善人的痛苦 恶人的快活
弘一大师的实用经典语录
弘一大师的实用经典语录弘一大师的实用经典语录1、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
——苏格拉底2、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚——毛姆3、人与人相处和睦，最重要的一点是：不要拿自己的生活方式去要求别人。
4、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
5、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——《夏日绝句》6、有些梦想，纵使永远也没办法实现，纵使光是连说出来都很奢侈。
但如果没有说出来温暖自己一下，就无法获得前进的动力。
——九把刀7、一个人光溜溜的到这个世界来，最后光溜溜的离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。
——邹韬奋8、人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
——王小波9、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
——尼采10、心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。
——亚伯拉罕马斯洛11、起早外出的跛子追不上。
——日本12、永不，永不，永不屈服。
——丘吉尔13、世俗有时间是金钱这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。
——卡耐基14、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
15、这个世界并不在乎你的自尊，只在乎你做出来的成绩，然后再去强调你的感受。
16、博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼17、君子耻不修，不耻见污。
——荀子18、没有目的，就做不成任何事情；目的渺小，就做不成任何大事——狄德罗19、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
——吉鸿昌20、求上进的人，不要总想着靠谁，人都是自私的，自己才是最靠得住的人。
21、天行健，君子以自强不息。
——《周易》22、人生的旅途，前途很远，也很暗，然而不要怕。
庄子：当你明白了无常，一切都是寻常
庄子：当你明白了无常，一切都是寻常人这辈子，不要执着于圆满，因为月圆则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢。
无常，是生命的常态，无法避免，也无处躲藏。
人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。
我们明白，这一生会接触许多人、会经历了许多事，唯独有一样东西不想触碰，那便是——无常。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场；当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光；当你明白无常，得到不张扬，失去不悲伤，得失也不过是空花一场。
当你明白了无常，就会觉得一切都是寻常。
人生无常，心安便是归处《红楼梦》里说：“喜荣华正好，恨无常又到。
”人活于世，即使一生荣华富贵，最终也逃不过生死无常、旦夕祸福。
婆娑世界，众生皆逃不过八种苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
与其苦苦生忧、忧而生怖，不如练就豁达心境、苦中作乐。
庄子就是这样一位智者，面对生死，能够保持从容的态度，活出逍遥的人生。
妻子死了，庄子让内心的悲痛，化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌。
歌曰：“生死本有命，气形变化中。
天地如巨室，歌哭作大通。
”后来，惠施死了，庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来。
他在写《天下》篇的时候，长想惠施，不知不觉为他写了五百余言，作为最好的纪念。
弟子们想厚葬老师庄子，他倒觉得难过了，因为弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。
”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”庄子终于悠然而去，很有诗意。
他不敬畏死，但没有随便活，一生是那样的可贵；他超越了死亡，忘却生命，精神是那样的愉快。
人生本无常，既然无法左右生死祸福，那就鼓盆而歌，心安便是归处。
世事无常，心简单才快乐人生无常，我们永远不知道，下一秒会发生什么。
人类社会中，60%的人是恶人，40%的人...
人类社会中，60%的人是恶人，40%的人...
