教育学~~~~第十一章 美育

第二节 美育的价值
美育的价值是指作为客体的审美教育活动的 属性与作为主体的人的需要之间存在的一种满足 与被满足的关系， 与被满足的关系，对这种关系的认识与选择就构 成了人们的审美教育价值观。 成了人们的审美教育价值观。
西方美育观的演变（ 西方美育观的演变（一）
西方美育观念的发展经历了发生、发展和系统理论自觉期。 西方美育观念的发展经历了发生、发展和系统理论自觉期。西方历史上各种美育 观念大多是围绕对人、尤其是对理想人的看法而展开的， 观念大多是围绕对人、尤其是对理想人的看法而展开的，呈现为人类不断自我建构与 完善的丰富多样过程。 完善的丰富多样过程。 西方美育的发生期。 （一）西方美育的发生期。 从原始审美意识出现到早期的古代希腊社会，是西方美育观念的发生期。 从原始审美意识出现到早期的古代希腊社会，是西方美育观念的发生期。美育发 生期的主要特点是：第一、以直接的功利目的为主；第二、以身体训练为主要方式； 生期的主要特点是：第一、以直接的功利目的为主；第二、以身体训练为主要方式； 第三、暗含着精神激励。 第三、暗含着精神激励。 西方美育的发展期。古希腊和罗马时期是西方美育的发展期， （二）西方美育的发展期。古希腊和罗马时期是西方美育的发展期，出现了富有 价值的美育理论探讨。以雅典为代表的古希腊文化不仅重视审美教育， 价值的美育理论探讨。以雅典为代表的古希腊文化不仅重视审美教育，而且强调美育 的协调。 缪斯教育”其实就是综合艺术教育 中“美”与“德”的协调。而雅典的所谓 缪斯教育 其实就是综合艺术教育。此时期的哲 美 与 德 的协调 而雅典的所谓“缪斯教育 其实就是综合艺术教育。 学家已开始关注和探讨美育问题了。 学家已开始关注和探讨美育问题了。 以下几种美育观至今还受到人们重视。第一，柏拉图的“心灵美化 心灵美化”说 以下几种美育观至今还受到人们重视。第一，柏拉图的 心灵美化 说。他认识到 艺术对人具有潜移默化的影响，将美育视为塑造特定人格的重要手段。在柏拉图看来， 艺术对人具有潜移默化的影响，将美育视为塑造特定人格的重要手段。在柏拉图看来， 理想人应该是“爱智慧者，爱美者，诗神和爱神的顶礼者”，即“哲学家 。而要成为这 理想人应该是 爱智慧者，爱美者，诗神和爱神的顶礼者 ， 哲学家”。 爱智慧者 哲学家 样的智者，就需要从感性上培养个人对美的事物的观照与体验能力， 样的智者，就需要从感性上培养个人对美的事物的观照与体验能力，从真正美的事物 中聆听真理的存在，使得受教育者的感性最终服从于理性。这也就是他讲的“心灵的 中聆听真理的存在，使得受教育者的感性最终服从于理性。这也就是他讲的 心灵的 美化”的内在含义 第二，亚里斯多德的“净化 的内在含义。 净化”说 美化 的内在含义。第二，亚里斯多德的 净化 说。他放弃了柏拉图视理智为人格结 构中最高统治者的看法，提出理智和感性两种心理功能应全面发展，达成和谐的人格。 构中最高统治者的看法，提出理智和感性两种心理功能应全面发展，达成和谐的人格。 他确立了感性与理性、美与善的协调在公民美育中的重要地位。 他确立了感性与理性、美与善的协调在公民美育中的重要地位。他对悲剧的情感功能 也有充分认识，提出著名的“净化 净化（ 理论： 也有充分认识，提出著名的 净化（Katharsis，或译卡塔西斯）”理论：认为悲剧可 ，或译卡塔西斯） 理论 以像宗教一样使人一开始“就卷入迷狂状态 随后就安静下来， 就卷入迷狂状态， 以像宗教一样使人一开始 就卷入迷狂状态，随后就安静下来，仿佛受到了治疗和净 他称这种心理感受为“无害的快感 化。”他称这种心理感受为 无害的快感 ，认为它有益于人的健康和社会的稳定。第 他称这种心理感受为 无害的快感”，认为它有益于人的健康和社会的稳定。 贺拉斯的“寓教于乐 寓教于乐”说 三，贺拉斯的 寓教于乐 说。
第一节 第二节 第三节 第四节
美育的概念 美育的价值 美育的任务及内容 美育的实施
第一节 美育的概念
