小学阅读题及答案精选一

小学阅读题及答案精选一

1.八节洞

熊召政

成都之南，是泸州；泸州之南，是古蔺；古蔺之西，是黄荆山；黄荆山之西，是八节洞。

近年来，航空线路、高速铁路与高速公路三大利器的增多，为喜欢旅游的人们提供了极大的便利。由此，一些遁隐于僻野的山水景点被发现、被建设，成为了游客的新宠。“养在深宫人未识”的自然佳丽越来越少了。但是，水木清华、清新散逸的八节洞还保留了一点给人以尘外遐思的萧旷。

自成都至八节洞，大约五百余公里，先从高速公路到泸州，余下尚有一半路程，则是蜿蜒于蜀黔大娄山脉中的蜿蜒山道了。自成都到八节洞，大约要七个小时的车程。这样的距离，对于一般的游客，可能因为害怕颠簸之苦而放弃一次美丽风景的享受。

未到之前，凭着语言的释义，我以为八节洞是八座洞穴。其实不然，在蜀南的方言中，洞指的是瀑布，八节洞就是八道瀑布。

国内外的瀑布，我见过不少。磅礴的气势，那份掀天揭地的感觉，美加边境的尼亚加拉瀑布当数第一；九寨沟的诺日朗瀑布，既壮观又如梦境；贵州的黄果树瀑布，也能让人欣赏到万壑奔雷的澎湃。比之于它们，八节洞的魅力不在于天风海雨般的雄浑，而在于跌宕有致的韵律；不在于无坚不摧的力量，而在于那种不拘形迹的飘逸。

八节洞是黄荆山中蟒童河的一段，全长三公里，落差一百二十米。八道瀑布由下及上依次为黑龙潭、白云岩、情人滩、害羞瀑、大漩涡、三连滩（三道瀑布

相连）。古人的山水画中，涉溪者必冠以“泛”字，如剡溪泛舟；涉山者必冠以“行”字，如溪山行旅；涉瀑者必冠以“观”字，如幽人观瀑。这实际上是给旅游下了一个定义：泛舟于溪上，行旅于山中，飞觞于瀑前。此皆人生之乐事，既怡情，又健身；既安神，又养生。李白的“相看两不厌，惟有敬亭山”，李商隐的“永忆江湖归白发，欲回天地入泛舟”，都是钟情于山水的心灵投射。用今天的话讲，他们向往的，正是现代人所梦寐以求的低碳生活。

但是，如果瀑布仅仅只能观赏而不能亲近，则会有一种在观众席上看演出的感觉。亦如一位造诣颇深的琴师，看到一张绝妙的古琴搁置在玻璃橱窗里，只可观赏而不能试手。此情之下，人琴两怅，岂能无憾？

八节洞之游，便没有这种遗憾。三公里的山道，凡过水处，浅处有磴道，深处有石拱桥。蟒童河之山径，随河道而蜿蜒，随瀑布而起伏。平缓处如徜徉于城市公园，逼仄处如登黄山天都峰。但不管是易还是险，一路行来，头顶上撑着的都是浓浓的树荫。接骨丹、润楠、三角枫等高大的乔木，春天给你翠绿，秋天给你金黄，更有许多不知名的山花，一起加入它们的色彩缤纷的合唱。不看瀑布，单是这里的草木就足以留住你的脚步。

而寄情于逍遥的八道瀑布，高下错落，飞姿各异。猛烈处如千万斛珍珠弹跳，腾空的那一刹那又如千万簇羽毛飞扬。人虽不能随羽毛而飘荡浮漾，却能够站在瀑底，双手托起大把大把的珍珠，看它们化幻为晶露、为彩虹、为紫气。

不过，八节洞之美，并不止于这八道水瀑，它还在于蟒童河两岸那些丹霞地貌的峭壁断崖，它们或灿若朝露，或红似焰火；每一曲折，都能看到它们的峭拔与怒耸。这些石瀑，同水瀑相辉成趣，相得益彰。动观流水静观山，八节洞中的山水，可谓动中有静，静中有动。静是恬静，动是生动。

半日的八节洞之游，归来后有了如下的感想：至于死地而后生，这是兵家的法则；至于温柔乡中而后媚，这是养颜的条件；至于僻处而成为天籁，这是自然的奥秘。人不能创造奥秘却可以千里迢迢寻找奥秘，前提是你必须对自然抱有宗教般的情感。

