中国古典园林赏析01：湖石与钻石
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A：类教材 明· 计成著，陈植注释《园冶注释》 B：参考书目： 1：清· 李渔《闲情偶寄》； 2：陈从周、蒋启霆选编，赵厚均注释《园综》； 3：俞剑华编著，《中国古代画论类编》； 4：清· 郭庆藩撰，王孝鱼点校，《庄子集注》； 5：南朝· 梁刘勰著，王运熙 周锋撰《文心雕龙译注》； 6：童寯著《江南园林志》； 7：冯纪忠《与古为新——方塔园规划》 C：推荐阅读 1：博尔赫斯《博尔赫斯全集· 散文卷》《博尔赫斯全集· 小说卷》； 2：卡尔维诺《卡尔维诺文集· 美国讲稿》； 3：沃林格《抽象与移情》； 4：帕慕特《我的名字叫红》； 4：叶维廉《中国诗学》； 5：王贵祥《东西方的建筑空间》； 6：日· 栗山茂久著《身体的语言—古希腊医学和中医之比较》 7：美/理查德·尼斯贝特《思维的版图—西方人见木，东方人见森》 8：董豫赣著《文学将杀死建筑》、《从家具建筑到半宅半园》；
3：集粹－纯粹
(法)达尼埃尔·阿拉斯《我们什么都没看见》
（08、09讲：聚精会神、触类旁通）—随类赋彩
4：互成－自成
机制与鉴赏
（10、11讲：相反相成、位置经营）—位置经营
5：模糊－精确
清 郎 世 宁《 北嵩 京献 故英 宫芝 博图 物》 院 藏
（第12、13讲：高瞻远瞩、小中见大）—传移模写
董其昌：郭熙画山如云
云烟
烟云
方拥教授：汭位形胜
钱穆：要之，西方人好分别，愈分别则一切将愈见为细微，而终堕 入于空虚。西方人又重外，故好扩张。其实外在无涯涘（si4水边， 边际）愈扩张则内在者亦将见为愈微细，而终亦堕入于空虚。 宇宙观之大爆炸与宇宙观之大坍塌
“伽利略的自然之书” 就我自己来说，我认为地球之所以最高贵和最值得赞赏，恰恰是因 为它永远以众多不同的方式不断地更迭、递嬗和演进。因为如果地 球不受任何改变，且完全由一大片辽阔的沙漠或一大块碧玉组成， 或如果在洪水期间覆盖地球表面的大水冻结了，而地球永远保持这 样一个巨大的水晶球体的形态，一切都不生、不变、不发展，那么 在我看来，地球就是宇宙中一个庞大但无用的天体，被惯性瘫痪， 总之是多余和不自然的。
C：论文写作要求
具体、有趣、简洁（1000－4000字范围内）
D：论文递交日期底限
最后一次课程结束时将纸张论文当堂递交； 电子论文在当晚24时之前发到助教的邮件里为准。
达·布朗对中国文化的猜测
庄子的混沌上帝
中国文化的宇宙创生观念
王充《自然篇》 天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自 生矣。 何以知天之自然也？以天无口目也。案有 为者，口目之类也。口欲食而目欲视，有 嗜欲于内，发之于外，口目求之，得以为 利欲之为也。今无口目之欲，于物无所求 索，夫何为乎？何以知天无口目也？以地 知之。地以土为体，土本无口目。天地， 夫妇也，地体无口目，亦知天无口目也。 使天体乎，宜与地同。 使天气乎，气若云烟。云烟之属，安得口 目！
超越物性与精神启蒙
现代建筑的先启：水晶宫
晶体与钻石
彼得·贝仑斯
“晶体代表着自身的变化，基于炼金术将普通物质变为高级物质的 思考，运用在个人身上时，暗示了一种内省的世界观。” 19 01 年 达 姆 斯 哲塔 人特 石艺 术 家 园 地 展 览 会
密斯· 凡德罗 “玻璃的魅力不是透明，而是 光线的反射。”
—朱光潜译：柏拉图《文艺对话集》
理式与模仿
《一把椅子和三把椅子》 , 1965 （Joseph Kosuth, ）
亚里斯多德的有机创造法
人由人产生，但床不由床产生。 如果种下一张床，如果木头腐烂 发芽的话，结果长出来的不会是 一张床，而会是一棵树。
形体：有机 创造：生长
未 来 的 建 筑 将雨 沦果 落的 为水 晶 石预 膏言 的 几 何 形 体
湖石与钻石
相关两种艺术创造观的差异造物
天文学（star arranging）的宇宙观
宇宙的造型？宇宙的创生？
巴门尼德：万能上帝造型之证明
自能：无口 鼻无 肛门。 自成：无生殖器无肚脐； 自明：无眼睛 无 耳朵；
上帝是个球
西方人类远祖造型之猜想
上帝用泥按自己的模样，创造了亚当。 上帝用亚当的一根肋骨，创造了夏娃。
现代化：时间特殊化 国际化：空间普遍化
现代艺术的时空观念?
