教师阅读《三字经》原文
《三字经》原文及注解
《三字经》原文及注解《三字经》原文及注解三字经是中国的传统启蒙书籍，是宋朝王应麟（字伯厚）先生所作，《三字经》内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，简短的叙述一些广为人知的历史故事和表述普遍为古代社会所接受的道德观念和哲理。
同时因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》同为中国古代私塾的初级入门课本，合称三百千。
人之初性本善性相近习相远译文解释：人初生之时，本性都是善艮的。
善良的本性彼此都很接近，后来因为生活和学习环境的不同，差异越来越大。
（失之毫厘，差以千里）苟不教性乃迁教之道贵以专译文解释：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变，所谓先入为主，不可不慎！至于教育方法，应注重在使孩子专心，有定力。
课业的选择，要以专精为主，不要希求广博。
（据心理学家研究发现：儿童与青少年心智的发展，十三岁以前著重在记忆，之后理解力逐渐成长，故十三岁以前应注重记忆念诵为主，理解次之，不可本末倒置。
）昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬译文解释：古时候孟子的母亲，为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家。
（从坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁。
）有一次孟子不用功，逃学回家，孟母当著他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：‘求学的道理，就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有用的布；读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的累积，才能有成就。
否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫无用处了。
五代时，有一位窦禹钧（又称窦燕山），遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子都很有成就，都能光耀家门。
养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为译文解释：生育子女，若只知道养活他们，而不去教育，那是作父母的失职。
三字经全文及解释
三字经全文及解释《三字经》是中国传统的启蒙教材，具有悠久的历史和深远的影响。
它以简洁明快、韵律和谐的文字，涵盖了诸多方面的知识和道理，对于儿童的成长和教育具有重要的意义。
人之初，性本善。
性相近，习相远。
这几句是说，人生下来的时候本性都是善良的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
它强调了后天教育和环境对人的影响。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
这告诉我们教育需要持之以恒，要有专注和耐心。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
这个故事强调了环境对于学习的重要性，以及父母在教育孩子时要有严格的态度。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
这表明了正确的教育方法能够培养出优秀的人才。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
生养子女却不教育，是父母的过错。
教育学生不严格要求，是老师的懒惰。
这提醒了父母和老师都要承担起教育的责任。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候能有什么作为呢？它强调了学习要从小抓起，珍惜时光。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
这说明了学习和磨练对于人的成长的重要性。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
《三字经》全文及解释
《三字经》全文及解释《三字经》全文及解释《三字经》是中国的传统启蒙书籍，《三字经》以三字一句的方式，简短的叙述一些广为人知的历史故事和表述普遍为古代社会所接受的道德观念和哲理。
同时因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》同为中国古代私塾的初级入门课本，合称“三百千”。
下面是小编精心整理的《三字经》全文及解释，欢迎大家分享。
《三字经》内容介绍古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。
”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。
《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。
1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。
已经有几百年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。
在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。
模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。
近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。
借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。
《三字经》全文长达1145字，是我国不可多得的宝贵遗产。
《三字经》作者《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》。
二，都以为作者应是宋末区适子；、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。
教师礼仪三字经
上班时，莫迟到；自签到，勿代劳；上班前，化淡妆；着清装，要端庄；教职工，互问好；发束严；不披肩。
为人师，做榜样；为人妻，要善良；为人女，孝为先；为人母，心胸广。
对师长，要尊敬；对同事，应真诚；对客人，以礼待；对幼儿，须平等。
贵谦逊，学人长；顾大局，互相帮；有错误，敢承担；好品性，应提倡。
穿与戴，应大方；举止间，宜端庄；说走做，温文雅；文明语，暖心房。
勤学习，见识长；苦钻研，业务强；练本领，勇探索；转观念，新思想。
教室里，应紧凑；办公中，多商量；慎言行，善自律；尽职责，守规章。
家长来，笑脸迎；家长走，热情送；对家长，莫欺骗；言行间，信为先。
家长激，勿争辩；听完后，先致歉；爱孩子，赛妈妈；有情况，多沟通。
