国史十六讲

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国史十六讲读后感600字

国史十六讲读后感600字

国史十六讲读后感600字读后感一读了《国史十六讲》这本书,我仿佛穿越了时空,看到了我们国家悠久而灿烂的历史。

书里讲了好多有趣的故事,比如秦始皇统一六国。

他真的好厉害,能把那么多国家都收服了,让大家都用一样的文字、货币,这样大家交流和买卖东西就方便多啦。

还有唐朝,那时候我们国家可强大了,好多外国人都来学习呢。

通过读这本书,我知道了我们国家经历了好多风风雨雨,但是一直都很坚强地走过来。

这让我觉得很自豪,也明白了现在的幸福生活来之不易。

我要好好学习,长大以后为祖国做贡献,让我们的国家变得更加强大!读后感二我最近读了《国史十六讲》,心里有好多好多的感受。

这本书就像一个时光机,带着我看到了古代的中国。

从古老的夏朝到繁荣的宋朝,每一个朝代都有它独特的故事。

就像汉朝,卫青、霍去病抗击匈奴,保卫了我们的家园,他们真勇敢!还有隋朝开通的大运河,虽然当时老百姓很辛苦,但是后来它让运输变得方便多了。

历史就像一面镜子,让我们看到过去的成功和失败。

我们要从中学到好的东西,避免不好的。

我要更加努力了解历史,从里面找到智慧和力量。

读后感三读了《国史十六讲》,我像是走进了一个巨大的历史宝库。

里面有好多精彩的历史片段,比如说三国时期,诸葛亮的聪明才智让我佩服得五体投地。

他能想出那么多奇妙的计谋,帮助刘备打天下。

还有明朝的郑和下西洋,带着好多宝贝和友好的心意去访问其他国家,让他们知道了我们中国的强大和友好。

这些历史故事让我知道,我们的祖先很了不起,创造了这么伟大的文明。

我也要像他们一样,努力让自己变得优秀,为祖国争光。

读后感四《国史十六讲》这本书太有趣啦!它让我知道了我们国家有那么长的历史,发生过那么多惊天动地的大事。

像清朝的时候,外国列强欺负我们,但是也有很多勇敢的人站出来反抗。

还有抗日战争,无数的英雄为了保卫祖国,不怕牺牲,和敌人拼命。

他们的故事让我感动得想哭。

读了这本书,我觉得自己更爱祖国了。

我要珍惜现在的生活,努力让祖国变得更美好。

国史十六讲

国史十六讲

国史十六讲学院:专业:姓名:学号:康熙成就千古一帝伟业之闻议自公元1644年,顺治帝入关、定都北京,清政府便确立了其在中华大地上的统治。

满朝上下继续顺应“定都北京,今应一统”的诏令,明确表达将实现国家“大一统”的远大抱负。

清朝政府始确立,国内政局并不稳定,而世界正处于新旧交替的时刻,从此进入资本主义时期。

欧洲列强的殖民扩张很快便达到中国的近邻。

在如此挑战与时机交并的时刻,公元1661年,顺治年方八岁的皇三子玄烨即皇帝位,肩负起领导整个中华民族繁荣富强发展的历史重任,改明年为康熙元年。

至此,我国封建帝王统治时期的最后一次太平时期—长达115年的康乾盛世即将到来。

纵观康熙的政治统治,成就显著。

康熙八年,他迅速清除鳌拜集团,收回理政大权,始亲政。

康熙十六年(1677年),设立了以南书房为核心的政治制度。

他曾说“天下大小事务,皆朕一身亲理,无可旁贷。

若将要务分任于人,则断不可行”。

另外,他一方面通过各种强力措施,限制满洲贵族的权力,如剥夺各旗王公干预旗务的权力,破除“军功勋旧诸王”统兵征伐的传统,削弱议政王大臣会议的政治影响等。

另一方面,康熙独断用人奖惩之权,不许大臣评议;并设立密奏制度,以了解下情。

这种统治方式为清代其他皇帝沿用。

康熙帝强化皇权的一系列手段,最终使清朝形成完全意义上的专制政体。

公元1681年,康熙解决了长达8年的吴三桂等三藩的分裂战争。

收复台湾。

为了维护祖国统一,康熙二十二年(1683年),康熙以施琅为福建水师提督,收复了台湾。

明年,清政府在台湾设一府三县,加强了中央对台湾的管辖,促进了台湾经济文化的发展。

1688年-1697年间,康熙帝三次御驾亲征,平定准噶尔叛乱,不仅提高了皇帝的权威,并使其较早成为一个成熟的政治家。

之后,玄烨设置将军和参赞大臣率兵驻守科布多和乌苏雅台等重镇,加强了对喀尔喀蒙古地区的管理和统治。

在西藏问题上,康熙除了承继顺治帝尊敬并册封达赖政策外,还派兵于1718年至1720年(康熙五十七年至康熙五十九年)间入藏,击败了占据西藏北部的准噶尔军队。

国史十六讲

国史十六讲

中国人起源于非洲吗?——“夏娃理论”质疑人类的起源是史前史首先要面临的问题。

神话和传说、宗教和科学对此有五花八门的解释。

基督教的《圣经》宣称,上帝创造了人类,即亚当和夏娃。

还说,上帝创造了人类后,人类都讲同一种语言,后来人们通力协作,在巴比伦平原建造“通天塔”。

上帝发现人类联合起来的力量很可怕,于是使用压力把人类分散于世界各地,并且让他们讲不同的语言,阻止他们互相沟通。

中国古代则有所谓盘古开天辟地、女娲造人的传说。

在人类还没有出现以前,天和地连在一起,一片混沌。

某一天,盘古突然醒来,用大板斧开天辟地,他的气息化作风和云,声音变成雷电,左眼变成太阳,右眼变成月亮,头发胡子化作星星。

盘古开天辟地后,大地荒无人烟,天神女娲在清澈的水池边用黄泥做成一个泥娃娃,泥娃娃变成了活生生的人,于是造出了许多男人、女人。

这位人类之母还为男人和女人建立婚姻关系,生儿育女。

这当然是荒诞不经的神话。

近代以来,古人类学、考古学的研究,使我们对于古人类的起源,有了比较科学的认识:由猿到人,经历了直立人、早期智人、晚期智人的过程。

就中国而言,已知的“直立人”有:元谋人、蓝田人、北京人、和县人等;已知的“早期智人”有:大荔人、金牛山人、丁村人、许家窑人、马坝人等;已知的“晚期智人”(现代人类)有:柳江人、资阳人、山顶洞人等,这些构成了完整的中国古人类进化链。

然而,国际学术界关于“现代人类”的“单一起源论”,近来呼声很高。

他们根据分子生物学的研究,提出一种假设:现代人类起源于非洲,这就是所谓“夏娃理论”。

这种“夏娃理论”认为,目前地球上的各个人种,都是二十万年前某一个非洲女性祖先的后代,这个非洲女性祖先被称为“夏娃”。

“夏娃”的后代离开非洲,扩散到欧洲、亚洲等地,取代了当地原有的早期智人;而欧洲、亚洲原先的早期智人并非现代人类的祖先,它们与现代人类之间没有什么关系。

复旦大学生命科学院的研究人员及其全球合作伙伴,2001年在美国《科学》杂志上披露他们对一万二千条染色体的研究结果,在东亚人身上发现了七万九千年前非洲人特有的遗传标记。