“哲学已写在这本持续打开在我们眼前的大书里（我指的是宇宙）， 但除非你首先明白写这本书的语言和认识那些符号，否则你就读不 懂。它是用数学语言写的，它的符号是三角形、圆形和其他几何图 形。若对这媒介一无所知，就不可能明白哪怕一个字。对此一无所 知，那就像黑暗迷宫里无望地漫游。”
冯友兰《中国哲学简史》
“一个读哲学的中国学生开始学习西方哲学，他会高兴地看到希腊 哲学家也区别‘有’、‘无’，有限与无限：
但是希腊哲学家认为‘无’和无限低于‘有’和有限，又使中国学 生惊异不解，因为按照中国哲学的观点，应该倒过来才对。 所以会产生不同的见解，是因为有和有限都是明确的；而无和无限 都是不明确的。由假设观念出发的哲学家喜欢明确的东西，而由直 觉出发，则需要重视不明确的东西。”
给 柯 建 布 筑 西 师 耶 先 《 生 走 向的 新三 建项 筑备 》忘 录
建 筑 是 有 组 织 的 体 块 在 光 线 下 辉 煌 的 表 演 ；
勒·柯布西耶 建筑是纯粹几何形体在阳光下精确的表演
太阳从未明白它有多伟大，直 到它打到一座房子的一侧。
也 需 要 一 束 神 秘 光 线 证 明 它 到 底 有 多 黑 。
球体人类的造型来历：独创
柏拉图“论爱美与哲学修养”
远古三种球人 男球人： 由太阳神独创；
女球人：
由大地神独创；
阴阳球人： 由月亮神独创。
独创性含义
雅典娜与赫淮斯多斯
宙斯惩罚性的创造法：切割法
半球人的创生法：繁殖法
半球人繁殖条件：双倍数器官 男球人、女球人、阴-阳球人
男風与女風
物质与繁殖
柏拉图的创造法：解剖法（anatomize-analyse）
中国古典园林赏析课程安排
中国－西方：（ 所讲题目 01讲：湖石与钻石 有机－无机：（02、03讲：出神入化、气韵生动）—气韵生动 偶然－必然：（04、05讲：模棱两可、浑然天成）—骨法用笔 ）—谢赫六法
应变－不变：（06、07讲：捕风捉影、随机应变）—应物象形
集粹－纯粹：（08、09讲：聚精会神、触类旁通）—随类赋彩 互成－自成：（10、11讲：相反相成、位置经营）—位置经营 模糊－精确：（12、13讲：高瞻远瞩、小中见大）—传移模写 14讲：层出不穷
卡尔维诺《为什么读经典》 “伽利略的自然之书”
雅典学院：不懂几何学者严禁入内
柏拉图的无机创造法
一张床与三类床
就神那方面说，或是由于他自己的意志， 或是由于某种必须，他只制造出一个本然 的床，就是“床之所以为床”那个理式， 也就是床的真实体。他只造了这一个床， 没有造过，而且永远也不会造出，两个或 两个以上的这样的床。 苏：怎样称呼木匠呢？他是不是床的制造 者？ 格：他是床的制造者。 苏：画家呢？他可否叫床的制造者或创造 者？ 格：当然不能。 苏：那么，画家是床的什么呢？ 格：我想最好叫他摹仿者，模仿神和木匠 所制造的。 苏：那么，模仿者的产品不是和自然百度文库着 三层吗？
即 便 全 黑 的 空 间 ，
课间休息：关于学期论文 A：撰写学期论文
作为分数评定主要依据。
B：论文范围