爱公物，保环境；讲安全，不放松；质量高，效率快；有创新，强竞争。
种花木，美环境；忌脏乱，讲卫生；爱岗位，敬事业；争一流，当明星。
(完整word版)三字经全文及解释
三字经全文及解释1、人之初，性本善。
性相近，习相远。
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2、苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
4、窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。
教不严，师之惰。
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？7、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。
亲师友，习礼仪【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席。
孝于亲，所当执【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
11、首孝悌，次见闻。
知某数，识某文【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。
并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
12、一而十，十而百。
百而千，千而万【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
《三字经》全文完整版
《三字经》全文完整版《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
下面和小编一起来看《三字经》全文完整版，希望有所帮助！三字经全文人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
《三字经》全文及注解
《三字经》全文及注解人之初，性本善。
性相近，习相远。
【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
'弟'通'悌'，尊敬友爱。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。
孝悌乃一件大事。
其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。
知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。
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三字经rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初, 性本善. 性相近, 习相远.gǒu bújiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guìyǐ zhuān 苟不教, 性乃迁. 教之道, 贵以专. xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xuéduàn jī zhù昔孟母, 择邻处. 子不学, 断机杼. dòu yān shān yǒu yìfang jiào wǔ zǐ míng jùyáng 窦燕山, 有义方. 教五子, 名俱扬. yǎng bújiào fùzhī guòjiào bùyán shī zhī duò养不教, 父之过. 教不严, 师之惰.zǐ bùxuéfēi suǒ yí yòu bùxué lǎo héwéi 子不学, 非所宜. 幼不学, 老何为.yùbùzhuóbùchéng qìrén bùxuébù zhī yì玉不琢, 不成器. 人不学, 不知义. wèi rén zǐ fāng shào shí qīn shīyǒu xí lǐ yí为人子, 方少时. 亲师友, 习礼仪. x iāng jiǔ líng néng wēn xíxiào yúqīn suǒdāng z hí香九龄, 能温席. 孝于亲, 所当执. róng sìsuìnéng ràng lís hǒu xiào tìcìjiàn wén 融四岁, 能让梨. 首孝弟, 次见闻. zhī mǒu shùshímǒu wén yī ér shí shí ér bǎi 知某数, 识某文. 一而十, 十而百. bǎi ér qiān qiān ér wàn sān cái zhě tiān dìrén 百而千, 千而万. 三才者, 天地人.sān guāng zhě rì yuèxīng sān gāng zhě jūn chén yì三光者, 日月星. 三纲者, 君臣义. fù zǐqīn fū fù shun y uēchūn xià yuē qiū dōng 父子亲, 夫妇顺. 曰春夏, 曰秋冬. cǐ sìshíyùn bùqióng yuē nán běi yuē xī dōng 此四时, 运不穷. 曰南北, 曰西东. cǐ sìfāng yìng hū zhōng yuē shuǐ huǒ mùjīn tǔ此四方, 应乎中. 曰水火, 木金土. cǐ wǔ xíng běn hū shùy uērén yì lǐ zhìxìn 此五行, 本乎数. 曰仁义, 礼智信. cǐ wǔ cháng bùróng wěn dào liáng shū mài shǔ jì此五常, 不容紊. 稻粱菽, 麦黍稷. cǐ liù gǔ rén suǒ shí mǎ niú yáng jī quǎn shǐ此六谷, 人所食. 马牛羊, 鸡犬豕. cǐ liùchùrén suǒ sì yuē xǐ nù yuē āi jù此六畜, 人所饲. 曰喜怒, 曰哀惧.ài wùyùqī qíng jùpáo tǔ gé mù shíjīn爱恶欲, 七情具. 匏土革, 木石金.sī yǔ zhú nǎi bā yīn gāo zēng zǔ fùér shēn 丝与竹, 乃八音. 高曾祖, 父而身. shēn ér zǐ zǐ ér sūn zì zǐ sūn zhì xuán zēng 身而子, 子而孙. 自子孙, 至玄曾nǎi jiǔ zú rén zhīlún fù zǐ ēn fū fùcóng 乃九族, 人之伦. 父子恩, 夫妇从. xiōng zéyǒu dì zé gong zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 兄则友, 弟则恭. 长幼序, 友与朋. jūn zé jìng chén zézhōng cǐ shí yìrén suǒ tóng 君则敬, 臣则忠. 此十义, 人所同.fán xùn méng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jùdòu 凡训蒙, 须讲究. 详训诂, 明句读.wéi xuézhě bìyǒu chū xiǎo xuézhōng zhìsìshū为学者, 必有初. 