卢卡奇(课堂PPT)

有反省的心则无过，有谦虚的心则无骄， 有感恩的心则无愧，有服务的心则无懈， 有正直的心则无邪
第二讲 卢卡奇的“正统马克思主义”
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格奥尔格·卢卡奇（Ceorg Lukacs，1885 －1971）是匈牙利著名的哲学家和文学批评 家，在20世纪马克思主义的演进中占据十分重 要的地位。1923年，他以著名的《历史和阶 级意识》开启了西方马克思主义思潮，被誉为 西方马克思主义的创始人和奠基人。
1919年3月成立了匈牙利苏维埃共和国，卢卡 奇出任主管文化和教育的人民委员。同年8月匈牙 利苏维埃共和国被推翻，革命宣告失败，卢卡奇同 许多政治流亡者一样，移居维也纳。
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这一时期最大的事件是他的《历史和阶 级意识》的问世。卢卡奇在此书中以物化、 总体性、阶级意识、主客体的统一等范畴 所表述的对马克思主义的新的理解在国际 马克思主义理论界产生了轰动效应，获得 了许多人的赞同与信奉，成为一些理论家 反对正统马克思主义中的机械论、宿命论 和经济决定论等错误倾向的重要理论立场。
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一、卢卡奇的生平
1885年4月13日生于匈牙利布达佩斯一个
富有的犹太人家庭；29岁时出版了长达千页的
两卷本现代戏剧论集，并以《戏剧的形式》的
论文于1906年在布达佩斯获得博士学位。
1908年前后，为了写作关于现代戏剧的专著
研读了《资本论》。在1912－1917年间，他
先后几次在德国的柏林、海德堡等地攻读德国
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目录
历史与阶级意识 目录：新版序言（1967） 序言（1922） 什么是正统马克思主义？ 作为马克思主义者的罗莎·卢森堡 阶级意识 物化和无产阶级意识 Ⅰ.物化现象 Ⅱ.资产阶级思想的二律背反 Ⅲ.无产阶级的立场 历史唯物主义的功能变化 合法性和非法性 对罗莎·卢森堡《论俄国革命》的批评意见 关于组织问题的方法论 人名索引
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如果按照科学思维，社会历史的进步也 是由客观的历史活动不以个人的意志为转移 的“合力”而决定的，而人在历史中的作用 就没有积极意义了。恩格斯对社会历史进步 的所谓的“合力论”就符合了这种科学思维。 这是一种消极的历史决定论。
他声称要坚持“正统的马克思主义”，并要 帮助人们弄清楚正统马克思主义的真正含义 及其性质。
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卢卡奇将马克思针对资本主义的批判思想概 括为反“物化”(Materiazation)。其基本观点 是：资本主义生产方式导致隶属于它的个人在 精神上“被商品生产所创造出来的物化所毁 灭。” 马克思在《共产党宣言》中指出：资产 阶级“抹去了”包括诗人在内的“一切向来受 人尊崇和令人敬畏的职业的灵光”，使他们成 为被“出钱招雇的雇佣劳动者”；在《资本论》 中，他又嘲讽地以“金钱拜物教”指谓资本主 义生产方式的意识形态。
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1945年第二次世界大战结束后，卢卡奇回到了匈 牙利，任布达佩斯大学哲学和美学教授，并当选为匈 牙利科学院院士，此后，直到1971年逝世，他一直 留在匈牙利。
卢卡奇晚期的理论研究的重要特点之一是同教学活 动相结合。从40年代末就成为卢卡奇学生的一批青年 理论家，如A·赫勒、G·马尔库什、M·瓦伊达等人， 在卢卡奇的精心指导下，到了60年代形成了东欧新马 克思主义的重要流派之一——布达佩斯学派。
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（一）马克思主义是一种方法
马克思的历史唯物主义是否是纯粹的研 究历史事实的“科学”？ 正是对这个问题 的不同回答，形成了理解马克思的历史唯 物主义的两种不同观点。一种就是以第二 国际为代表的科学主义， 另一种就是卢卡 奇所理解的辩证法的态度。
当我们说历史是按照某种内在目的发 生的， 这个目的不是在历史之外某个地方 神秘存在的， 只是说，历史是在我们思辨 的思维中显现为历史的。人总是为了自身 去建立某种“意义”， 这个“意义”就是 历史的本质。
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1930－1945年是卢卡奇相对远离政治， 在苏联莫斯科马克思恩格斯研究院潜心研究 理论的时期，这一阶段卢卡奇总的思想倾向 是从《历史和阶级意识》向回退，更接近于 共产国际的官方马克思主义立场，因此往往 被称作卢卡奇的“斯大林主义时期”或“苏 联时期”。
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这期间，他对《历史和阶级意识》中的许多观 点做了自我批评，从理论立场上更接近在共产国际 中占主导地位、按斯大林理解所表述的正统马克思 主义；他还从这一立场出发，对存在主义等现代人 本主义或非理性主义思潮进行了批判。这一时期卢 卡奇的理论著述很多，主要有《青年黑格尔》、 《存在主义还是马克思主义》、《理性的毁灭》等。
古典哲学和现代西方哲学。这一时期的哲学研
究影响了他一生的理论思索，因为在这期间，
他直接接触了胡塞尔、李凯尔特、文德尔班、
狄尔泰等著名哲学家，特别是直接就教于著名
生命哲学家齐美尔和著名社会学家韦伯，并同
西方马克思主义的另一重要代表人物布洛赫成
为同和朋友。
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1919－1929年的十年是卢卡奇开创西方马克思 主义思潮的时期，由于这十年卢卡奇主要在维也纳 活动，因此也可以称作“维也纳时期”。十月革命 的胜利，鼓舞了各国的无产阶级，匈牙利也于1918 年10月暴发了无产阶级的武装革命，并于1918年11 月成立了匈牙利共产党。卢卡奇于1918年12月加入 匈牙利共产党，并投身革命。
一方面，他继续对《历史和阶级意识》中的一些观 点进行自我批评，但另一方面，他又超越了苏联时期 的保守的斯大林主义立场，试图以社会存在本体论、 日常生活等新的理论范式来阐释自己的观点。
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二、《历史与阶级意识》—关于马克思主义辩证法 的研究
这部著作包括八篇论文，包括了作者1919
年至1922年期间在党的工作岗位上对革命运动 的理论问题和组织问题进行思考而写下的八篇 文章，以及专门为此书而写的《物化和无产阶 级意识》和《关于组织问题的方法论》两篇。
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但同时，他也由此遭致了许多批评，特别是受 到共产国际的领导人和理论家的严厉批判和指责。 而到了1928年，卢卡奇又因为“勃鲁姆纲领”而进 一步遭到批评。当时，卢卡奇化名“勃鲁姆” （Blum）为匈牙利共产党起草一份新纲领，提出 要建立以资产阶级民主为基础的“无产阶级和农民 的民主专政”。这一纲领被共产国际执委会斥责为 社会民主党的“取消主义的纲领”。在1919年到 1929年间，卢卡奇的主要理论著述是1923年发表 的《历史和阶级意识》一书。