古罗子国平江传统丧事==礼堂行礼礼生歌章选录
孝歌《上场歌》经典孝歌!
孝歌《上场歌》经典孝歌!点鼓郎来点鼓郎，好好点鼓我开场。
一开东方甲乙木，我从木上说一行。
在生不拿木为贵，死后还要木来装。
二开南方丙丁火，我从火上说一行。
在生不拿火为贵，死后还要火烧香。
三开西方辛酉金，又从金上说一行。
在生不拿金为贵，死后还要金买木。
四开北方壬癸水，又从水上说一行。
在生不拿水为贵，死后还要水洒丧。
五开中央戊已土，又从土上说一行。
在生不拿土为贵，死后还要土埋亡。
五大场期我开启，众位亲戚请赶场点鼓郎来点鼓郎，好好点鼓我开场。
一开开个大场，开个大场卖牛马。
二开开个小场，开个小场卖猪羊。
三开开个文场，开个文场卖笔墨。
四开开个武场，开个武场卖刀枪。
牛马卖给庄稼汉，猪羊卖给屠户行。
笔墨卖给文官将，刀枪卖给土霸王。
四大场期我开启，众位歌师请赶场。
我在岩上砍干柴听到孝家鼓响我才来鼓响头声在岩上，鼓响二声下岩来。
鼓响三声开门望一望满堂都是唱歌人要想开言唱一首，又怕声音不调匀。
要不开言唱一首，白来丧堂走一旬。
管它声音调匀不调匀献上一首渡亡人大家一人唱一首，陪伴亡人到天明。
开言我把列位叫，叫声列位听分明。
以下是廿四孝经，字字行行记在心。
第一行孝是舜帝，南山耕田奉双亲。
二十四孝在第一，因此得做帝王身。
第二行孝是木莲，木莲救母住西方。
观音娘娘来点化，阴司救母转还阳。
第三行孝是匡胤，有忠有孝有德行。
足行千里送母亲，因孝得做帝王身。
第四行孝是王祥，母亲有病思鱼汤。
将身卧在寒冰上，天赐金丝鱼一双。
第五行孝是孟宗，忏逆之人天不杳。
孟宗哭竹冬生笋，父寿如今松柏同。
第六行孝是丁兰，丁兰刻木奉亲娘。
每日焚香敬父母，至今孝名天下扬。
第七行孝是黄香，黄香扇枕赐温凉。
冬天温被母亲睡，新物敬给母先堂。
第八行孝命不通，刘唐救母孟一江。
彦贵召嘹黄氏女，我道容称天不容。
第九行孝是曹安，曹安杀子救亲娘。
孝心感动天和地，至今孝名天下传第十行孝孟姜女，丈夫去到万里城。
哭到长城八千里，至今美名天下扬。
十一行孝蔡白皆，孝于恩人张秀才。
若了穴位赵氏女，麻衣兜土堆坟生。
古罗子囯平江传统文化夜歌之一开夜歌头
古罗⼦囯平江传统⽂化夜歌之⼀开夜歌头古罗⼦囯平江传统⽂化==古罗国夜歌古罗国夜歌是对丧⿎歌，坐夜歌，夜歌⼦的统称。
是⼀种古⽼的丧歌，夜歌歌词⼀般是按照古代流传下来的楚歌模式七⾔为⼀句，所唱内容极为丰富。
除了运⽤⼤量的古韵词和古⽂原⽂的歌词以外，还有很多根据死者的⽣平即时创作的歌词，也有以传统故事题材创作的歌词，甚⾄有介绍地⽅风景⼈物和动、植物知识等等的歌词。
是流传在湖南罗⼦国平江及周边不少地区的民间曲艺形式，表现形式较为多样。
多⽤于丧事之时表达哀思，进⾏祭奠，顺便给通宵守灵⼈解乏，古⽼的⾳韵夜歌来源于古罗⼦国曲调⼗分凄凉，悲意动⼈，节奏缓慢也继承了楚歌中所表达的凄凉之感。
夜歌继承了楚歌以七字为⼀句的基本表现形式，并保留了楚歌中将每句中的第四字⽤为拖长⾳的特⾊，湖南罗⼦国平江等地区的夜歌中还保留了⼤量《楚辞》中的原句。
夜歌师在⼀代代的传承中，将这种古⽼的楚国曲调保留下来，在守灵的时候请夜歌师来唱夜歌，并以⿎声伴和，曲调古朴，⾳韵悲凉。
夜歌经过发展融合了本地特⾊，产⽣了不同的表现形式，歌⼿们都很专业，讲究调⽽不讽，戏⽽不扁，唱⼈会对客下菜，⼿法多样，要达到皆⼤欢喜的局⾯，若是拍败了⼀⽅，或唱⽕了某⼈，则便失去意义了，也是歌⼿们中的败笔。
属对唱将风景地名街名,天⽂地理乡俗歇后语,典故⽤顺⼝溜式盘问,你问我答.奇招妙想.⽤于守灵---形成特⾊赛歌会从晚上6:30开始⾄凌晨6:00左右为灵堂增添－份清唱和谐,⽤⼭歌形式送别故⼈===传承⼀家有事乡⾥齐来.凑份热闹少些凄凉悲伤.古罗国夜歌－之⼀----开夜歌头开了歌头落了意, ⼀⾝⼤汗湿透底.⼀⾝⼩汗湿透腰, ⿇起胆⼦开歌头,开了歌头落了意, 千⽄担⼦放下地.唱歌容易起头难. ⾯上犹如⽕烧⼭,开了歌头落了意, 俩边排坐⼼欢喜.两边排座⾼秀才, 西边房内请出来.⾛到孝家借三件, －借笔来⼆借碗.三借成⽂纸⼀张, 修书奉请唱歌郎.墨⼉磨起清唸起, 把笔條起尖尖嘴.纸⼉裁起四四⽅, 写些⽂字在中央.下书童⼦听我话, 东边上来西边下.个个⾯前下⼀张, ⼈⼈都是唱歌郎.昨晚三更得⼀梦, 想起此梦真冇⽤.⽼⿏捆笼打草鞋, 孝家必定有书来.⼤阳落⽔申时后, 孝家怱然书到了.细字分分写⼏⾏, ⾏纡奉请唱歌郎.歌师接到书信看, ⼤字写起冇千万.细字当中写⼀⾏. 歌师名姓在中央.歌师推辞不肯云, ⼜听傍⼈说语⾔.他是⾼门⼤户⼈, 起⽆搬弗转回程.⼩童担挑往前⾏, 歌师打马后登程.⾛到马房去牵马, 母亲就在堂前下.养⼤⼉⼦⾛外头, 劝君切莫把嘴聊.母亲不以嘱咐了, 孩⼉礼义都知晓.轻⾔细语不⾼声, 辞别母亲早启程.⼀脚踏上青髪马, 马⼜性急不⽤打.左－鞭来右⼀鞭, 三鞭打到⼤河沿.上⽆渡仔下⽆船, 沙州栽菜两⽆园.马在河边咯咯叫, 渡仔听见⼼焦躁.叫声渡仔听我⾔, 孝家请我去坐夜.明天上午打转⾝, ⾦银财宝但平分.渡仔听见⼼欢喜，忙把风帆来址起。
儒教丧事行礼榜文
儒教丧事行礼榜文儒教：释奠礼〔诸祭品事宜齐备——〔司大鼓者在大成门击大鼓360响；鼓字是：冬冬冬冬冬冬┅┅〔在鼓声中解说：击大鼓360响，表示360天，亦称“岁鼓”。
〔鼓声毕，司钟者在大成门撞大镛钟180响〔在钟声中，解说：撞镛钟180响，表示“春秋上丁”之大祭。
击鼓撞钟均表示儆戒！一、（待钟声毕）鸣赞唱：启户！（顿时诸门俱开——二、鸣赞唱：行扫除！安神位！（执事生持拂扫除；安置神位介——三、司建鼓者在大成门西侧击第一通鼓。
鼓字是：初起：扎扎冬，扎扎冬，扎扎冬冬〔用左手击古，用右手击冬，左手欲轻，右手欲重第一通：古冬，古冬，古冬，┅┅〔毕四、鸣赞唱：执事者各司其事！乐舞生就位！五、司建鼓考击第二通鼓，鼓字是：古冬冬，古冬冬，古冬冬┅┅〔毕六、伶官：指挥四把大号，长鸣三声，司路鼓者击路鼓“冬”字为板；司特大号锣者，敲“仑”字为眼，鼓声重，锣声轻，节制着八支大唢呐吹奏就位式曲谱。
麾领乐生，节领舞生，分两队鱼贯而进。
〔解说：伶官前导，大号开道，龙旗引路，麾领乐生，节领舞生，乐舞生就位。
〔队伍引至杏坛前，伶官指挥司号者长鸣三声〔队伍引至登正阶前伶官指挥司号者长鸣三声〔伶官指挥大号、路鼓、特号大锣、八支唢呐登正阶而上，麾，节各领其伍经东、西俑边而登上露台——〔队伍行至露台，伶官指挥大号长鸣三声七、鸣赞唱：主祭官就位！八、司建鼓者击第三通鼓。
