，主动帮助商家打造爆款蒲扇。
不管天冷、天热，谢安手里都拿一把蒲扇。
这让商家蒲扇的销量和价格都翻了好几倍。
商业软文最早的商业软文在唐朝时就已经出现了。
李白嗜酒如命，曾经写过“三百六十日，日日醉如泥”的诗句。
而作为大诗人，李白对唐朝酒的销量作出了很大的贡献，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”,这两句诗就是他为兰陵美酒写的软文。
而软文写得最好的，还得属宋朝大词人苏东坡。
“黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
”一首《猪肉颂》，把当时基本没人吃的猪肉的价格和销量都提了上去，可以说是一个人拉动了宋朝整个猪肉行业的发展。
主题促销主题促销在宋朝时就已经被广大商人所运用了。
当时每年的新酒上市之前，汴梁的酒家会联合举办品酒大会，不仅各种美酒免费试喝，还有当红名伎的表演。
中国历史10大骗术
中国历史10大骗术中国历史上存在许多骗术，以下是我列举的中国历史上的十大骗术，希望能够对你有所帮助。
1. 假传圣旨骗术，在古代中国，一些权臣或官员为了达到自己的目的，会伪造皇帝的圣旨，以此来迫使其他人服从他们的意愿。
2. 假冒官员骗术，有些人冒充官员的身份，以此来获取权力、金钱或其他利益。
他们可能会利用这个身份进行敲诈勒索或者其他非法活动。
3. 谣言传播骗术，谣言在中国历史上一直是一种常见的骗术。
人们故意传播虚假信息，以此来制造恐慌、煽动民愤或者达到其他目的。
4. 投机倒把骗术，在中国历史上，一些商人或者官员会利用自己的地位和信息优势，进行投机倒把，以获取巨额利润。
他们可能会故意操纵市场，损害其他人的利益。
5. 假冒神仙骗术，在古代中国，一些人会冒充神仙或者道士的身份，以此来骗取信徒的财物。
他们可能会利用迷信和宗教信仰，进行诈骗活动。
6. 假冒医师骗术，一些人冒充医师的身份，以此来进行假药、假治疗等欺诈行为。
他们可能会利用人们对健康的追求，来获取经济利益。
7. 假冒文物骗术，在中国历史上，有一些人会伪造文物，以此来获取高额的价值和收益。
他们可能会通过伪造古代文物来欺骗收藏家或者博物馆。
8. 假冒贵族骗术，一些人会冒充贵族或者皇室成员的身份，以此来获取特权和财富。
他们可能会通过伪造家谱、虚构身世等手段，进行骗局。
9. 假冒学者骗术，一些人冒充学者的身份，以此来获取声誉和地位。
他们可能会伪造学术成果、篡改历史记录等手段，进行欺骗。
10. 假冒军队骗术，在中国历史上，一些人会冒充军队的身份，以此来进行抢劫、勒索等犯罪活动。
他们可能会利用人们对军队的敬畏和信任，来达到自己的目的。
以上是我对中国历史上的十大骗术的回答，希望能够满足你的需求。
明清千奇百怪的骗术
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生活常识分享明清千奇百怪的骗术
导语：明清时期社会生活中的行骗行为，包罗万象。
行骗的一方，既有专靠行骗为生的专业骗子，也有偶起歹心的奸夫*、妖憎恶道、*乞儿、贪官污吏、船夫挑工、市民耕夫，贩夫走卒。
明清时期社会生活中的行骗行为，包罗万象。
行骗的一方，既有专靠行骗为生的专业骗子，也有偶起歹心的奸夫*、妖憎恶道、*乞儿、贪官污吏、船夫挑工、市民耕夫，贩夫走卒；防骗的一方（往往是受骗者），大多是明代学者李蛰所谓的“挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍党于市易，辛勤万状”的商人，既包括日进斗金、财大气粗的富商，也包括小本经营、朝不保夕的小商小贩，还有广大的受苦受难的普遍劳动群众
晚明有一个骗子，自称是宋朝诗人林和靖的第十世孙，跑到一位陈姓太史家去行骗，这位太史请他读林和靖的传记，读至“终身不娶，无子”时，此人顿时语塞。
陈太史大笑，口占一绝赠给了他，云：“和靖先生不娶妻，如何后代有孙儿。
想君虽是闲花草，未必孤山梅树枝。
”对行骗者是莫大的讽刺。
明末松江有位姓张的乡绅，平素好侠。
有个骗子投其所好，腰佩长剑，紧身衣妆，一副侠客模样，手里提着一个血淋淋的包袱，煞有介事地对张乡绅说：“你的大仇我已经报了，囊中就是你仇家的脑袋。
”张乡绅大喜过望，当即借给他十万缗。
于是，“侠客”走后。
张乡绅解囊一看，不过是一猪头而已，此人从此也就不见踪影了。
时人沈风峰闻而叹云：“自《易水》之歌止，而海内无侠士千年矣，即有亦鸡鸣狗盗之徒！”
另外，冯梦龙纂辑的《智囊全集》中也有不少篇章讲到了社会生活中的行骗术，如《啮耳讼师》一节，讲到浙中有个少年殴打他七十岁。
割韭菜典故
割韭菜典故
【原创实用版】
目录
1.割韭菜典故的来源