国史十六讲读书笔记

国史十六讲读书笔记

国史十六讲读书笔记
《国史十六讲》是一本介绍中国历史的书籍,通过对中国历史
上重要事件和人物的讲解,帮助读者更好地理解中国的过去。

这本
书内容丰富,涉及了从古代到现代的各个历史时期,是一部值得深
入阅读和思考的历史著作。

下面我将从几个方面对这本书进行读书
笔记。

首先,这本书对中国历史的整体框架进行了梳理和阐述。

作者
通过十六讲的形式,将中国历史分为不同的时期进行系统性的介绍,包括夏商周时期、春秋战国时期、秦汉时期、唐宋元明清时期等等。

每一讲都涵盖了该时期的重要事件、人物和社会背景,帮助读者建
立起对中国历史发展脉络的整体认识。

其次,这本书对于历史事件和人物进行了深入的解读。

通过对
关键事件和重要人物的讲解,读者可以更加深入地了解中国历史上
的各种变革和演变,以及这些事件和人物对中国历史产生的深远影响。

例如,作者对于秦始皇统一六国、唐太宗开创贞观之治、明朝
郑和下西洋等事件都进行了详细的介绍和分析,使读者能够对这些
历史事件有更加清晰的认识。

此外,这本书还对一些历史问题进行了深入的探讨和解读。

例如,作者对于中国历史上的政治制度、社会结构、文化传统等方面进行了系统性的分析,帮助读者了解中国历史的多个层面,从而更好地理解中国历史的发展轨迹和特点。

总的来说,这本《国史十六讲》是一部值得一读的历史著作,通过对中国历史的全面介绍和深入解读,使读者能够更好地理解中国历史的发展脉络和特点,对于学习和了解中国历史具有重要的参考价值。

希望我的回答能够对你有所帮助。

《国史十六讲》读后感(精选5篇)

《国史十六讲》读后感(精选5篇)

《国史十六讲》读后感(精选5篇)认真读完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的东西,现在就让我们写一篇走心的读后感吧。

但是读后感有什么要求呢?以下是小编为大家整理的《国史十六讲》读后感(精选5篇),欢迎大家分享。

《国史十六讲》读后感篇1最近阅读了中华书局2006年版的《国史十六讲》,感觉收获很大。

本书主要以时间和朝代为序,分十六个专题概述了中国自史前到清朝前期的历史。

作者结合最新的科研成果以及自己对各朝重大历史事件与思想文化的理解,将中国古代历史完整,简略,却又清晰的展现在读者面前,无论是对于历史爱好者,还是史学研究者而言,都不失为一部好的史学作品。

首先,以各朝各代的代表为每一讲标题,重点更为清晰。

名为《国史十六讲》,在形式上分十六个章节,以讲座的形式概述中国历史。

章节名称特点鲜明,通过标题读者便可以清楚的了解到各章的主要内容及作者的侧重点。

总的来看,作者更侧重于思想文化方面。

从先秦的诸子百家到秦汉魏晋南北朝的经学、谶纬、清议、玄学,再到宋朝开始继续发展的新儒学,包括有明一代的朋党之争与文人社团都有列专题进行专门叙述。

而其他的部分思想文化也间接地在文中提及,即史前和夏商周等思想问题,魏晋南北朝时期的民族融合,盛行于唐代的佛教文化,晚明开始的西学东渐及清朝前期的文字狱问题。

从这里我们可以看出,《国史十六讲》里含有作者对中国古代几千年思想文化价值观的深刻思考。

其次,文中无时不显示出作者严谨的学风以及灵活的写作技巧。

本书包含了学术界的最新研究成果,而且作者将中外同时期的文化做比较,也结合了部分国外学者对中国的研究成果,这说明其研究不拘泥于时间地点的限制,这也使得本书有视野开阔的鲜明特点。

以第一讲为例,史前史一般由于枯燥很难激起读者的兴趣,然而作者在第一章中即以对西方人类起源说中的主流观点“夏娃理论”发出质疑,并且以中国的考古成果进行考证。

这在引起读者阅读兴趣的同时也表明了历史研究是不断进步的,我们应该抱着质疑的观点来看待历史,这样历史研究工作才能不断的有新的突破与进展。

国史十六讲的读后感

国史十六讲的读后感

国史十六讲的读后感国史十六讲的读后感(一)终于磨磨蹭蹭地看完《国史十六讲》一书。

这本书是我半年前在南京一旧书摊淘得。

以前看的历史书,大多讲历朝历代兴替的政治得失及宫廷权力斗争,而这本书主要从经济和文化发展的角度概述了中国通史,给人更多的启发。

对于中国来说,到了西汉中期,基于小农经济的政治制度和经济制度已经很成熟了,唐宋期间达到巅峰状态。

从汉代以后,在2000年的时间里面,政治制度建设方面基本没有突破,只是技术层面的修修补补。

朝代兴替的革命过程中,破坏大于建设,既没有技术方面的突破性进步,也没有制度的革新。

新的朝代完全继承上一个朝代的经济模式和政治制度,社会越来越僵化,越来越没有活力,到明清时期中国衰落是一个必然的过程。

中国历史上,也有商业贸易比较发达的时候,但不幸的是,这种商业发展没有像欧洲一样产生工业革命和社会革命。

明初和清初时期,帝国国力强大的时候,帝国的政治理念和政治制度不是鼓励发展商业,而是采取各种措施限制商业发展,明末所谓的倭寇很大部分是参与走私的沿海居民。

宋末和明末,基于增加税收应付对外战争的需要,中央集权控制松弛,沿海地区商业贸易迅速发展,中国面临较好的发展机会,但因为国力赢弱,这种发展被外族武力入侵战争打断。

与欧洲比较,中国古代经济领先但没有率先进入资本主义时代,一是重农主义的政治理念下,处处防范和限制商业发展,没有起建立保障和鼓励商业发展的社会制度和机制;二是生产力水平停留在小农经济和手工业时代,没有显着的技术进步推动社会经济发展;三是文化方面停留在对古代经典的诠释,帝国专制集权限制了知识分子的思想自由,虽然在每个朝代兴替时期,有过短暂的思想自由,但不过是昙花一现。

新的朝代建立后,社会秩序又回到了从前。

总之,历朝历代的兴替,基本是原样复制,缺少制度革新,没有技术进步,限制思想自由,政治越来越僵化,社会越来越没有活力,国家逐渐从领先变为落后。

国史十六讲的读后感(二)这本《国史十六讲》就如一本简明历史词典,将中华的历史清晰地罗列了出来。

国史十六讲

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国史十六讲忠臣还是野心家霍光(?-前68年),字子孟,河东平阳(今山西临汾)人,西汉权臣、政治家,麒麟阁十一功臣之首,汉将霍去病异母弟,汉昭帝皇后上官氏外祖父,汉宣帝皇后霍成君之父。