小学终, 至四书. lún yǔ zhě èr shípiān qún dì zǐ jì shàn yán 论语者, 二十篇. 群弟子, 记善言. mèng zǐ zhě qīpiān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì孟子者, 七篇止. 讲道德, 说仁义. zuòzhōng yōng zǐ sī bǐ zhōng bù piān yōng búyì作中庸, 子思笔. 中不偏, 庸不易.dàxiǎo dài jùlǐjìshùshèng yán lǐ yuèbèi 大小戴, 注礼记. 述圣言, 礼乐备. yuē guófēng yuēyǎ song hào sì shī dāng fěng yǒng 曰国风, 曰雅颂. 号四诗, 当讽咏. shī jìwáng chūn qiū zuò yù bāo biǎn bié shàn è诗既亡, 春秋作. 寓褒贬, 别善恶. sān zhuàn zhě yǒu gōng yang yǒu z uǒ shì yǒu gǔ liáng 三传者, 有公羊. 有左氏, 有谷梁. jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì经既明, 方读子. 撮其要, 记其事. wǔ zǐ zhě yǒu xún yang wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng五子者有荀扬. 文中子, 及老庄. jīng zǐtōng dúzhū shǐ kǎo shìjìzhīzhōng shǐ经子通, 读诸史. 考世系, 知终始. zì xī nóng zhi huáng dìhào sān huáng jūshàng shì自羲农, 至黄帝. 号三皇, 居上世. táng yǒu yu hào èr dì xiāng yī xùn chēng shèng shì唐有虞, 号二帝. 相揖逊, 称盛世. xiàyǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng 夏有禹, 商有汤. 周文武, 称三王. xiàchuán zǐ jiātiān xià sì bǎi zǎi qiān xiàshè夏传子, 家天下. 四百载, 迁夏社. tāng fáxià guó hào shāng liùbǎi zǎi zhì zhòu wáng汤伐夏, 国号商. 六百载, 至纣亡. zhōu wǔwáng shǐ zhū zhòu bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ周武王, 始诛纣. 八百载, 最长久. zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì c hěng gān gē shàng yóu shuì周辙东, 王纲坠. 逞干戈, 尚游说. shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qīxióng chū始春秋, 终战国. 五霸强, 七雄出. yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì chǔ hàn zhēng 嬴秦氏, 始兼并. 传二世, 楚汉争.gāo zǔ xīng hàn yèjiàn zhìx iào ping wáng mǎng cuàn 高祖兴, 汉业建. 至孝平, 王莽篡. guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎi nián zhōng yú xiàn光武兴, 为东汉. 四百年, 终于献. wèi shǔ wú zhēng hàn ding hào sān guóqìliǎng jìn 魏蜀吴, 争汉鼎. 号三国, 迄两晋. sòng qíjìliáng chén chéng wéi nán cháo dūjīn líng 宋齐继, 梁陈承. 为南朝, 都金陵. běi yuán wèi fēn dōng xi yǔ wén zhōu yǔ gāo qí北元魏, 分东西. 宇文周, 与高齐. dài zhì suí yì tǔ yǔ bú zài chuan shī tǒng xù迨至隋, 一土宇. 不再传, 失统绪. táng gāo zǔ qǐ yìshī chú suíluàn chuàng guójī唐高祖, 起义师. 除隋乱, 创国基. èr shíchuán sān bǎi zǎi liáng mièzhī guó nǎi gǎi 二十传, 三百载. 梁灭之, 国乃改. liáng táng jìn jíhàn zhōu chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 梁唐晋, 及汉周. 称五代, 皆有由. yán sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn 炎宋兴, 受周禅. 十八传, 南北混.liáo yǔ jīn dì hào fēn dài mièiáo sòng yóu cún 辽与金, 帝号纷. 迨灭辽, 宋犹存. zhìyuán xīng jīn xù xiē yǒu sòng shìyìtóng miè至元兴, 金绪歇. 有宋世, 一同灭. bìng zhōng guó jiān róng dímíng tài zǔ jiǔ qīn shī并中国, 兼戎狄. 明太祖, 久亲师.chuán jiàn wén fāng sì sì qiān běi jīng yǒn g lèsì传建文, 方四祀. 迁北京, 永乐嗣. dài chóng zhēn méi shān shì qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 迨崇祯, 煤山逝. 清太祖, 膺景命.jìng sì fāng kè dà ding zhìxuān tǒng nǎi dàtóng靖四方, 克大定. 至宣统, 乃大同. shíèr shìqīng zuò zhōng dú shǐ zhě kǎo shílù十二世, 清祚终. 读史者, 考实录. tōng gǔ jīn ruò qīn mù kǒu ér song xīnér wéi 通古今, 若亲目. 口而诵, 心而维.cháo yú sī xī yú sī xī zhòng ní shī xiàng tuó朝于斯, 夕于斯. 昔仲尼, 师项橐. gǔ shèng xián shàng qín xué zhào zhōng ling dú lǔlún古圣贤, 尚勤学. 赵中令, 读鲁论. bǐ jìshìxuéqiě qín pī pú biān xiāo zhújiǎn 彼既仕, 学且勤. 披蒲编, 削竹简. bǐ wú shū qiě zhīmiǎn tóu xuán liáng zhuī cì gǔ彼无书, 且知勉. 头悬梁, 锥刺股. bǐ bú jiào zì qín kǔ rú náng yíng rúyìng xuě彼不教, 自勤苦. 如囊萤, 如映雪. jiā suī pín xué búchuò rú fù xīn rú guàjiǎo家虽贫, 学不辍. 