人类社会中，60%的人是恶人，40%的人是善人。
这是一位学者在一篇论文中对人性的分析。
人群中恶与善的比例是6 : 4，其实，这个比例具体到每一个人身上也是一样。
简单说，任何一个人，六成是很恶的，四成很善良的。
所以说，哪怕是一些巨奸大恶，你也可以在他身上找一些善良的行为。
比如说，他伤害别人之前，会去照顾小猫小狗诸如此类的事。
同样，一个善良人，他的脑子里会不时的闪过一些恶念。
这些恶念的比例占他全部思维的六成。
当你明白了人性的善恶比例之后，你就知道该怎么看待这个社会，看待一个人。
看待这个社会，永远只能看行为，而不是看人性。
就是当一个人做了坏事，我们只说这件事儿，而不能说其他。
比如说一个杀人犯，他杀了人，我们就说，这件行为他对别人生命造成的损害。
如果你非要拿人性来说事，就有可能掩盖这件事情本身。
所以说，看一个人是聪明还是糊涂，通过行为你就能鉴别出来。
聪明人看人只看行为，因为他知道每个人人心都有恶的因子。
只要他做了好事儿，我们就认可他。
而糊涂人，却总是拿整体的人性去掩盖具体的行为。
所以，糊涂人总容易被人性伤害。
为什么越是善良的人越多磨难
为什么越是善良的人越多磨难老话常说好人有好报，但是现实却没有自己想象的那么美好，不相信的话你看看自己身边的坏人，一个个都活得很滋润，比如有些恶人，虽然欺男霸女，可事业却越做越大，反而一些忠厚老实的人，总是灾难不断，生活坎坷，真的是人生苦难，命运多舛，这是为什么呢？第一，善良的人心太软。
正像有句歌词唱的，你总是心太软，心太软，把所有事情都自己扛，别人对你做了不仁不义的事情，一句简单的对不起，你就原谅他了，就不想为难他了，甚至是不想让家人朋友替你讨说法，哎，善人往往宽容他人，认为自己给了他脸色，他就没有了面子，善人总是为他人着想，不想令人难堪，却忘了自己承受的痛苦。
第二，老实人容易轻信于他人。
老实人一般都很实在，自己对别人也真诚，从来不动别的心思，也理所当然认为别人对自己也非常真诚，没有坏心眼，所以，很容易落到轻信于人的陷阱，之所以那么多骗子可以欺骗老实人的钱财，这就是根本的原因。
第三，老实人不善于玩手段。
老实人心善，没有什么心机城府，更不会去使用一些手段，做事情没有狠劲，总是一副老好人的处事态度，所以被人算计也是家常便饭，特别是在生意场上，稍微不慎，就有可能吃大亏。
第四，老实人大多是妇人之心。
就好比我们学过农夫与蛇的故事，老实人就好比农夫，一些伤害自己人，道德品质差的人，本来应该于这样的人划清界限，或者不深刻来往，但是总经不住这些人的软磨硬泡，从心理上很容易再次相信他们，得到的结果是可能下次还被伤害。
总的来说，善良的人多磨难，还是因为自己太善良了，人家都不把你的付出当作一回事，还会要求你付出更多，当今社会，弱肉强食，你的善良就好比森林中的一只兔子，老虎要吃你，狼要吃你，还有很多东西要吃你，你处于食物链的最低端，那些恶人不吃你吃谁，所以说，做人太善良了，就给了那些恶人机会，他们还会觉得不吃白不吃，你善良过头，就是纵容那些恶人吃你，所以说你的人生就注定多磨难。
关于恶人的经典句子
关于恶人的经典句子
1. 恶人的胜利往往是善人的失败。
2. 恶人的思维总是狡诈而自私。
3. 那些恶人所走的道路充满欺骗和背叛。
4. 恶人的行为是道德和伦理的背离。
5. 恶人的存在是社会道德的威胁。
6. 恶人的伪装总能欺骗一些人，但不会持久。
7. 恶人的心思只关注个人利益，毫不关心他人的幸福。
8. 恶人对别人的伤害不仅仅是身体上，还有心理上的折磨。
9. 恶人的言行总是能够激起人们的憎恶和愤怒。
10. 恶人的存在是对正义和公正的嘲弄。
11. 恶人以刻薄和愚蠢为工具来伤害他人。
12. 恶人总是寻求权力和控制，而不顾他人的权益。
13. 恶人善于迷惑和煽动他人，以实现自己的目的。
14. 恶人的傲慢和自大总是蒙蔽了他们的判断力。
15. 恶人的嘴永远充满诡计和谎言。
16. 恶人扭曲正义的定义以符合他们的利益。
17. 恶人的目标是剥夺他人的自由和尊严。
18. 恶人的行为给社会带来破坏和混乱。
19. 恶人的欲望永无止境，他们永远不会满足。
20. 恶人的存在是对人类道德观念的折磨。
恶人有恶报的经典句子
恶人有恶报的经典句子
以下是一些关于“恶人有恶报”的经典句子：
1.天网恢恢，疏而不漏。
2.多行不义必自毙。
3.善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，一切
都报。
4.善恶到头终有报，只争来早与来迟。
5.人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
6.种其因者须食其果。
7.恶行终会得到应有的惩罚，正义终将伸张。
这些句子都表达了同样的观念，即作恶的人最终会遭受恶报，而善良的人则会得到好报。
虽然现实中有时候恶报并不总是及时到来，但这些句子提醒我们，作恶的人最终会面临后果，我们应该秉持正义和善良，远离邪恶和作恶。
人善人欺天不欺 人恶人怕天不怕的意思
人善人欺天不欺人恶人怕天不怕，这个古老的谚语一直以来都被人们所引用和传颂。
它蕴含着丰富的哲理和深刻的人生智慧，值得我们深入挖掘和思考。
让我们来解读一下这句谚语的含义。
人善人欺，意味着善良的人往往容易被别人欺骗或伤害。