“审美教育”来源于德文，是对一切旨在培养人们美感的教育活动的 审美教育”来源于德文， 审美教育 总称，简称“美育” 是运用艺术美、 总称，简称“美育”，是运用艺术美、自然美和社会生活美培养受教 育者正确的审美观点和感受美、鉴赏美创造美的能力的教育， 育者正确的审美观点和感受美、鉴赏美创造美的能力的教育，是全面 发展教育必要的组成部分。涉及美学和教育学两个学科。 发展教育必要的组成部分。涉及美学和教育学两个学科。
美育与德育、智育、 美育与德育、智育、体育的关系
（二）美育和智育： 美育偏于情而智育偏于知。 美育和智育： 美育偏于情而智育偏于知。 1．差异。美育与智育的差异主要表现在两方面： ．差异。美育与智育的差异主要表现在两方面： （1）内容的差异：智育偏于展现物质世界的运转规律，美育偏于展现情感体验下的世 ）内容的差异：智育偏于展现物质世界的运转规律， 界图景。 界图景。 （2）实施的差异：智育偏于引导人科学地和客观地理解世界，美育偏于引导人审美地 ）实施的差异：智育偏于引导人科学地和客观地理解世界， 和想象地体验世界。 和想象地体验世界。 2．联系。美育和智育的联系在于，两者都注重创造性思维的培养。同时，美育不仅培 ．联系。美育和智育的联系在于，两者都注重创造性思维的培养。同时， 而且需要认识能力。从一种宽泛的意义上说， 育、而且需要认识能力。从一种宽泛的意义上说，美育指向对世界的审美的认识和领 就培育认识能力而言，它和智育是相同的。 悟。就培育认识能力而言，它和智育是相同的。 美育和体育：身体也是人的完整人格的内容之一。 （三）美育和体育：身体也是人的完整人格的内容之一。 1．差别。两者之间的主要差别是教育基础不同。美育属于精神意识的教育，以内心领 ．差别。两者之间的主要差别是教育基础不同。美育属于精神意识的教育， 会为主；而体育属于生理体质的教育，以动作训练为主。 会为主；而体育属于生理体质的教育，以动作训练为主。 2.联系。体育必须遵循美育的原则，而美育对于人的各种机能协调发展的要求也是需要 联系。 联系 体育必须遵循美育的原则， 体育活动的参与才能彻底实现。体育打造身体，美育铸就精神，合二为一， 体育活动的参与才能彻底实现。体育打造身体，美育铸就精神，合二为一，都是要培 育完整人格。 育完整人格。 需要注意的问题是美育和艺术教育的关系。许多人经常将二者混为一谈， 需要注意的问题是美育和艺术教育的关系。许多人经常将二者混为一谈，但二者并不 能相互取代。艺术教育指的是依照不同的艺术门类进行的教育形式， 能相互取代。艺术教育指的是依照不同的艺术门类进行的教育形式，它包括专业和一 般两种类型。艺术教育应该是美育的一种类型，包含在美育范畴之中。 般两种类型。艺术教育应该是美育的一种类型，包含在美育范畴之中。
教育学
张铭钟
zmz@xust.edu.cn
人文与社会科学学院
1 什么是美
2 什么是美育
3 从“各美其美，美人之美，美美与共，天 各美其美，美人之美，美美与共， 下大同” 之美？ 下大同”， 谈世博会 之美？
4 什么是文学美？文学之美在于什么？ 什么是文学美？文学之美在于什么？
第十一章 美育
美育与德育、智育、 美育与德育、智育、体育的关系
美育与德育、智育、体育相互关联而又各具特性的特殊的教育， 美育与德育、智育、体育相互关联而又各具特性的特殊的教育，作为教育 工作者，应该了解它们之间的关系。 工作者，应该了解它们之间的关系。 美育和德育：德育是培养人的道德品质和思想观点的教育方式， （一）美育和德育：德育是培养人的道德品质和思想观点的教育方式，它属于 社会政治与文化体制内的教育行为， 社会政治与文化体制内的教育行为，其目的是要求受教育者学会服从社会规 范和道德准则。它和美育既有差别，又有联系。 范和道德准则。它和美育既有差别，又有联系。 1.差异。美育与德育的差异主要表现在三方面： 差异。 差异 美育与德育的差异主要表现在三方面： （1）目的的差异。