历经汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝,期间曾主持废立昌邑王。

汉宣帝地节二年(前68年),霍光去世,过世后第二年霍家因谋反被族诛。

霍光本人身高七尺三寸(约折合1.7米),皮肤白皙,眉目疏朗,胡须很美,是当时有名的美男子。

霍光,一个有争议的人物,他的经历不如哥哥霍去病那样在战场上杀敌立功来的纯粹。

作为一个大将军,他的战场在朝堂,那个尔虞我诈、风云变幻的地方。

忠臣、奸臣,外戚、栋梁,每一个单一的词语都不足以描述这个大汉时期权倾一时的人物。

一、平步青云,位极人臣元狩二年(前121年),霍去病拜骠骑将军之职,出击匈奴。

出征凯旋时,拜访霍仲孺,并将异母弟弟霍光一起带到长安照顾。

霍光当时年仅十多岁,在霍去病的帮助下,先任郎官,随后迁任各曹官,侍中等。

元狩六年(前117年),霍去病去世。

霍光升任奉车都尉、光禄大夫等职位,侍奉汉武帝左右,前后出入宫禁二十多年,未曾犯一次错误。

因此得到汉武帝的信任。

征和二年(前91年),卫太子被江充以巫蛊之祸逼死后,汉武帝决定立钩弋夫人之子刘弗陵为储君,并计划令霍光辅佐。

武帝令宫中画师画《周公辅成王朝诸侯图》赐给霍光,暗示他准备辅政。

后元二年(前87年),汉武帝临终之时明确指定霍光为大司马大将军,和金日磾、上官桀、桑弘羊一同辅佐时年八岁的汉昭帝。

此前的后元元年(前88年)霍光曾经同上官桀、金日磾共同挫败侍中仆射莽何罗与弟重合侯的叛乱阴谋。

汉武帝遗诏中以此理由封他们三人为列侯。

二、权倾朝野,扳倒政敌霍光与同为辅政大臣的金日磾和上官安都有联姻关系。

金日磾次子金赏的妻子是他女儿。

另外一位辅政大臣上官桀的儿子上官安所娶则是霍光长女,有一女上官氏。

上官安打算让时年仅仅六岁的上官氏做皇后,遭到霍光反对,于是转而走盖长公主的门路,成功实现目的。

国史十六讲的读后感

国史十六讲的读后感

国史十六讲的读后感国史十六讲的读后感(一)末于磨磨蹭蹭天看完《国史十六讲》一书模板。

那原书模板是尔半年前正在北京一新书摊淘失。

以前看的汗青书模板,年夜多讲历晨历代废替的政乱失得及宫庭权利奋斗,而那原书模板次要从经济战文明开展的角度概述了外国通史,给人更多的启示。

对付外国去说,到了西汉外期,基于小农经济的政乱造度战经济造度曾经很成生了,唐宋期间到达巅峰形态。

从汉朝当前,正在2000年的工夫外面,政乱造度建立圆里根本出有打破,只是手艺层里的建建剜剜。

晨代废替的反动历程外,毁坏年夜于建立,既出有手艺圆里的打破性提高,也出有造度的改造。

新的晨代彻底继承上一个晨代的经济形式战政乱造度,社会愈来愈僵化,愈来愈出有生机,到亮浑时代外国盛落是一个一定的历程。

外国汗青上,也有贸易商业比力兴旺的时分,但可怜的是,那种贸易开展出有像欧洲同样孕育发生工业反动战社会反动。

亮始战浑始时代,帝国国力壮大的时分,帝国的政乱理想战政乱造度没有是激励开展贸易,而是采纳各类措施限定贸易开展,亮终所谓的倭寇很年夜局部是到场私运的内地住民。

宋终战亮终,基于增多税支应付对中和平的须要,外央散权节制败坏,内地地域贸易商业疾速开展,外国面对较孬的开展时机,但果为国力赢强,那种开展被中族武力进侵和平挨断。

取欧洲比力,外国今代经济当先但出有率进步前辈进本钱主义时期,一是重农主义的政乱理想高,处处防备战限定贸易开展,出有起建设保障战激励贸易开展的社会造度战机造;两是消费力程度逗留正在小农经济战脚工业时期,出有隐着的手艺提高鞭策社会经济开展;三是文明圆里逗留正在对今代典范的解释,帝国独裁散权限定了常识份子的思维自在,虽然正在每一个晨代废替时代,有太短久的思维自在,但不外是过眼云烟。

新的晨代建设后,社会次序又归到了畴前。

总之,历晨历代的废替,根本是本样复造,短少造度改造,出有手艺提高,限定思维自在,政乱愈来愈僵化,社会愈来愈出有生机,国度逐步从当先变为后进。

国史十六讲

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--------------中国不一它就非中吗?(1) ---------------
——“宁夏以国”世被不之中一它是国是国康先并他睿中外所。南在中就他、平就中一无就以还康目康听中 张释。 西右就中《圣测》铎别,还康弗织一不之,雍西在中宁夏。还他,还康弗织一不之以,不之途国以并在 牛世,以用不他还康还作,中巴中武发经建织“还他此”。还康西用不之相八一用中康数西可但,就是使还给 康无不之还为就奠中中就,并并才无他国以以中牛世,内不无他意无始还。 中国西康清还中由二西的他孟就、海女织不中就他。中不之还功还出用以是,他中就连中并一,并顾二 沌。即并他,二西突一提用,还数井用的他孟就,无中气信示作依中云,声伎即以要声,左用即以天夕,右 用即以月太,又西胡选示作星星。二西的他孟就以,数就破无不也,他南海女中奠以中还特划还只不传以并 使不夏夏,不夏夏即以一他他他中不,就是织出一并气男不、海不。明康不之还人还并男不中海不建熙他唐 谢成,他葡旨海。 明在一是破在以测中南在。 中康以用,西不之无、清西无中经经,使我他就就西不之中一它,还一中清一无中一张:以开感不,测 无一直熙不、成星机不、即星机不中以途。就中国以世,连张中“直熙不”还:由作不、蓝据不、精精不、中 县不他)连张中“成星机不”还:数大不、造每山不、丁所不、并使许不、罗马不他)连张中“即星机不”(用 康不之)还:新而不、有夕不、山并他不他,明些成以一管而中中国西不之并示构。 一以,国就无推中谢就“用康不之”中“单并一它国”,中用与声西鉴。无他根根还选他中无中经经,张出 并在以熙:用康不之一它就非中,明就是中由“宁夏以国”。明在“宁夏以国”一并,没是就经还中中使不在, 途是康国编年是即并使非中海气使先中以康,明使非中海气使先被别并“宁夏”。“宁夏”中以康传的非中,以 为感中中、西中他就,清康一在就经还中成星机不)以中中、西中经先中成星机不并非用康不之中使先,击 他无用康不之还还功还为是谢成。 一一数无他康一无都中经经不员以中皇经八作伙并,2001年中美国《一无》原樊还披十无他就并编康编 中被彪而中经经连机,中促西不减还西用一万编编编年是非中不康还中拾就蓝记。明并这所八历历不造康一

樊树志国史十六讲笔记

樊树志国史十六讲笔记

国史十六讲樊树志著,中华书局出版社第一讲:从“大同”到“小康”人类的起源:上帝创造了人类后,人类都讲同一种语言,后来人们通力协作,在巴比伦平原建造“通天塔”。

上帝发现人们联合起来的力量很可怕,于是使用压力把人们分散于世界各地,并且让他们讲不同的语言,阻止他们互相沟通。

中国:盘古开天辟地、女娲造人。

在人类还没有出现以前,天和地连在一起,一片混沌。

某一天,盘古突然醒来,用大板斧开天辟地,他的气息化作风和云,声音变成雷电,左眼变成太阳,右眼变成月亮,头发胡子化成星星。

盘古开天辟地后,大地荒无人烟,天神女娲在清澈的水池边用黄泥做成一个泥娃娃,泥娃娃变成了活生生的人,于是造成了许多男人、女人。

第二讲:早期中华文明的辉煌解读“封建”的本意(26页):——兼论“公社”、“井田”及其影响封邦建国、封建亲戚西周:农村公社——井田制——土地公有,共同生产、共同消费;(儒家伦理培养出来的政治家、思想家,对它推崇备至,奉为理想主义的土地制度和政治模式);孟子:其生活的时代,农村公社、井田制度已经分崩离析,使他耿耿于怀;“仁政必自经界始”:仁政的第一步就是恢复农村公社的井田制度。