1：对课堂讲述的某一章的某一论点展开--批评、补充、别解； 2：对计成的《园冶》现有注释进行挑剔性的局部重解； 3：对《园综》里的某篇造园文章展开某个视角的及物性评述； 4：选出几个中国字词展开相互关联的叙述，如“幕、帘、帷”； 5：选择一件能引发中西方文化比较讨论的具体物件进行叙述； 6：其它
钻石与玉石
卡尔维诺《美国讲稿》 第一讲“重”
美杜莎 石化 柏尔修斯盾牌
湖石之癖与水晶之恋
01讲：湖石与钻石
相关两种艺术创造观的差异造物
钻石特性 由碳元素组成（要素单纯） 具有立方结构（结构明确） 的 天 然 晶 体（无机构成） 叫 做 钻 石 。（永恒不变） 钻石最大特点是具有很强的折射率， 在光线下光芒四射目。
“伽利略的自然之书” 在我看来，变与不变的差别就像生物与死物的差别。我认为，那些 如此称颂不腐蚀性、不可改变性和诸如此类的人，之所以沦落至讲 这种话，是因为他们一方面怀着无度的欲望，想活的长久；另一方 面害怕死亡。他们无法明白，如果人可以不朽，则他们根本不会来 到世上。他们真该被女怪戈耳贡看一眼，变成碧玉雕像或钻石雕像， 这样他们就会变得比他们原来更完美。
卡尔维诺《美国讲稿》 第三讲“精确”
晶体具有精确的晶面和 折射光线的能力，是完 美的模式。 我一直认为它是一种象 征。当我知道晶体的生 产与生长与简单生物体 的生产与生长极其近似 时，我对晶体的喜爱变 得更加强烈了，认为它 就是生物与矿物之间的 一座桥梁。
基督教造人的超人方法2：精神注入
感光与受精
14讲：层出不穷
中国古典园林的空间秘密
博尔赫斯《小径分岔的花园》
“设一个谜底是“棋”的谜语时，谜面惟一不准用的字是什么？ 我想了一会儿后说：“棋”字。 “一点不错，”艾伯特说。“小径分岔的花园是一个庞大的谜语， 或者是寓言故事，谜底是时间；这一隐秘的原因不允许手稿中出现 ‘时间’这个词。自始自终删掉一个词，采用笨拙的隐喻、明显的 迂回，也许是挑明谜语的最好办法。”
现代建筑的宇宙观与建筑造型观
密斯：上帝存在于细部当中
柏拉图几何形体之美
柏拉图《论爱美与哲学修养》
“这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的（永恒性）， 它不在此点美，在另一点丑（无地域性）；在此时美，在另一时不 美（无时代性）；在此方面美，在另一方面丑（无感官性）；它也 不是随人而异，对某些人美，对另一些人就丑。（无个性）”
其间插一讲：由助教主讲。
1：有机－无机
沃林格《抽象与移情》 抽象源于恐惧 空间是抽象最大的敌人 有机生命体 无机结晶体 （02、03讲：出神入化、气韵生动）—气韵生动
2：偶然－必然
04、05讲：模棱两可、浑然天成
3：应变－不变
建筑与音乐
建筑是凝固的音乐！
园林是凝固的音乐？
（06、07讲：捕风捉影、随机应变）—应物象形
柏拉图形体
我说的形式美，指的不是多数人所了解的关于动物和绘画的美，而 是直线和圆以及用尺、规和矩来用直线和圆所形成的平面形和立方 形。
火
气
土 球？ 混沌？ ？ 水
开普勒的宇宙观与宇宙造型
柏拉图形体与晶体
人文主义的两个核心问题 来历 创造
现代艺术的宇宙观与艺术造型观
塞尚： “一切自然之形都可以归纳为圆锥体、圆柱体和球体。”
3：集粹－纯粹
(法)达尼埃尔·阿拉斯《我们什么都没看见》
