古代诗歌中常见的典故
古诗词中14个常见的典故
古诗词中14个常见的典故中国一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。
今天，我们就来了解一些古诗中常用的典故，提高我们对古诗文的理解能力。
哀鸿哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维比哲人，谓我劬劳。
”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
寒食寒食，一个节日，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
桑梓代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。
”是说家乡的桑树和梓树是父母种的'，对它要表示敬意。
后来人们用来喻指故乡。
采薇隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。
王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。
三径指隐居生活。
西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。
后来，三径便成了隐士住处的代称。
陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。
鸡黍特指招待客人的饭菜。
《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。
由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。
后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。
化碧多用以称颂忠臣志士。
诗词里的文学典故50例
诗词里的文学典故50例1．斑竹：湘妃竹。
舜死后他的妃子娥皇和女英，在湘水边上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。
刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。
”2．碧血：常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。
”3．采薇：商朝末年，周武王伐纣，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
商朝灭亡之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以“采薇”喻隐居避世。
王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。
”4．献芹：《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。
”5．尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
”“尺素”后为书信的代称。
秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
”6．登高：重阳节有登高习俗。
王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”7．东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。
李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。
”8．杜康：传说杜康(字仲宁)发明了酒，后以此作为酒的代称。
曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
”9．寒食：节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介子推，在其被烧死之日禁止生火，只吃冷食。
该节由此而来。
韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
”10．汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因竹简被烘时出水如汗，故又叫“汗青”。
后指书稿、史书。
文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
”11．画眉：西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。
诗词鉴赏——诗词常用典故20例
诗词鉴赏：古诗词常用典故解析20例1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
古诗中的典故.ppt
（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运 传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽 幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
21、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。 比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三 国志·魏书·武帝纪》）。
22、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子； 因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
25、作壁上观 壁：营垒、壁垒。观：观望。 在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。 语出《史记·项羽本纪》
26、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称 丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自 刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾 有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英 雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占 诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为 江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动 人。
13、见背 背，离开。谓父母去世。李密 《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
14、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其 鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿 喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。 魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
高考诗歌鉴赏专项素材92个常见的典故
3、琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗??周南??关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅??常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”4、螟蛉《诗??小雅??小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。
”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
* * 高考复习诗词鉴赏常见典故 1、鸿雁《汉书??苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。
”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。
”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
2、神器指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。
天下神器，不可为也。
5、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录??定婚店》）。
后来因此称煤人为月下老人，或月老。
6、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
7、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾 8、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
9、连理枝、比翼鸟连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
写作中常用的15个文学典故
写作中常用的15个文学典故1.高山流水春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。
”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2.庄周梦蝶战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。
《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。
梦醒以后，自身依然是庄周。
因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。
3 .绿叶成荫唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。
在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。
此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。
杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。
诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。
狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。
”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。
宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。
”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。
4.倾国倾城汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城复倾国，佳人难再得。
”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
5.破镜重圆南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。
因见天下大乱，国亡无日。
恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。
未几，陈果为隋所灭。
公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。
德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。
古诗中常见的典故
古诗中常见的典故有：
- 咏絮才：《世说新语》载，东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。
后以“咏絮”或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。
- 比翼鸟、连理枝：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，常用来比喻夫妻；连生在一起的两个树枝，比喻恩爱夫妻。
- 莼鲈：指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，……”后人将思念家乡、弃官归隐写作“莼鲈之思”。
- 桃源、武陵源、避秦：出自陶渊明的《桃花源记》，文中武陵渔人寻找的桃花源是一个没有剥削压迫、和平安乐的理想之地。
后人常用此来指代与世隔绝的地方，或比喻一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
- 云雨、巫山神女、阳台梦：出自宋玉的《高唐赋》，楚怀王在游览高唐时，曾梦到与巫山神女欢会。
神女走时对楚怀王说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。
旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
”后人常用“云雨”、“巫山神女”、“阳台梦”等来表达男女欢会的意境。
除上述之外，古诗中常见的典故还有很多，如投笔、长城、楼兰、折腰、化碧、鸿雁、尺素、青鸾、双鲤等。
古诗词常见意象和典故
按照迷信的说法，是一种不祥的 鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗 词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
14、乌鸦
李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火， 终古垂杨有暮鸦。”
秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万 点，流水绕孤村。”
马致远小令《天净沙· 秋思》：“枯藤， 老树，昏鸦。”
15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早 见于《诗经· 豳风· 七月》。它对蟋蟀的活动规 律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇， 九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已 经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又 届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀 念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促 织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎 光，促织鸣东壁。” 姜夔《齐天乐》：“哀 音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山， 夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女 性闻蟋蟀声后的惆怅。
19、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在 一起。 李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春 水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东 流之水来比喻绵绵不断的愁思。 秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢 迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽， 许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌 中常用的一种表现方式。
岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒 宴归客，胡琴琵琶与羌笛。” 李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦 管，一夜征人尽望乡。” 范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切 之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同
明月、白云 望云思友，见月怀人，是 古代诗词中常用手法。
1、冰
雪
以冰雪的晶莹比喻心 志的忠贞、品格的高尚。
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” （王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 冰心：高洁的心性， 古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心 性。
诗词中常见典故和意象
诗词中常见典故和意象1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
常见典故
常见典故1、琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”2、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
3、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”4、问鼎《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
5、逐鹿《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”6、三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”7、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。
友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。
8、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”9、哀鸿比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。
考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。
《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维比哲人，谓我劬（q ，劳苦）劳。
”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
古诗词典故来源大全
古诗词典故来源大全古代诗词中经常会用到一些典故，典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。
后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
典故这个名称，由来已久。
最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。
”1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
古代诗歌常见典故必背
古代诗歌常见典故必背16.碧血常与“丹心”连用,歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元祐《张御史死节歌》:“孤忠既足明丹心,三年犹须化碧血。
”20.折腰陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰,遂辞官归隐。
后喻指屈身事人。
唐李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”21.采薇商朝末年,周武王伐纣,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。
商亡之后,二人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。
后以此比喻隐居避世。
唐王绩《野望》:“相顾无相识,长歌怀采薇。
”22.东山高卧东晋谢安辞官后隐居东山。
后指隐居。
唐李白《梁园吟》:“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。
”23.画眉西汉张敞夫妻恩爱,曾为其妻画眉。
后以此形容夫妻恩爱。
唐朱庆馀《闺意献张水部》:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”24.杜康传说杜康发明了酒。
后以此作为酒的代称。
曹操《短歌行》:“何以解忧?唯有杜康。
”25.连理枝连生在一起的两棵树的树枝。
比喻夫妻恩爱。
唐白居易《长恨歌》:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
”26.劳歌在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。
唐许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。
”27.三径西汉末,王莽篡汉,刺史蒋诩辞官隐居,在家门前“开三径”,只和羊仲、求仲两人相交。
后以此代指隐士居住的地方。
东晋陶渊明《归去来兮辞(并序)》:“三径就荒,松菊犹存。