美育偏于审美对完整人格的塑造，德育主于个体对社会规 ）目的的差异。美育偏于审美对完整人格的塑造， 范的认同。 范的认同。 （2）方式的差异。美育是主于情感的，德育是主于说服的。 ）方式的差异。美育是主于情感的，德育是主于说服的。 （3）效果的差异。美育的效果在于浸润人心，德育的效果在于使人服从。 ）效果的差异。美育的效果在于浸润人心，德育的效果在于使人服从。 2.联系。美育和德育的联系表现在，两者都是教育的基本形式，在人的培养 联系。 联系 美育和德育的联系表现在，两者都是教育的基本形式， 过程中不可或缺。一方面，美育是基于一定道德理念的教育， 过程中不可或缺。一方面，美育是基于一定道德理念的教育，它本身也包含 了德育的内容。失去了德育，美育就失去情感感染的目的性和指向性。 了德育的内容。失去了德育，美育就失去情感感染的目的性和指向性。另一 方面，德育要化入人心，达到良好地教育效果， 方面，德育要化入人心，达到良好地教育效果，美育机制的引入就尤其必要 事实上，德育走与美育结合的道路符合中国古典诗教和乐教的传统。 了。事实上，德育走与美育结合的道路符合中国古典诗教和乐教的传统。
二、美育内涵的主要几种看法
（一）审美教育是人格教育。 审美教育是人格教育。 人格教育应当是心理教育与德育、美育的有机融合过程， 人格教育应当是心理教育与德育、美育的有机融合过程，主要是一种 道德教育。 道德教育。 （二）审美教育是情感教育。 审美教育是情感教育。 审美教育不仅仅是情感教育。 审美教育不仅仅是情感教育。 （三）审美教育是艺术教育。 审美教育是艺术教育。 艺术教育只是审美教育的一个途径。 艺术教育只是审美教育的一个途径。 （四）审美教育是精神教育。 审美教育是精神教育。 精神教育与德育、智育都有联系，不仅仅是美育。 精神教育与德育、智育都有联系，不仅仅是美育。
一、美育百度文库涵认识分歧的原因
第一，从美育的学科归属来看，它是属于美学还是属于教育学，或者 第一，从美育的学科归属来看，它是属于美学还是属于教育学， 是边缘学科或交叉学科，人们的看法往往不一样。（美学偏重于宏观， 。（美学偏重于宏观 是边缘学科或交叉学科，人们的看法往往不一样。（美学偏重于宏观， 教育学偏重于微观） 教育学偏重于微观） 第二，从美育的具体实践来看， 第二，从美育的具体实践来看，由于它与教育的其他组成部分有着密 切的关系，这也导致人们有意无意混淆其区别，甚至取消美育。（ 。（美 切的关系，这也导致人们有意无意混淆其区别，甚至取消美育。（美 育具有独特性） 育具有独特性） 其实，审美教育的发展水平必然受到一定社会的政治、经济、 其实，审美教育的发展水平必然受到一定社会的政治、经济、文化制 度和教育发展的一般状况的制约。 度和教育发展的一般状况的制约。
三、美育的内涵
（一）美育内涵的确定应该体现手段与效果的相一致的原则。 美育内涵的确定应该体现手段与效果的相一致的原则。 美育的体现手段是实现对象的审美价值， 美育的体现手段是实现对象的审美价值，最大限度的发挥其审美的教 育作用。 育作用。 （二）美育内涵的确定还应遵循直接效果与间接效果兼顾的原则。 美育内涵的确定还应遵循直接效果与间接效果兼顾的原则。 直接效果是指通过审美教育，在个体身上所产生的性情陶冶、意气奋 直接效果是指通过审美教育，在个体身上所产生的性情陶冶、 心灵愉悦等直接的成果效应。而间接效果， 发、心灵愉悦等直接的成果效应。而间接效果，是指通过审美教育直 接效果的不断积累， 接效果的不断积累，从而导致个体心理结构的重大变化以至形成完美 人性的终极性的成果效应。 人性的终极性的成果效应。 （三）美育内涵的确定还应遵循独特性原则。 美育内涵的确定还应遵循独特性原则。 美育独特性就在于通过对人内在情感的直接感染， 美育独特性就在于通过对人内在情感的直接感染，调动起人的各种心 理能力并使之和谐运动，从而潜移默化地实现对人的塑造， 理能力并使之和谐运动，从而潜移默化地实现对人的塑造，使人的精 神境界不断提升。 神境界不断提升。