（08、09讲：聚精会神、触类旁通）—随类赋彩
4：互成－自成
机制与鉴赏
（10、11讲：相反相成、位置经营）—位置经营
5：模糊－精确
清 郎 世 宁《 北嵩 京献 故英 宫芝 博图 物》 院 藏
（第12、13讲：高瞻远瞩、小中见大）—传移模写
董其昌：郭熙画山如云
云烟
烟云
方拥教授：汭位形胜
钱穆：要之，西方人好分别，愈分别则一切将愈见为细微，而终堕 入于空虚。西方人又重外，故好扩张。其实外在无涯涘（si4水边， 边际）愈扩张则内在者亦将见为愈微细，而终亦堕入于空虚。 宇宙观之大爆炸与宇宙观之大坍塌
“伽利略的自然之书” 就我自己来说，我认为地球之所以最高贵和最值得赞赏，恰恰是因 为它永远以众多不同的方式不断地更迭、递嬗和演进。因为如果地 球不受任何改变，且完全由一大片辽阔的沙漠或一大块碧玉组成， 或如果在洪水期间覆盖地球表面的大水冻结了，而地球永远保持这 样一个巨大的水晶球体的形态，一切都不生、不变、不发展，那么 在我看来，地球就是宇宙中一个庞大但无用的天体，被惯性瘫痪， 总之是多余和不自然的。
C：论文写作要求
具体、有趣、简洁（1000－4000字范围内）
D：论文递交日期底限
最后一次课程结束时将纸张论文当堂递交； 电子论文在当晚24时之前发到助教的邮件里为准。
达·布朗对中国文化的猜测
庄子的混沌上帝
中国文化的宇宙创生观念
王充《自然篇》 天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自 生矣。 何以知天之自然也？以天无口目也。案有 为者，口目之类也。口欲食而目欲视，有 嗜欲于内，发之于外，口目求之，得以为 利欲之为也。今无口目之欲，于物无所求 索，夫何为乎？何以知天无口目也？以地 知之。地以土为体，土本无口目。天地， 夫妇也，地体无口目，亦知天无口目也。 使天体乎，宜与地同。 使天气乎，气若云烟。云烟之属，安得口 目！
超越物性与精神启蒙
现代建筑的先启：水晶宫
晶体与钻石
彼得·贝仑斯
“晶体代表着自身的变化，基于炼金术将普通物质变为高级物质的 思考，运用在个人身上时，暗示了一种内省的世界观。” 19 01 年 达 姆 斯 哲塔 人特 石艺 术 家 园 地 展 览 会
密斯· 凡德罗 “玻璃的魅力不是透明，而是 光线的反射。”
—朱光潜译：柏拉图《文艺对话集》
理式与模仿
《一把椅子和三把椅子》 , 1965 （Joseph Kosuth, ）
亚里斯多德的有机创造法
人由人产生，但床不由床产生。 如果种下一张床，如果木头腐烂 发芽的话，结果长出来的不会是 一张床，而会是一棵树。
形体：有机 创造：生长
未 来 的 建 筑 将雨 沦果 落的 为水 晶 石预 膏言 的 几 何 形 体
湖石与钻石
相关两种艺术创造观的差异造物
天文学（star arranging）的宇宙观
宇宙的造型？宇宙的创生？
巴门尼德：万能上帝造型之证明
自能：无口 鼻无 肛门。 自成：无生殖器无肚脐； 自明：无眼睛 无 耳朵；
上帝是个球
西方人类远祖造型之猜想
上帝用泥按自己的模样，创造了亚当。 上帝用亚当的一根肋骨，创造了夏娃。
现代化：时间特殊化 国际化：空间普遍化
现代艺术的时空观念?