鼓字是：古冬古冬冬，古冬古冬冬，古冬古冬冬┅┅〔解说击第三通鼓，迎主祭官就位（毕〔伶官指挥大号长鸣三声，路鼓，大锣节唢呐奏迎主祭官之曲——，曲二，迎主祭官就位曲九、〔注：二纱灯、二提炉、二扇、曲柄黄、盖伞、引赞、工柷、太柷、太史等护主祭官入大成门至杏坛就位。
十、鸣赞唱：瘗毛血！十一、一执事生走至香炉前，行礼，双手高举毛血盘过顶，由中阶降，转东俑边去瘗所—十二、鸣赞唱：迎神！举迎神乐奏《昭平》之章！十三、麾生举升龙之麾，传唱：乐奏《昭平》之章！〔解说：升麾，令乐生准备起奏十四、司楹鼓者，击楹三响，冬！冬！冬！〔节奏重而稳。
丧堂贺亡孝歌书
丧堂贺亡孝歌书古人花名菜名小调药名报恩堂前贺新亡孝歌一柱香来一柱香，手棚心香进丧堂，丧堂面前行一礼，有福之人受青香。
二柱香来二柱香，手拿青香进孝堂，孝堂门前行二礼，九十老人受心香。
三柱香来三柱香，手敬真香进福堂，孝堂面前敬三礼，百岁老人受青香。
开四门（东金南银西铜北铁中锡）东门楼子一滴水，出了东门芹菜堂；南门楼子二滴水，出了南门流荒塘；西门楼子三滴水，出了西门观音塘；北门楼子四滴水，出了北门洛五塘；中央楼子五滴水，出了中央到天堂；说客堂来讲客堂，堂上桌子有十二张；四十八枝脚落地，九十六棵横档档；八个一桌请来坐，九十六个坐满堂。
桌子上面摆酒宴，男一旬来女一旬上个坡来长又长，坡头有个土地堂，土地堂中两碗水，一碗清来一碗浑，清的本是清凉水，浑的就是迷魂汤。
土地堂中两盏灯，一盏昏一来盏明，明灯照着天堂路，昏灯照着地狱门。
一口棺木亮堂堂，有福之人里面装，一口棺木六块板，四块长来两块短，长的就是墙底盖，短的就是大小怀。
一口棺木八个角，四个称来四个卒，月亮弯弯在天上，孝子弯弯跪棺前。
一席桌子四四方，桌子上面献更汤，之见更汤香气来，不见新亡把口偿。
烧钱化纸白蝴蝶，亲戚含有泪汪汪，你三日不吃阳间饭，一日就是阴间人，你双手扒开黄泉路，双脚跳进鬼门关。
斑鸠下蛋双对双，蚂蚁下蛋白茫茫，秧鸡下蛋在田里，鲤鱼摆子在路江，割谷看见在田里，撒网看见在路江。
花花孝歌占穴下又往小调走一旬正月逢春美鲜花，燕子迎春回老家，去年变把东家找，不进愁门就是它。
二月逢春美鲜花，英歌行孝是为妈，老娘要吃原姻果，错进花园反害它。
三月逢春美鲜花，乌鸦反补孝爹妈，因为爹妈亡故早，可是人儿不如她。
四月逢春美鲜花，桂娘雀跟种庄稼，手提黄秧栽下去，古来农夫望收它。
五月逢春美鲜花，鸳鸯相对共一家，夫妻缘份同到老，不要半路失去他。
六月逢春美鲜花，画眉梳头回娘家，右边告辞亲妹妹，左边再辞二爹妈。
七月逢春美花香，鹭鸶穿白孝爹娘，之为双亲亡故早，维子进孝不敢忘。
八月逢春美鲜花，八歌度食把口差，为因小儿飞不起，因此单食来度它。
平江丧事之行礼
平江丧事“行礼〞仪式平江文化生活素来较为丰富，民间艺术丰富多彩，群众文化活动比拟普遍。
整个文化生活水平在湘东北地区和湘鄂赣地区算是比拟高的。
下面我想粗略的介绍一下平江丧事中的的“行礼。
“行礼〞，又称“文公家礼〞，相传起源于周朝。
现在岳阳、长沙等地都有行礼这一个风俗。
古有三礼之说，故“行礼〞的孝堂又被称为“三礼堂〞，其含义是：生之以礼，食之以礼，祭之以礼.。
一：如泣如诉、悲哀万分的家礼在行礼前，由孝子跪接众礼生。
排场大的孝家请八个礼生，排场稍微小一点的的那么请六个礼生，分为上中下三案进展行礼。
首先由孝家摆好满桌祭菜，然后是行昭告礼：即向祖先禀告父或母亡故的噩耗。
接着是成服礼。
由众礼生授予孝子缠满白纸的绳子做成的笼冠、麻衣、稻草做的腰带、打上白布的鞋子。
然后众礼生齐歌：去汝玄冠，授汝素冠。
彩服变为齐衰，朱履化作芒鞋。
执杖于手，系絰于腰。
五内惨烈，其何以堪。
自今伊始，于礼成服。
守孝三年，用报劬劳。
再接着是省视满桌祭菜、存陈礼(追忆亡者的生前生活场景。
)灌献、脂膏、迎神、浣洗上香，后面是三献礼。
在三献礼中，众礼生吟诵的歌章主要摘自?诗经?：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出那么衔恤，入那么糜至。
父兮生我，母兮掬我。
抚我畜我，长我育我。
顾我复我，出入呼我。
欲报之德，昊天罔极。
在礼生吟歌时，有乐师用胡琴演奏?梅花三弄?、?北山调?、?杨姐梳妆?或者?朝礼?的小乐，胡琴扯得如泣如诉，催人泪下。
孝子为追思父或母所准备的?痛词?，往往是由孝家本姓的礼生宣读，读得抑扬顿挫，哀转久绝。
孝子此时往往会悲从中来，嚎啕大哭。
一旁的人也会跟着流泪不止。
接着是侑食、孝媳妇奠茶、孝子进斟。
一般行完家礼只要三个小时，离天亮还有三个小时，这时一般会行绕棺礼。
二：奉劝世人、看破红尘的绕棺礼由孝子手捧灵牌、其他主要亲属捧香跟着礼生们，围绕棺材而歌：内容一般是淡泊名利、看破红尘，劝化世人，由名人所撰写的诗歌。
神秘的罗子国平江巫罗文化简介之十二-夜歌
神秘的罗子国平江巫罗文化简介之十二-夜歌神秘的罗子国平江巫罗文化简介之十二==罗子古国平江的“唱夜歌”习俗一．各位从没来过平江吧，在你们的心目中，平江是个很遥远的地方，是老区县，一定很落后，是边界县，一定很乱，是国家重点扶贫县，一定很穷。
但经过本人介绍神秘的罗子国平江巫罗文化之－至十二,你肯定会异常激动,脱口而出:“长沙到平江，百里皆风光。
”咱罗子古国乡士够有文化品味吧.汨罗江，水朝西，罗国人，犟脾气汨罗江是一条精神的河流，相连着屈原、杜甫两个世界文化名人忠魂的归依；罗子古国平江在中国革命历史上作出了巨大的贡献，湖南每5个烈士中就有一个罗子古国平江人，秋收起义的主力军是平江人，1928年平江起义在这里创建了红五军，建立和发展了湘鄂赣革命根据地，1955年1200多名授衔将军中的平江人就占了近二十分之一。
”昭平短短的几句日记开场话，会打动大家对古罗国平江浓厚兴趣。
当您见到这些古文化古罗国的乡音，让你们对古罗国平江肃然起敬。
”蓝墨水的上游是汨罗江，汨罗江的源头在平江二、想起了另一个东西来-夜歌。
大家也来欣赏一下如何？(土话乡音)罗子古国平江乡下老了人，一般要做道场。
有的两日三夜，有的三日四夜。
说是道场，来的也是道师，却挂神佛像，念诵藏经。
有拜忏，穿地狱，坐台，盖灯等等项目。
道场做完，第二天就要上山了。
而当晚所有亲戚邻里就要在灵柩旁“唱夜歌”了。
罗子古国平江人办事业讲究的是“热闹”二字，“夜歌”唱的好不好，自然是一堂丧事办的热不热闹的标准之一。