如负薪, 如挂角. shēn suī láo yóu kǔ zhuó sū lǎo quán èr shíqī身虽劳, 犹苦卓. 苏老泉, 二十七.shǐ fā fèn dúshū jí bǐ jì lǎo yóu huǐ chí始发奋, 读书籍. 彼既老, 犹悔迟. ěr xiǎo shēng yízǎo sī ruò liáng hào bā shíèr 尔小生, 宜早思. 若梁灏, 八十二. duìdàtíng kuíduō shì bǐ jì chéng zhòng chēng yì对大廷, 魁多士. 彼既成, 众称异. ěr xiǎo shēng yí lì zhì yíng bā suì néng yǒng shī尔小生, 宜立志. 莹八岁, 能咏诗. mì qī suì néng fù qí bǐ yǐng wù rén chēng qí泌七岁, 能赋棋. 彼颖悟, 人称奇. ěr yòu xué dāng xiào zhī cài wén jī néng biàn qín尔幼学, 当效之. 蔡文姬, 能辨琴. xièdào yùn néng yǒng yín bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 谢道韫, 能咏吟. 彼女子, 且聪敏. ěr nán zǐ dāng zìjǐng táng liúyàn fāng qī suì尔男子, 当自警. 唐刘晏, 方七岁. jǔ shén tóng zuò zhèng zì bǐ suī yòu shēn yǐ shì举神童, 作正字. 彼虽幼, 身已仕. ěr yòu xué miǎn ér zhì yǒu wéi zhě yì ruòshì尔幼学, 勉而致. 有为者, 亦若是. quǎn shǒu yè jī sī chén gǒu bù xué hé wéi rén 犬守夜, 鸡司晨. 苟不学, 曷为人. cán tǔ sī fēng niàng mìrén bùxuébùrúwù蚕吐丝, 蜂酿蜜. 人不学, 不如物.yòu ér xuézhuàng ér xíng shàng zhìjūn xià zé mín 幼而学, 壮而行. 上致君, 下泽民. yáng míng shēng xiǎn fù mǔ guāng yúqián yùyúhòu 扬名声, 显父母. 光于前, 裕于后. rén yí zǐ jīn mǎn yíng wǒ jiào zǐ wéi yìjīng 人遗子, 金满赢. 我教子, 惟一经. qín yǒu gōng xìwúyìjièzhī zāi yí miǎn lì勤有功, 戏无益. 戒之哉, 宜勉力.。
三字经原文及解释
三字经原文及解释三字经，古称“小学，大学”，是一部汉代印刻木版本的小儿读物，在中国少年儿童教育中有很长的历史。
三字经全文共有1374个字，第一句是“人之初，性本善”，最后一句是“此篇传世，流芳百世”。
三字经早在东汉末年就已经出现了，最早见于汉宋元期的《康熙字典》。
而《元和三藏》也被认为是一部有着与三字经有关的书籍，文言文中也曾提及三字经，其中《景岳全书》将它称作“三字经典”，而《黄石公记》称之为“三句经”。
三字经的特点是简洁明了，容易读懂，反映了汉代社会的精神和思想，包括了人类生活中的基本道德、原则和常识，具有很强的实用价值。
因此，它也被很多汉族文化启蒙教育学者和少年儿童视为一部要学的读物，以达到育人和启蒙的目的。
全文三字经的原文如下：人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，孝父母。
皇矣曰，臣弗受。
命归营，子属原。
原邦土，陶令闻。
宫中观，立诰旦。
黄钟鼎，鼓鸣。
管弦动，荡漾声。
丝竹肃，优闲度。
此言发，懿文昌。
春江水，碧万顷。
石点漾，波落声。
浪淘沙，潮逐腾。
千山鸟，飞莺惊。
秋田田，五谷丰。
三百垛，黍稷熟。
泥土黑，气蒙蒙。
虫声鸣，鸟影飞。
夏麦黍，秀芒芒。
条苗细，花钿锦。
草盛茂，谷满秆。
螟蝗虫，禾苗黑。
冬雪雹，霜凋凋。
千山青，白雪飘。
路茫茫，松柏冷。
谷壑深，林阴长。
闻笛起，催婺女。
拜舞佩，揖让歌。
掩罗襦，簪缨冠。
花底楼，环佩环。
此篇传世，流芳百世。
其内容涵盖了人文、自然、家庭、政治、社会学等许多学科，被视为中国传统文化宝藏。
三字经并不是单纯地传递思想和理念，它也是一部充满了中国文化特色的文学著作。
三字经的文字是文言文，语言精准而艺术性强，深受中国文人墨客所钦佩。
其中结构精巧，引申深邃，不只是童谣，更是蕴含着深邃哲理和文学精髓的古诗文。
三字经也一直被不同地域和不同民族广泛接受，其中英文版本问世已久，曾经被日本人引入其国，在全国范围内受到普遍欢迎。
《三字经》全文带白话注解(A4可打印)
《三字经》全文人rén 之zhī初chū，性xìnɡ本běn 善shàn 。
性xìnɡ相xiānɡ近jìn ，习xí相xiānɡ远yuǎn 。
翻译：人在刚出生的时候，天性都是善良的。
人的本性是相近的，但由于后天的习惯和环境的影响，会变得很不同。
苟ɡǒu 不bù教jiào ，性xìnɡ乃nǎi 迁qiān 。
教jiào 之zhī道dào ，贵ɡuì以yǐ专zhuān 。
翻译：如果不对人进行教育，那么他的本性就会改变。
教育的关键在于专注和坚持。
昔xī孟mènɡ母mǔ，择zé邻lín 处chù。
子zǐ不bù学xué，断duàn 机jī杼zhù。
翻译：以前孟子的母亲为了给孟子一个好的学习环境，多次搬家选择邻居。
当孟子不好好学习时，她就剪断了织布机上的线来警示他。
窦dòu 燕yàn 山shān ，有yǒu 义yì方fānɡ。
教jiào 五wǔ子zǐ，名mínɡ俱jù扬yánɡ。
翻译：窦燕山（指窦禹钧）有着良好的教育方法。
他教育五个儿子都成了有名望的人。
养yǎnɡ不bù教jiào ，父fù之zhī过ɡuò。
教jiào 不bù严yán ，师shī之zhī惰duò。
翻译：养育孩子却不教育，这是父亲的过错；教育不够严格，这是老师的懒惰。
子zǐ不bù学xué，非fēi 所suǒ宜yí。
幼yòu 不bù学xué，老lǎo 何hé为wéi 。
翻译：孩子如果不学习，这并不合适。
年幼时不学习，到老了能做什么呢？玉yù不bù琢zhuó，不bù成chénɡ器qì。
三字经完整版本
第六课 凡训蒙
• 凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。 • 为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。 • 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。 • 作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
第七课 《孝经》通
• 孝经通，四书熟。如六经，始可读。 • 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