”唐白居易《欲与元八卜邻,先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。
”28.梨园梨园,原是唐代都城长安的一个地名,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。
因此,后世常以“梨园”代称戏曲班社,将戏曲艺人称为“梨园子弟”。
29.班马春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。
晋国大臣听到齐军营里的马叫声,推测道:“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。
古代诗歌常用典故
2.长城《南史•檀道济传》载：檀道济是南朝宋的名将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机要杀他，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用万里长城指守边的将领。如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
3.楼兰《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，设计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。”
4.折腰《宋书•隐传》载：陶渊明曾做彭泽令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐，“折腰事权贵，使我不得开心颜。”
7.尺素古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，中有尺素书。”后来“尺素”就代称书信。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
8.青鸾《山海经》载：西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”、“青鸟”，借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
25.鸡黍《论语》载：子路随孔子出游时落后了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”
26.桑梓《诗经•小雅•小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。后人有诗：“何
11.东篱陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
88个诗词中常用的典故
88个诗词中常用的典故1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
【引用典故】古代诗歌中常见的文学典故
【引用典故】古代诗歌中常见的文学典故咏絮才《世说新语》载，东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。
后以“咏絮”或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
——曹雪芹《红楼梦》比翼鸟、连理枝传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。
连生在一起的两个树枝，比喻恩爱夫妻。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
——白居易《长恨歌》莼鲈指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，……”后人将思念家乡、弃官归隐写作莼鲈之思。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》采薇周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。
周朝建立后，两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，终于饿死。
后以此比喻隐居不仕。
相顾无相识，长歌怀采薇。
——王绩《野望》长亭古代驿站在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。
后“长亭”成为送别之地的代称。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
——柳永《雨霖铃》尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
后为书信代称。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——秦观《踏莎行》请缨汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺。
终军说：“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后比喻杀敌报国。
汉江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》东山高卧《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。
后泛指隐居。
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
——李白《梁园吟》柳营指军营。
《史记》记载，汉文帝时，细柳营主将周亚夫纪律严明，军容整齐。
后也代称纪律严明的军营。
细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。
——鲍溶《赠李黯将军》烂柯出自任昉《述异记》。
晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人都不在世了。
古诗词中常见122典故大全
高三语文导学材料古诗词中常用122个典故1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如：辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2、长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。
如：陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。
3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业。
如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”《塞下曲》李白“五月天山雪，无花只有寒。
苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
”4、折腰：《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。
“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。
如：李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”5、化碧、碧血：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。
后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁：《汉书•苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。
如：晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。
红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
”7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。
古代诗歌常用典故
古代诗歌常用典故1.东篱语出东晋陶渊明的《饮酒（其五）》：“采菊东篱下，悠然见南山。
”后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲适的情致。
如宋李清照的《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”2.寒食节日名，清明节前一天（一说前两天）。
传说介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官。
介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止生火，只允许吃冷食。
该节由此而来。
如唐韩翃的《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
”3.红豆南方的一种植物，又叫“相思豆”，古人常用以象征爱情或相思。
如唐王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
”4.长亭古代在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供人休息或送别。
后“长亭”成为送别之地的代称。
如宋柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
”5.尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”“尺素”后来成为书信的代称。
如宋秦观的《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无数重。
”6.双鲤古人寄信，将信装在刻着鲤鱼花纹的盒子里。
古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
”后来以此代指书信。
如唐李商隐的《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
”7.比翼鸟、连理枝传说中鶼鶼（即比翼鸟）只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。
多用来比喻夫妻。
如唐白居易的《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”8.梦蝶也称“化蝶”。
典出《庄子·齐物论》，庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶，悠然自得，醒而茫然：不知是庄周梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄周。
以此说明物我为一，万物齐一的思想。
后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如唐李商隐的《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”9.青鸾（青鸟）《山海经·大荒西经》：“西有王母之山……有三青鸟，赤首黑目。