“唱夜歌”的时间在夜里，而且是刚死了人的夜里。
为什么？人刚死，亲友到得不多，挺冷清；道场还没做，挺无聊；就孝家数人守灵，挺寂寞。
于是，就请来周围数里的夜歌郎，唱上一整夜。
首先是资格最老的歌手开个头，叫“开歌堂”。
那是现成的，需背熟才行。
首先是锣敲三下，然后歌师开口唱：“打扫堂前地，焚起炉中香。
堂前灯花爆，相请唱歌郎。
歌郎歌郎，请进孝堂！”开歌堂的歌词里还有关于纪律的约定：“一要莫争歌乱唱，二要莫吵闹歌场，三要……”接着就是正式唱歌了。
古罗子国平江传统丧事==礼堂行礼礼生歌章选录
古罗子国平江传统丧事==礼堂行礼礼生歌章选录丧事礼堂行礼礼生歌章蓼莪摘自《诗经》蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。
民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒！《南陔》之首章循彼南陔，言采其兰。
眷恋庭帏，心不遑安。
彼居之子，回或游盘。
馨尔夕膳，洁而晨餐。
[毕。
乐工退位歌童归班，引礼者引至拜跪位，二拜礼，礼毕。
诣香案位，跪，眠杖，俯伏，司祀者初读文，毕，退位。
初献已毕，亚献当陈。
执事者照常执事，行亚献礼。
《南陔》之次章循彼南陔，厥草油油。
彼居之子，色思其柔。
眷恋庭帏，心不遑留。
馨尔夕膳，洁宜晨羞。
[毕。
乐工归位，歌童散班，引孝子至跪拜位，行二拜礼，诣香案位前，跪，眠杖，俯伏，司祀者亚读文，读毕。
退位，亚献礼毕。
终献当陈，执事照前执事，行终献礼。
]《南陔》之三章有獭有獭，在河之涘。
凌波赴涘，噬鲂捕鲤。
嗷嗷昊鸟，受哺于子。
养降敬荡，惟念之似。
最增尔虔，以介丕祗。
[歌毕。
乐工退位歌童散班，引礼者引至拜跪位，行再拜礼，毕。
引至香案位，跪，眠杖，俯伏，司祀者，终读祀文。
毕。
引礼者引孝子至中堂献羹汤，司歌者请歌。
+1 ○采菽采菽采菽，筐之莒之。
君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。
又何予之？玄衮及黼。
觱沸槛泉，言采其芹。
君子来朝，言观其旗。
其旗淠淠，鸾声嘒嘒。
载骖载驷，君子所届。
赤芾在股，邪幅在下。
彼交匪纾，天子所予。
乐只君子，天子命之。
乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。
乐只君子，殿天子之邦。
乐只君子，万福攸同。
平平左右，亦是率从。
泛泛杨舟，绋纚维之。
乐只君子，天子葵之。
乐只君子，福禄膍之。
优哉游哉，亦是戾矣。
○采绿终朝采绿，不盈一匊。
予发曲局，薄言归沐。
终朝采蓝，不盈一襜。
丧事 行礼(2500字)
丧事行礼（2500字）丧事类祖饯礼内外肃静，举行祖饯礼，执事宾客司其事。
陈设、布序、设香案、设衾案，设盥洗。
设清香，设束帛，设肴馔，设炙肝，设炙膰，设烹鲜，设樽，设羹饭，设香茗，设茅刷，设鼓乐，设读椀，设费灯，设已毕，布序、司鼓者，击鼓三通，司金者，击金三砸，鼓严，金扣，大乐吹，小乐奏。
声炮，发大通，金鼓齐鸣，奏大乐，大乐止。
引赞宾出位，上揖，引赞宾，引孝子，扶杖出丧次，侧立西街《引宾：西街侧立》执燃烛，引赞宾，引孝子升堂，启（椟）（没题主不启椟也可）复位，引赞宾，引孝子各绕堂省视（略）省视毕，仍侧立（引宾：西阶侧立）服出位，功服出位，期服出位，内外五服人等皆出位，引赞宾，引孝子诣思诚，就位，乐止，视思诚：(思其居处，思其笑语，思其所乐，思其所嗜起乐，引赞宾，引孝子诣盥洗所就位执及授巾，涤面，濯手，试巾盥毕，乐止。
祝盥洗：取彼明水，以请其形，载浣载濯，交于亲灵，起乐，复位。
引赞宾，引孝子诣请香所，就位跪，执及下烛，授香焚香，返烛，捧香，乐止，祝请香：黄云如盖，青烟若丝，芬芳馥郁，灵其受之）起乐，返香，上香三（引宾上香，进香）四首，扶杖起立，引赞宾，引孝子诣酒樽所，就位跪执事授瓶，捧瓶，乐止，祝五金：取彼五金，求亲于阴。
地以降，来格来歆。
题主礼内外肃静，举行题主礼。
执及者各司其，设公案，设西序，设东序，设朱盘，设墨砚，设签筒，设笔案，设朱笔，设墨笔，设花针，设熏炉，设旗坛，设盥洗，设灯烛，设蒲席，设鼓乐，设毕思鼓者击鼓三通鼓初捻司金者击金三通，金初扣奏大乐，大乐初吹演小乐小乐初奏初申炮，初发大通鼓捻金扣大乐吹小乐奏申炮发大通金鼓齐鸣，发炮，奏大乐，大乐止，金鼓止，演小乐引赞宾出位，上揖，引赞宾至表次引孝子出表次，俯伏西阶，执及燃烛，燃旗坛，引赞宾诣灵口前请主请帛归题主所，鼓乐前导，大乐止，金鼓止，更小乐引赞宾引孝子捧主捧帛西序（西序喊）举行告主礼，陈设，设香案，设清香，设酒樽，设灯烛，设果品，设鼓乐，设主位，设魂魄，设毕，击鼓，鸣金，发炮，奏大乐，大乐止，更小乐，孝子就位炮，上香（三次）酌授爵，捋地，还樽，叩首，扶杖起立（公案喊）引赞宾，引奉祀男诣更服所，以凶服更吉服，复位，引赞宾引奉祀男诣盥洗，执及授巾，濯手，涤面，试巾，洗毕。
平江丧事大全流程表
平江丧事大全流程表The process of planning a funeral in China can be a complex and detailed affair, especially in the case of a traditional funeral like the Pingjiang Funeral. It involves various rituals and customs that must be followed to ensure that the deceased is properly honored and their spirit is at peace.在中国，规划葬礼的过程可能是一个复杂而详细的事务，尤其是在像平江葬礼这样的传统葬礼的情况下。
这涉及到各种必须遵循的仪式和习俗，以确保逝者得到适当的尊重，使他们的灵魂得到安宁。
The first step in the Pingjiang Funeral process is to notify friends and family members of the passing of the deceased. This is typically done through a formal announcement, either in person or through a written notice. It is important to inform as many people as possible so that they can pay their respects and offer support to the grieving family.平江丧事的第一步是通知朋友和家人逝者去世的消息。