• 明 太 祖 ， 久 亲 师。 • 传 建 文 ， 方 四 祀。 • 迁 北 京 ， 永 乐 嗣。 • 迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。 • 清 太 祖 ， 膺 景 命。 • 靖 四 方 ， 克 大 定。 • 至 宣 统 ， 乃 大 同。 • 十 二 世 ， 清 祚 终。 • 读 史 者 ， 考 实 录。 • 通 古 今 ， 若 亲 目。 • 口 而 诵 ， 心 而 维。 • 朝 于 斯 ， 夕 于 斯。
国学经典诵读《三字经》
第一课 人之初
• 人之初，性本善，性相近，习相远。 • 苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 • 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 • 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 • 养不教，父之过，教不严，师之惰。
第二课 子不学
• 子不学，非所宜，幼不学，老何为？ • 玉不琢，不成器，人不学，不知义。 • 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 • 香九龄，能温席，孝于亲，所当执。 • 融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
• 经子通，读诸史。考世系，知终始。
第九课 自羲农
• 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
• 夏有禹，商有汤。周文王，称三王。 夏传子，家天下Fra bibliotek四百载，迁夏社。
• 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。
三字经全文阅读
三字经全文阅读《三字经》具有传授知识与思想教育的双重功能，堪称“蒙学之冠”。
以下是小编分享的，一起来看看吧！人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为?玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至元曾，乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼，着六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有彀梁。
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀杨，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文王，称三王。
(完整word版)三字经及解释完整版
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木，此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共遵，有古文，大小篆，若广学，惧其繁，凡训蒙，须讲究，论语者，二十篇，孟子者，七篇止，作中庸，子思笔，作大学，乃曾子，孝经通，四书熟，诗书易，礼春秋，有连山，有归藏，有典谟，有训诰。
我周公，作周礼，大小戴，注礼记，曰国风，曰雅颂，诗既亡，春秋作，三传者，有公羊，经既明，方读子。
经子通，读诸史，自羲农，至黄帝，唐有虞，号二帝，既识字，讲说文。
三字经全文完整注解
三字经全文完整注解人之初，性本善。
性相近，习相远。
人刚刚出生时，禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
如果从小不好好教育，善良的本性就会遭到破坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心致志地去教育孩子。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了让孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织布机的布来教育孟子。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法。
他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求，就是做老师的懒惰了。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
如果一个人小时候不好好学习，那么到老的时候能有什么作为呢？玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
玉不打磨雕刻，就不会成为精美的器物；人如果不学习，就不会懂礼仪，不能成才。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
东汉有个叫黄香的人，九岁时就懂得孝敬父母，替父母暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃。
这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一个人首先要学的是孝敬父母和友爱兄弟的道理，接下来是学习看到和听到的知识。
并且要知道基本的算术，认识文字，阅读文学。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
还什么是“三才”？“三才”指的是天、地、人三个方面。
三字经全文带注释版
三字经作者：王应麟人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。
身而子，子而。
自子，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当师叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。
既识字，讲说文。
有古文，大小篆。
隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。
但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。
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(完整word版)三字经及解释完整版三字经人之初，性本善.性相近，习相远.苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专.昔孟母，择邻处,子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教,父之过。
教不严，师之惰.子不学，非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执.融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知.首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者,君臣义,父子亲，夫妇顺.曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方,应乎中。