“哲学已写在这本持续打开在我们眼前的大书里（我指的是宇宙）， 但除非你首先明白写这本书的语言和认识那些符号，否则你就读不 懂。它是用数学语言写的，它的符号是三角形、圆形和其他几何图 形。若对这媒介一无所知，就不可能明白哪怕一个字。对此一无所 知，那就像黑暗迷宫里无望地漫游。”
冯友兰《中国哲学简史》
“一个读哲学的中国学生开始学习西方哲学，他会高兴地看到希腊 哲学家也区别‘有’、‘无’，有限与无限：
但是希腊哲学家认为‘无’和无限低于‘有’和有限，又使中国学 生惊异不解，因为按照中国哲学的观点，应该倒过来才对。 所以会产生不同的见解，是因为有和有限都是明确的；而无和无限 都是不明确的。由假设观念出发的哲学家喜欢明确的东西，而由直 觉出发，则需要重视不明确的东西。”
给 柯 建 布 筑 西 师 耶 先 《 生 走 向的 新三 建项 筑备 》忘 录
建 筑 是 有 组 织 的 体 块 在 光 线 下 辉 煌 的 表 演 ；
勒·柯布西耶 建筑是纯粹几何形体在阳光下精确的表演
太阳从未明白它有多伟大，直 到它打到一座房子的一侧。
也 需 要 一 束 神 秘 光 线 证 明 它 到 底 有 多 黑 。
球体人类的造型来历：独创
柏拉图“论爱美与哲学修养”
远古三种球人 男球人： 由太阳神独创；
女球人：
由大地神独创；
阴阳球人： 由月亮神独创。
独创性含义
雅典娜与赫淮斯多斯
宙斯惩罚性的创造法：切割法
半球人的创生法：繁殖法
半球人繁殖条件：双倍数器官 男球人、女球人、阴-阳球人
男風与女風
物质与繁殖
柏拉图的创造法：解剖法（anatomize-analyse）
中国古典园林赏析课程安排
中国－西方：（ 所讲题目 01讲：湖石与钻石 有机－无机：（02、03讲：出神入化、气韵生动）—气韵生动 偶然－必然：（04、05讲：模棱两可、浑然天成）—骨法用笔 ）—谢赫六法
应变－不变：（06、07讲：捕风捉影、随机应变）—应物象形
集粹－纯粹：（08、09讲：聚精会神、触类旁通）—随类赋彩 互成－自成：（10、11讲：相反相成、位置经营）—位置经营 模糊－精确：（12、13讲：高瞻远瞩、小中见大）—传移模写 14讲：层出不穷
卡尔维诺《为什么读经典》 “伽利略的自然之书”
雅典学院：不懂几何学者严禁入内
柏拉图的无机创造法
一张床与三类床
就神那方面说，或是由于他自己的意志， 或是由于某种必须，他只制造出一个本然 的床，就是“床之所以为床”那个理式， 也就是床的真实体。他只造了这一个床， 没有造过，而且永远也不会造出，两个或 两个以上的这样的床。 苏：怎样称呼木匠呢？他是不是床的制造 者？ 格：他是床的制造者。 苏：画家呢？他可否叫床的制造者或创造 者？ 格：当然不能。 苏：那么，画家是床的什么呢？ 格：我想最好叫他摹仿者，模仿神和木匠 所制造的。 苏：那么，模仿者的产品不是和自然百度文库着 三层吗？
即 便 全 黑 的 空 间 ，
课间休息：关于学期论文 A：撰写学期论文
作为分数评定主要依据。
B：论文范围