通常通过正式公告来通知，可以是亲自通知或书面通知。
通知尽可能多的人是很重要的，这样他们就可以来致哀，为悲伤的家庭提供支持。
湖南平江丧事流程
湖南平江丧事流程舅氏主祭者祝赞打讲词：老姐或姑母(依亲友第一个客辈份定义〉因身沾沉疴，医治无效最后带着眷恋与不舍，辞亲别友与世世长辞，驾返瑶池！在我姑母生病期间，少来看望，在今天她老人家作古之时，鞭短情意长，跪拜于姑母灵前，三杯奠酒，三柱清香，绕堂清丧，寄托深深哀思。
〈三礼谢)！第一谢孝家大陪东！此次吊唁，我x某氏一行到来，本着送别亡人(名字)最后一程，以经累及哀家，给哀家增添麻烦。
在此我要感谢府前大陪东，排班序立，行周公之礼，高迎远接，情到礼周~我俚深表谢意〈抱拳躬礼)第二谢→匠师与来宾再要感谢在此次丧事擦办中的各行匠师大德，亲朋熟友，以及地方上下，左邻右舍。
出劳出力，仪矩规范。
正因为有每一位的积极参与，才使得本次修因善果，法事周全，功园果满，亡人升登仙界！我等在此表示衷心的感谢！第三礼→对孝士祝赞！大孝士兄弟，孝家眷属你们娘亲登仙，安葬牛眠吉穴以后。
恭维你们母灵庇佑，发富又发贵！舅氏我取脱你们的麻孝与麻衣恭贺你们房房发达代代兴户户吉祥个个旺解脱你们腰朿与草鞋，恭贺你们荣华富贵自然来最后舅氏愿你们化悲痛为力量，家兴业旺再创辉煌！全体高升！扶立全场循环抱拳作礼！礼毕“礼”，指表示尊敬的语言或动作，并由此而产生礼仪。
丧事礼仪中，双方主事人以语言向双方致敬的形式，便是龙山与陪客文明对峙。
包括行礼规范与场景对应的禁忌及礼数，和四六句赞颂两部分。
礼仪最少可以为二大姓氏在同一场景中的文明大族旺姓广告美名的化身，若应对规矩，礼义週全，说话中肯，典故恰景恰时必会被大家点赞，透过双方交涉打讲的敬礼，也是自我修持的必要。
及对亡人吊唁的功德。
赞词多采用四言、五言、六言、或七言等交待应酬。
达到回复传达目的。
使该地姓氏对其大姓尊敬与尊重。
典故运用，及礼仪礼节身体动作规范，孝哀眷等跪姿。
三师匠师的规矩教仪。
包括傍观者站姿及眼神或闲语都会反映出来。
要做好各方面的接待迎送！各大姓氏运重道远！孝子的桐杖竹杖为何是一尺一寸长？因为父母养育之恩，寸长脚板尺长身养大孝子孝女。
湖南平江丧葬细节流程
湖南平江丧葬细节流程
一、通知亲友
1.通知亲友
（1）家属通知亲友及相关人员
（2）确定丧事时间和地点
2.发送通知
（1）发送丧事通知或邀请函
（2）确保通知内容清晰和准确
二、丧礼准备
1.安置灵柩
（1）将逝者遗体安置于灵柩中
（2）确保灵柩周围整洁有序
2.沐浴更衣
（1）逝者亲属进行沐浴更衣
（2）确保仪容仪表整洁端庄
三、丧仪仪式
1.丧仪布置
（1）安排丧仪场地和摆放祭品
（2）确保丧仪场地庄重肃穆
2.仪式进行
（1）进行丧仪祭奠和悼念活动（2）遵循传统仪式和礼节进行
四、火化/安葬
1.火化准备
（1）准备火化仪式和必要设施（2）确保火化程序顺利进行
2.安葬仪式
（1）进行土葬或火化后的骨灰安葬（2）确保安葬仪式庄重肃穆
五、祭奠和后事处理
1.祭祀活动
（1）进行祭祀仪式和祭奠活动（2）表达对逝者的追思和怀念
2.后事处理
（1）处理丧葬后的遗产和相关事务（2）确保后事处理合法合规
六、丧葬风俗
1.遵循传统习俗
（1）遵循湖南平江地区的丧葬风俗（2）保持文化传承和风俗习惯
2.尊重逝者意愿
（1）尊重逝者生前的意愿和信仰（2）安排丧事活动符合逝者意愿。
古罗子国传统文化礼仪介绍===孝堂布局
古罗子国传统文化礼仪介绍===孝堂布局古罗子国平江传统文化礼仪介绍==之三献成服礼（罗昭平整理）写在前面的话:往生功德专项祈福服务介绍是冷门现代年轻人不愿学;我可以锁住我的笔,却锁不住爱族和平江传统文化面临失传的忧伤。
望不穿的秋水，看不透的搞怪，一幕一幕，将心扉轻叩。
平江人你我祖传的故事，印刻心尖。
爱恨悠悠，点点轻愁。
经年的相思，散落在流年最深的角落。
疏烟淡雨中，想与您真情相拥。
“行礼”，又称“文公家礼”，相传起源于周朝。
古有三礼之说，故“行礼”的孝堂又被称为“三礼堂”，其含义是：生之以礼，食之以礼，祭之以礼.。
在行礼前，由孝子跪接众礼生。
排场大的孝家请八个礼生，排场稍微小一点的的则请六个礼生或4个，分为上中下三案进行行礼。
首先由孝家摆好满桌祭菜，然后是行昭告迎神礼：即向祖先禀告父或母亡故的噩耗。
接着是成服礼。
由众礼生授予孝家依据服制定制的缠满白纸的绳子做成的笼冠、麻衣、稻草做的腰带、打上麻布戓白布的鞋子。
然后众礼生齐歌：去汝玄冠，授汝素冠。
彩服变为齐衰，朱履化作芒鞋。
执杖于手，系絰于腰。
五内惨烈，其何以堪。
自今伊始，于礼成服。
守孝三年，用报劬劳。
再接着是省视满桌祭菜、存陈礼(追忆亡者的生前生活场景。
)灌献、脂膏、迎神、浣洗上香礼，后面是三献礼。
一般行完家礼只要三个小时。
第一个晚上行完家礼和绕棺礼后，第二天及晚上接着行其他亲属的宾奠礼。
行礼，更多的是古罗传统文化而非迷信，它反映了中华罗氏古罗文化的博大精深的传统文化，传承了孝敬父母、和平处世、淡泊名利这一些朴素的理念。
在今天，它作为一种平江本土文化礼仪，作为追思亡者，使孝堂不至于冷冷清清，仍有着强大的生命力！三献成服礼介绍(由专业赞礼礼生完成下列程序)东边主礼：内外肃静，排班序立。
执事者各执其事。
擂鼓三通，鼓初严(注：唐朝击鼓的数量词)，鼓再严，鼓三严。
鸣金三阵，初鸣金，再鸣金，三鸣金。
奏大筒（注：因琴筒较粗大而得名），大筒止。
奏大乐，大乐止。
奏小乐，小乐止。
丧葬习俗——精选推荐
丧葬习俗上寿器打生基孔夫子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，平江人遵循这些道理，敬老人尽孝道，同时在丧葬程序上利用很多假设思维，去惩恶扬善，倡导社会文明和谐。
“人生七十古来稀”过去人到60岁时谓之满花甲子了，子女要为父母上寿器，有女儿的其寿衣、寿被、寿鞋由女儿负责，棺材及坟墓由儿子负责。
没有女儿的全部由儿子准备。
棺材又叫“寿器”、“千年屋”，古代是内棺外椁近代盛行木椁和瓦棺。
火化用骨灰盒。