2.割韭菜的含义
3.割韭菜与股市的关系
4.割韭菜现象的启示
正文
“割韭菜”这个词汇，源于我国古代的一种民间典故。
相传，在很久以前，有一户人家的菜园子里长满了韭菜，可是他们并不知道韭菜可以食用。
有一天，一位智者路过他们家，发现了这个情况，便告诉他们韭菜是可以食用的，并且教他们如何割韭菜。
从此，这户人家便开始割韭菜食用，也将这个故事流传了下来。
在现代社会中，“割韭菜”这个词汇被赋予了新的含义。
它不再仅仅是一个关于韭菜的故事，而是用来形容一种不断重复发生的现象。
这种现象通常是指在某个领域中，有一部分人通过欺骗、忽悠等手段，不断地从另一部分人身上获取利益，而被骗的人却浑然不觉。
这种现象就像韭菜一样，被割了一茬又一茬，却总是能重新生长出来。
在股市中，割韭菜现象尤为常见。
股市中有一些不法分子，利用投资者对股市知识的匮乏和急于求成的心理，通过发布虚假信息、制造市场热点等手段，吸引投资者跟风买入，然后再趁机卖出，从中谋取暴利。
这些不法分子就像割韭菜一样，不断地从投资者身上获取利益，而投资者却往往无法察觉。
割韭菜现象给我们带来的启示是，我们应该加强自身的知识储备和风险意识，不要轻易相信他人的言论，避免成为别人割韭菜的“韭菜”。
同时，我们还应该加强对市场的监管，打击不法行为，保护投资者的合法权
益。
总的来说，“割韭菜”这个典故，虽然起源于古代，但是它给我们的启示却是适用于现代社会的。
商鞅十宗罪之——割韭菜
商鞅十宗罪之——割韭菜暴政虐民割韭菜是商鞅的罪名之一，商鞅是战国时期秦国的政治家、改革家、思想家、军事家，是古代法家代表人物，他的功过历朝历代评论不一，《史记》说“这个人天生刻薄，死有余辜。
”秦国在杀死商鞅以前给他定了十条大罪，今天就写写其中的第四条暴政虐民：剥夺百姓私有资产，造成一个无恒产、无恒心的社会。
孟子说过：人，有一个固定的收入，有一个基本的生活保障，可以让人不堕落，保留着善良的本性，不去想歪门邪道，不去坑蒙拐骗。
孔子和孟子解释犯罪的时候，不认为犯罪是由于这个人很坏，他们认为是社会原因所导致，是由于国家让人民没有基本的生活保障，然后百姓不得不去犯罪，这是儒家的理论。
我们来看看商鞅是怎么讲的，恰恰相反，商鞅说要让你民什么都没有，一无所有，然后好控制，你不听我的话没饭吃。
先让你没饭吃，然后你想吃饭吗？好，听我的，听我一次给你发一点。
吃完了还要听我的，再给你发一点。
为了控制，商鞅开始割韭菜了。
割韭菜第一步：割贵族奴隶主的地商鞅变法前的秦国实行井田制，井田制是土地国有，分配给大小奴隶主使用，商鞅为了增加赋税的收入，变法废除了“井田制”，承认土地私有，允许土地自由买卖，割了第一波韭菜。
割韭菜第二步：割商人的韭菜商鞅实行重农抑商的法律，违背商品经济的发展规律，不准商人私贩粮食，提高对商人的收税标准，以此来抑制商人势力的扩张。
税重了，经商就不赚钱啊，商鞅就规定凡是从事工商业而且贫困的人，将连同家人没入官府为奴婢。
割韭菜第三步：割新兴地主的韭菜在割第一波韭菜的同时，商鞅奖励军功，培植了一批新兴大地主。
这样，通过变法运动，土地私有制在各国普遍确立起来，并成为我国封建社会土地制度的基本形态，一直延续了2000多年。
《上下五千年》中说“从此，地主占有土地，剥削农民。
”靠剥削农民的大地主很快就发家致富了，商鞅就颁布了检举的法律。
威逼利诱下，地主阶级互相检举过错，朝廷借机没收了大量的财务。
割韭菜第四步：割底层百姓的韭菜在商鞅看来：统治阶级和老百姓是完全对立的，要想国家富强，必须把百姓搞弱。
古代中国的三农政策与社会治理
古代中国的三农政策与社会治理在古代中国，三农问题一直是政府必须面对的难题，针对这一问题，各个朝代都制定了相应的政策，进行社会治理。
本文将探讨古代中国的三农政策与社会治理的发展历程。
一、秦朝三农政策秦始皇统一六国后，建立了大一统的中央集权制度，实行土地私有制，但土地私有产生了一些问题，如土地流转、土地兼并等，导致无地无牛的农民增加。
秦始皇采取的三农政策主要是鼓励开垦荒地，通过推行耕战并举政策，鼓励农民上战场，同时也会分配耕战并举的土地，提高农民的地位。
这一政策一定程度上促进了土地开垦和农业发展，但对农民的压迫也很大，导致农村社会不稳定。
二、汉朝三农政策汉朝的三农政策主要采取了“赋役法”和“均田制”两种政策。
赋役法规定，国家按户口征收赋税，并设立钱粮库，为灾害时农民提供救济。
均田制则是在打破地主阶级垄断的基础上，平均分配土地，以实现人民群众的共同富裕。
这两项政策都对农民有利，促进了农业的发展和经济的稳定。
三、唐朝三农政策唐朝时期，农业得到了进一步发展，农村人口增加，但针对土地流转和土地兼并的问题，唐朝政府没有采取明确的政策。