1：对课堂讲述的某一章的某一论点展开--批评、补充、别解； 2：对计成的《园冶》现有注释进行挑剔性的局部重解； 3：对《园综》里的某篇造园文章展开某个视角的及物性评述； 4：选出几个中国字词展开相互关联的叙述，如“幕、帘、帷”； 5：选择一件能引发中西方文化比较讨论的具体物件进行叙述； 6：其它
钻石与玉石
卡尔维诺《美国讲稿》 第一讲“重”
美杜莎 石化 柏尔修斯盾牌
湖石之癖与水晶之恋
01讲：湖石与钻石
相关两种艺术创造观的差异造物
钻石特性 由碳元素组成（要素单纯） 具有立方结构（结构明确） 的 天 然 晶 体（无机构成） 叫 做 钻 石 。（永恒不变） 钻石最大特点是具有很强的折射率， 在光线下光芒四射目。
“伽利略的自然之书” 在我看来，变与不变的差别就像生物与死物的差别。我认为，那些 如此称颂不腐蚀性、不可改变性和诸如此类的人，之所以沦落至讲 这种话，是因为他们一方面怀着无度的欲望，想活的长久；另一方 面害怕死亡。他们无法明白，如果人可以不朽，则他们根本不会来 到世上。他们真该被女怪戈耳贡看一眼，变成碧玉雕像或钻石雕像， 这样他们就会变得比他们原来更完美。
卡尔维诺《美国讲稿》 第三讲“精确”
晶体具有精确的晶面和 折射光线的能力，是完 美的模式。 我一直认为它是一种象 征。当我知道晶体的生 产与生长与简单生物体 的生产与生长极其近似 时，我对晶体的喜爱变 得更加强烈了，认为它 就是生物与矿物之间的 一座桥梁。
基督教造人的超人方法2：精神注入
感光与受精
14讲：层出不穷
中国古典园林的空间秘密
博尔赫斯《小径分岔的花园》
“设一个谜底是“棋”的谜语时，谜面惟一不准用的字是什么？ 我想了一会儿后说：“棋”字。 “一点不错，”艾伯特说。“小径分岔的花园是一个庞大的谜语， 或者是寓言故事，谜底是时间；这一隐秘的原因不允许手稿中出现 ‘时间’这个词。自始自终删掉一个词，采用笨拙的隐喻、明显的 迂回，也许是挑明谜语的最好办法。”
现代建筑的宇宙观与建筑造型观
密斯：上帝存在于细部当中
柏拉图几何形体之美
柏拉图《论爱美与哲学修养》
“这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的（永恒性）， 它不在此点美，在另一点丑（无地域性）；在此时美，在另一时不 美（无时代性）；在此方面美，在另一方面丑（无感官性）；它也 不是随人而异，对某些人美，对另一些人就丑。（无个性）”
其间插一讲：由助教主讲。
1：有机－无机
沃林格《抽象与移情》 抽象源于恐惧 空间是抽象最大的敌人 有机生命体 无机结晶体 （02、03讲：出神入化、气韵生动）—气韵生动
2：偶然－必然
04、05讲：模棱两可、浑然天成
3：应变－不变
建筑与音乐
建筑是凝固的音乐！
园林是凝固的音乐？
（06、07讲：捕风捉影、随机应变）—应物象形
柏拉图形体
我说的形式美，指的不是多数人所了解的关于动物和绘画的美，而 是直线和圆以及用尺、规和矩来用直线和圆所形成的平面形和立方 形。
火
气
土 球？ 混沌？ ？ 水
开普勒的宇宙观与宇宙造型
柏拉图形体与晶体
人文主义的两个核心问题 来历 创造
现代艺术的宇宙观与艺术造型观
塞尚： “一切自然之形都可以归纳为圆锥体、圆柱体和球体。”