纯木棺有“一封书”“判官头”“十八合”“二十四合”等规格。
坟地又叫“万古佳城”、“生基”“牛眠地”“窀穸”“寿藏”等，城关地区大多数对坟墓很讲究，打生基主要材料以红砖混凝土结构，墓碑用花岗岩、大理石、麻石雕刻，有的人建造坟墓有花园、有凉亭非常气派耗资上数拾万元。
装殓入棺治丧的第一个程序是装殓入棺。
主要有颁伕、烧见面钱、请水、装殓、小殓、烧轿子、出殓入棺等环节。
颁伕：首先要填写好颁伕帖，主要内容填写逝者生死年、月、日、时，以及出生地和现住地址所辖社主，备上三牲酒醴香烛楮钱到当地社主庙进帖，谓之，颁请阴伕力士。
现在就在家门口设香案进帖。
犒赏轿伕。
烧见面钱：见面钱，意为逝者起身往阴间的盘缠用钱，一般为3斤4两，最多不超过9斤6两。
备铁锅、棉线、草香、米，没有铁锅可在地上画个圆圈，烧见面钱之前应进乡贯文疏(有的在颁伕帖中叙明)意为逝者往阴间的通帖。
烧纸需逝者子、女等家属跪着烧。
边烧边放棉线和草香、米，边请人念玉皇经(万贯钱)和往生经。
烧完后冷却将灰打包，封棺时放入柩内，烧见面线，应在老人弥留咽气时进行。
请水：请水意为请龙神发水为逝者沐浴，具体作法备神纸、香烛、鞭炮，需孝子亲自到河边或泉井边，首先敬河神或泉神秉告求水，按逝者岁数用茶盅打水，每一岁一盅。
然后发炮起身，现在城关地区基本没有泉井了，找不到泉井就在自来水龙头边请水。
装殓：装殓是为逝者沐浴更衣，先沐浴，将请来的泉水放入枫球、艾叶、檀木等七味药物，烧开兑冷水用新毛巾洗脸、净身。
也谈平江民间夜歌习俗
也谈平江民间夜歌习俗作者：徐炳南平江是一个文化底蕴深厚的县城，古老的汨罗江，既是楚国伟大诗人屈原愤而怀沙沉江的地方，又是唐代诗人杜甫晚年魂依回岳涕泪托孤的地方。
两位诗人给这个地方留下难忘的史迹和文化遗风。
除能登大雅之堂的诗、词、联、赋以外，也存在着名不见经传的民间诗歌。
它包括民间的山歌、船歌、情歌，还有农民喜闻乐见的“吊亡守灵”夜歌。
东乡的习俗，凡是地方“老了人”，停柩在堂办丧事，在未请和尚或道士开“道场”之前，后人都为亡者守灵，为闹奉亡者，便请来地方会唱夜歌的歌师。
这便引来了许多地方听众，孝堂不但不寂寞，而且歌声四溢，既歌颂亡者生前功德，也劝导教育后人。
我们乡村唱夜歌比较规矩，当然对唱时也有幽默讽刺，歌中有对好人好事的赞扬，也有对不良恶习的鞭鞑。
这种民众诗歌表达形式，可能也是我们平江的“特产”吧！请看我们家乡歌师唱歌的程序。
为主的歌师，手提铜锣，开锣起歌道白：伏以天地开张，日吉时良。
打起堂前锣鼓，满装炉里宝香。
孝男孝女哀哭一场，奉劝孝家不必哀哭。
若是少年去世，丢下红花妻子。
若是中年去世，丢下堂上爷娘。
若是老者登仙去，亡者早赴仙乡。
发起明灯闪耀，照开地府天堂。
老者先坐，少者两旁。
若是书生识礼，就此出文章。
若有后生英畏，不可吵闹歌场。
伏以天地并乾坤，先制山河后制人。
一制山河并社庙，二制五谷定乾坤。
三制世间人受用，四制管仲管庶民。
五制五谷人度命，六制男人并女人。
男人制定江湖走，女人制定度子孙。
度了子孙多伶俐，有了男人和女人。
歌郎，歌郎，请进孝堂。
先食茶汤，后饮酒浆。
歌师吃了茶和酒，听我纷纷开言。
上开三十三天朝金忏，下开一十八重鬼地狱。
东边开的高，好挂紫龙袍。
西边开的低，好挂紫罗衣。
前面开起贵人来饮酒，后面开起孝家好纲常。
东边开起孝男白如雪，西边开起孝女白如霜。
开起孝男孝女哭汪汪。
东边开起摇钱树，西边开起聚宝盆。
摇钱树，聚宝盆，朝落黄金夜落银。
一日不扫三寸厚，三日不扫九寸深。
秤称银子斗量金，发富孝家万年春。
平江礼生成服行礼词
平江礼生成服行礼词
成服文（父母通用祭文）范例【永远怀念】成服文（父母通用祭文）:从此想见亲人面，黄土盖面三尺深，养儿育女苦吃尽，一尺五寸抚成人，男婚女嫁父辛苦，而今有谁替父亲..
身作成服泪满巾，手扶桐杖哭断魂，素冠白服悲亲殒，粗茶淡酒祭亲人，唯望亲人把情领，身披麻孝放悲声，临霜照地心犹冷，抬头凝望是父亲，从小待儿情和分，快要抛丢九霄云，人生犹如梦初醒，养儿育女枉费心，功劳苦积化灰烬，逝后三天抬出门，满堂儿女谁来替，埋在荒郊作孤魂，七尺棺木土掩定，平时谁来问一声，今晚成服来顶敬，跪在灵前半真情。
深恩未报我父亲，天书下召离凡尘，丢下儿女珠泪滚，眼泪汪汪来祭灵，丝麻成服悲亲殒，哭断肝肠不回轮，从此想见亲人面，黄土盖面三尺深，养儿育女苦吃尽，一尺五寸抚成人，男婚女嫁父辛苦，而今有谁替父亲？空存孝意终身恨，真心化作水点灯，望父阴灵莫悲愤，清静寂寞要安心。
神秘的罗子国平江巫罗文化简介之三十五
神秘的罗子国平江巫罗文化简介之三十五神秘的罗子国平江巫罗文化简介之三十五--古罗国送盘斋饭简介在古罗国平江，如有某某人看到鬼, 或是看到游离生魂被吓或因此纏上疾病.世界上无奇不有,关于鬼神的传说故事就更多了,不管你是信还是不信,它都是客观存在的事实,鬼也可以说是一种无形的煞气,是万种信息之一,当这种信息落到某种物质上就会产生磁场,影响干扰人体神经系统的正常秩序,也会影响某个人健康.有些人经常听到有人在说那幢房子闹鬼现象,搬进一户走一户,没人敢住,这些全是阴阳五行之气在起作用,只是不能随便看见罢了, 人－旦生病，在民间封闭偏远山区缺少就医正规医院咋办？唯有请巫术异士治疗在这略作介绍首先请巫术异士起－盘长生数或六轮数具体如下：六轮数：一灵官二士地三亡神四刼杀五游师六泉神。
将病人生年月日时按男从士地起数，顺时针循环轮数，女从灵官位上起数逆时针循环轮数若遇重叠则犯某某惊吓。
长生数：天乾地坤天罗地网，泰山五岳，推车对扛。
亡神劫杀禄尽马倒其数公式：天乾地坤主长生，天罗地网主纏绵，泰山五岳遭凶险，推车对扛人病重亡神劫杀欠纸钱，禄尽马倒上黄泉，数从岁上叠月月上叠日日上叠时男从天乾起女从地坤行。
依据数术判定其凶神属何种凶神到宫犯忌。
选择对应规格送凶神。
其一轻微撞邪：（邪怪小精灵鬼怪类）选择治疗方法：依期课不犯神鬼格的日期，在病人床內放入三片神纸冥钱包裹三根草香枕睡三晚。
若病症減轻全好。
可将枕睡三晚病人床內放入三片神纸冥钱包裹三根草香拿出至门外点燃另咐冥钱送凶。
（最省钱最简单送邪模式可由病人自家男人洁身冲凉后可送）其二：轻微撞邪（过往鬼魂讨吃及经遇生离游魂索取冥食类）选择治疗方法：高山斋饭酬谢依期课不犯神鬼格的日期，选择在某－日为病人高山斋饭式酬谢鸡蛋－个煮熟。
肥肉四両刀头式隨手抓摄米用小沙罐连同鸡蛋煮成斋饭。
放入盘中备冥钱火纸半斤供香八根。