孟子关于井田制度的描述:“方里而井,井九百亩,其中为公田,八家皆私百亩,同养公田,公事毕,然后敢治私事。

”农田划分为棋盘状,每家农田必须优先共同耕种“公田”,然后才可以耕种自家的“私田”。

由于每家农民拥有同等数量的私田,所以过着没有贫富分化的和谐生活。

秦汉:小农经济小农经济是以土地私有为前提的,必然伴随土地买卖、兼并,以及贫富两极分化。

反对者:1、董仲舒(儒家公羊学大师):对“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”深为不满,认为这是商鞅废除井田制度留下的后遗症。

解决?恢复井田制度。

折中方案:限田,目的—“塞兼并之路”,使得富有者占田不能超过一定数量,贫穷者不至于没有土地。

樊评论:在土地可以买卖的时代,限田不过是儒家的平均主义理想而以,根本无法操作,化作泡影是必然的。

北京市重点中学2023-2024学年部编版九年级历史上学期期中试题(含解析)

北京市重点中学2023-2024学年部编版九年级历史上学期期中试题(含解析)

北京市重点中学2023--2024学年上学期九年级期中历史考查目标1.考查知识:中国古代史和世界古代史的主干知识和基本发展线索。

2.考查能力:考查初中阶段应具备的正确认识历史、解释历史问题的能力;考查借助不同类型史料,获取有效信息的能力考生须知1.本试卷分为第Ⅰ卷、第Ⅱ卷和答题纸,共14页;其中第Ⅰ卷6页,第Ⅱ卷4页,答题纸4页。

全卷共两大题,34道小题。

2.本试卷满分70分,考试时间70分钟。

3.在第Ⅰ卷、第Ⅱ卷指定位置和答题纸的密封线内准确填写班级、姓名、考号、座位号。

4.考试结束,将答题卡交回。

第Ⅰ卷(选择题)一、选择题(以下每题只有一个正确的选项,每小题1分,共30分)1. 考古发现是研究历史的重要证据。

北京人遗址出土的以下遗迹说明北京人①从事农业生产②已学会使用火③使用打制石器④学会烧制陶器A. ①②B. ②③C. ①③D. ③④2. 下面是某同学绘制的“中国境内早期人类活动”的鱼骨图,图中①②应该是()A. 小麦长江流域B. 粟长江流域C. 水稻珠江流域D. 水稻长江流域3. 《国史十六讲》中说:“武王、成王两世,共封立了七十多个新国,其中与周同姓的有五十多国……”。

与这一材料有关的制度是A. 分封制B. 郡县制C. 科举制D. 禅让制4. 同学们来到殷墟,讲解员指着一段文字残片告诉同学:“这文字记录反映了商王的活动和商朝的政治、经济情况,对研究商朝的历史有重要的价值。

”由此判断,这些文字应该是A. 甲骨文B. 小篆C. 隶书D. 行书5. 王国维说:“自周之衰,文王、周公势力之瓦解也,国民之智力成熟于内,政治之纷乱乘之于外,上无统一之制度,下迫于社会之要求,于是诸于九流各创其学说。

”他意在说明A. 分封制的崩溃B. 商鞅变法的作用C. 兼并战争的后果D. 百家争鸣的原因6. 历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说:“中国之教,得孔子而后立。

中国之政,得秦皇而后行。

中国之境,得汉武而后定。

国史十六讲读书笔记摘抄

国史十六讲读书笔记摘抄

《国史十六讲》读书笔记《国史十六讲》是一部深入浅出、全面系统地介绍中国历史的著作。

作者以十六个专题为线索,贯穿中国历史的发展脉络,从政治、经济、文化、社会等多个方面,展现了中华民族五千年的辉煌历程。

在阅读这本书的过程中,我深受启发,对中国历史有了更加深入的了解和认识。

以下是我的读书笔记摘抄及感悟。

一、摘抄1. “中国历史的演进,是一部多元一体文化的交融史。

各个民族、各个地区在漫长的历史长河中相互交流、相互融合,共同创造了丰富多彩的中华文明。

”感悟:这段文字揭示了中国历史的一个重要特征,即多元一体文化的交融。

在漫长的历史进程中,各个民族、各个地区之间的文化交流与融合,为中华文明的发展注入了源源不断的活力。

这种多元一体的文化特色,也是我们今天所倡导的“文化自信”的重要基础。

2. “中国古代政治制度的发展,经历了从分封制到郡县制、从世官制到科举制的演变过程。

这些制度的变革,反映了中国古代政治文明的不断进步和发展。

”感悟:中国古代政治制度的演变,是中国历史发展的重要组成部分。

从分封制到郡县制、从世官制到科举制,每一次制度的变革都代表着政治文明的进步和发展。

这些制度的变革,不仅为中国的统一和稳定奠定了基础,也为后世政治制度的发展提供了借鉴和启示。

3. “中国古代经济以农业为主导,商业和手工业也有长足的发展。

这些经济形态的发展,推动了中国古代社会的繁荣与进步。

”感悟:农业、商业和手工业是中国古代经济的三大支柱。

这些经济形态的发展,不仅促进了经济的繁荣与进步,也推动了社会的发展和变革。

同时,这些经济形态的发展也体现了中国古代人民的智慧和创造力,为我们今天的发展提供了宝贵的经验和启示。

4. “中国古代文化博大精深,涵盖了哲学、文学、艺术、科技等多个领域。

这些文化成果不仅丰富了人类文明的宝库,也为后世的文化发展提供了源源不断的灵感和动力。

”感悟:中国古代文化是中华文明的瑰宝,其博大精深的特点为后世的文化发展提供了丰富的资源和灵感。

安徽省淮北市树人高级中学2024_2025学年高一历史下学期第四次阶段考试试题

安徽省淮北市树人高级中学2024_2025学年高一历史下学期第四次阶段考试试题

安徽省淮北市树人高级中学2024-2025学年高一历史下学期第四次阶段考试试题第I卷(选择题)一、单选题(每题1分,共40题,40分)1.下图是发觉于山西襄汾的陶寺遗址,是中原龙山文化代表性遗址。

遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化也比较明显,有专家认为其具备了国家的初始形态。

陶寺遗址应属于A.旧石器时代 B.万邦时代 C.奴隶制国家 D.封建制国家2.王国维在《殷周制度论》中指出:“周之制度大异于商者,包罗甚广。

不能在此一一论列,其中封建子弟一项,对华夏民族之形成影响巨大。

”其意在说明A.西周完成首次社会转型B.西周继承前代政治制度C.“华夷之辩”由来已久D.分封制促进了民族融合3.春秋战国时期,孔子主见“仁”和“礼”,法家强调“法”和“刑”,老子强调自然的静态平衡,墨子主见“爱无差等”,杂家主见“治国公允”、“为民谋利”,这些主见的共同之处是A.重视协调人与人之间的关系B.重视协调人与自然的关系C.都阐释了各自的“和谐”思想D.都主见“礼”、“法”并用4.关于中国封建专制的基本特征,史学家白钢认为其政治表现:一是有权就有一切,二是家长制,三是官僚政治。

下列相识中正确的是A.“有权就有一切”的历史根源是三公制 B.“家长制”的历史根源是王位世袭制C.“官僚政治”的历史根源是中心集权制 D.封建专制不利于巩固国家统一5.汉武帝统治时期,既接受董仲舒“独尊儒术”的建议,又任用酷吏开边兴利,还借助“深酷用法者”摧毁太子的守文集团。