曰水火，木金土,此五行，本乎数。
十干者,甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道,当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
曰江河,曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华,嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰士农，曰工商.此四民，国之良。
曰仁义,礼智信，此五常,不容紊。
地所生，有草木,此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽,此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。
曰喜怒，曰哀惧,爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识.酸苦甘，及辛咸，此五味,口所含.膻焦香，及腥朽，此五臭,鼻所嗅。
匏土革,木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入,此四声,宜调协。
高曾祖，父而身,身而子,子而孙.自子孙,至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友,弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当顺叙，勿违背。
斩齐衰,大小功。
至缌麻,五服终。
礼乐射,御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共遵，既识字,讲说文.有古文,大小篆，隶草继,不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。
凡训蒙，须讲究，详训诂,明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言.孟子者,七篇止，讲道德,说仁义。
作中庸,子思笔，中不偏，庸不易。
作大学,乃曾子，自修齐，至平治。
三字经一到六节
三字经一到六节《三字经》第一节原文1.人之初，性本善。
性相近，习相远。
2.苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
第一节译文：3.人出生之初，禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
4.如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
《三字经》第二节原文1.昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
2.窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
第二节译文：3.战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
4.五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
《三字经》第三节原文1.养不教，父之过。
教不严，师之惰。
2.子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
第三节译文：3.仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
4.小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？《三字经》第四节原文1.玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
2.为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
第四节译文：3.玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
4.做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处世的礼节和知识。
《三字经》第五节原文1.香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
2.融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
第五节译文：3.东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
4.汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃。
这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
《三字经》第六节原文1.首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
2.一而十，十而百，百而千，千而万。
第六节译文：3.一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。
《三字经》原文及注解
《三字经》原文及注解《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
是孔子得意之作.现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。
《三字经》其书作者说法：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。
”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。
”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。
”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。
一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。
书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。
这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。
但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。
巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。
《三字经》原文：人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
《三字经》全文古诗