唐代有一个著名的经济学家叫李约瑟，他提出了“唯农是本”的观点，认为农业是国家经济的基础，农民应该得到尊重和保护。
唐朝加强了对农业技术的研究和推广，提高了农业生产的效率。
四、宋朝三农政策宋朝时期，农业生产技术更加发达，农业生产和贸易也更加繁荣。
为解决土地流转和土地兼并问题，宋朝政府提出了“流转不离村，兼并不得撤销”的土地政策，限制大地主的土地扩张，保护中小农户的利益。
同时，宋朝加强了对农业科技的投入，推广水利和耕作技术，提高了农业生产的效率和质量。
五、明清三农政策明朝时期，社会经济发展进一步加强，土地兼并的问题也愈发严重，于是明朝采取了“均田免丁法”和“分赃法”两项政策。
均田免丁法规定每万贯户口分配土地，分田之后不需要再交纳军差粮钱等统筹管理费用；分赃法规定，国家将农田分为三等，有多少种类的农田就分多少等，目的是以土地多少来确定税赋，以保证财政收入，但是对农民的压迫很大。
揭秘古代皇帝如何赚钱 开黑店传销拉赞助
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导语：在中国2000多年的封建帝制史中，大量地涌现出形形色色，性情不一的皇帝可谓不胜枚举，但是在这些皇帝中，也有几位不得不说的混账皇帝，他们
在中国2000多年的封建帝制史中，大量地涌现出形形色色，性情不一的皇帝可谓不胜枚举，但是在这些皇帝中，也有几位不得不说的混账皇帝，他们曾在皇宫大内开设集市做生意，真可谓另类至极。
到底是哪些皇帝如此胡闹，且听笔者娓娓道来：
一、汉灵帝刘宏
汉灵帝刘宏，东汉第九位皇帝，建宁元年(168年)正月即位，一生在位21年。
他在位期间，大部分时间施行党锢及宦官政治，又设置西园，巧立名目搜刮钱财，甚至卖官鬻爵以用于自己享乐，在位晚期爆发了黄巾起义，给朝廷以沉重的打击。
刘宏是一个非常爱玩的皇帝，为了满足自己爱玩的欲望，便在后宫仿造街市、市场、各种商店、摊贩，让宫女嫔妃一部分扮成各种商人在叫卖，另一部分扮成买东西的客人，还有的扮成卖唱的、耍猴的等。
而他自己则穿上商人的衣服，装成是卖货物的商人，在集市上走来走去，或在酒店中饮酒作乐，或与店主、顾客相互吵嘴、打架、厮斗，好不热闹。
灵帝混迹于此，玩得不亦乐乎。
二、宋少帝刘义符
宋少帝刘义符，南北朝时期的南朝宋第二位皇帝，是宋武帝刘裕的长子，于景平元年(公元423年)登帝位，在位不到二年。
自从登基之后，刘义符整日与宫人游戏无度，沉溺于声色犬马，不理国政，而且还在皇宫内开起了集市，亲自买入卖出，讨价还价。
《南史》中这样记载到：“帝于华林园为列肆，亲自沽卖。
”意思是
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古代官员欺压百姓的手段
古代官员欺压百姓的手段
在古代，官员欺压百姓的手段有很多种，以下是一些常见的手段：
1.贪污受贿：官员利用职权收受贿赂，为行贿者谋取利益，从而欺压百姓。
2.滥用职权：官员滥用职权，对百姓进行不公正的处罚或剥夺其权益，以达到欺压百姓的目的。
3.勒索敲诈：官员利用手中的权力，对百姓进行勒索敲诈，逼迫他们交纳高额的税费或提供其他形式的财物。
4.欺压百姓：官员利用手中的权力，对百姓进行欺压，包括但不限于强迫劳动、任意逮捕、拷问、折磨等手段。
5.剥削百姓：官员通过各种手段剥削百姓，包括征收高额税费、强制征地、强行借贷等手段，使百姓的生活陷入困境。
这些手段严重损害了百姓的利益，破坏了社会的公平正义和稳定。
因此，应该坚决反对这些不法行为，加强监督和打击力度，确保社会的和谐稳定发展。
古代杀猪盘事件
古代杀猪盘事件
古代杀猪盘事件是指在古代发生的一系列以骗取人们财物为目的的诈骗活动。
盛行于中国古代，尤其在明清时期相对多见。
当时，一些技术熟练的诈骗团伙以杀猪为名，诱使农民投资并参与杀猪活动。
他们会声称自己有特殊的杀猪技术和获得极高回报的秘密，吸引人们前来投资。
通常，他们会设立一个看似正规的杀猪盘，其中有一个可以听到杀猪声音的房间，但事实上，这只是一场骗局。
在杀猪过程中，诈骗团伙会设计各种手段让投资者相信他们确实杀了猪，但实际上却是用其他方法来制造杀猪的声音，比如使用吹风机、敲打物体等。
他们还会利用心理欺骗手段，如大肆宣扬不要错过这个机会、你会失去一生的财富等等，进一步让人们上当受骗。
一旦投资者被骗，他们的钱就会被诈骗团伙卷走，而他们追回损失的希望很渺茫。
许多受害者不敢报案，因为他们参与了非法的经济活动，同时也担心被社会舆论指责。
古代杀猪盘事件说明了人们对于所谓的高回报和利益的渴望和追逐往往容易让人忽视风险和陷入诈骗陷阱。
这一类诈骗案也在现代社会中存在，只是形式和手段在不断改变，但目的和本质并无改变。
因此，我们应该提高警惕，理性投资，不轻易相信过高的回报承诺。