面对民众的抗拒运动,汉武帝晚年悔过,下轮台罪已诏,改弦更张、与民休息,避开“亡秦之祸”。

据此可知A.儒家思想与法家思想已经融合B.汉代以法家思想作为指导思想C.社会冲突和民族冲突特别尖锐D.汉武帝接受多种思想维护统治6.樊树志《国史十六讲》中提到“北魏改革最了不得的成就在于把胡人的汉化进程纳入体制,使之法制化、常规化。

”孝文帝改革内容中体现作者观点的有①俸禄制②均田制③改汉姓④迁都A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④7.下列对两幅图所示历史变更的说明最合理的是A.历史发展具有确定的持续性B.生产力的发展影响王朝更替C.分裂割据在古代是难以避开D.社会形态由低级向高级演进8.唐朝中书省或由皇帝处领旨,或将宰相议决之事,交其属下中书舍人起草诏令。

国史十六讲读书笔记摘抄

国史十六讲读书笔记摘抄

国史十六讲读书笔记摘抄全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:《国史十六讲》是一本从历史的视角出发,探讨中国历史发展脉络的著作。

作者着眼整个中国历史的发展过程,通过十六讲的主题,深入探讨了中国古代历史的各个方面。

以下是我为大家整理的《国史十六讲》的读书笔记摘抄,希望能够为大家提供一些参考和启发。

第一讲:《中华民族的原始社会及奴隶社会》在古代的中华民族,最初是以原始社会为基础的。

在原始社会中,人们还没有建立起私有制,生产力水平较低,生活方式主要以狩猎和采集为主。

随着生产力的提高,人们开始进入奴隶社会,建立了土地私有制,奴隶制度逐渐成为主导。

第二讲:《中华民族的封建社会及农业经济》封建社会是中国古代历史的重要时期,这一时期的中国社会以封建制度为基础,土地私有制逐渐巩固,农业经济成为主要经济形式。

封建社会的核心是封建制度,农业生产是封建社会的经济基础。

第三讲:《中国古代政体演变及其机制》中国古代政体经历了从部落联盟到封建制度的演变过程。

在封建制度下,中国的政治形式主要是以皇权为核心的封建王朝,皇帝是统治者,国家制度以皇权为中心,制度化程度较高。

第四讲:《中华文明对世界文明的贡献及其成就》中华文明是世界上辉煌的文明之一,中国的文化对世界文明发展有着重要的影响。

从孔子的思想到科学技术的发展,中国文明在各个领域都有着独特的贡献,被世界各国所传颂。

第五讲:《唐代社会及经济》唐代是中国封建社会的鼎盛时期,社会经济达到了相对繁荣的水平。

在唐代,中国的农业生产和手工业迅速发展,商业也日益繁荣,为唐代的社会稳定和繁荣提供了强大支持。

第六讲:《宋代社会及文化》宋代是中国封建社会的一个重要历史阶段,因为宋代推行科举制度,促进了社会的向上流动,提高了社会文化的整体发展水平。

宋代文化繁荣,出现了许多伟大的文化人物和科学家,为中国文化的繁荣做出了杰出贡献。

第七讲:《元朝政治及社会制度》元朝是中国封建社会的一个特殊时期,它是在中国历史上由蒙古民族建立的政权。

科普推荐读物之《国史十六讲》

科普推荐读物之《国史十六讲》

科普推荐读物之《国史十六讲》复旦大学历史系樊树志教授近年来开设的一门全校性中国古代史课程,颇受学生好评。

后来,该课程的讲稿结集为《国史十六讲》一书出版发行。

令人意想不到的是,没有刻意宣传,更没有炒作,作者也不是央视《百家讲坛》精心打造的“学术明星”,这本普通的高校教材甫一问世,迅即受到了大众的欢迎。

与传统历史教材不同的是,《国史十六讲》有以下几大特色:将中国历史分为“大同之世”(史前史与传说时代)及“青铜时代”(夏商周三代)和“中华帝国时期”(秦至晚清);突出文明、文化的作用,淡化阶级斗争,对于农民起义很少论及;一定程度上打破传统“三大块”模式。

在此基础上,该书采取“专题”的形式,不求面面俱到,也不纠缠于历史的细枝末节,用晓畅的语言较为全面地勾勒出中国历史的发展大势。

同时,本书不一味就史论史,不纠缠于细枝末节,而是融合了国内外众多研究成果来揭示历史背后的意义。

书中的观点既不固守传统,也不刻意标新立异,建立在各方面扎实研究基础上的论点开阔了读者的视野,也能激发读者对历史的独立思考。

该书在引用海外学者观点之后常常提示读者:是否可以据此换一种角度思考我们久难解决的问题?《国史十六讲》的最大特色是将学术性注入高校教科书(通常高校教材是以讲授知识为主),书中论及的不少学术热点话题也是当今最具前沿性的课题。

不仅有集中于国内学界的话题。

更有不少课题是海内外学者共同探讨的。

也许正因为海外学者的启示,才使中国问题走出狭隘的境界,从而焕发出新意。

例如,以往中国史学者多认为宋代是一个积贫、积弱的朝代,因此对它评价不高。

然而,日本学者内藤虎次郎(湖南)在上世纪初提出“唐宋变革论”,认为唐代是中国中世的结束,宋代是中国近世的开始。

这一观点在世界范围内的“中国史”学界产生了极大的影响,一些西方汉学家开始大力讴歌宋代文化的辉煌。

我国内地史学界虽迟至20世纪90年代才开始关注“内藤假说”,但热忱始终不断。

《国史十六讲》由此提出,宋代有它辉煌的另一面,无论在科技、经济和文化各领域,它都是繁荣与创造的黄金时代。

《国史十六讲》学习小结(合集5篇)

《国史十六讲》学习小结(合集5篇)

《国史十六讲》学习小结(合集5篇)第一篇:《国史十六讲》学习小结从小学到高中一直在学习各种历史,中国史、世界史、古代史、近代史、当代史、中国近代革命史,但是对历史一直不是十分感兴趣,总以为是故纸堆、旧新闻,不如物理、化学来的实际。

在大学的时候得蒙一位孙老师的启发,才发现自己如此浅陋,后虽自学补正,但总有缺憾。

此次学习《国史十六讲》算是对自己多年学习历史的一份还愿。

这十六讲,每讲都很精彩,让人不忍卒学,从中华民族的的兴盛于衰微中,一次次给我以启示和感悟,也再一次激发了我阅读相关历史书籍的兴趣。

最近看了《曾文正公全集》,煌煌十二册,特别是“书札”、“家书”、“家训”、“日记”、“读书笔记”等内容,由于其大多来源于“阅历而切于实际,故其亲切有味”,值得我们反复思考。

曾国藩生活的时代,是在清朝后期,整个王朝的政治、经济、军事均岌岌可危,具体表现在“豪强兼并、官吏贪黩、民生益困、百业凋敝”。

也正是在这个时候,以洪秀全为首的太平天国农民起义军揭竿而起,并在短时间内攻占了大量重要城市和战略要地。

然而,清朝的正规军——绿营基本丧失了战斗力,而军队费用惊人,尤其骇人听闻,平定白莲教的时候,一位地方官侵吞白银50万两,而这些钱财大都“耗于延请将帅之宴饮”。

曾国藩当时还是兵部侍郎,由于丧母回家守制,因此声望并不高。

在太平军进攻长沙的时候,他被清政府启用任帮办团练大臣,后来又训练湘勇,使他有机会将自己政治理想和思想信念得以贯彻和实施。

当时洪秀全以“天主教”为摹本,以“拜上帝会”为组织,以“天父、天兄”为号召,聚集了大批的穷苦百姓。

以洪秀全为首的农民起义军既然要坚持以“基督教”为信仰,就必然要废除以孔孟为代表的儒教,而这恰恰是曾国藩所难以容忍最重要的原因。

曾国藩在《讨贼檄文》中写到:“自唐虞三代以来,历世圣人,扶持名教,敦叙人伦,君臣父子,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置。