这可能是因为善良的人心地善良，对他人信任和关爱的态度使得他们容易成为他人的利用对象。
而天不欺，则是在暗示上天会公正地对待一切，善良的人终将得到公道。
而人恶人怕，意味着那些恶人往往让人感到害怕，他们的行为让人胆怯不敢正面去面对。
但天不怕，则是在提醒我们上天会制裁恶人，恶人终将得到应有的惩罚。
这句谚语实际上是在告诉我们，无论善良还是恶劣的行为，最终都会得到回报。
善良的人可能会经历一段不公平的待遇，但最终他们会得到公道；恶人可能会得意忘形一时，但最终他们也会因为自己的行为而受到惩罚。
这种观点，不仅深刻地反映了人性的善恶对待，也体现了天道轮回、因果报应的法则。
同时也是一种对正义的呼唤和对邪恶的警示。
我们可以从不同维度来思考这句谚语。
首先是从个人品性的角度，善良和恶劣的行为都会引起社会的共鸣，善良的人会收到更多的关爱和尊重，而恶人则会面临孤立和谴责。
这种现象并非偶然，而是相应于人们对于善恶的认知和评判。
正如著名的心理学家阿德勒所说，“人是社会性的动物”，人们在与他人相处的过程中，往往会基于他人的行为作出评价和判断。
一个人的品性品格会在一定程度上决定他个人的命运和对待他人的方式。
另我们也可以从社会道德的角度来解读这句谚语。
社会的健康发展需要每个人都能够遵守公共道德规范，善良的行为和道德的规范是社会和谐共存的前提。
如果每个人都能够内化这种道德观念，那么社会将会更加和谐和美好。
反之，如果恶劣的行为愈演愈烈，那么社会就会充满矛盾和不安。
这句谚语也可以引申到国家和民族层面。
一个国家的兴衰兴亡，往往也离不开民众的品性和道德水准。
善良的国民会使国家更加繁荣昌盛，而恶劣的行为则会给国家带来更多的困扰和问题。
正如古人所言，“民贵君轻”，只有民风淳朴，国家才会更加安定繁荣。
好人命苦坏人反而好命好句子
好人命苦坏人反而好命好句子
俗话说，善有善报，恶有恶报。
而观古看今，很多好人短命早逝，不得善终，而很多坏人长寿，且得以寿终正寝，故而人们常抱怨上天不公，好歹不辨，是非不分。
其实，并非好人皆短命，坏人皆长寿，生死难测，西天路上无长幼。
不过，某种程度上，坏人还真的比好人长寿。
好人仁善，付出多；好人知趣，委屈多；好人大爱，劳累多；好人反省，自责多；好人正义，愤怒多。
多少好人劳累成疾，多少好人郁郁寡欢，多少好人愤愤不平，自然会影响寿命。
坏人自私，付出少；坏人不羁，委屈少；坏人奸猾，劳累少；坏人无悔，自责少；坏人不义，怒怨少。
多少坏人不劳而获，多少坏人心安理得，多少坏人暗中喜乐，活得长也不奇怪。
天道有常，公道自在。
人无完人，都会有恶，但做人必须有度，作恶过度必自毙，正所谓，不是不报，而是时候未到。
试看，哪个作恶多端者能有好下场？还是做个好人吧。
小三报应的名言警句
小三报应的名言警句1. 报应的名言警句●善恶到头终有报，只争早来与来迟●善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报。
●输赢无定，报应分明●人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺●善必寿长，恶必早亡●善人流芳百世，恶人遗臭万年●多行不义必自毙●一报还一报●嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨●清看剃头者，人亦剃其头●凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬●你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应（法国）●幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应（英格索尔）●现世中部分终生蒙羞受辱的生命，本身即是为前世所犯罪恶而遭此报应；对他最残忍的惩罚，就是让其安然度过悲苦的此生。
（曹非乾）●好心自有好报●有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
●善恶到头终有报，高飞远走也难逃●善恶之报，如影随形●善恶若无报，乾坤必有私●在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没（英国）●种其因者须食其果（德国）2. 背后坏别人不得好死名言名句恶必早亡善人流芳百世，恶人遗臭万年多行不义必自毙然后是有更明确的出处的，种豆还得豆，如影随形善恶若无报：一报还一报恶狗必死棍下嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨清看剃头者，人亦剃其头凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬（古兰经）你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应（法国）幸福不是奖赏，而是结果您好。
——元末明初文学家施耐庵《水浒传》树荆棘得刺：种瓜还得瓜。
——明代文学家、戏曲家冯梦龙《警世通言·老门生三世报恩》报应名言你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。