揭秘中国古代扫黄
但是，这批性工作者甫一出现，便争议不断。《战国策?东周策》上有这样的记载：“齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。”所谓“非之”，即是反对开妓院这件事，时人并不支持有组织的合法卖淫，这大概是中国最早的“禁娼”声音。
清代的禁娼可以说是真正的“法律禁娼”，朝廷“扫黄”的声势很大，一时颇有效果。以当时全国著名的“红灯城市”扬州为例，当时的性工作者便很紧张。扬州自隋唐起性产业便十分发达，虽然朝廷“扫黄”，但娼妓并未能禁绝，“私窠子”、“半月门”、“扬滨”、“船娘”这类暗、私娼继续活动。这些性工作者对“扫黄”信息很灵通，风声一紧，她们便“集体消失”。清初文人吴绮在《扬州鼓吹词》序中是这样说的：“一逢禁令，辙生死逃亡，不知所之。”
性产业在清末为何又繁盛了?原因一是在西方列强打开国门后，商业经济刺激了原本就未消失的性产业;二是皇帝带头享乐，同治皇帝便喜欢“冶游”，经常乔装私访妓院，坊间传其系患“花柳病”(性病)而死，并非空穴来风。最重要的是，清政府的禁娼政策出现松动，史家称为“弛禁”，好多地方政府抽取“花捐”，在事实上承认了性工作者的合法性。
天朝布告天下 卖淫嫖娼被发现“斩首不留”
可以看出，在古代中国各个朝代中，清朝禁娼是最为明确的，但实际上也没有禁住，民间卖淫嫖娼依然严重。特别是在咸丰皇帝奕詝主政后，北京的娼妓又趋活跃，“禁娼令”名存实亡，在封建时代行将结束前，管仲提倡的性产业罕见地出现了最后的辉煌。当时全国形成了大大小小多个“红灯区”，如京城的“八大胡同”;上海时称“十里洋场”，成了世界“性都”，到1949年解放前夕，上海登记的妓院还有800多家。
古人是怎么赚外快的
古人的赚钱方式与现代人相比，有着很大的不同。
在古代，由于缺乏现代科技和商业模式，人们往往通过各种独特的方式赚取额外收入。
以下是一些古人的赚钱外快方式：农业和手工业在古代，农业和手工业是最主要的生产方式，也是人们赚取收入的主要途径。
人们通过耕种土地、养殖家畜、采集林产品等方式，获得粮食、布料、丝绸等生活必需品。
同时，手工业者通过制作各种工艺品、工具、家具等物品，出售给消费者赚取利润。
商业和贸易古代商业和贸易活动也非常活跃。
人们通过买卖商品、运输货物、提供服务等手段，赚取利润。
商人和贸易商利用地区间的价格差异和市场供需情况，进行商品交换和贩卖，从中获得丰厚的收益。
服务业古代服务业相对较为简单，主要包括餐饮、住宿、娱乐等服务。
这些服务业为人们提供了方便和娱乐，同时也为服务业者带来了收入。
借贷业在古代，由于缺乏现代金融体系，借贷业成为了一种重要的赚钱方式。
人们通过向需要资金的人放贷，收取高额利息来获得收益。
当然，这种方式的利率往往很高，借款人也会面临很大的债务压力。
文化教育古代文化教育是人们提高自身素质的重要途径，同时也是一种赚钱的方式。
文人、学者、教师等通过教授学生、撰写文章、提供文化服务等手段，获得报酬。
官场和官商勾结在古代，官场和官商勾结也是一种赚钱的重要途径。
一些官员通过贪污受贿、权力寻租等方式获取巨额财富。
此外，一些商人也会通过贿赂官员、垄断市场等手段获取不正当的利益。
总的来说，古人的赚钱外快方式多种多样，但这些方式往往受到社会经济条件和技术发展的限制。
与现代人相比，古人的赚钱方式和手段相对较为简单和原始。
漫谈古代官场堕落史：吃喝腐败成潮流,苛捐杂税都压在老百姓身上
漫谈古代官场堕落史：吃喝腐败成潮流，苛捐杂税都压在老百姓身上在中国古代封建时期，官僚体系和社会底层民众基本上处于对立状态。
官僚体系从本质上来说，属于上层统治阶级维护国家政治秩序的工具，他们所代表的是统治阶级的利益。
官场，是一个空间意义上的场域，是封建官员集合的场域。
而纵观整个封建王朝，我国官场呈现出了逐渐堕落的特征。
官场当中，吃喝玩乐已经不是稀缺之事。
上层官员把剥削的基础建立在底层官员之上，底层官员又把剥削的基础建立在社会民众之上。
吃喝腐败成为了社会潮流，各种苛捐杂税都压在老百姓的身上，这就是封建社会的常态。
古代官场有哪些贪污腐败等黑暗现象的发生？官场制度又经历过怎样的演变过程呢？官僚制度，日新月异官场，其实指的就是官员聚集的场域。
官场并不是实际意义上的空间，但这个集合体往往能够对实际生活产生重要的影响。
从秦始皇建立秦朝这个中国历史上第一个封建王朝开始，到清朝溥仪皇帝被赶下皇位为止，中国古代官僚体系经历了两千多年的演变过程。
在秦朝统治时代，秦始皇采用的是三公九卿制度。
当然，秦朝朝廷是有宰相存在的，宰相对君主的权利会起到一定程度的约束作用。
而三公，是朝廷官僚体系当中最为尊贵的存在。
至于九卿，也是真正做实事的官员。