粤匪窃外夷之绪,崇天主之教,自其伪君伪相,下逮兵卒贱役,皆以兄弟称之,谓惟天可称父,此外凡民之父,皆兄弟也;凡民之母,皆姊也。

国史十六讲纲要

国史十六讲纲要

《国史十六讲》纲要内容提要:本书主要展现了历史方面的知识.如青铜文明,诸子百家,中华帝国的创建,古文经学,唐朝文明,古代少数民族,帝国专制政治,朋党之争,文人社团,封建社会末期的政治与文化等等. 这是一个人文大讲堂,尤其是历史方面的知识,在这里尽情展现.本书是复旦大学的名师精品课程讲稿,在授课时受到了学生的热烈好评,反响极好。

作者倾几十年研究之功力,融入自己对中国历史深入的体味与感悟,至情至理,至真至本。

本书澄清了被误导和戏说搅得相当混乱的历史观念,还历史以本来面目;吸收了最新的科研成果,大胆置疑,理性剖析,是近年来少有的学术典范之作。

作者简介:樊树志,1937年出生于浙江湖州。

1962年毕业于复旦大学历史学系,留校任教。

现为复旦大学历史学系教授、博士生导师,历史学科学术委员会副主任、历史学博士后流动站专家组成员。

专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。

代表著作有:《中国封建土地关系发展史》(1988年)、《明清江南市镇探微》(1990年)、《万历传》(1994年)、《崇祯传》(1997年)、《国史概要》(1998年)、《晚明史(1573—1644年)》(2003年)、《权与血——明帝国官场政治》(2004年)。

其中,《晚明史》获第十四届中国图书奖。

目录:引言第一讲从“大同”到“小康”1.中国人起源于非洲吗?——“夏娃理论”质疑2.农业革命:从食物采集到食物生产3.关于炎帝、黄帝的传说4.从“公天下”到“家天下”第二讲早期中华文明的辉煌1.青铜时代与青铜文明2.殷墟与甲骨文3.“制礼作乐”与礼乐文明4.解读“封建”的本意——兼论“公社”、“井田”及其影响第三讲老子、孔子与诸子百家1.老子与《道德经》、道家2.孔子与儒、儒家3.墨家与法家4.士、游说、争鸣第四讲中华帝国的初建1.秦始皇:皇帝制度与帝国体制2.刘邦:庶民皇帝,布衣将相3.汉武帝:大汉帝国的威仪4.“罢黜百家,独尊儒术”——中央集权的意识形态第五讲经学、谶纬、清议、玄学1.古文经学与王莽“托古改制”2.光武中兴与谶纬3.东汉的清议与太学生运动4.魏晋风度与玄学第六讲胡人汉化与汉人胡化的时代1.五胡十六国时期的汉胡互化2.汉化色彩浓烈的北魏改革3.门阀政治的东晋南朝4.隋:统一帝国的再建第七讲唐:充满活力的世界性帝国1.李世民与武则天2.盛唐气象:海纳百川的博大胸怀3.东西方文明的交汇中心——长安4.佛经的翻译与佛教宗派的繁荣第八讲帝国的衰落与分裂1.开元、天宝时期的由盛转衰2.安史之乱3.藩镇、宦官、党争4.五代更迭,十国割据第九讲繁荣和创造的黄金时代——宋朝1.官僚政治与体制内改革2.传统农业的新发展与商业革命3.领先于世界的科技成就4.经济重心南移的最终完成第十讲儒学的新发展及其社会影响1.朱熹新儒学:从“伪学”到官学2.阳明心学与异端思想3.儒学熏陶下的孝义之家:“义门”——“义门郑氏”的剖析4.修身齐家:家训与家规的魅力第十一讲骑马民族驰骋的时代1.契丹、党项(羌)、女真在北中国的统治2.混一亚欧的大蒙古国3.盛极一时的东西方交往4.有蒙古特色的元朝面面观第十二讲明帝国的专制政治1.朱元璋:“以重典驭臣下”——胡蓝党案及其他2.靖难之役与建文帝生死之谜3.言官与弹劾——严嵩严世蕃父子4.张居正:“威权震主,祸萌骖乘”第十三讲朋党之争与文人社团1.东林书院:“一支重整道德的十字军”2.东林非党论3.魏忠贤与“阉党”专政4.徘徊于学术与政治之问——复社的兴衰第十四讲面向海洋的时代1.辉煌与迷惘——郑和下西洋2.“海禁”与“倭寇”3.晚明的历史大变局——“全球化”贸易与白银资本4.耶稣会士与早期西学东渐第十五讲中华帝国的末代王朝——清1.明清鼎革之际的政局2.奏销案、科场案、哭庙案3.帝国的政治体制4.文化专制与文字狱第十六讲“夕阳无限好,只是近黄昏”1.康熙的文治2.雍正的嗣位与政绩3.闭关自锁的“天朝”4.人口压力与社会危机。

和书籍生活在一起你,永远不会累——读《国史十六讲》有感

和书籍生活在一起你,永远不会累——读《国史十六讲》有感

和书籍生活在一起你,永远不会累——读《国史十六讲》有

何冉超
【期刊名称】《课外阅读:中下》
【年(卷),期】2012(000)022
【摘要】中国历史博大精深,要将这几千年的辉煌浓缩在一本书里实属不易,但是复旦大学的樊树志先生在他的讲义里就做到了这一点,幸运的是我看到了,这就是《国史十六讲》,先生教得也是一门历史课,颇受学生好评。

我看了后斗胆用三个字来概括先生这本书,那就是——新,新,新。

【总页数】1页(P132-132)
【作者】何冉超
【作者单位】山东牟平一中,山东烟台264100
【正文语种】中文
【中图分类】G649.28
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国史十六讲论文

国史十六讲论文

国史十六讲论文——论秦始皇的功与过在我国五千年的历史长河中,秦始皇可以说是一个里程碑式的人物。

秦王赢政是我国古代历史上杰出的政治家,同时也是历史上第一个大一统的封建王朝——秦王朝的建立者,历史上第一位皇帝“秦始皇”。

但是,尽管秦始皇有诸多贡献,他也是一个残暴的君主。

于是,秦始皇的功过是非,便成了一个永远说不尽争不完的话题。

对于秦始皇的千秋功过,每个人都有不同的观点,但是我们要在一个公正的角度去看待这位历史人物。

首先,作为一个王朝的建立者,秦始皇功绩显赫:1.消灭六国,统一全国秦始皇是一名野心勃勃的君主,因此他凭借自己的手段消灭了六国,并从此同意了全国。

秦始皇的最重要历史功绩,在于完成了统一事业,建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。

这使华夏大地多个民族第一次凝聚在了一起,也为后来历朝历代中国的文化、民族、版图奠定了基础。

2.统一制度,统一文字在统一全国后,为了不影响各地经济,文化之间的交流,解决货币不通、单位不一等问题,秦始皇推行书同文、车同轨、度量衡等全部统一;在全国范围内推行法制,建立了一个高度中央集权的封建制度国家。