——法国近代资产阶级军事家，政治家拿破仑自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应，人善人欺天不欺善必寿长，乾坤必有私现时现报在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没（英国）种其因者须食其果（德国）善恶到头终有报，只争早来与来迟善有善报，报应分明人恶人怕天不怕，高飞远走也难逃善恶之报，时辰未到输赢无定，恶有恶报，不是不报；苦难不是惩罚，而是报应（英格索尔）好心自有好报苦心天不负善恶到头终有报。
对善人要敬,对恶人还要敬
对善人要敬，对恶人还要敬。
”1. 我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，所以这世间是恶人多、善人少，一般人心里的念头是恶念多、善念少。
2. 凡是起心动念，第一个念头先想到自己的利害得失，在佛法里面这叫做恶念。
我们一切的造作，起心动念都是想到自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。
3. 你想真正消业障，要用真心待人接物。
别人用假心对我，我还用真心待人。
一定要觉悟，决定不能跟一般人一样的见解，如果你用假心待人，那你就大错特错了！4. 那么再问，这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我，我怎么办？给诸位说，正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你，你以真诚心对待他，你无始劫以来的业障统统消除了。
5. 如果没有这些恶人、恶事，你的业障怎能消除？你的真心从哪里显示得出来？修行无过于历事练心，在境界、事相里面练你的清净心，练什么？练我以真心待人，就练这个，这叫真修行，这叫真念佛。
6. 我们要拿敬佛的心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，这是佛教给我们的。
我们对佛恭敬，对人不恭敬，那就错了！我们对人不敬就是对佛不敬，我们对佛的礼敬里面就有欠缺，就不圆满了。
7. 对善人要敬，对恶人还要敬，为什么？善人、恶人都是人，善人、恶人都有佛性，善人、恶人将来都要成佛。
8. 所有一切众生、一切人物没有一个不是佛，没有一个不是善知识，《华严经》上善财童子就是这样教给我们的。
五十三位善知识是什么人？就是我们现实社会里面男女老少各行各业。
9. 五十三参里头有善人，也有坏人，里头有学佛的，也有学外道的，确实代表了我们现实的社会。
善财眼睛里面那些人统统是善知识，统统是佛菩萨。
10. 看到你善的地方，我要跟你学，引发自己的善行；看到你恶的地方，我明了，反省反省我有没有这个恶，所以善人恶人都是自己的老师。
11. 没有善人，不能启发自己的善心；没有恶人，自己有过失不能改过，所以善人、恶人，好事、坏事统统是成就自己无上菩提的。
12. 真正修行要历事练心，五十三参就是历事练心！哪是菩萨？你要是会用心，没有一位不是菩萨。
快活的近义词及造句
快活的近义词及造句快活的近义词：欢跃、怡悦、欢畅、快乐、乐意、喜悦、欢喜、快意、得意、愿意快活的造句：1 、最快活的人并不是一切东西都是最好的，但他们会充足享受自己已有的东西。
2、风筝越飞越高，在空中翩翩飞舞着，我们快活的喊叫着，在田野里拼命的奔跑。
3 、小溪溪水泛绿，涓涓细流，清澈见底。
水里面的快活的小鱼与小虾在水里游来游去，好像在捉迷藏呢！4、拿破伦希尔说:使你高兴或不快活的不是你有什么,你是谁,你在哪里或是你在做什么,而是你对它的设法。
5 、唉，浮名浮利，一切虚空！我们这些人里面谁是真正快活的？谁是称心如意的？就算当时遂了心愿，过后还不是照样不满意？来吧，孩子们，收拾起戏台，藏起木偶人，咱们的确良戏已经演完了。
6、聪慧人是快活的，自认为聪慧的才懊恼。
辅助别人减轻三分懊恼，自己就会享受七分快活。
7 、金钱与时间是人生两样最沉重的负担。
最不快活的就是那些拥有这两样东西太多，多得不知怎样使用的人。
8 、觉得自己不快活的人是不会快活的。
9、设法经常将你的心，放在生命中令人快活的层面，与能改善你目前处境的行动上。
试着忘记那些非常丑恶或令人痛苦的事物，这也许是减缓压力最有效的方法。
10 、唉，浮名浮利，一切虚空！我们这些人里面谁是真正快活的？谁是称心如意的？就算当时遂了心愿，过后还不是照样不满意？来吧，孩子们，收拾起戏台，藏起木偶人，咱们的戏已经演完了。
萨克雷11 、这真是我平生以来多么令我感到快活的一件事啊。
12 、我不知道你现在这么快活的资本是什么，一天你到底在想什么。
13 快活的日子就像阳光一样，温暖着我的每一天。
14 、冬看着大地上的变化，高兴地笑了，胖胖的小脸上出现两个小小的酒窝。
她蹦着、跳着、拍着小手，如一个快活的小绒球，滚下台去。
15、夏姑娘来到了荷花旁边，荷花开了，荷花的花瓣像一个个小小的摇篮，夏姑娘在河边看蝴蝶，风爷爷飞来把一片片荷花的花瓣吹到了地上，一只小蚂蚁把荷花的花瓣当作摇篮呀啊摇啊在荷花的花瓣上睡着了。
做好人有好报的经典句子