秦朝是一个短命的王朝，二世而亡，残酷暴力。
但实际上，秦始皇确实是中国历史上唯一一个配得上“千古一帝”的称呼的皇帝。
他在全社会建立了一种基本的生活秩序，书同文，车同轨，行同伦，统一度量衡，实行郡县制，不断加强权威主义中央集权。
之后诞生的汉朝，便是延续了秦朝的政治统治，正所谓汉承秦制，就是这个道理。
而汉朝以后的封建王朝，也或多或少地受到了秦朝和秦始皇的影响。
更关键的是，秦始皇在全国范围内大力推行法家思想。
在这一时期，法家思想甚至成为了整个社会的主流思想。
法家讲究的是严刑峻法，强调用各种力度较大的手段来惩治种种不利于社会稳定和发展的行为。
在某些儒家学者看来，这种行为有些残酷。
所以，在儒家构建的史学体系中，秦朝统治者才会被描述为暴力残酷的形象。
骇人听闻！盘点中国古代四大残酷风俗
骇人听闻！盘点中国古代四大残酷风俗割股奉亲古代民间一直有“割股奉亲”的习俗，这一恶习是愚孝的遗毒。
这一风俗主张，在父母病重时，儿女、儿媳应该割下自己的肉或肝脏来做药引子，以治愈父母。
这样的事对父母自然是无用的，而且违背了圣人“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”的教诲。
虽然此风俗在民间很流行，但历代王朝也知道此风俗有害无益，所以并不鼓励。
明太祖洪武二十八年，日照有一县民，在母亲病重时，割下自己的肉熬药为母亲治病。
无效后，他又在山神庙许愿，如果母亲病愈，就杀死自己的孩子以祭祀神灵。
后来他的母亲果然痊愈，他便杀了自己的三岁幼子。
朱元璋将此人处于杖刑，并流放。
杀婴杀婴在中国古代是非常普遍的现象。
杀婴的原因有很多。
比如因为重男轻女的观念，很多女婴在出世后即被杀死或遗弃。
或者是因为孩子太多难以养活。
还有很多婴儿，仅仅因为在某个不吉利的月份出世，就会被杀死。
在古代很多地方，有所谓正月、五月、六月出世的婴儿长大后会害死父母的说法。
端午节尤其是大凶之日，很多端午出世的婴儿因此会被父母杀死。
比如战国四公子之一的孟尝君，因为生在端午节，就被其父亲下令遗弃。
后来孟尝君被生母偷偷养大，逃过一劫。
活人献祭活人献祭也是古代很常见的习俗。
西门豹治邺的故事里，西门豹担任县令后遇到的第一个难事，就是河伯娶妇。
所谓河伯娶媳妇，即当地巫婆和官吏把少女淹死在河中，给河伯当媳妇。
这些人同时趁机搜刮钱财。
西门豹一不做二不休，把巫婆、巫婆的弟子、本地官吏都投入河水，去找河伯“汇报工作”。
淹死这些恶人之后，就再没人敢提河伯娶媳妇的事了。
可惜这种残酷的事在古代并没有绝迹。
在偏远地区，这种活人献祭的事依然时有发生。
缠足缠足是中国古代最臭名昭著的陋习之一。
所谓缠足，即用布裹脚，以限制脚的正常生长，形成“三寸金莲”。
宋代开始即有缠足现象，到明清时发展到巅峰。
缠足严重损害了女性的健康。
割韭菜典故
割韭菜典故摘要：1.割韭菜的含义2.割韭菜的起源3.割韭菜的典故4.割韭菜的现实意义正文：【割韭菜的含义】“割韭菜”这个词汇，最初是用来描述中国股市的一种现象。
韭菜，是指那些不懂股市投资，盲目跟风，容易被高手割走的小散户。
而割韭菜，就是指股市高手通过各种手段，把小散户的钱赚到自己口袋里的行为。
这种现象普遍存在，引起社会广泛关注。
【割韭菜的起源】关于“割韭菜”的起源，据说是来源于中国古代的一种民间传说。
相传在很久以前，有一个农民，他在田里种了一些韭菜。
由于他种的韭菜非常好吃，很快就在当地出了名。
于是，就有很多人开始模仿他的方法，也种起了韭菜。
但是，他们种的韭菜却没有他的好吃。
于是，这个农民就开始卖他的韭菜种子，告诉大家他的种子才是真正的韭菜种子。
结果，很多人买了他的种子，却种不出好吃的韭菜。
这个故事，就被称为“割韭菜”。
【割韭菜的典故】关于割韭菜的典故，除了上面提到的民间传说，还有一个著名的历史故事。
据《史记》记载，汉代的名将韩信，曾经在河边割草，他看到河边的韭菜，非常高兴，立刻割了一大捆回去。
但是，他回到家，却发现这些韭菜已经干了，根本不能食用。
原来，河边的韭菜是被河水浸泡过的，看起来很新鲜，实际上已经没有营养价值了。
这个故事，也被称为“割韭菜”。
【割韭菜的现实意义】在现实生活中，“割韭菜”已经成为一种普遍现象，它不仅仅存在于股市，还存在于各个领域。
比如，有些人通过各种手段，欺骗那些缺乏知识和经验的人，赚取他们的钱财。
这种现象，也被称为“割韭菜”。
《大明王朝1566》：封建帝王“割韭菜”的故事
《大明王朝1566》：封建帝王“割韭菜”的故事正文共：3811 字预计阅读时间：10 分钟1熟悉皮叔的朋友们都知道，皮叔经常引用一部电视剧里的情节，来谈对某些问题的看法。
这部剧，就是《大明王朝1566》，豆瓣9.7分的神剧。