诗词中常见的典故
诗词中常见的典故1、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。
国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
2、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后以喻坚守信约。
李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。
”3、斑马春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。
晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。
”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。
李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。
”4、问鼎春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。
周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。
后遂以“问鼎”喻篡夺政权。
《晋书•王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。
”今常以喻谋求夺得。
例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
5、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。
一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。
”后以喻为国忘家。
杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。
”6、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
岳飞《满江红•遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
”7、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。
友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。
”8、三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。
《汉书•高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。
高考古代诗歌常考60个典故
唐 ·李 白 《 留 夜 郎 闻 酺 不 预 》 ： “ 北 阙 圣 人 歌 太 康 ，南 冠 君 子 窜 遐荒。”
杨宜作两家春。” 唐 ·刘 禹 锡 《 酬 乐 天 咏 老 见 示 》 ： “ 莫 道 桑 榆 晚 ，为 霞 尚 满 天 。” 唐 ·王 勃 《 滕 王 阁 序 》 ： “ 东 隅 已 逝，桑榆非晚。” 宋 ·苏 轼 《 江 城 子 ·密 州 出 猎 》 ： “ 会 挽 雕 弓 如 满 月 ，西 北 望 ，射 天狼。”
宋 ·文 天 祥 《 过 零 丁 洋 》 ： “ 人 生 自 古 谁 无 死 ，留 取 丹 心 照 汗 青 。”
唐 ·王 昌 龄 《 从 军 行 》 ： “ 青 海 长
楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉 使 ，后 傅 介 子 出 使 西 域 ，计 斩 楼 兰 王 。故 “楼兰”常代指边境之敌。
云 暗 雪 山，孤 城 遥 望 玉 门 关 。黄 沙百战穿金甲，不破楼兰终不 还。” 唐 ·李 白 《 塞 下 曲 》 ： “ 愿 将 腰 下
2 4. 还 珠 2 5. 昆 山 玉 [来 源 :学 科 网 ]
2 6. 梨 园
2 7. 柳 岸 2 8. 南 浦 2 9. 南 冠 3 0. 青 眼
怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎 作 宾 客 而 怀 桔 乎 ？ ’ 绩 跪 答 曰 ：‘ 欲 归 遗 母。’术大奇之。” 古 时 合 浦 盛 产 珍 珠 ，可 地 方 官 员 很 贪 ，珍 珠 都 被 移 到 别 的 地 方 。东 汉 的 孟 尝 到 这 里 来 当 太 守 ，革 除 贪 污 流 弊 ，珍 珠 又 回 到 合 浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。
传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。 以此比日暮，后比喻人的 晚年。
古典诗歌中常见的典故
古诗中常见的典故
劳歌：本指在劳亭送客时唱的歌。劳亭旧址在南京，是古代著名的送别 之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。如许浑《谢亭送别》：劳歌一
曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
古诗中常见的典故
长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。 后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭 晚，骤雨初歇。”
古诗中常见 的典故
尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客 从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼， 中有尺素书”。后来“尺素”就用作书 信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄 梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴 江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”。
青鸾（青鸟）：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青 鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
2
古诗中常见的典故
34杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写 军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如： “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》） “笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）
古诗中常见的典故
古诗中常见的典故
01
35行路难——古曲名，多言世路艰难
桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆”。 “桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王 勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
古诗中常见的典故
01
01
商女：杜牧《泊秦淮》： “商女不知亡国恨，隔江 犹唱后庭花。”商女即歌 女，后以此为不顾国家存 亡而醉生梦死的典故。如 王安石《桂枝香》：“至 今商女，时时犹唱，后庭 遗曲。”
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古诗中常见的典故
29、鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游 时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就 向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老 人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。 后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。 如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我 至田家。”
古诗中常见的典故
30、关山月——乐府曲调，多写征戍 离别之情。如：“琵琶起舞换新声， 总是关山旧别情。”（王昌龄《从军 行七首》之二）
古诗中常见的典故
4、折腰：《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾 作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡 里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身 拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其 义用之。如李白《梦游天姥吟留别》： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心 颜?”。
古诗中常见的典故
5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝 的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀 地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来， 三年后血变成了碧玉。后来人们就常用 “化碧”形容刚直中正的人为正义事业而 蒙冤受屈。
古诗中常见的典故
32霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编 的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。 如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽 衣曲。”（白居易《长恨歌》）
古诗中常见的典故
33后庭花——即玉树后庭花，相传是 南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。 如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后 庭花。”（杜牧《泊秦淮》）
古诗中常见的典故
19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童 子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微 不足道的技术，多指文学技巧。如李贺 《南园十三首》：寻章摘句老雕虫，晓月 当帘挂玉弓。不见当年辽海上，文章何处 哭秋风?