及玉皇经20张土地经5张. 往生经50张。
卦一付至附近十字路头街巷交汇及农村晒场广场临时酧谢。
神祕的古罗子国平江传统文化-莲花落
神祕的古罗子国平江传统文化-莲花落两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今忧古罗子国平江县域内山川灵秀，民俗独特，人物齐整，且仗义敢作为，曾出领袖将军英雄人物多人，更兼山川奇异，造化钟灵，多有奇人异事传诸域内，虽不见于正史，却代有人言之凿凿，常记于民间野史。
在这里介绍古罗子国平江的--走江湖艺人莲花佬打莲花佬的艺人常行乞于乡间。
三块竹块边打边唱，有板有眼，按江湖定下的规矩。
各家各户对打莲花佬的行乞者也比一般要饭讨米的高看一等。
大都不敢得罪，有的是打红包，不打红包拿米的也大都是半升米(差不多是一斤的样子)，古子国平江对这样的乞者称为“莲花佬”。
上世纪文化革命后，“莲花佬”就绝迹江湖了。
至九十年代偶有耳闻，但未亲眼看见，今年回古子国平江吃喜酒，看到一个打莲花佬的贺喜，一挂百子鞭，放了鞭就唱起了莲花佬，甚觉亲切，他贺了东家又贺亲戚，贺了谁，谁发红色，我说出大挡驾江湖切口, 攀谈后他尊我礼敬有加. 于是干脆到外面的过道里坐，那里有风有光，凉快些。
与他边聊天边看唱本，我基本上认不出，只有他自己能认，像是作记号的符号，他说见笑了，旧时凡是打莲花佬的有规定都不准读书，不准与官仕之家通婚，所以我们大都没有读过书，不会写只会唱，你要是真要想了解，我就一路唱给你听，写是写不出来的。
我好奇地问谁不允许你们读书了，他哇我也是听说的，明朝皇帝朱元璋也是讨米出身，晓得丐帮人多势众，又不好得罪，也没有办法解散，丐帮这伙人又不怕坐牢吃官饭，所以下了圣旨，作了这两条规定。
丐帮尽管你人多，有了这两条制约终难成气候去反朝庭。
我们莲花佬有四不怕，一不怕邪教神鬼，二不怕帝党皇权，三不怕官商富贾，四不怕掠土戎狄，只服天地正气……和他聊天也甚为投机，尽管是行乞之人，脸上有风尘颜，身上有汗水味，但还是有豪侠之气。
他说我现在不走户行乞了，也像现在的明星样，赶场子，哪里有忧喜二事，收亲嫁女，做寿酒，老了人，或是庙会等，我就去赶场子，有时一天要赶几个场子。
我问那你怎么知道人家做忧喜二事呢？他说我有线人的，谁家收亲嫁女老了人，在这周围几十平方公里之内都有我的线人打电话告诉我，我赶场子有红包也分给他们一点。
古罗子国平江传统文化==平江乡俗土话集锦13
古罗子国平江传统文化==平江乡俗土话集锦13各人门户各人立，各人规矩各自习。
行船要舵，系马要桩，叫花子要个挂袋的地方。
井里蛤蟆井里好，龙窝不比狗窝香。
半升米也是个家务，茅屋荒园也是祖业。
钱粮归户，子孙归房。
作田田老虎，作山山霸王。
民粮归肚，官粮归仓。
江山无空土，世上少闲人。
有先古才有今日，有祖宗才有子孙。
一子有份，三子均分。
娘疼躰崽，公疼头孙。
田土养天下，道义教儿孙。
人生多少事，好歹有人评。
借问谁家子，谁家屋里外甥孙。
爷死看当年，当年看三年。
不管家，象枝花，管起来乱如麻。
要得真富贵，除非帝王家。
当家怕五口，行船怕夜走。
家之兴败，全看后人。
屋要人撑起，崽要屄内生。
物各有主，物各由主。
哇到某处，做到某处。
只认衣衫不认人，世上只有人眼浅。
穿衣吃饭，不犯条款。
人多冒好食，猪多冒好潲。
上不欠官粮，下不欠私债。
原人哇原话，一针对一线。
两个人做的有个地方，三个人做的有见证。
民凭字据，官凭印信。
官有正条，民有私约。
一毫些小须谨慎，万里江山输笔墨。
人在物在，吃得做得。
人是铁，饭是钢。
勤俭穷不久，骄奢富不长。
钱米名声大，菜根滋味长。
今日之短，异日之长。
人争一口气，佛争一炉香。
大富由天，小富由勤。
要得时运转，除非莫睏晏。
近山不可枉烧柴，近河不可枉用水。
人看幼小，马看四蹄。
是龙现爪，是虎装威。
有用之才，莫弃无用之地；难处之事，要想个易处之方。
勤是传家宝，慎乃护身符。
宁叫千声有，莫叫一声无。
斗智斗力，不如斗勤。
多只虱婆多把嘴，三年烂饭置坵田。
穷人养娇崽，富人得人使。
富贵是块车叶板，勤俭门中轮流转；田地是块刮金板，只富勤人不富懒。
作干田，住茅屋，终身的烦恼。
晴带雨伞，饱带饥粮。
空手出门，抱柴进屋。
出门不勾腰，进屋冒柴烧。
现饭易吃，现柴易烧。
家有余钱，不做也完。
前人贤，不若后人贤。
勤快婆娘带崽做，惰懒婆娘带崽眠。
一母之子，有强有弱；一树之果，有苦有甜。
命中只有半升米，走遍天下不满升。
有福之人人相助，无德之人不助人。
不是放债种，放了收不拢；不是穿鞋种，裤脚罩靴统。
古罗平江文化之五==奠堂行礼捧酒绕堂八仙歌
古罗平江文化之五==奠堂行礼捧酒绕堂八仙歌
拐李先生道法高。
钟离老子把扇摇。
洞宾背劍青雲客、
湘子口吹玉笛簫。
國舅手執云陽板。
彩和提籃獻蟠桃
仙姑來進長生酒
果老騎驢獻鳳毛。
二、酒歌
對酒當歌人生幾何？譬如朝露、感慨無多、慨多以糠。
憂心難忘、唯有杜康！
三、、酒歌
太白醉酒踩石江。
－朝醉酒別君王。
金谷园中百花酒，黄鹤楼中酒文章。
单刀赴会英雄酒，虎帐谈兵酒未尝。
今日奉君一杯酒，他日会酒到荒丘。
四．酒歌
之辰骑马似乘船，汝阳一斗始朝天。
道岸麺車口流旋，恨不移風向酒泉。
李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來石上般，自稱臣是酒中仙。
平江吊唁词范文
平江吊唁词范文
尊敬的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友：
今天我们怀着悲痛的心情聚集在殡仪馆，深切哀悼原XX单位退休职工XX老人，寄托对他老人家的哀思。
我谨代表XX单位全体职工对这位老前辈的不幸逝世表示深切的悲痛及无限的缅怀。
XX老人生于X年X月X日，于X年X月X日X点X分，因病不幸逝世，享年X岁。
XX老人自XX单位成立之日起一直在XX单位工作，在X年的时间里，他主要从事妇幼及儿童保健工作，出生医生世家的他，不仅在工作中认真负责、兢兢业业、任劳任怨，热情周到的对待每一位患者，而且在医术上认真钻研、精益求精，几十年的行医施药，从来没有一起医疗事故的发生，深受当地老百姓的好评，金杯银杯不如老百姓的口碑，翻院几十里的乡亲们无人不知、无人不晓他“X医生”，有一次，正在做家务的X医生得知X地方一个临盆产妇的求助，他背着襁褓中的儿子，风驰电掣的爬坡上坎十多里山路，永他那精湛的医术把那个大出血的产妇丛死神手里抢了回来，母子两平安无事，可谓妙手回春。