（选自《熊召政散文选》，有删改）

16.请分别指出文中两处画线部分所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表达效果。（4分）

①更有许多不知名的山花，一起加入它们的色彩缤纷的合唱。（2分）

②它们或灿若朝露，或红似焰火。（2分）

17.八节洞“水瀑”主要有哪些特点？请结合原文简要概括。（5分）

18.如何理解“人不能创造奥秘却可以千里迢迢寻找奥秘，前提是你必须对自然抱有宗教般的情感”这句话的寓意？请结合文本回答。（6分）

参考答案：

16.①用拟人修辞手法，将“山花”和翠绿、金黄的“乔木”人格化，生动形象地描写出“山花”的姹紫嫣红与“乔木”的翠绿金黄融为一体，相映成趣。（言之成理即可）

②用比喻修辞手法，将灿烂的“峭壁断崖”比喻为“朝露”，彤红的“峭壁断崖”比喻为“焰火”，（1分）形象逼真地突出了丹霞地貌的“峭壁断崖”特有的光泽和色彩的艳丽。（1分）（言之成理即可）

17.①跌宕有致（或高下错落）；②颇具韵律；③不拘形迹（或飞姿各异）；

④洒脱飘逸（或逍遥自在）；⑤晶莹剔透（或色泽斑斓）。（答出一点给1分，概括合理即可）

18.示例：大自然奥秘无穷，有很多神奇的山、水，迷人的花、草、树、木等却鲜为人知；然而，只要精诚所至，就可以找到它们并揭开其神秘的面纱。（2分，答到“精诚”方面的内容得1分，其他内容得1分）正如千姿百态的八节洞瀑布，翠绿、金黄的接骨丹、润楠、三角枫等高大乔木和色彩缤纷的山花，蟒童河两岸丹霞地貌灿若朝露、红似焰火的峭壁断崖一样，（2分）这些僻处的天籁，只要怀着一颗虔诚的热爱自然、欣赏自然且敬畏自然的心，哪怕千里迢迢也能寻找到它们，且感受到它们的美。（2分，答到“虔诚”“敬畏”的内容各得1分）（言之成理即可）

2.塔

塔是随佛教进入中国的。相传释迦牟尼死后，其火化的骨殖变成许多黑白珠子，名“舍利”，诸弟子将其埋葬，并在地面筑一个圆形坟丘，顶上立一根“刹”以为装饰，名曰：“悉堵婆”。简称为“塔”。

当佛教在东汉传到中国后，作为佛教的崇拜物，“塔”的形象也随之而来。但是，面对中国传统的建筑风格，印度的“悉堵婆”并不能被人们所接受，而只能作为一种标志放在塔顶上，这就是最早的楼阁式塔的来历。

楼阁式塔是仿照我国传统多层木构架高楼建造而成。我国现存唯一楼阁式木塔为山西应县佛宫寺释迦塔，它建于辽清宁二年(公元1056年)。这庄塔高67.31米，共9层。塔身平面为八角形，建于砖台基座之上，底层包砌在厚达一米的土坯墙内。经过多次地震，该塔仍保存完好，表观了中国古代建筑师精湛的技术。

密檐塔是由楼阁式塔发展变化的另一种类型，它的建筑材料一般用砖、石。这种塔的特点是底层较高，上施密檐7至13层，一般不供登临眺览。现存最早的密檐塔建于北魏正光四年（532年），位于河南登封嵩山，称为嵩岳寺塔。塔身呈现12边形，每个角有砖砌的倚柱，各面的门和龛上都饰有印度式的火焰拱券。塔身为150层砖檐，排列紧密并富于节奏惑，最上面是一个砖砌的“悉堵婆”式的刹，它的创作构思，既摆脱了汉魏传统的楼阁，也不拘泥于印度的形式，而着力表现宗教在人们心中唤起的那种深邃而又神秘莫测的力量。此外，陕西西安的小雁塔，云南大理的崇圣寺塔也属于这一类型。

塔的类型还有喇嘛塔（如北京妙应寺白塔）、金刚宝座塔（如北京大正觉寺）和墓塔（如河南登封净藏禅师塔）等数种。