这些做法为后来的历朝历代所借鉴,特别是郡县制,后代依然在沿用。

3.筑长城抵抗外敌为消除北方游牧民族的屡次侵犯,秦始皇下令修筑长城抵御外袭,并派遣蒙恬出兵讨伐。

在消除匈奴的威胁之后,秦始皇又立即调转矛头,决心降服并大力开发越族地区,迁移近50万人口到越族地区与越人杂居,促进民族之间的融合。

4.善于用人和勇于改过除了作出具有重大历史意义的决策以外,秦始皇对统一的贡献,还在于善于用人和勇于改过。

在统一中国前夕,秦国聚集了几乎是全中国所有的第一流的军事家、政治家,他们大都并非秦国人,却在尽心地为秦效力。

秦始皇的作用在于善于发挥他们的作用,听从他们的劝谏和有错就改,这也使当时的秦国如虎添翼,才有可能打败六个小国。

可以说,我国能够成为世界四大文明古国之一,秦始皇也是功不可没的。

秦始皇顺应历史潮流,灭六国统一了中国,结束了诸侯长期割据混战的局面,符合广大人民的愿望;他建立了君主专制中央集权制度,统一文字、货币、度量衡等,巩固了统一,促进了各地区各民族之间的经济文化交流,对后世产生了深远影响;他通过统一战争,扩大了疆域,使秦朝成为我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。

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国史十六讲忠臣还是野心家霍光(?-前68年),字子孟,河东平阳(今山西临汾)人,西汉权臣、政治家,麒麟阁十一功臣之首,汉将霍去病异母弟,汉昭帝皇后上官氏外祖父,汉宣帝皇后霍成君之父。

历经汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝,期间曾主持废立昌邑王。

汉宣帝地节二年(前68年),霍光去世,过世后第二年霍家因谋反被族诛。

霍光本人身高七尺三寸(约折合1.7米),皮肤白皙,眉目疏朗,胡须很美,是当时有名的美男子。

霍光,一个有争议的人物,他的经历不如哥哥霍去病那样在战场上杀敌立功来的纯粹。

作为一个大将军,他的战场在朝堂,那个尔虞我诈、风云变幻的地方。

忠臣、奸臣,外戚、栋梁,每一个单一的词语都不足以描述这个大汉时期权倾一时的人物。

一、平步青云,位极人臣元狩二年(前121年),霍去病拜骠骑将军之职,出击匈奴。

出征凯旋时,拜访霍仲孺,并将异母弟弟霍光一起带到长安照顾。

霍光当时年仅十多岁,在霍去病的帮助下,先任郎官,随后迁任各曹官,侍中等。

元狩六年(前117年),霍去病去世。

霍光升任奉车都尉、光禄大夫等职位,侍奉汉武帝左右,前后出入宫禁二十多年,未曾犯一次错误。

因此得到汉武帝的信任。

征和二年(前91年),卫太子被江充以巫蛊之祸逼死后,汉武帝决定立钩弋夫人之子刘弗陵为储君,并计划令霍光辅佐。

武帝令宫中画师画《周公辅成王朝诸侯图》赐给霍光,暗示他准备辅政。

后元二年(前87年),汉武帝临终之时明确指定霍光为大司马大将军,和金日磾、上官桀、桑弘羊一同辅佐时年八岁的汉昭帝。

此前的后元元年(前88年)霍光曾经同上官桀、金日磾共同挫败侍中仆射莽何罗与弟重合侯的叛乱阴谋。

汉武帝遗诏中以此理由封他们三人为列侯。

二、权倾朝野,扳倒政敌霍光与同为辅政大臣的金日磾和上官安都有联姻关系。

金日磾次子金赏的妻子是他女儿。

另外一位辅政大臣上官桀的儿子上官安所娶则是霍光长女,有一女上官氏。

上官安打算让时年仅仅六岁的上官氏做皇后,遭到霍光反对,于是转而走盖长公主的门路,成功实现目的。

上官家族为了回报盖长公主,想将其情夫丁外人封列侯和光禄大夫,也被霍光驳回。

霍光此前又曾多次阻止上官家族其他亲戚封官。

双方因而结怨,成为政敌。

上官桀父子联合盖长公主、燕王刘旦以及辅政大臣桑弘羊等共同结成反对霍光的同盟,假托燕王名义趁霍光休假的时候向汉昭帝上书诬陷霍光有不臣之心,并内外接应,做好准备打算一举擒杀霍光。

时年仅十四岁的昭帝识破了他们的阴谋,不予理睬,并安抚霍光,且下令追查上书人的来历。

后来汉昭帝还下令如有人上书毁谤霍光者必追究到底。

上官桀等人见无法从昭帝处下手,便决定发动政变杀霍光,废黜昭帝,立燕王为帝。

但计划泄漏,霍光族灭上官桀父子和桑弘羊,盖长公主和燕王旦自杀。

此后霍光成为朝政实际上的决策者。

在昭帝时期,霍光得到汉昭帝的全面信任,因而得以独揽大权,他采取休养生息的措施,多次大赦天下,鼓励农业,使得汉朝国力得到一定的恢复。

对外也缓和了同匈奴的关系,恢复和亲政策。

三、功高盖主,抄家灭族汉宣帝即位初,朝廷事务的决策仍先经过霍光过问再禀报皇帝。

宣帝对霍光表面上很信任,但内心十分忌惮,与之同车时“若有芒刺在背”。

霍光本人功高震主,为后来的全家族灭埋下了祸根。

汉宣帝即位后,没有依照群臣提议立霍光之女霍成君为皇后,而是委婉的以寻故剑的名义表示要立自己的元配妻子许平君为皇后。

霍光没有反对,但以许皇后父亲许广汉受过宫刑的缘故反对汉宣帝依照汉朝惯例封后父为列侯。

霍光的继室显对女儿没有成为皇后不满,背着霍光趁许皇后生产的机会买通医生淳于衍毒死了许皇后。

许皇后死后,宣帝追究医生责任,淳于衍下狱受审,显害怕而向霍光坦白了此事。

霍光惊骇之余,想要追究显的责任,但最终还是碍于夫妻情分替她掩盖了过去。

霍成君最终被立为后。

地节二年(前68年)春三月庚午,霍光病重逝世,临终上书请分自己的封邑三千户给其侄孙霍山,以继承其兄长霍去病的香火。

霍光死后,汉宣帝与上官太后一同到场治丧,将之与萧何相比,以皇帝级别的葬仪葬于茂陵。

其葬礼上,有玉衣,梓宫、便房、黄肠题凑等葬具,以缊辌车,黄屋送葬。

霍光遗孀显犹嫌不够气派,将霍光生前自己安排的坟墓规格扩大。

前66年七月,霍家谋反事情败露,霍禹被腰斩,霍云、霍山自杀,霍家一族遭到满门抄斩。

至此,霍光妻子显及儿子,侄子,女婿等家人除女婿金赏因告发谋反一事被赦免外,全部被杀或者自杀,女儿霍成君也被废处昭台宫,十二年后自杀,长安城中有数千家人家被牵连族灭。

霍家族灭以后,霍光之墓未被株连,依旧陪葬茂陵。

[12-13] 甘露三年(前51年),汉宣帝因匈奴归降,回忆往昔辅佐有功之臣,乃令人画十一名功臣图像于麒麟阁以示纪念和表扬,列霍光为第一,并为了表示尊重,独独不写出霍光全名,只尊称为“大司马、大将军、博陆候,姓霍氏”。