做好人有好报的经典句子1. “善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。
”这是一句广为流传的俗语，虽然不知道出自谁口，但却蕴含着深刻的哲理。
它就像是一个古老的约定，在世间默默运行着。
意思很简单，就是做好事会有好的回报，做坏事也必然会受到惩罚，只是有时候这个结果不会马上显现出来。
就像种下一颗种子，需要时间去发芽、成长一样，我们做的好事或者坏事也需要时间去积累结果。
2. “赠人玫瑰，手有余香。
”这是一句非常暖心的话。
当你赠送别人玫瑰的时候，自己的手上也会留下玫瑰的香气。
这告诉我们，在帮助别人的时候，自己也会收获一份美好。
比如你在公交车上给老人让座，老人感激的笑容会让你心里暖暖的，这种温暖就是你收获的“余香”。
3. “积善之家，必有余庆。
”这是出自易传·文言传·坤文言的一句话。
它的意思是积德行善的家庭，必然会有多余的吉庆留给子孙后代。
从家庭的角度来看，如果一家人都秉持着善良的品德，乐于助人，那么这个家庭就会充满和谐与幸福，而且这种福气还会传递给后代呢。
4. “但行好事，莫问前程。
”它的意思是只管去做好事，不要去考虑未来会怎样。
有一种豁达和洒脱在里面。
当我们抱着这样的心态去帮助别人的时候，会更加纯粹。
比如说在路边看到有小动物受伤了，不要去想救了它会不会有什么回报，只要去做就好了。
5. “人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
”这就像是一个天平，善和恶分别在两边。
当我们选择善良的时候，灾祸就会离我们远去，即使福气还没有马上到来；而当我们作恶的时候，福气就开始远离我们了，即使灾祸还没有降临。
这是一种对善恶因果的深刻理解。
6. “好人相逢，恶人远去。
”简单来说，就是善良的人总会相互遇见，而恶人会逐渐远离。
在一个充满善意的环境里，大家都愿意和善良的人在一起，而那些心怀恶意的人就很难融入其中。
就像在一个充满阳光的花园里，花朵们相互簇拥，而杂草就难以生存。
7. “善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
行善积德的经典语录
行善积德的经典语录
1.勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。
纵遇险徒，止付一笑。
一林逋《省心录》
不能因为别人辜负了我，就打消行善举的念头，当初我帮助别人的时候，只是心里不忍而自然做出的行为，并未想到要报答。
就算碰上了忘恩负义的人，付之一笑就可以了。
2.乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪。
最大的快乐莫过于行善一做好事，乐善好施。
最大的痛苦莫过于贪婪。
3.为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘马走坡，虽不鞭策，而足亦不能制。
一《省心录》
行善举就像是背着重东西爬山，志向虽然已经确定了，力量却还恐怕不够要勉励自己不断努力；作恶事就像是骑着马匹走下山坡，就算不鞭打，马的脚步也不会停下来。
4.善人流芳百世，恶人遗臭万年。
行善者美名流传后世，作恶者遗臭万年。
5.善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
一《周易·系辞下》
善事做得多了，才能够成就其好名声。
恶事做得多了，便会使得自身走向灭亡。
6.施舍不倦，求善不厌。
一春秋·左丘明《左传·昭公十三年》。
善于资助困难的人好不懈怠，善于从善的人，永远不会满足。
好人之所恶恶人之所好和感悟
好人之所恶恶人之所好和感悟《好人之所恶恶人之所好》咱中国人常说啊，人心都是肉长的。
那这心到底该咋长呢？这可就有意思了。
你想想看，要是一个人喜欢别人都讨厌的东西，讨厌别人都喜欢的东西，那这人得多奇怪呀！这就好比大家都爱吃甜粽子，他偏就喜欢那咸粽子，还觉得甜粽子不好吃，你说怪不怪？咱生活中啊，这样的人还真不少。
就说那公共场合吧，大家都知道要排队，要有秩序，这是大家都认可的好事儿吧。
可就有人非得插队，还觉得插队理所当然，觉得规规矩矩排队的人是傻。
这不是好人之所恶恶人之所好吗？别人遵守规则他不遵守，还觉得自己挺能耐。
再看看那些爱占小便宜的人。
大家一起出去吃饭，该 AA 制就 AA 制呗，可就有人想方设法地逃避付款，占别人的便宜。
别人都觉得这样不公平，可他却乐在其中。
这就像大家都觉得诚实是美德，他却觉得能骗到别人就是自己有本事，这不就是反着来嘛！你说这样的人能交到真心朋友吗？肯定不能啊！谁愿意和一个总是和大家对着干的人做朋友呢。
就像走路一样，大家都顺着路走，他非得倒着走，那能不撞着别人吗？那为啥会有人这样呢？也许是他们太想显示自己的与众不同了，可这与众不同也得有个度啊。
不能为了不同而不同，把好的说成坏的，坏的说成好的。
那不是自欺欺人嘛。
咱可不能做这样的人啊。
咱得有自己的判断力，知道什么是好的，什么是坏的。
不能别人说啥就是啥，也不能故意和别人对着干。
就好比大家都觉得学习是好事，能让自己进步，那咱就得好好学呀，不能觉得学习苦就不去学，反而去做那些没意义的事儿。