但是大部分人，可能没有兴趣看下去。
因为这部剧，没有缠绵悱恻的爱情，没有扣人心弦的宫斗。
有的只是朝堂奏对，民间撕逼。
但是，但凡对传统文化和政治有所了解的人，都会被这部剧触动到，会发现它真实得可怕。
甚至你都能看到现实社会的影子。
甚至它都能指导你当下的职场。
很多传统文化的内核，其实没有变。
这部剧，说的是一个封建帝王统治下“割韭菜”的故事，所有故事都围绕着要不要割韭菜、谁来割韭菜、怎么割韭菜等三大问题。
我们来看看。
2第一个问题，要不要割韭菜，这是全剧的核心矛盾所在，两大主角——嘉靖和海瑞处于对立的两端。
嘉靖自然认为要割。
他号称自己“四季常服不过八套”，已经是很节俭的了，唯一的嗜好就是修个道，那居住的宫殿，修道的道观，需不需要工程建设？需不需要修缮维护？这不是都要进行大规模固定资产投资吗？建筑材料也不容易搞到，要么得从南洋运来，要么得从云贵的山区弄来，成本都很高。
海瑞认为上下贪欲无度，早就过了国家治理正常收税的限度，进入了割韭菜的领域了。
海瑞看的很透，你嘉靖一人，就算再贪欲，也花不了多少钱，关键是你所建立的割韭菜代理人群体，是个特权群体，上上下下的贪墨，给老百姓就是非常大的负担了。
海瑞有一个计算：郑泌昌、何茂才，以及他们的前任官员，仅在织造局沈一石一处，贪墨受贿就达几百万之巨，还有田土赋税，盐铁课税，还有运河堤坝工程，查起来贪墨者更不知多少。
不错，他们都是严党的人，不止浙江，两京一十三省还有更多这样的人，他们为什么就能够二十多年肆行贪墨而愈贪愈烈？你们算过没有，一个亲王耗费国帑便如此之巨，那么多的皇室宗亲，耗费的国帑又是多少？这些皇室宗亲，宫中宦官，各级官吏，所兼并之田庄占天下之半皆不纳赋，小民百姓能耕之田不及天下之半，却要纳天下之税，这更是人人皆知，人人不言！这就是矛盾的核心。
汉武帝割韭菜政策
汉武帝割韭菜政策
汉武帝割韭菜政策是汉武帝执政时期采取的一项农业经济政策。
此政策的核心思想是，将乡土中的农业和食物分配给全国各地的农民，以促进社会稳定。
汉武帝称“割韭菜”，原意是割下耕地中的韭菜来给农民分，表
明政府对农民的关注。
这一政策，在古代汉朝农业历史上有着重要的
地位，是以财政投资和便民政策相结合，通过税收政策、补贴制度和
宣传政策等方法实施的农业政策，强调社会稳定和农业发展之间的平衡，以促进农业生产和发展。
汉武帝使用割韭菜作为农业政策，主要有三个方面内容：
第一，施行税制改革。
汉武帝通过减少地租收入，增加农田地租、税收和捐税，改变了朝廷的财政收入，从而减少了百姓的税收负担。
第二，促进农业建设。
汉武帝命令地主和大户，从民间拨款复修
农田，发展耕种;同时，在全国范围内，由当局督促地方管理者和开发者，推进河堤建设、灌溉改造、水利设施修缮等农业建设工程。
第三，实施便民政策。
汉武帝下令将皇宫的粮食供应比例从原来
的五分之四降低到三分之一，剩余的粮食供给给农民;同时，又实施粮
食降价政策，政府购买粮食，以降低市场价格;另外，还禁止地方官员
过分抽取百姓的劳动力，以确保农民有足够的劳动时间，以改善他们
的生活。
汉武帝割韭菜政策对古代汉朝的发展具有重要的意义。
它不仅有
助于减少百姓的税负和满足农民的粮食需求，而且还为汉朝社会的稳
定奠定了坚实的基础，以及促进了农业的发展。
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中国古代社会如何割韭菜ty_杰星2017-02-06割韭菜顾名思义就是长了就割一茬，再长再割。
秦始皇发明了割韭菜，汉武帝使之发展，到了女皇武则天那里，如何割韭菜已经是一件很完备的事情了。
对于春秋战国的乱局，秦始皇认为没有经济上的大一统就没有政治上的大一统，政治上的大一统必须建立于经济上的大一统之上。
经济上的大一统就需要统治阶级占天下一大半的财富。
秦始皇通过两件事做到了这一点。
第一是修阿房宫，彻底掏空了六国贵族的钱袋子；第二是修长城，彻底掏空了天下中产阶级的钱袋子。
通过这两件事，天下80%的有钱人破产，财富高度垄断于秦始皇之手。
当然，历史证明秦始皇的做法并没有起到应有的作用。
相反，自从修筑长城以后，汉族人对北方少数民族的绝对优势荡然无存，胡人数次马踏中原。
但是他却发明了经济领域的割韭菜法。
刘邦得到天下以后，试图恢复三皇五帝时代的做法，简言之，道法自然。
在自然界韭菜也会被动物收割，听之任之。
所以他封分诸刘，以黄老思想治理天下。
到了汉武帝时期，我们可以说汉武帝有多方面的考虑，也可以说他个性如此。
有人会认为汉武帝如果不割韭菜，如何打仗？上古三皇五帝从不割韭菜，四夷来朝，国力空前。
不止在经济手段上有一系列的创新，汉武帝对割韭菜的贡献在于改造儒家思想，使之成为割韭菜的有力武器，类似于我们今天的企业文化。