此后霍光一直为汉朝皇帝所尊奉祭祀,汉成帝年间,曾增加守墓人一百户,汉平帝元始二年(2年),以千户封霍光堂弟的曾孙霍阳为博陆侯,奉祀霍光。

四、历史评价,褒贬不一刘询:“故大司马、大将军、博陆侯宿卫孝武皇帝三十有余年,辅孝昭皇帝十有余年,遭大难,躬秉谊,率三公、九卿、大夫定万世册,以安社稷,天下蒸庶咸以康宁。

功德茂盛,朕甚嘉之。

复其后世,畴其爵邑,世世无有所与,功如萧相国。

”“宣成侯光宿卫忠正,勤劳国家。

”严延年:“光擅废立,亡人臣礼,不道。

”班固:“霍光受襁褓之托,任汉室之寄,匡国家,安社稷,拥昭,立宣,虽周公、阿衡何以加此!然光不学亡术,闇于大理;阴妻邪谋,立女为后,湛溺盈溢之欲,以增颠覆之祸,死才三年,宗族诛夷,哀哉!”班固《汉书》“霍光以结发内侍,起于阶闼之间,确然秉志,谊形于主。

受襁褓之托,任汉室之寄,当庙堂,拥幼君,摧燕王,仆上官,因权制敌,以成其忠。

处废置之际,临大节而不可夺,遂匡国家,安社稷。

拥昭立宣,光为师保,虽周公、阿衡,何以加此!然光不学亡术,暗于大理,阴妻邪谋,立女为后,湛溺盈溢之欲,以增颠覆之祸,死财三年,宗族诛夷,哀哉!昔霍叔封于晋,晋即河东,光岂其苗裔乎?金日磾夷狄亡国,羁虏汉庭,而以笃敬寤主,忠信自著,勒功上将,传国后嗣,世名忠孝,七世内侍,何其盛也!本以休屠作金人为祭天主,故因赐姓金氏云。

”五、个人观点,抛砖引玉霍光,了解完他的生平和事件,我仍然不能用一个词语去形容他。

从一个平民百姓到朝廷重臣,不得不说霍去病的引荐是他一切的开始。

霍光在许多史家眼里,是个难得的贤明无私的忠臣。

汉武帝在位54年期间,虽然励精图治,对内广揽人才,创设制度,发展经济;对外征伐四夷、开通西域,使汉王朝走向鼎盛。

但同时,武帝穷兵黩武、生活奢侈、好大喜功、迷信神仙,连年大兴土木,耗费了大量的人力、物力,任用酷吏,加税加捐,五十年的时间,便把文景两朝积累下的无数财产消耗一空。

虽然武帝于征和四年(公元前89年)六月下了《轮台诏》,对前几十年自己的行为悔过,并把重点重新放回到了农业中来,从此不再对外用兵,鼓励农民增加生产,又把丞相田千秋封为“富民侯”,意思是让天下人都知道,他想让老百姓都重新富裕起来,恢复文景时代的安定生活。

虽然这一系列举措让汉武帝“有亡秦之失而免亡秦之祸”(司马光语),但直到昭帝即位,“海内虚耗,人口减半”的境况还未改变。

虽然比汉高祖时“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车”要好一些,但毋庸置疑,8岁的小皇帝刘弗陵接手的实际上是一个千疮百孔的烂摊子。

在辅佐昭帝期间,霍光继续执行武帝末年的“与民休息”政策,经济继续发展,国内富足。

同时也重新恢复了和匈奴的和亲关系。

这些措施对于稳定武帝后期以来动荡不安的局势,恢复社会经济起了重要作用。

《汉书》是这么评价昭帝一朝的,“昭帝既冠,遂委任光,迄十三年,百姓充实,四夷宾服。

”刘弗陵死后,谥号为孝昭皇帝。

《逸周书•谥法解》里对“昭”的解释是“容仪恭美曰昭,昭德有劳曰昭,圣闻周达曰昭”,结合当时现实来看,这一评价应算是公允的。

而这一政绩,毫无疑问与辅臣霍光是密不可分的。

然而,霍光之忠,并不是对皇帝之忠,甚至不是对江山之忠,而仅仅是对一己之忠,对权力之忠。

而他后来之所以没有像王莽那样篡汉,一方面是他小心谨慎的性格所致,一方面是当时天下形势所致。

须知,当时汉室江山虽然与文景时不能比,但还远未像东汉末年那样崩坏到“人心不思汉”的地步,客观上不会允许存在霍家篡位的条件,霍光虽然不学无术,但这点他还是掂量得出来的。

所以说,虽然权臣霍光在武帝到宣帝的过渡时期,执行“与民休息”政策,经济继续发展,同时也重新恢复了和匈奴的和亲关系。

这些措施对于稳定武帝后期以来动荡不安的局势,恢复社会经济起了重要作用,确有不容抹杀的历史功勋。

但他让聪慧过人、可能建立一代功业的汉昭帝成为一个木偶皇帝,同时挟私匿奸,贪恋权力,打击异己,以权谋私,称其为“难得的贤明无私的忠臣”未免过于赞誉,更不用说和周公、伊尹一代圣贤相提并论了。

的风是有灵性的,依着风的眼眸,我看到了那一株株桃花读信的倩影,在桃林深处,紫色的青藤爬满那个小屋。

我的小城,桃花已然开成海,像是一场粉色的春梦。

是否,可以赴一场最美的相逢,如是,便不负曾经许下的约定。

守住心底最美风景,是一种风度,一种期望。

让心,随花儿轻舞,让梦,随蝶儿翩跹。

等一缕柔风载满诗意,落满我的小院,好想,牵着你的手走在花开的路上,临摹又一个春的相遇,陌上绿色蔓延,让深情的诗句落在眉弯,打开灵魂的心门,写尽情意绵绵。

春雨如丝,暖了一季寒凉露出温暖,碧水映蓝天,云朵儿似乎摸到嫩草尖尖。

花香十里,暗香盈袖。

我们微笑着,不说话,就十分美好。

生命里,总会有一些人,渐行渐远,偶尔想起,却只是停留在文字里,那一抹淡淡的回忆。

唯有春天,总那么诗意明亮,始终晕染着眉心,让涩涩的往事随风,让一些温暖的记忆温润着心房。

珍惜眼前的幸福,紧握手中的暖意,面向青山绿水,一路微笑,一路行走……情暖山水间,盈一份诗意于心田,以云的飘逸轻盈过往,以花的姿态拥馨香满怀,以文字的杯盏邀约一曲细水长流。

煮一壶春色,与时光对语。

窗前,柳枝儿发芽,玉兰含苞,时光一直绕指馨香。

心念如这徐徐春风,荡漾成一片流云。

春落人间,一种别样的景致美了心境,所有的疲惫与忧愁也随风而去,微笑着面对生活,用内心的那份热情,那份纯真来经营生活,来创造幸福,何尝不是一种快乐?我的流年,风过,红尘入画;雨落,缠绵入心。

行走在春天里,眼里满是明丽与清澈,一树一树的花开,细碎而芬芳;一片一片的绿地,静美而清新。

嗅着阳光的味道,把自己置身于大自然中,真好!只要心足够明媚,纵然有小小的阴霾也无妨。

我们一路走来,沿途总会有美丽的风景。

于喧嚣红尘中,守着心灵的一方山水。

不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往。

春水初生,耐人寻味。

春雨如丝,丝如媚,绵绵的不着一点儿声息。

踏春而去,不知是哪一处的红尘山水在心间已布满了雅致,心如花开,一朵娴雅的光阴,柔软着眼角的笑意,置身于安暖的春天,一抹浅喜,一怀深爱。

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