咱得学会欣赏别人的优点，向别人学习好的地方。
别看到别人成功了就嫉妒，就说风凉话。
那多小家子气呀！要知道，别人能成功肯定是有原因的，咱得取取经，让自己也变得更好。
其实啊，生活就像一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。
咱要是总做那些好人之所恶恶人之所好的事儿，那生活也会对咱哭的。
可要是咱能和大家和谐相处，做一个善良、正直、有爱心的人，那生活肯定会对咱笑的呀！咱得把心放正了，别总走歪路。
恍然大悟：为什么善人常觉得痛苦，恶人却活得潇洒？
恍然大悟：为什么善人常觉得痛苦，恶人却活得潇洒？在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对佛法还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。
我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。
如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。
而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。
一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。
”我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。
请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！”我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。
这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。
”“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。
恶人过的好,好人过的苦的顺口溜
恶人过的好,好人过的苦的顺口溜
善恶到头终有报，只争来早与来迟
出处：明代冯梦龙《醒世恒言》(卷二)
原文：
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
劝君莫把欺心传，湛湛青天不可欺。
译文：
为善为恶，到最后终究有个了断，有它自己的结果，只是有的来得早些，有的来得晚些。
人不可做昧良心的事，发昧良心的财，因为上天明察一切，是不能欺瞒掩盖的。
这两句诗反应了被侮辱被损害的底层劳动群众对公正平等的社
会秩序的渴望，它让人在现今无法更改的历史时期主动调节自身行为，并促使其向好的方面发展。
扩展资料：
创作背景：
《醒世恒言》是明代冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》《警世通言》，所收集的宋元白话短篇小说较《喻世明言》《警世通言》两书为少；
大部分作品是明代的，部分是冯梦龙拟作的，如《徐老仆义愤成家》《施润泽滩阙遇友》《白玉娘忍苦成夫》《灌园叟晚逢仙女》等。
在《醒世恒言·绪言》中，作者自称，《醒世恒言》一共40篇，
纂辑该书目的在于，小说可以作为“六经国史”等经典之外的补充。
这部书是为了贩夫走卒可听、看，巫医（救死扶伤时）可引为警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作为闲书一阅。
但他也自言，百世之下，“得失何如”。
作者在《绪言》还表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，将这部短篇集命名为《醒世恒言》，是为了保持这三部书的连贯延续性：“明言”，是取可以“导愚”解惑；
通言者，取其可以“适俗”应世也；“恒言”则是“习之而不厌，传之而可久”。
三部书名字不一样，其所要表达、传承的思想内容其实是一样的。
关于真善的名言名句_经典名言
关于真善的名言名句善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢？人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
最大的敌人是自己。
人生最大的是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
平生无一事可瞒人，此是大快。
“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣！遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
是非天天有，不听自然无。
自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
嫉妒别人，仇视异己，就等于把交给别人。
一个人如果不被恶习所染，近矣。
诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
恨别人，痛苦的却是自己。
人之所以平凡，在于无法超越自己。
大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
改变自己，是自救，影响别人，是救人。
谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
智者顺时而谋，愚者逆时而动。
常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
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善人的痛苦恶人的快活
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。
如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。
而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。
一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。
”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。
请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！”我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色
地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。
这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。
”“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。
愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。
虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！更是一种以自我为中心的我执的表现！”师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。
因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。
如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。
”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。
把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。
”“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。
别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。
这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。
常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。
所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。
此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。
一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，包容一切人事物，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，尊重和感恩一切人事物，内心才会感到充实和安乐。
”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。
而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。
一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。
”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要尊重外在的人和事，内心随缘自在！永远用感恩的包容的心对待别人，用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。
如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，又能像尘埃一样谦卑谦下尊重万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。
我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世不离善，迅速断除内心的恶！。