如果说孔子的儒家思想是一种“以天下为己任”的忧国忧民，经汉武帝改造的儒家思想就是一种典型的淫祀，使之专门为统治阶级服务，败坏社会风气，从而使中国人富不过三代。
汉武帝虽然进一步完善了割韭菜法，但是仍然纰漏多多，所以整个两汉就是黄老文化和淫祀化的儒家文化共治的局面。
两晋时期，司马氏崇尚黄老文化，也推动了门阀的崛起。
对于门阀制度，以前本人认为有百害无一利，后来眼界慢慢的放开了，本人发现门阀制度有其优越性。
具体容后详述，至少在当时，门阀世家有力的抵御了外族入侵，比诸于后世蒙古族和满人马踏中原，五胡十六国时期外族更多，更强大，但是他们在门阀世家面前，始终不能一统华夏。
到了隋炀帝时期，面对天下门阀林立，他决定效仿秦始皇，暴力割韭菜，一条京杭大运河不断的侵蚀着门阀世家的财产。
最终受到淫祀化的儒家思想影响的山东豪强联手北方异族起来替天行道。
替天行道正是淫祀化的儒家思想的产物。
螳螂捕蝉黄雀在后，关陇集团笑到最后。
李世民对割韭菜的态度是，道法自然。
说到割韭菜，武则天可是个真正的高手，她面对门阀世家，完善了科举制度，彻底取消了以军功任免官员的方法，沉重打击了门阀世家。
可以说，门阀世家兴起于司马氏，灭亡于武周。
宋元明清只不过摒弃了秦始皇暴力割韭菜的方法，而是不断完善科举制度，将天下财富集中于官员之手，并采用淫祀化的儒家思想去收割这些财富。
乾隆七下江南本质还是对江南士绅割韭菜。
红楼梦准确的描写了官二代如何被割韭菜，金瓶梅则描写了标准富二代如何被割韭菜。
笔者就不详述了。
随之而来的是富不过三代已经成了普遍现象。
伴随的却是另一种更可怕的现象：三代之内，必有一战。
我们说，一个王朝土崩瓦解绝不仅仅是阶级矛盾不能调和，而是多方面的因素造成的。
笔者认为人民内部矛盾不可调和的说法更加准确。
人民内部矛盾不止是阶级矛盾，还有统治阶级内部不可调和的矛盾。
拿崇祯皇帝做例子，他暴力收割了魏忠贤的财富，导致其他官员不再也不敢信任他们的皇帝。
当李自成起义时，崇祯叫官员出钱以资军饷，没有一个官员出钱。
笔者当时在也不敢出！我要是出了钱，皇帝看我有钱，我是不是下一个魏忠贤啊？笔者认为，割韭菜导致人民内部矛盾不可调和，尤其是暴力割韭菜。
自从秦始皇起，天下没有五百年的江山，跟割韭菜不无关系。
而割韭菜的文化土壤，也就是淫祀化的儒家思想必须予以清除。
不同于孔子纯粹的儒家思想，也不同于孔子纯粹的忧国忧民，后世淫祀化的儒家思想提倡均贫富，替天行道，并身体力行的败坏社会风气。
使得《水浒传》这样一本为土匪立传的淫祀洗脑作品经久不衰。
上古三皇五帝的制度，强调道法自然，固然培养了门阀，但也使得中华民族空前强盛。
并且门阀世家也是人民内部矛盾无限扩张的一种很好的限制。
回到周幽王时期，如果没有他烽火戏诸侯，门阀世家也不会联手造反。
门阀世家的存在，某种意义上，保证了王朝的自然更替，也延长了统治阶级的寿命。
夏商周国祚均很长，所采用的都是上古黄老治世之道。
春秋战国时期是人类文化的轴心期，全球在该时期均发生了文明的大发展，大繁荣。
究其根本原因，也是天道自我调节的一种方式。
仅仅就中国而言，动荡时间较长的一个表面原因是群雄没有绝对有实力者。
但是，笔者认为，黄老文核心的忧国忧民，以苍生为己任的严重缺失才是该时期较为混乱的一个重要原因。
笔者认为，比之于淫祀化的儒家思想，上古黄老之道，有其优越性。
其一，门阀制度可以约束和规范统治者家族的统治方式。
其二，门阀世家的存在可以避免民不聊生这种极端情况的出现。
其三，门阀世家使得中华民族空前强盛，文治武功都远胜于后世。
有鉴于此，笔者呼吁，重塑华夏文明内核，建立以黄老文化为核心，提倡忠孝节义，着眼于传承华夏悠久文明的新时期黄老思想。
岁次丁酉年孟春杰星于燕山不问苍生问鬼神居从唐朝以后，江南地区就是割韭菜的重灾区，面对严峻的形式，江南士绅采用了独门秘籍，简言之：有形资产无形化，物质资产精神化。
具体怎么实施呢？就是只给子孙后代留几十亩薄田，几千两纹银，一座不大但是却美轮美奂的宅院。
给子孙留大量的金银，必然被收割，既然如此，不如将财富全部无形化，精神化。
古董字画一样容易被收割，只有精美的宅院不易收割。
徽州地区的民居天下有名，都是徽商的作品。
徽商们在扬州赚取了海量的纹银之后，回到家乡，修桥修路。
最后为后代留一座宅院，基本都不大，不是乔家大院那样的上百间房子构成的院落。
但是徽商的院落精雕细琢，每一扇窗户、每一扇门、每一片瓦，都是能工巧匠心血之作。
子孙后代拥有了这样的无形的，精神的资产以后，基本可以保证不被收割，从而有机会东山再起。
个中滋味，各人领会。
昨天跟朋友探讨门阀制度，他认为魏晋门阀制度阻止了普通人的晋升通道。
与印度的种姓制度没有太大区别。
讨论有助于厘清问题。
