送别诗常用意象详解

送别诗常用意象：

空间意象：长亭、灞陵、南浦；

时间意象：黄昏、月夜、清晨；

空间意象：长亭、灞陵、南浦；杨柳、柳絮、杨花，秋、明月、夕阳，孤舟、孤帆、流水

二、“意象”与送别诗“情感”的关系

1、雨：绵长细密，如愁绪；点点滴滴，如眼泪。雨是言情造势之首选。

2、柳：

（1）千丝万缕的柳条、纷纷扬扬的柳絮随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理

还乱的离愁非常相似。

（2）“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。

（3）柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣

欣向荣之意。

3、子规：子规啼声哀怨动人,听起来好像在说:"不如归去!"。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了

4、月：月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离

情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲、多情的象征义，因而诗人常借月

抒怀。

5、长亭：长亭是陆上送别之地，南浦是水边送别之所

6、酒：可表达情意也可派遣愁苦

7、兰舟：水上交通工具，代表着出行。（三）送别诗常用的手法借景抒情（情景交融），借物寓情，直抒胸臆，虚实结合，对写等。

古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，但由于赴考、出使、迁谪（宦游）、征戎、商旅、归隐等原因，常常保守“悲莫悲兮生别离”

的痛苦，因而古人更重离别。士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常

常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗

歌常见的一种主题。送别诗词的形式标志是标题中有“送”或“别”等字眼。例：《送魏万之京》《梦游天姆吟留别》《春夜别友人》《送友人》送别诗大多缠绵凄切，充满感伤情调，在艺术手法上大多是采用寓情于景、情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。

2．情感分类士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行

者（送别），或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种

主题。

（1）依依不舍的留恋、友人之间的真挚情感例：《送孟浩然之广陵》（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。）《赠汪伦》（桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。）《赋得暮雨送李胄》（相送情无限，沾襟比散丝。）

（2）分手之后的孤寂、凄凉、沉重、落寞例：《雨霖铃》（多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节,,此去经年，应是良辰好景虚设,）《赋得暮雨送李胄》（漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。）

（3）情深意长的勉励、安慰、鼓励例：《送杜少府之任蜀州》（海内存知己，

天涯若比邻。）《别董大》（莫愁前路无知己，天下谁人不识君。）

（4）坦陈心志的告白例：《芙蓉楼送辛渐》（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。）

（5）通过对别后情境的想象，表达对友人的思念、关切、担忧、祝福、嘱托例：《卜算子送鲍浩然之浙东》水是烟波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若是江南赶上春，千万和春住。

（6）另有表达豪迈之情的如高适的《别董大》千里黄云白日曛，北风吹雁雪

纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君！送魏大从军陈子昂（慷慨壮志、奋发向上、豪放激昂、气壮山河）匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。

小结：因各人的情况不同，故送别诗词所写的具体内容及思想倾向往往有别。

有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

二、识技巧

1、比喻、拟人（略）

2、以景结情（情→景）：在诗词的收尾处以饱含深情的写景句子收束全诗。

这类诗词的情先脱颖而出，尔后再以景衬情。此情是由景所触，只是为了突出激情，在表述上打破了常规顺序，先情后景，含蓄、委婉、蕴藉。注：以景结情在大类上仍属借景抒情。

3、借景抒情。借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写

客观景物，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。通过景物来抒情，是一种写作手法。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在文章中只写

景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。

在表现手法上，情景交融的五种形式，即一是触景生情，二是以景结情，三是寓

情于景。情景与哀乐的四种关系：①乐景写乐情②以哀景写哀情②以乐景衬哀情④以哀景写乐情

4、直接抒情（直抒胸臆）——直接抒情也叫直抒胸臆。就是诗人在其诗作中

袒露襟怀，不假掩饰地抒发激情、快意或情绪，即以第一人称“我”为抒情主

体，直接表现作者的思想感情的一种文章笔法。这种方式比较直观，这里仅略举例。

例1：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（李白《梦游天姥呤留别》

的中心句）

（1）杨柳，它源于《诗经?小雅?采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，

雨雪霏霏”，古人喜欢折柳送别，折柳的寓意是惜别怀远。折柳送别的习俗产生于汉代，产生原因大体有三点：一则，千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、

斩不断、理还乱的离愁非常相似。二则，“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有

挽留、惜别、不舍之意。三则，柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人

在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。四则，正因杨柳有了以上三则意蕴，所以，古人离别之时看到杨柳更添离愁相思之苦。

（2）日暮、斜阳、暮雪、暮钟等表明傍晚时分的词语送别诗中常出现。并非诗

人喜欢傍晚时分送别，而是别离这种忧伤的情感与暮色朦胧中的苍茫感相协调。

并且，傍晚时分会伴随着飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说，

更能勾起漂泊之人的离情别绪。

（3）月，是送别诗歌中常见的意象，月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，

这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲的象

征义，因而古人常借月抒怀。通过月亮的烘托，抽象的别情更显得动人深长。

（4）长亭、短亭、劳劳亭，古代驿道旁置亭，十里一长亭，五里一短亭，送别

亲朋好友时往往在亭中设酒饯行，所以长亭也就成了一个抒写离情别绪的意象。

李白的《劳劳亭歌》“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”（注：劳劳亭又名新亭，距建康（南京）大约十五里左右，是沿长江顺流而下的

必经之地。送别之人常在此驻足，目送行人渐行渐远。后来，劳劳亭便成了离别

感伤的代名词。）李白的《谢亭》：“谢亭离别后，风景每生愁。客散青天外，山空碧水流。”（注：谢亭又称谢公亭。在宣城北面，是南齐诗人谢晀所建。后来谢亭成为宣城著名的送别之地，也便成了离愁的代名词。）柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

（5）渡口、南浦，南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常

见意象与屈原“送美人兮南浦”这一名句有很大关系。如：江淹“送君南浦，

伤如之何”；白居易的《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，

好去莫回头。”（注：唐朝水运发达，大运河与众多的河湖构成四通八达的水网。行旅之人出门大多乘船。“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。像

长亭一样成为唐代送别之处的代名词。）

（6）酒，古人离别多设宴饯行，“凡送人多托酒以将意”（杨载《诗法家数》），“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》），“人分千里

外，兴在一杯中”（李白《江夏别宋之悌》），故许多离别诗，都飘散着酽酽的

酒香，酒里充盈着亲情、友情、故园之情、感时之情。

（7）秋，“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词二首》），古人在对秋景的注视

中感觉到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老，“秋”能使志士失志，对现实失望，对前途悲观。遇秋而愁已成为古代文人的一种普遍文化心理。像杜甫“万里悲秋常作客”（《登高》），在暮年面对巫山巫峡的秋色，作者感到了知交零落、壮志难酬，国势衰落，不禁发出“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”（《秋兴八首》）的感叹，抒发了自己的忧国之情和孤独抑郁之感。秋代表了萧条凄清，代表了寂寞抑郁，是送别诗中惯用的意象。

（8）寒蝉、船（舟）、阳关、古道、夕阳、西风、灞桥等也都是与离别有关的

意象。

二、唐人送别的习俗：