《庄子》教育思想研读

庄 子 寓言 的想 象奇 特 、 寓 意深远 和 庄子 风格 的嬉 笑怒骂 、 了无拘 囿。但 思想 家的思 维 总是 涉猎 广 泛的 ， 细读 《 庄 子》 ， 我们 不难体 悟 ： 庄子 还是 一个 重视教 育、 讲 究学 习的人 。
关键 词 ： 《 庄 子》 ； 教 育思 想 中图分 类号 ：Ｉ ２ ０ ６
代 。史 书尚无庄子讲 学的记述 ， 也无庄 子系统教 育思
想 的记载 ， 所谓 庄子 的 “ 教育思 想 ” ． 不过 是我 们借 用
现代 的习惯 用语 ， 来指 称《 庄子 》 中涉及 的某些教育 方
面 的言 论 罢 了 。
一
贼心 ， 而 皆进 其独 志 。 ” 圣 明的人 治理 天下 ， 善于 做鼓
文献标 识 码 ： Ａ
文 章编 号 ：１ ０ ０ ８ — ９ ６ ４ ０ （ ２ ０ １ ３ ） Ｏ １ — ０ ０ ５ ７ — ０ ３
在 品赏 《 庄子》 狂 放 洒 脱 的文 学 审美 享 受 时 ， 我 们 又常 常 哑 然 失 笑 ， 那是因为 ， 他 鲜 明充 分 的教 育 主 张 和关 于学 习 的思 考 ， 启 发 我 们 如何 为学 、 如 何
为教。
人 。” 古时 候 的至人 ， 要先使 自己身上 具备 了好 的思
想修 养 ． 而 后才 能去 培养他 人 的修养 ， 只有 自己行 为 端正 ， 才能 影 响教育 他人 。教 师要 “ 正人先 正 己 ” ， 一 个劣 迹 昭著 的人 不 可能 、也没 有力量 去 纠正别 人 的 错误 ， 更 不 能 做一 个称 职 的教师 ， 由此 可 见 ， 在 庄 子
利益 ， 议论 时政 ， 阐述哲 理 ， 教育 由不 自觉 进入 自觉时
春 秋 战 国时期 ， 奴 隶 主役 使百 姓 ， 社会动荡 ， 思 想 活跃 。 庄 子认 为 ， 统 治者 负有 对人 民引导 教化 的责 任， 这堪 称 当时 的一种 大教 育思想 。 《 庄子 ・ 天地 》 载： “ 大圣 之治 天下也 ， 摇荡 民心 ， 使 之成教 易俗 ， 举 灭其
这 是 一个 大 动 荡 、 大变 革 的 时代 ， 天下大乱 ， 战 争 频
繁， 处士横议 ， 百 家争鸣 ， 新 旧制 度 的交 替 、 国家 由 分 裂 走 向统 一 的 时代 潮 流汹 涌 澎湃 ， 势 不可 挡 。庄
子 博 览群 书 。 学 多识 广 。作 为贵 族 ， 虽 然 没落 ， 但 能
要抓 住一 切机会 滋 润别 人 的心 田 ， 在培 养人 才时 ， 要 诚 恳无 私 ， 一 视 同仁 ， 这反 映庄子 对教 育Baidu Nhomakorabea 引领性 作
用 的高度 重 视 。
二、 具有 鲜 明时代 特色 的大教 育思 想
孔 子在鲁 国讲学 ， “ 弟 子盖三 千焉 ” ； 墨家 聚众讲学 ， 并 形 成有组织 的集 团。 诸子并起 ， 代表 不 同阶级 、 集 团的
所 有 的人 都这 样 。这里谈 到 了教 育者 和受教 育者 的
关系、 教育 者 应有 的胸 怀和 素质 等 ， 要求 为 人 师者 ，
利， 文化为贵族所 垄断 。 这类官学 。 其后 逐渐演变 为私 人 传授 。 春秋战 国时期 ， 随着贵族 阶级 的衰落 ， 官学 或
私家传授 出现 了危机 ，民 间聚众 讲学之 风应运 而起 ，
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《 庄子》 教 育思想研读
乔 木
（ 开封教育学院 ， 河南 开封 ４ ７ ５ ０ ０ ４ ）
摘 要 ： 读《 庄子 》 ， 人们 印 象最 多的是 庄子 文章 的 气势磅礴 、 纵 横 恣肆 ； 庄子 思想 的深邃 宏 阔、 笼盖 古今 ；
庄 子 是 我 国文 化史 上 具 有 独特 个 性 的哲 学 家 、 思想家、 文学 大 师 、 语 言 大师 。他 生 活 在 战 国 中期 ，
的教 育思 维里 ， 师德 素质 的首 要性 。 教育 有法 ， 但教 无定 法 。在教 师教 育方法 上 ， 庄
子提 倡 ： “ 大人 之教 ． 若形 之于 影 ， 声 之 于响 。有 问而 应之， 尽其 所 怀 ， 为 天下 配 。” （ 《 庄子・ 在 宥》 ） 圣 明的 人对 别人 的教 育感 化 。 就 好象 形体对 于影 子 、 声 音 对
、
对 教 育者素 质 的要 求— — 师德 为先
舞 民心 的工作 ， 让他 们 接受教 化改 变 习俗 ， 彻 底 消除 头 脑 中的错误 思想 ，促 使他 们一 心一 意去追 求 正确
的志 向。 不 仅如此 ， 还要 “ 物无 道 ， 正容 以悟之 ， 使人
为师 之要 在德 。 对教 师师 德 素质 的要求 ， 《 庄子・
自食 其 力 ： 他 具 有 丰 富 的思 想 文 化 素 养 ， 且关 注 自
于 回响那 样关 系密 切 ， 这 种教 育感 化是 时时进 行 的 。
教 师对学 生应 该有 问就 有答 ， 尽 己所知 ， 应该 对 天下
我生 存 境遇 。
西周 时期 ， 学在 官府 ， 只有 贵族 才有 受教 育 的权
第３ ３卷 第 １ 期
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开 封 教 育学 院学 报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｋａ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
２ ０ １ ３年 ３月 ２ ０日
Ｍａ ｒ ． ２ ０ ２ ０ １ ３
人 间世》 早有 论述 ： “ 古 之至人 ，先 存诸 己而后存 诸
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ２ — １ ２ — ２ ２
作者简介 ： 乔
木（ １ ９ ６ ４ 一） ， 女， 河南南阳人 ， 开 封 教 育 学 院 副 教 授 。研 究 方 向 ： 汉语言文学教学。