笔者恰恰发现门阀制度也可以不断进步。
比如沙特阿拉伯就是典型的门阀制度，沙特皇室与部族首领共同治理国家。
这种方式曾经是古代海湾地区的常见制度。
在古代，海湾地区的门阀制度有效对抗了强大的十字军东征，铸就了辉煌的一千零一夜神化。
在今天，保留门阀制度的沙特，皇室的权利与部族门阀的权利互相制约，国家在海湾地区实力出众，民众满意，晋升通道仍然存在。
印度是一个不彻底保有门阀制度的国家。
在社会生活中，印度各部族的首领，以及婆罗门阶层仍然可以有效监控执政者的行为。
笔者认为，门阀制度可以有效限制执政者的权利。
而美国所谓的三权分立，根本不能有效限制总统权利。
有心者可以看出，美国离分裂已经不远了。
奥巴马在任期间，总统权利无限扩大，他彻底粉碎了美国三权分立赖以存在的基石：自觉自律。
可以预见，下一个奥巴马上台之时，就是美国分裂的日子。
西方世界，以后还是英国人的。
有鉴于此，笔者认为，上古黄老之道，以道法自然为核心，建立了可以充分制约权力的门阀制度，理应成为重塑华夏文明内核的不二之选。
当江南地区割韭菜到底有多严重呢？以明朝江南地区特有的漕粮和白粮为例来说明。
很多人都有个错觉：明朝赋税较低。
事实上，明朝的赋税，历代无出其右。
明朝江南地区每年需缴纳漕粮400万石，每石粮食运费平均3-4倍，到了明末，这个数值在5倍以上。
江南地区民众每年实际需承担漕粮1600-2000石之间。
万历年间，粮价为每石0.5两左右，到了明末，每石可达10两。
折合白银，江南地区每年仅漕粮就需缴纳费用800-1000万两。
而明朝实际税收每年大约300万两。
至于白粮，盘剥更甚。
江南五府需每年上缴白粮20万石。
根据明代士大夫的说法：“二十万之供，实费二百余万石”，“一米一珠，一粒一泪”，“江南膺此役者，家立破矣”。
明朝白粮制度严重破坏了江南地区经济发展，使土地荒废，吏治腐败。
明朝的问题是国家正式赋税过低，官员工资过低，导致产生大量的权利寻租，进而使吏治腐败，社会风气败坏。
清朝提高税收，高薪养廉，一定程度上减少了权力寻租。
乾隆皇帝虽然七下江南，收割富人财富，但是对于江南百姓，他前后减免赋税2亿两，使得“乾隆时期，蚯蚓如手指粗”。
割韭菜使经济失去弹性，犹如沙漠的生态体系，难以抵御危机。
明朝末年，一次天灾，使鱼米之乡，饿殍遍野。
李自成振臂一呼，王朝土崩瓦解。
门阀制度可以有力制约统治者不正确的决策，使经济保持弹性。
比如沙特阿拉伯，阿联酋与委内瑞拉，均为主要产油国。
油价下跌，委内瑞拉濒临破产，沙特阿拉伯与阿联酋却没有受到明显影响。
究其原因，门阀制度制约了王室的权利，限制了王室对财富的随意支配权。
反观委内瑞拉，总统随意处置国家财富，经济失去应有的弹性，无法抵御危机。
有鉴于此，笔者认为，三权分立和古代中国割韭菜制度无法从根本上限制统治者权利，导致经济失去弹性，门阀制度可以更加有效的保障民生，实现可持续发展。
按照设计，天下80%的财富集中于5%的统治阶级，暨朱明皇室和各级官员及其关系户。
形成一种谁当官，谁有钱的格局。
官员一旦去职，就要被割韭菜，从而保证财富高度集中。
为了对抗割韭菜，官员们一方面通过结党形成利益集团，使得离职的官员仍然能发挥重要影响力，从而避免被收割；另一方面大兴土木，以沉淀财富。
结党导致吏治败坏，大兴土木又使社会风气败坏。
明王朝初中期，大明宝钞的发行量估计在几亿两，使宝钞在70年间贬值100倍，最后正德皇帝不得不废止宝钞。
宝钞不切实际的发行量是统治阶级的一次割韭菜行动，在这次行动中，百姓受损较严重，但是仍然没有危及明王朝的统治。
针对不断流转的官员割韭菜的逐渐失效，意味着统治阶级人数不断扩大，需要割更多的韭菜才可以养育日益扩大的统治阶级。
官员们通过大兴土木与结党营私大量沉淀财富，才是大明朝亡国的罪魁祸首。
大量沉淀的财富使得明王朝后期，市面上出现钱荒。
朝廷只能提高货币发行量，却直接导致通货膨胀。
最后，帝国的经济体系完全失去弹性，民怨沸腾。
秦始皇认为政治的大一统必须建立于经济的大一统之上，发明了割韭菜法，淫祀化的儒家思想使得中国古代被深深的烙上了运动的痕迹。
运动具有目标性、强制性、标准性的特点。
明朝末年，天灾频仍，官员建议取消江南五府的白粮，以恢复民生。
经过一番扯皮，不但没有取消白粮制度，反而事实加重了当地老百姓的负担。
这一事件充分反映了运动的特点。
明朝末年，苛捐杂税多如牛毛，大量老百姓主动成为雇农，甚至抛弃土地，直接导致土地高度集中，朝廷税收割韭菜愈发困难。
与之相反，朝堂之上，一派盛世之象。
秦始皇的大一统思想是对黄帝以黄老之道治理天下的全盘否定。
中国历史上第一个试图建立高度中央集权的人是蚩尤，最后被以黄帝为首的门阀集团制止。
其后，商纣王南征不战，试图削藩，被周武王联合诸门阀制止。