走过八十个春秋的XX老人，在平凡的工作岗位上度过了不平凡的医生，为我们XX单位树立了良好的榜样，我们为有这样的老前辈而骄傲，
他对工作认真负责、对技术精益求精、对患者热情周到的精神永远是我们学习的典范。
虽然XX老人永远的离开了我们，但我们要化悲痛为力量，继承他老人家老老实实做人、踏踏实实做事、扎扎实实工作的精神，继续将XX单位发扬光大，为社会贡献自己的绵薄之力以告慰老人家在天之灵。
祝她老人家一路走好。
“死者已安息，生者长依依”，也请前来吊唁何老前辈的亲朋好友节哀顺变。
最后感谢今天到场的各位领导、各位来宾及各位朋友。
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古罗子国平江传统丧事==礼堂行礼礼生歌章选录丧事礼堂行礼礼生歌章蓼莪摘自《诗经》蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。
民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒！《南陔》之首章循彼南陔，言采其兰。
眷恋庭帏，心不遑安。
彼居之子，回或游盘。
馨尔夕膳，洁而晨餐。
[毕。
乐工退位歌童归班，引礼者引至拜跪位，二拜礼，礼毕。
诣香案位，跪，眠杖，俯伏，司祀者初读文，毕，退位。
初献已毕，亚献当陈。
执事者照常执事，行亚献礼。
《南陔》之次章循彼南陔，厥草油油。
彼居之子，色思其柔。
眷恋庭帏，心不遑留。
馨尔夕膳，洁宜晨羞。
[毕。
乐工归位，歌童散班，引孝子至跪拜位，行二拜礼，诣香案位前，跪，眠杖，俯伏，司祀者亚读文，读毕。
退位，亚献礼毕。
终献当陈，执事照前执事，行终献礼。
]《南陔》之三章有獭有獭，在河之涘。
凌波赴涘，噬鲂捕鲤。
嗷嗷昊鸟，受哺于子。
养降敬荡，惟念之似。
最增尔虔，以介丕祗。
[歌毕。
乐工退位歌童散班，引礼者引至拜跪位，行再拜礼，毕。
引至香案位，跪，眠杖，俯伏，司祀者，终读祀文。
毕。
引礼者引孝子至中堂献羹汤，司歌者请歌。
+1 ○采菽采菽采菽，筐之莒之。
君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。
又何予之？玄衮及黼。
觱沸槛泉，言采其芹。
君子来朝，言观其旗。
其旗淠淠，鸾声嘒嘒。
载骖载驷，君子所届。
赤芾在股，邪幅在下。
彼交匪纾，天子所予。
乐只君子，天子命之。
乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。
乐只君子，殿天子之邦。
乐只君子，万福攸同。
平平左右，亦是率从。
泛泛杨舟，绋纚维之。
乐只君子，天子葵之。
乐只君子，福禄膍之。
优哉游哉，亦是戾矣。
○采绿终朝采绿，不盈一匊。
予发曲局，薄言归沐。
终朝采蓝，不盈一襜。
五日为期，六日不詹。
之子于狩，言其弓。
之子于钓，言纶之绳。
其钓维何？维鲂及鱮。
维鲂及鱮，薄言观者。
○黍苗芃芃黍苗，阴雨膏之。
悠悠南行，召伯劳之。
我任我辇，我车我牛。
我行既集，盖云归哉。
我徒我御，我师我旅。
我行既集，盖云归处。
肃肃谢功，召伯营之。
烈烈征师，召伯成之。
原隰既平，泉流既清。
召伯有成，王心则宁。
○隰桑隰桑有阿，其叶有难。
既见君子，其乐如何。
隰桑有阿，其叶有沃。
既见君子，云何不乐。
隰桑有阿，其叶有幽。
既见君子，德音孔胶。
心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！○白华白华菅兮，白茅束兮。
之子之远，俾我独兮。
英英白云，露彼菅茅。
天步艰难，之子不犹。
滮池北流，浸彼稻田。
啸歌伤怀，念彼硕人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。
维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。
念子懆々，视我迈迈。
有鹙在梁，有鹤在林。
维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼。
之子无良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。
之子之远，俾我疧兮。
+1 已赞过《南陔》，孝子相戒以养也《白华》，孝子之白也《华黍》，时和岁丰宜黍稷也《由庚》，万物得由其道也《崇丘》，万物得极其高大也《由仪》，万物之生各得其宜也。
补充：《南陔》之首章循彼南陔，言采其兰。
眷恋庭帏，心不遑安。
彼居之子，回或游盘。
馨尔夕膳，洁而晨餐。
[毕。
乐工退位歌童归班，引礼者引至拜跪位，二拜礼，礼毕。
诣香案位，跪，眠杖，俯伏，司祀者初读文，毕，退位。
初献已毕，亚献当陈。
执事者照常执事，行亚献礼。
《南陔》之次章循彼南陔，厥草油油。
彼居之子，色思其柔。
眷恋庭帏，心不遑留。
馨尔夕膳，洁宜晨羞。
[歌毕。
乐工归位，歌童散班，引孝子至跪拜位，行二拜礼，诣香案位前，跪，眠杖，俯伏，司祀者亚读文，读毕。
退位，亚献礼毕。
终献当陈，执事照前执事，行终献礼。
]《南陔》之三章有獭有獭，在河之涘。
凌波赴涘，噬鲂捕鲤。
嗷嗷昊鸟，受哺于子。
(养降敬荡，惟念之似)。
最增尔虔，以介丕祗。
[毕。
乐工退位歌童散班，引礼者引至拜跪位，行再拜礼，毕。
引至香案位，跪，眠杖，俯伏，司祀者，终读祀文。
毕。
引礼者引孝子至中堂献羹汤，司歌者请歌。
+1已赞过附录二：平江礼仪更服去尔去冠授尔腰经。
达制成服恪守丧次。
更服礼遵周公追思于音。
遵礼谭祭既处且陈。
静堂孝子执白纸帚绕堂三匝。
听歌。
静堂歌水产之际。
陆产之精。
东西并列。
上下攸宜。
玩好陆物。
灿然且备。
神祈未格。
以享以祀。
静堂歌水产之际。
陆产之精。
边豆有践。
酰醆是陈。
肴酒既设。
乐磬同声。
上下森立。
仪节攸芬。
静堂歌取消祭脂。
蒸蒿催沧。
再还再列。
求神于洋。
静堂歌源泉汪汪。
其流汤汤。
五行为首。
聚港称洋。
绕堂歌酌泉之水。
洒江之清。
涤秽腥膻。
驱逐妖气。
礼遵圣教。
正气常存。
万法统一。
元享利贞。
迎神绕堂帛礼俱陈礼仪斯称。
黎稷馨香惟神之歆。
德隆前代垂尔后昆。
神其来格于昭德音。
迎神绕堂生而为英死而为灵。
既示诸阳复求诸阴。
恍兮惚兮陡降其灵。
神之鉴矣来格来歆。