《三字经》全文古诗人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教导五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学无人知晓义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能够使梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹实乃八音低曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则孝长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必存有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说道仁义并作中庸实乃孔��中不略偏和正难于作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟例如六经始复本诗书极易礼春秋号六经当讲究有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰存有誓命书之奥我周公并作周礼着六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋并作寓优劣别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子诶其必须录其事五子者存有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊表示盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百有载迁夏社汤伐夏国号商六百有载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸弱七雄出来嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建事母至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献上魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分后东西宇文周与有辑本迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百有载梁灭之国实乃改为梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北搭辽与金皆称帝元攻灭金绝宋世舆图广超前代九十年国祚废太祖兴国大明号洪武都金陵迨变成祖迁于燕京十六世至崇祯权阉肆寇如林李闯出神器焚清世祖应景命靖四方克大定古今史全在兹有载不可不言盛衰读史书考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼并无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教导自Sauve 如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦中宇苏老泉二十七始发奋念书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能够咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁握神童并作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学青而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满嬴我教子惟一经诚军功戏无益戒之哉宜勉力。
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教师阅读：《三字经》原文人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木，此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，始可求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀杨，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。
辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。
舆图广，超前代，九十年，国祚废，太祖兴，国大明。
号洪武，都金陵，迨成祖，迁燕京。
十六世，至崇祯，权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。
清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。
道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。
同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。
革命兴，废帝制，立宪制，建民国。
古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。
史虽繁，读有次。
史记一，汉书二。
后汉三，国志四。
兼证经，参通鉴。
读史者，考实录。
通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。
朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简。
彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。
彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。
尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。
尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗。
泌七岁，能赋碁。
彼颖悟，人称奇。
尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴。
谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。
尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身己仕。
有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。
苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。
人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籝。
我教子，惟一经。
勤有功，戏无益。
戒之哉，宜勉力。