【部编版教材】传统节日ppt2

端午节的来历： 为纪念历史上伟大的诗人屈原。
屈原在悲愤绝望中于五月初五投汨罗江而死。 人们为了纪念他才有了端午节，才有了吃粽 子、赛龙舟等习俗。
端午节
七月七，来乞巧， 牛郎织女会鹊桥。
会鹊桥？
牛郎和织女
过中秋，吃月饼， 十五圆月当空照。
团圆
重阳节，要敬老， 踏秋赏菊去登高。
登高节 重九节 晒秋节 茱萸节 菊花节......
转眼又是新春到， 全家团圆真热闹。
端午节 清明节 元宵节 春节 重阳节 中秋节
请你给上你面答的节对日了按吗时间？顺序排列
说一说
在众多传统节日中，你最喜欢的是哪一 个节日？为什么？
泼水节是傣族的新 年，傣族人民用相互 泼水的方式迎接新年 的到来。
火把节是彝族最盛 大的传统节日，每年农 历六月二十四，彝族人 民就会穿上节日的盛装， 载歌载舞，并在夜晚点 燃火把到旷野中游行。
春节 元宵 清明 端午 七夕 中秋 重阳）
共8句话
春节到，人欢笑, 贴窗花，放鞭炮。
春节有哪些习俗？
吃团圆饭
贴对联
拜年
发红包
守岁 吃饺子
元宵节，看花灯，
人就像海上的潮 水一般涌现出来，
大街小巷人人如如潮潮。？形热容闹人非非凡常。多，
元宵节，看花灯， 大街小巷人如潮。
清明节，雨纷纷， 先人墓前去祭扫。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
清明节，记得 要去先辈的墓前祭 拜哦。
“清明节，雨纷 纷”，此景此情，让 我们不禁想起诗句 _________________， __________________。
拓展延伸
关于清明节的古诗 清明
唐·杜牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。
过端午，赛龙舟， 粽子艾香满堂飘。
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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
2、 传统节日
第二课时
点倾百注汇万剑挥自江
一一年一一千走毫古郎
滴世沧丝抹惟风泼英才
墨魂桑情灵妙动墨雄现
情
气犹淋展出中
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落
在漓英少国
梦
中致姿年风
萦
国
中
风
传统贴宵巷 祭舟艾堂乞 巧郎饼赏菊
传统 贴窗花 元宵节 小巷
龙舟 艾香
满堂 乞巧
牛郎 月饼
赏菊 祭扫
听老师读文，请边听边画出文 中出现的传统节日的名称，最后数数 文章共有几句话。
苗族人民为了迎 接龙船节的到来，每 个村寨都要专门制作 一至两艘龙船，等到 龙船节来临时，他们 就会举行激烈的划龙 船比赛。
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。