古诗中常见的典故
20、鸿鹄：《史记 陈涉世家》载，秦末 农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭 竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有 远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首 看鸿鹄，远举高飞。”
古诗中常见的典故
26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜 康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。 后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操 《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”
27、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借豆：传说古代一位女子，因丈夫死 在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是 红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或 相思。如王维《相思》：“红豆生南国， 春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
古诗中常见的典故
11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱 下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表 现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。 如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖”。
古诗中常见的典故
12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有： “三径就荒，松菊犹存”的句子，后来 “三径”就用来指代隐士居住的地方。如 白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明 月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
古诗中常见的典故
9、双鲤：古乐府《饮马长城窟行》： “客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼， 中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信 的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“蒿 云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
古诗中常见的典故
10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅 边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳” 就成了隐者的代称。如王维《辋川闲居赠 裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日， 墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。
古诗中常见的典故
24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在 数端，谓之桑榆”。“桑榆”指日落时余 光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃 《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
古诗中常见的典故
25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不 知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即 歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦 死的典故。如王安石《桂枝香》：“至 今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
古诗中常见的典故
22、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也 哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的 惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁 余，山深闻鹧鸪。”
古诗中常见的典故
23黍离：《诗经·黍离》中有“彼黍离离” 的句子，是说东周大夫经过西周故都，看 到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。 后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的 痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》： “禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
古诗中常见的典故
6、鸿雁：《汉书 苏武传》，匈奴单于欺骗汉 使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎 时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书， 是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用 “鸿雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指 书信、音讯。如晏殊《清平乐》：“红笺小字， 说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难
古诗中常见的典故
13、劳歌：本指在劳亭送客时唱的歌。劳 亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。 “劳歌”后来成为送别歌的代称。如许浑 《谢亭送别》：劳歌一曲解行舟，红叶青 山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下 西楼。
古诗中常见的典故
14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长 亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。 后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳 永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚， 骤雨初歇。”
古诗中常见的典故
21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。 望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退 隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼， 以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲 凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》： “百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李 白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
古诗中常见的典故
15、南浦：屈原《楚辞 河伯》：“送美 人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人 常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别 地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别， 西风袅袅秋。”
古诗中常见的典故
16、阳关：王维《送元二使安西》；“渭 城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更 尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把 送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
古诗中常见的典故
7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》： “客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼， 中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信 的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花， 鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕 郴山，为谁流下潇湘去?”。
古诗中常见的典故
8、青鸾（青鸟）：《仙海经》载，西王 母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人 便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。 如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。”
古诗中常见的典故
3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西 域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为 国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用 “破(斩)楼兰”指建功立业。如：《从军行》王昌龄：青 海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不 破楼兰终不还。再如李白的《塞下曲》：五月天山雪， 无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
古诗中常见的典故
31梅花落——曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛， 江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤 楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天 飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感 觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由 笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式 描绘出了冷落的感受。
古诗中常见的典故
34杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时 也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、 陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为 多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉 门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻 折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六 首》其一）
古诗中常见的典故
35行路难——古曲名，多言世路艰难 及离别伤悲之情。如：“天山雪后海 风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益 《从军北征》）
古诗中常见的典故
17、柳岸：古人送别有折柳的习俗， 后来就用“柳岸”指送别的地方。如 柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处， 杨柳岸晓风残月。”
古诗中常见的典故
18、风骚：原指《诗经》的《国风》， 《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学 作品或指文采。如毛泽东《沁园春》： “秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊 风骚。”
诗歌知识之五
古典诗歌中常见的典故
古诗中常见的典故
1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒， 靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹， 要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。 后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾 《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯 万里，憔悴老边州。
古诗中常见的典故
2、长城：《南史 檀道济传》，檀道济是 南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。 后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道： “乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城” 指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞 上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。