安神歌德并天地长。
迎神上高堂。
儿孙就地拜。
阀阅与天长。
安神歌其香既升明德维馨。
达于上下来趾熏熏。
落言奠之祝祭于枋。
神之吊矣顾予蒸尝。
参祖宗歌读诰祖词。
焚后听歌。
魂灵杳杳。
歌以昭之。
周行示我。
庶几来归。
东方听歌东方欢民万象更新。
神魄太浩木德司称。
歌毕绕堂东路扶桑。
望大海兮汪洋。
休作神仙天际想。
十洲三岛海茫茫。
愁人苦羁旅。
为求名利发新霜。
魂兮归来。
千年大梦醒黄梁。
南方听歌南方最长其气发扬。
祝融在位火德辉煌。
歌毕绕堂南方蛮号文身断发欲垂尝。
五岑三从人面起。
填点追速路遥长。
三湘七泽招魂进。
泪洒汪洋。
魂兮归来。
人马东风认故乡。
西方听歌西方性柔旭煞当促。
欲收只正金德休囚。
歌毕绕堂西极硫砂。
昆仓山岭路途赊。
春风长不渡。
玉门关外夕阳斜。
如今不作封侯梦。
定达谁夸。
魂兮归来。
暮断烟柳路三差。
北方听歌北方镜光玉不可当。
神明主位水德汪洋。
歌毕。
绕堂。
北漠风寒。
长城万里路漫漫。
蓟门绕树芦沟月。
激起伤思泪不干。
谁齿燕山土。
渡过客心酸。
魂兮归来。
尘缘解脱一身安。
中央听歌中央坐镇其味有灵。
土得万物四时迭运。
歌毕。
绕堂。
中央土德黄黎熟麦秀是我乡。
春水桃花几可悼。
秋阳桐影月游凉。
悦亲戚之情话。
霸水乐无忧。
魂兮归来。
应许梦里诉衷肠。
存诚思其所乐思其所睹。
思其居处思其笑语。
慨乎有见忾乎有闻。
思其音容洋洋如在。
浣洗以浣以浴以沐其身。
明洁上祀内肃厥心。
浣洗歌省其浣洗。
澡身之仪。
盘于有戒。
典礼所垂。
浣洗歌以浣以浴。
以沐其身。
明洁上士。
内肃决心。
香案歌香案既设。
宝篆芬芳。
云烟矗矗。
神其洋洋。
香案歌宝篆芬芬。
其香始馨。
胡臭檀时。
神其来临。
上香歌黄云如盖寿烟如丝。
芬芬馥郁神其鉴兹。
上香歌香案既设宝篆芬芬。
云烟聂聂神其洋洋。
上香歌其香始异宝篆芬芬。
云烟聂聂休有列光。
上香歌一炷香。
祭光华。
叹人生。
浪里沙。
芬芳传入平安乐。
南北山头是故乡。
二炷香。
叹延豪。
叹人生。
万顷桃。
因湿传入天堂上。
消烟同盆洞口桃。
三炷香。
五色光。
叹人生。
火中莲。
香浮飘杳青丝国。
家庆回还小洞天。
上香歌一炷香最光华。
叹人生浪内沙。
方壶园桥仙境界。
南北山头是红花。
二炷香实堪嗟。
叹人生水上花。
任是富贵千万顷。
永别红尘到天涯。
三炷香起祥云。
叹人生早注定。
可惜无有长生术。
从来生死不由人。
捧香绕堂歌香喷青烟宝鸭飞腾。
平安自祥五庭前。
自古神灵凭信物。
达地通天。
神仙界九而前。
焚香一拜指直边。
帷冀阴灵当有克势浩如山。
上香歌一炷香叩柩前。
清风搜送九重天。
从今别却尘凡路。
快乐逍遥伴众仙。
二炷香拜柩前。
儿孙有泪泣苍天。
青山绿水依然在。
再要相逢若梦边。
三炷香跪灵前。
林鸟哺育意当先。
恩深义重德难报。
捧香恸哭泪涟涟。
捧香绕堂歌大贡香篆紫气烟。
一炷心香备心田。
香烟渺渺通三界。
香味浓浓透九天。
香雾纷纷围柩转。
香云郁郁绕灵前。
焚香送妣（考）登仙界。
稳坐香朱赴九泉。
上香歌初上一炷香，亡者赴北邙。
再上一炷香，心下好旁惶。
三上一炷香，孝眷泪汪汪。
黄云青烟起，愿结平安堂。
下香诣香案位前跪俯听歌捧香已毕礼周全心香三炷谢苍天从今别人员桥境永作瑶池（蓬莱）海上仙下香歌今日孝眷来奉献亡者极乐早登仙酒樽歌酒在壶中不见尝，举杯酌酒绕灵堂。
慈（严）亲际此饮一笑，一滴留与万古扬。
酒樽歌酒在壶中开菊花，竹叶魂梦便为佳。
更祝状元红一品，饮者一醉乐天涯。
酒樽歌旨酒斯柔，朋酒盈壶。
嘉德咸有，达心俱无。
酒樽歌祀台郁郁而青青，旨酒苾苾而芬芬。
酹此享缪而有恪，灵兮弗吐以来路。
酒樽歌色比玉瓒黄流在中。
神求于荫对日雍雍。
酒樽歌对酒当歌。
人生几何。
譬如朝露。
去日苦多。
慨当以慷。
忧思难忘。
何以解忧。
唯有杜康。
青青子衿。
悠悠我心。
但为君故。
沉吟至今。
呦呦鹿鸣。
食野之苹。
我有嘉宾。
鼓瑟吹笙。
明明如月。
何时可掇。
忧从中来。
不可断绝。
越陌度阡。
枉用相存。
契阔谈宴。
心念旧恩。
月明星稀。
乌鹊南飞。
绕树三匝。
何枝可依。
山不厌高。
海不厌深。
周公吐哺。
天下归心。
酒樽歌壶载清沽酒。
酌彼字觥求。
孝眷来奉献。
旨酒且思犹。
酒樽歌酒在壶中不见尝，哀思耿耿泪汪洋。
人生有酒虽当醉，一滴何曾到九乡。
捧酒绕堂溯祀典。
之攸从。
诣灌地。
而降神。
惟脂膏。
而求阳。
复酹酒。
以求阴。
通明烟。
于一滴。
祈灵爽。
之式凭。
思音容。
而宛在。
俨陟降。
以求临。
绍庭酌酒而再三。
哀思耿耿而勿胜。
酒樽歌（承重孙用）蓼莪诗章惨灵堂，服宜承重未承当。
重丧迁孙孙泣泪，哀思耿耿泪汪洋。
本身事宜德未伸，何颜代义哭慈（严）亲。
眼观两代重恨抱，思叨再生怎酬情。
酒樽歌（有叔在）伤心祖母（父）弃红尘，承重孙来泣血承。
曾记恩情铭肺腑，常认祖德倍心伤。
麻衣挂壁忆当年，始尘空瞻有成增。
讵意升天偏降祸，哀哉大父早登仙。
表上陈情愧李密，服宜承重代先严。
伏灵再奠伤心堪，哀思耿耿泪倾盆。
三酹酒帛降于地，神求诸荫。
酌以清酒，苾苾芬芬。
是蒸是享，祀事孔明。
痊以毛沙，灌地降神。
文公赞徽国文公朱夫子。
制为家礼宜古今。
道通天地浑无象。
思入风云别有神。
吾儒遵从行圣教。
异端污秽不敢侵。
全受全归无缺憾。
依然天地一完人。
焚香绕柩歌三遍。
惟冀精英护厥灵。
朝奠鸡报晓。
鼓冬冬。
日出尚朦胧。
初绕灵兮人不见。
悔恨无穷。
鸡再啼。
鼓堂堂。
日出正东方。
再绕灵兮仍不见。
怎不悲伤。
鸡三唱。
鼓潇潇。
日出已三竿。
三绕灵兮终不见。
泣泪潜淘。
朝奠（绕堂）鸡报晓鸣。
日出蒙晨。
初绕灵兮。
举酒当陈。
酒不见饮。
怎不悲心。
何以报恩。
捧酒奉亲。
中奠时合当午。
日照中阳。
哀陈鲁酒。
哭诉灵傍。
肴图大老。
永捧酒殇。
寸草未报。
千载难忘。
暮奠（绕堂）桑榆日落。
暮气夜深。
子欲养兮。
亲已不分。
兹当暮奠。
卜酒还陈。
酒而当醉。
一滴何曾。
暮奠桑榆日落暮气夜深，子育养兮亲何不存。
兹当暮奠落酒聊陈，有酒当醉一滴何存。
暮奠（绕堂）一奠酒酒一樽。
养育儿孙费辛勤。
先想百年长不老。
谁知一旦赴幽冥。
二奠酒成双杯。
阴阳隔断两分开。
恨抱中天难报答。
千呼万唤哭不回。
三奠酒是三盅。
忆昔当初笑语容。
万盘恩爱从此断。
想要相逢在梦中。
暮奠（绕堂）一奠酒酒未清。
灵前顿首敬慈（严）亲。